Apologética cristiana

La apologética cristiana o apología cristiana (griego antiguo: ἀπολογία, "defensa verbal, discurso en defensa") es una rama de la teología cristiana que defiende el cristianismo contra las objeciones.

La apologética cristiana ha tomado muchas formas a lo largo de los siglos, comenzando con el apóstol Pablo en la iglesia primitiva y escritores patrísticos como Orígenes, Agustín de Hipona, Justino Mártir y Tertuliano, y luego continuando con escritores como Tomás de Aquino, Duns Scotus, William of Ockham. y Anselmo de Canterbury durante la escolástica.

Blaise Pascal fue un apologista cristiano activo durante el siglo XVII. En el período moderno, el cristianismo fue defendido gracias a los esfuerzos de muchos autores como John Henry Newman, GK Chesterton y CS Lewis, así como GEM Anscombe.

En la contemporaneidad se defiende el cristianismo a través de la obra de figuras como Ken Ham, J. Warner Wallace, Peter Kreeft, Norman Geisler, Robert Barron, Scott Hahn, John Lennox, Lee Strobel, Francis Collins, Alvin Plantinga, Hugh Ross, John G. Stackhouse, Jr., James White, Simon Greenleaf, John Warwick Montgomery, Edwin M. Yamauchi, Gary Habermas, Douglas Groothuis, Frank Turek, Michael Licona y William Lane Craig.

Historia

Precursores judíos

Según Edgar J. Goodspeed, en el siglo I d. C., los elementos apologéticos judíos se podían ver en obras como La sabiduría de Salomón, Sobre la vida contemplativa de Filón y, más explícitamente, en Contra Apión de Josefo.

Período apostólico y postapostólico

La apologética cristiana aparece por primera vez en el Nuevo Testamento (por ejemplo, la predicación de Pablo en Mars Hill en Hechos 17:22-31). Durante la era subapostólica, el cristianismo ya competía con el judaísmo, así como con varias otras religiones y sectas en el mundo grecorromano. La apologética cristiana se puede ver por primera vez en la "Predicación de Pedro" (Evangelio de Pedro), pero la primera obra explícitamente apologética proviene de Quadratus de Atenas (c. 125 EC) en la que escribe una defensa de la fe ante el emperador Adriano.. Solo un fragmento, citado por Eusebio, ha sobrevivido hasta nuestros días:

"Pero las obras de nuestro Salvador siempre estuvieron presentes, porque eran genuinas: los que fueron sanados y los que resucitaron de entre los muertos, que no solo se vieron cuando fueron sanados y cuando resucitaron, sino que también siempre fueron presente; y no solamente mientras el Salvador estuvo en la tierra, sino también después de su muerte, vivieron por bastante tiempo, de modo que algunos de ellos vivieron hasta nuestros días". (Historia de la Iglesia iv. 3. 2)

Uno de los primeros ataques integrales contra el cristianismo provino del filósofo griego Celso, quien escribió La Palabra Verdadera (c. 175 EC), una polémica que critica a los cristianos por ser miembros no rentables de la sociedad. En respuesta, el padre de la iglesia Orígenes publicó su tratado apologético Contra Celsum, o Against Celsus, que abordaba sistemáticamente las críticas de Celsus y ayudó a llevar al cristianismo a un nivel de respetabilidad académica. En el tratado, Orígenes escribe desde la perspectiva de un filósofo platónico, basándose ampliamente en las enseñanzas de Platón. Contra Celsum es ampliamente considerado por los eruditos modernos como una de las obras más importantes de la apologética cristiana primitiva.

Otros apologistas de este período son Aristides de Atenas, el autor de la Epístola a Diogneto, Aristo de Pella, Taciano, Justino Mártir, Melito de Sardis, Atenágoras de Atenas, Teófilo de Antioquía, Ireneo, Orígenes, Hipólito de Roma, Tertuliano, Minucio. Félix, Cipriano y Victorino de Pettau,

Edad Media y Período Moderno Temprano

Anselmo de Canterbury propuso el argumento ontológico en su Proslogion. Tomás de Aquino presentó cinco caminos, o argumentos a favor de la existencia de Dios, en la Summa Theologica, mientras que su Summa contra Gentiles fue una importante obra apologética. Santo Tomás de Aquino también hizo importantes críticas al argumento ontológico, lo que hizo que perdiera popularidad hasta que René Descartes lo revivió en sus Meditaciones. Blaise Pascal esbozó un enfoque de la apologética en sus Pensées: "Los hombres desprecian la religión; la odian y temen que sea verdadera. Para remediarlo, debemos comenzar por mostrar que la religión no es contraria a la razón; que es venerable, para inspirarle respeto; luego debemos hacerla amable, hacer que los buenos hombres esperen que sea verdad; finalmente, debemos probar que es verdad".

Período moderno tardío

La apologética cristiana continúa en los tiempos modernos en una amplia variedad de formas. Entre los católicos romanos se encuentran el obispo Robert Barron, GK Chesterton, Ronald Knox, Taylor Marshall, Arnold Lunn, Karl Keating, Michael Voris, Peter Kreeft, Frank Sheed, Dr. Scott Hahn y Patrick Madrid. La ortodoxa rusa Seraphim Rose es quizás la apologista ortodoxa oriental de habla inglesa más conocida. Entre los evangélicos está el anglicano CS Lewis (quien popularizó el argumento ahora conocido como el trilema de Lewis).Entre los apologistas protestantes del siglo XIX estaba William Paley, quien popularizó la analogía del relojero. En la primera mitad del siglo XX, muchos fundamentalistas cristianos se convirtieron en conocidos apologistas. Algunos de los más conocidos son RA Torrey y John Gresham Machen. El evangélico Norman Geisler, el luterano John Warwick Montgomery y el presbiteriano Francis Schaeffer estuvieron entre los apologistas cristianos más prolíficos de la segunda mitad del siglo XX y principios del XXI, mientras que Gordon Clark y Cornelius Van Til iniciaron una nueva escuela de apologética filosófica llamada presuposicionalismo, que es popular en los círculos calvinistas.

Otros incluyen a William Lane Craig, Douglas Groothuis, Josh McDowell, Hugo Anthony Meynell, Timothy J. Keller, Francis Collins, Vishal Mangalwadi, Richard Bauckham, Craig Evans, Darrell Bock, John F. MacArthur, Michael R. Licona, Ravi Zacharias y John Lennox.

Terminología y origen

La apología griega original (ἀπολογία, de ἀπολογέομαι, apologeomai, "hablar a cambio, defenderse") era una defensa verbal formal, ya sea en respuesta a una acusación o enjuiciamiento en un tribunal de justicia. La defensa de Sócrates presentada por Platón y Jenofonte fue una apología de las acusaciones de "corromper a los jóvenes y... no creer en los dioses en los que cree la ciudad, sino en otros daimonia que son novedosos".

En su uso posterior, 'apología' a veces tomó una forma literaria en el discurso cristiano primitivo como un ejemplo de la integración de cristianos educados en la vida cultural del Imperio Romano, particularmente durante la "pequeña paz" del siglo III, y de su participación en el movimiento intelectual griego ampliamente conocido como el Segundo Sofista. Los apologistas cristianos de la Iglesia primitiva no rechazaron la filosofía griega, pero intentaron mostrar el valor positivo del cristianismo en relación dinámica con la tradición racionalista griega.

En el siglo II, la apologética era una defensa o explicación del cristianismo, dirigida a quienes se oponían y a quienes aún no se habían formado una opinión, como los emperadores y otras figuras de autoridad, o posibles conversos. La narración mártir más antigua hace que el portavoz de los perseguidos presente una defensa apologética: el cristianismo era una religión racional que adoraba solo a Dios, y aunque los cristianos eran ciudadanos respetuosos de la ley dispuestos a honrar al emperador, su creencia en una sola divinidad les impedía hacerlo. de tomar los juramentos de lealtad que reconocían la divinidad del emperador.

La historiografía apologética en los Hechos de los Apóstoles presentó al cristianismo como un movimiento religioso propio del Imperio Romano y que no representaba una amenaza para él, y fue un modelo para el primer gran historiador de la Iglesia, Eusebio. La apologética también podría estar dirigida a los cristianos que ya están dentro de la comunidad, explicar sus creencias y justificar posiciones. El apologético Contra Celsum de Orígenes, por ejemplo, proporcionó una defensa contra los argumentos de un crítico muerto durante décadas para proporcionar respuestas a los cristianos que dudaban y carecían de respuestas inmediatas a las preguntas planteadas. La literatura apologética fue un medio importante para la formación de la identidad cristiana primitiva.

Además de Orígenes y Tertuliano, los primeros apologistas cristianos incluyen a Justino Mártir, Clemente de Alejandría y el autor de la Epístola a Diogneto. Agustín de Hipona fue un importante apologista de la era patrística. Algunos estudiosos consideran la apologética como un género literario distinto que exhibe puntos en común de estilo y forma, contenido y estrategias de argumentación. Otros lo vieron como una forma de discurso caracterizado por su tono y propósito.

Base bíblica

RC Sproul, citando la Primera Epístola de Pedro, escribe que "La defensa de la fe no es un lujo ni una vanidad intelectual. Es una tarea asignada por Dios para que seáis capaces de dar razón de la esperanza que hay en vosotros como das testimonio ante el mundo". El versículo citado aquí dice en su totalidad: "sino honrad en vuestros corazones a Cristo el Señor como santo, estando siempre preparados para presentar defensa ante cualquiera que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros; pero hacedlo con mansedumbre y respeto."

Otro pasaje que a veces se usa como base bíblica para la apologética cristiana es la súplica de Dios en el Libro de Isaías: "Venid ahora, razonemos juntos". Otros pasajes de las Escrituras que se han tomado como base para la apologética cristiana incluyen el Salmo 19, que comienza "Los cielos cuentan la gloria de Dios; los cielos proclaman la obra de sus manos", y Romanos 1, que dice "Porque desde la creación de las cosas invisibles de Dios en el mundo, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que los hombres no tienen excusa".

Variedades

Hay una variedad de estilos apologéticos cristianos y escuelas de pensamiento. Los principales tipos de apologética cristiana incluyen la apologética evidencialista histórica y legal, la apologética presuposicional, la apologética filosófica, la apologética profética, la apologética doctrinal, la apologética bíblica, la apologética moral y la apologética científica.

Apologética bíblica

La apologética bíblica incluye cuestiones relacionadas con la autoría y la fecha de los libros bíblicos, el canon bíblico y la infalibilidad bíblica. Los apologistas cristianos defienden y comentan varios libros de la Biblia. Algunos eruditos que se han comprometido en la defensa de la inerrancia bíblica incluyen a Robert Dick Wilson, Gleason Archer, Norman Geisler y RC Sproul. Hay varios recursos que los cristianos ofrecen para defender la infalibilidad en relación con versículos específicos. Los autores que defienden la confiabilidad de los Evangelios incluyen a Craig Blomberg en The Historical Reliability of the Gospels, Mark D. Roberts en Can We Trust the Gospels? Richard Bauckham, Craig Evans y Darrell Bock.

Apologética experiencial

La apologética experiencial es una referencia a un llamamiento "principalmente, si no exclusivamente, a la experiencia como evidencia de la fe cristiana". Además, "rechazan los argumentos racionales o la evidencia fáctica a favor de lo que creen que es una experiencia de autoverificación". Este punto de vista enfatiza la experiencia que otros apologistas no han hecho tan explícita y, al final, el concepto de que el Espíritu Santo convence al corazón de la verdad se convierte en el tema central del argumento apologético.

Evidencialismo histórico y jurídico

Académicos del derecho, como Simon Greenleaf y John Warwick Montgomery, investigadores forenses expertos, como el detective de homicidios de casos sin resolver J. Warner Wallace, y académicos académicos de la historia, como Edwin M. Yamauchi, han presentado una variedad de argumentos. Estos argumentos presentan un caso a favor de la historicidad de la resurrección de Cristo según los estándares legales actuales de evidencia o socavan la hipótesis del mito pagano para el origen del cristianismo.

Con respecto a la evidencia de la historicidad de la resurrección, AN Sherwin-White afirma:

Para Hechos, la confirmación de la historicidad es abrumadora. Hechos es, en términos simples y juzgado externamente, una narrativa no menos propagandística que los Evangelios, sujeta a distorsiones similares. Pero cualquier intento de rechazar su historicidad básica, incluso en cuestiones de detalle, ahora debe parecer absurdo. Los historiadores romanos lo han dado por hecho durante mucho tiempo... El tipo agnóstico de crítica formal sería mucho más creíble si la compilación de los Evangelios fuera mucho más tardía... Heródoto nos permite probar el ritmo de la creación de mitos., [mostrando que] incluso dos generaciones son un lapso de tiempo demasiado corto para permitir que la tendencia mítica prevalezca sobre el núcleo histórico duro.

Apología moral

La apologética moral establece que la obligación moral real es un hecho. El apologista católico Peter Kreeft dijo: "Estamos real, verdaderamente y objetivamente obligados a hacer el bien y evitar el mal". En la apologética moral, se enfatizan los argumentos a favor de la pecaminosidad del hombre y la necesidad del hombre de redención. Ejemplos de este tipo de apologética serían el sermón de Jonathan Edwards "Pecadores en las manos de un Dios enojado". El tratado religioso de las Cuatro Leyes Espirituales (Campus Crusade for Christ) sería otro ejemplo.

Defensa de los milagros

CS Lewis, Norman Geisler, William Lane Craig y los cristianos que se dedican a la jurisprudencia apologética cristiana han argumentado que los milagros son razonables y plausibles dondequiera que se postule un Creador todopoderoso. En otras palabras, se postula que si Dios existe, los milagros no pueden postularse como imposibles o inherentemente improbables.

Apologética filosófica

La apologética filosófica se ocupa principalmente de los argumentos a favor de la existencia de Dios, aunque no se enfoca exclusivamente en esta área. No defienden la veracidad del cristianismo sobre otras religiones, sino simplemente la existencia de una deidad creadora. La omnipotencia y la omnisciencia están implícitas en estos argumentos en mayor o menor grado: algunos abogan por un dios intervencionista, algunos son igualmente relevantes para una concepción deísta de Dios.

No apoyan el politeísmo duro, pero podrían usarse para describir al primer dios que creó muchos otros dioses; sin embargo, los argumentos sólo son relevantes cuando se aplican al dios primero (la causa primera, el acto puro y el motor inmóvil; es una contradicción a priori suponer una pluralidad de "actos puros" o "causas primeras" o "motores inmóviles")..

Estos argumentos se pueden agrupar en varias categorías:

1. Argumento cosmológico: Argumenta que la existencia del universo demuestra que Dios existe. A menudo se ofrecen varios argumentos primarios de la cosmología y la naturaleza de la causalidad para apoyar el argumento cosmológico.
2. Argumento teleológico: Argumenta que hay un diseño con propósito en el mundo que nos rodea, y un diseño requiere un diseñador. Cicerón, William Paley y Michael Behe ​​utilizan este argumento y otros.
3. Argumento ontológico: Argumenta que el concepto mismo de Dios exige que exista un Dios real.
4. Argumento moral: argumenta que existen valores morales objetivamente válidos y, por lo tanto, debe haber un absoluto del cual se derivan.
5. Argumento trascendental: Argumenta que todas nuestras habilidades para pensar y razonar requieren la existencia de Dios.
6. Argumentos presuposicionales: Argumenta que las creencias básicas de teístas y no teístas requieren a Dios como una condición previa necesaria.

Otros argumentos filosóficos incluyen:

• El argumento de Alvin Plantinga de que la creencia en Dios es una epistemología reformada propiamente básica.
• La apuesta de Pascal es un argumento que postula que todos los humanos apuestan con sus vidas a que Dios existe o no. Pascal argumenta que una persona racional debe vivir como si Dios existiera.

Además de los argumentos a favor de la existencia de Dios, los apologistas cristianos también han intentado responder con éxito a los argumentos en contra de la existencia de Dios. Dos argumentos muy populares en contra de la existencia de Dios son el argumento del ocultamiento y el argumento del mal. El argumento del ocultamiento trata de mostrar que la existencia de un Dios perfectamente amoroso es incompatible con la existencia de no creyentes que no se resisten. El argumento del mal trata de mostrar que la existencia del mal hace que la existencia de Dios sea improbable o imposible.

Apologética presuposicional

La apologética presuposicional es una metodología protestante reformada que afirma que las presuposiciones son esenciales para cualquier posición filosófica y que no hay suposiciones "neutrales" a partir de las cuales un cristiano pueda razonar en común con un no cristiano. Hay dos escuelas principales de apologética presuposicional, la de Cornelius Van Til (y sus alumnos Greg Bahnsen y John Frame) y la de Gordon Haddon Clark.

Van Til se basó en el trabajo de filósofos y teólogos calvinistas holandeses como DH Th. Vollenhoven, Herman Dooyeweerd, Hendrik G. Stoker, Herman Bavinck y Abraham Kuyper. Bahnsen describe el enfoque de Van Til de la apologética cristiana señalando la diferencia en los principios fundamentales entre cristianos y no cristianos y luego mostrando que los principios no cristianos se reducen al absurdo. En la práctica, esta escuela utiliza lo que se conoce como el argumento trascendental de la existencia de Dios.

Clark sostuvo que las Escrituras constituían los axiomas del pensamiento cristiano, que no podían cuestionarse, aunque sí podía discutirse su consistencia. Una consecuencia de esta posición es que la existencia de Dios nunca puede demostrarse, ni por medios empíricos ni por argumentos filosóficos. En La justificación del conocimiento, el teólogo calvinista Robert L. Reymond argumenta que los creyentes ni siquiera deberían intentar tales pruebas.

Cumplimiento profético

En su libro Science Speaks, Peter Stoner argumenta que solo Dios conoce el futuro y que las profecías bíblicas de naturaleza convincente se han cumplido. El apólogo Josh McDowell documenta las profecías del Antiguo Testamento cumplidas por Cristo, relacionadas con su línea ancestral, lugar de nacimiento, nacimiento virginal, milagros, muerte y resurrección. El apólogo Blaise Pascal creía que las profecías son la evidencia más sólida del cristianismo. Señala que Jesús no solo predijo, sino que fue predicho, a diferencia de otras religiones, y que estas profecías provinieron de una sucesión de personas en un lapso de cuatro mil años.

Apologética de los orígenes

Muchos cristianos sostienen que la ciencia y la Biblia no se contradicen entre sí y que los hechos científicos respaldan la apologética cristiana. El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que "La cuestión del origen del mundo y del hombre ha sido objeto de muchos estudios científicos que han enriquecido espléndidamente nuestro conocimiento... Estos descubrimientos nos invitan a una admiración aún mayor por la grandeza del Creador." El teólogo y matemático Marin Mersenne usó la mecánica celeste como evidencia en su obra apologética, mientras que Matteo Ricci se dedicó a la apologética científica en China. En los tiempos modernos, la teoría del Big Bang se ha utilizado en apoyo de la apologética cristiana.

Varios apologistas cristianos han tratado de reconciliar el cristianismo y la ciencia con respecto a la cuestión de los orígenes. La evolución teísta afirma que las enseñanzas religiosas clásicas acerca de Dios son compatibles con la comprensión científica moderna acerca de la evolución biológica y que el Dios Creador utiliza el proceso de evolución. Denis Lamoureux, en Evolutionary Creation: A Christian Approach to Evolution afirma que "Esta visión de los orígenes abarca plenamente tanto las creencias religiosas del cristianismo bíblico como las teorías científicas de la evolución cosmológica, geológica y biológica. Sostiene que el Creador estableció y mantiene el leyes de la naturaleza, incluidos los mecanismos de una evolución teleológica".

El ejemplo más radical de una síntesis cristiano-evolutiva es la obra de Pierre Teilhard de Chardin, que pretendía ser una apología del mundo de la ciencia, pero que luego fue condenada por la Iglesia católica.

Apología creacionista

La apologética creacionista tiene como objetivo defender puntos de vista de orígenes como el creacionismo de la Tierra Joven y el creacionismo de la Tierra Vieja que van en contra de la ciencia convencional.

Los creacionistas de la Tierra Joven creen que la Biblia enseña que la Tierra tiene aproximadamente 6.000 años y rechazan el consenso científico sobre la edad de la Tierra. Aplican una interpretación literal a la historia primordial en Génesis 1–11, como la larga duración de la vida de personas como Matusalén, el Diluvio y la Torre de Babel. Entre las mayores organizaciones apologéticas de la creación de la Tierra joven se encuentran Answers in Genesis, Institute for Creation Research y Creation Ministries International.

Los creacionistas de la Tierra Vieja creen que es posible armonizar el relato de la creación de seis días de la Biblia con el consenso científico de que el universo tiene 13.800 millones de años y la Tierra tiene 4.540 millones de años. Los creacionistas de la Tierra Vieja, como el astrofísico Hugh Ross, ven cada uno de los seis días de la creación como un período de tiempo largo pero finito, según los múltiples significados de la palabra hebrea yom (horas luz del día/24 horas/edad del tiempo).) y otros pasajes bíblicos de la creación.

Principales colegios y universidades que ofrecen programas de apologética cristiana

Escuela	Ubicación	Programa	Comentarios	Títulos otorgados	Árbitro.
Universidad de Biola	Sur de California, EE. UU.	Apologética Cristiana		Certificado, MA
Seminario Teológico de la India Central	Itarsi, India	Apologética Cristiana		M.Th., Ph.D.
Universidad Clarks Summit	Municipio de South Abington, Pensilvania, EE. UU.	Apologética bíblica		MAMÁ
universidad cristiana de colorado	Colorado, Estados Unidos	Apologética Aplicada		Certificado, Licenciatura, MA
Seminario de Denver	Colorado, Estados Unidos	Apologética y Ética		MA, M.Div. con enfasis
Centro de Hong Kong para la Apologética Cristiana	Hong Kong	Apologética Cristiana		Certificado en Apologética Cristiana
Universidad Bautista de Houston	Houston, Texas, EE. UU.	Apologética Cristiana		MAA
Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans	Nueva Orleans, Louisiana	Apologética Cristiana		MA, M.Div., D.Min., Ph.D.
Universidad Wesleyana de Oklahoma	Bartlesville (Oklahoma)	Apologética Cristiana		MAMÁ
Seminario Teológico de Westminster	Filadelfia, Estados Unidos	Apologética		Programas de Doctorado, Maestría, Certificados
Seminario Teológico de Sudáfrica	Johannesburgo, Sudáfrica	Apologética		Th. M.
Seminario Teológico Bautista del Sur	Louisville, Kentucky	Apologética/Apologética y cosmovisiones		MA, doctorado
Seminario Evangélico del Sur	Charlotte, Carolina del Norte	Apologética/Apologética Científica		Certificado, MA, M.Div., D.Min.
Colegio Gimlekollen NLA	Kristiansand, Noruega	Comunicación, cosmovisión y apologética cristiana		Certificado, Licenciatura