Antirrealismo

En la filosofía analítica, el antirrealismo o anti-realismo es una posición que abarca muchas variedades, como metafísica, matemática, semántica, científica, moral y epistémica. El término fue articulado por primera vez por el filósofo británico Michael Dummett en un argumento contra una forma de realismo que Dummett veía como "reduccionismo incoloro".

En el antirrealismo, la verdad de un enunciado se basa en su demostrabilidad a través de mecanismos lógicos internos, como el principio del contexto o la lógica intuicionista, en oposición directa a la noción realista de que la verdad de un enunciado se basa en su correspondencia con una entidad externa e independiente. la realidad. En el antirrealismo, esta realidad externa es hipotética y no se asume.

El antirrealismo en su sentido más general puede entenderse en contraste con un realismo genérico, que sostiene que los objetos distintivos de un tema existen y tienen propiedades independientes de las creencias y esquemas conceptuales de uno. Las formas en que el antirrealismo rechaza este tipo de afirmaciones pueden variar dramáticamente. Debido a que esto abarca enunciados que contienen objetos ideales abstractos (es decir, objetos matemáticos), el antirrealismo puede aplicarse a una amplia gama de temas filosóficos, desde objetos materiales hasta las entidades teóricas de la ciencia, enunciados matemáticos, estados mentales, eventos y procesos, el pasado y el futuro.

Variedades

Antirrealismo metafísico

Un tipo de antirrealismo metafísico mantiene un escepticismo sobre el mundo físico, argumentando: 1) que nada existe fuera de la mente, o 2) que no tendríamos acceso a una realidad independiente de la mente, incluso si existe.El último caso a menudo toma la forma de una negación de la idea de que podemos tener experiencias 'no conceptualizadas' (ver Mito de lo Dado). Por el contrario, la mayoría de los realistas (específicamente, los realistas indirectos) sostienen que las percepciones o los datos de los sentidos son causados ​​por objetos independientes de la mente. Pero esto introduce la posibilidad de otro tipo de escepticismo: dado que nuestra comprensión de la causalidad es que el mismo efecto puede ser producido por múltiples causas, existe una falta de determinación sobre lo que uno realmente está percibiendo, como en el escenario del cerebro en una cuba. La principal alternativa a este tipo de antirrealismo metafísico es el realismo metafísico.

En un nivel más abstracto, los argumentos antirrealistas de la teoría de modelos sostienen que un conjunto dado de símbolos en una teoría se puede mapear en cualquier número de conjuntos de objetos del mundo real, siendo cada conjunto un "modelo" de la teoría, siempre que la la relación entre los objetos es la misma (compárese con la conexión a tierra del símbolo).

En la filosofía griega antigua, los estoicos, especialmente Crisipo, propusieron doctrinas nominalistas (antirrealistas) sobre los universales. En la filosofía moderna temprana, pensadores como René Descartes, John Locke, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz, George Berkeley y David Hume propusieron doctrinas antirrealistas conceptualistas sobre los universales. En la filosofía moderna tardía, el idealista alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel propuso doctrinas antirrealistas sobre el conocimiento. Hegel fue un defensor de lo que ahora se llama inferencialismo: creía que la base de los axiomas y el fundamento de la validez de las inferencias son las consecuencias correctas y que los axiomas no explican la consecuencia. Kant y Hegel sostuvieron puntos de vista conceptualistas sobre los universales.En la filosofía contemporánea, el antirrealismo revivió en forma de empiriocriticismo, positivismo lógico, antirrealismo semántico e instrumentalismo científico (ver más abajo).

Antirrealismo matemático

En la filosofía de las matemáticas, el realismo es la afirmación de que las entidades matemáticas como 'número' tienen una existencia independiente del observador. El empirismo, que asocia los números con objetos físicos concretos, y el platonismo, en el que los números son entidades abstractas, no físicas, son las formas preeminentes del realismo matemático.

El "argumento epistémico" contra el platonismo ha sido elaborado por Paul Benacerraf y Hartry Field. El platonismo postula que los objetos matemáticos son entidades abstractas. Por acuerdo general, las entidades abstractas no pueden interactuar causalmente con entidades físicas ("los valores de verdad de nuestras afirmaciones matemáticas dependen de hechos que involucran entidades platónicas que residen en un reino fuera del espacio-tiempo") Mientras que nuestro conocimiento de los objetos físicos se basa en nuestra capacidad de percibirlos y, por lo tanto, de interactuar causalmente con ellos, no existe un relato paralelo de cómo los matemáticos llegan a tener conocimiento de los objetos abstractos.

Field desarrolló sus puntos de vista en el ficcionalismo. Benacerraf también desarrolló la filosofía del estructuralismo matemático, según la cual no hay objetos matemáticos. No obstante, algunas versiones del estructuralismo son compatibles con algunas versiones del realismo.

Contra argumentos

Los argumentos antirrealistas giran en torno a la idea de que se puede dar una explicación naturalista y satisfactoria de los procesos de pensamiento para el razonamiento matemático. Una línea de defensa es mantener que esto es falso, de modo que el razonamiento matemático utiliza alguna intuición especial que implica el contacto con el ámbito platónico, como en el argumento de Sir Roger Penrose.

Otra línea de defensa es mantener que los objetos abstractos son relevantes para el razonamiento matemático de una manera que no es causal y no es análoga a la percepción. Este argumento es desarrollado por Jerrold Katz en su libro Racionalismo realista de 2000. En este libro, presentó una posición llamada racionalismo realista, que combina el realismo metafísico y el racionalismo.

Una defensa más radical es negar la separación del mundo físico y el mundo platónico, es decir, la hipótesis del universo matemático (una variedad del matematicismo). En ese caso, el conocimiento matemático de un matemático es un objeto matemático que hace contacto con otro.

Antirrealismo semántico

Michael Dummett introdujo el término "antirrealismo" en su artículo de 1982 "Realismo" para volver a examinar una serie de disputas filosóficas clásicas, que involucraban doctrinas como el nominalismo, el realismo platónico, el idealismo y el fenomenalismo. La novedad del enfoque de Dummett consistió en presentar estas disputas como análogas a la disputa entre el intuicionismo y el platonismo en la filosofía de las matemáticas.

Según los intuicionistas (antirrealistas con respecto a los objetos matemáticos), la verdad de un enunciado matemático consiste en nuestra capacidad para demostrarlo. Según los realistas platónicos, la verdad de un enunciado se prueba en su correspondencia con la realidad objetiva. Por lo tanto, los intuicionistas están dispuestos a aceptar un enunciado de la forma "P o Q" como verdadero solo si podemos probar P o si podemos probar Q. En particular, en general no podemos afirmar que "P o no P" es verdadero (la ley del tercero excluido), ya que en algunos casos es posible que no podamos probar el enunciado "P" ni probar el enunciado "no P". De manera similar, los intuicionistas objetan la propiedad de existencia para la lógica clásica, donde uno puede probar , sin poder producir ningún término que se cumpla.

Dummett argumenta que esta noción de verdad se encuentra en el fondo de varias formas clásicas de antirrealismo y la usa para reinterpretar el fenomenalismo, afirmando que no necesita tomar la forma de reduccionismo.

Los escritos de Dummett sobre el antirrealismo se basan en gran medida en los escritos posteriores de Ludwig Wittgenstein, sobre el significado y el seguimiento de reglas, y pueden verse como un intento de integrar las ideas centrales de las Investigaciones filosóficas en la tradición constructiva de la filosofía analítica derivada de Gottlob Frege.

Antirrealismo científico

En filosofía de la ciencia, el antirrealismo se aplica principalmente a afirmaciones sobre la irrealidad de entidades "no observables" como electrones o genes, que no son detectables con los sentidos humanos.

Una variedad destacada del antirrealismo científico es el instrumentalismo, que adopta una visión puramente agnóstica de la existencia de entidades no observables, en la que la entidad no observable X sirve como instrumento para ayudar al éxito de la teoría Y y no requiere prueba de la existencia. o inexistencia de X.

Antirrealismo moral

En la filosofía de la ética, el antirrealismo moral (o irrealismo moral) es una doctrina metaética de que no existen valores morales objetivos o hechos normativos. Por lo general, se define en oposición al realismo moral, que sostiene que existen valores morales objetivos, de modo que una afirmación moral puede ser verdadera o falsa. Específicamente la moral antirrealista se compromete a negar una de las siguientes tres afirmaciones:

1. La tesis semántica: Las declaraciones morales tienen significado, expresan proposiciones, o son el tipo de cosas que pueden ser verdaderas o falsas.
2. La Tesis Alética: Algunas proposiciones morales son verdaderas.
3. La tesis metafísica: El estatus metafísico de los hechos morales es robusto y ordinario, no significativamente diferente de otros hechos sobre el mundo.

Las diferentes versiones del antirrealismo moral niegan diferentes declaraciones: específicamente, el no cognitivismo niega la primera afirmación, argumentando que las declaraciones morales no tienen significado o contenido de verdad, la teoría del error niega la segunda afirmación, argumentando que todas las declaraciones morales son falsas, y el subjetivismo ético niega la tercera afirmación, argumentando que la verdad de las declaraciones morales depende de la mente.

Ejemplos de teorías morales antirrealistas podrían ser:

• Subjetivismo ético
• No cognitivismo
• emotivismo
• prescriptivismo
• cuasi-realismo
• proyectivismo
• ficcionalismo moral
• Nihilismo moral
• escepticismo moral

Existe un debate sobre si el relativismo moral es en realidad una posición antirrealista porque, si bien muchas versiones niegan la tesis metafísica, algunas no lo hacen, ya que uno podría imaginar un sistema de moralidad que requiere obedecer las leyes escritas en su país. Tal sistema sería una versión del relativismo moral, ya que se requeriría que diferentes individuos siguieran leyes diferentes, pero los hechos morales son hechos físicos sobre el mundo, no hechos mentales, por lo que son metafísicamente ordinarios. Según Richard Joyce en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford, "el relativismo moral a veces se considera una versión del antirrealismo, pero (sin estipular el uso) no hay base para esta clasificación; es mejor decir que algunas versiones del relativismo pueden ser antirrealistas y otros pueden ser realistas".

Antirrealismo epistémico

Así como el antirrealismo moral afirma la inexistencia de hechos normativos, el antirrealismo epistémico afirma la inexistencia de hechos en el dominio de la epistemología. Por lo tanto, los dos ahora a veces se agrupan como "antirrealismo metanormativo". Los defensores destacados del antirrealismo epistémico incluyen a Hartry Field, Simon Blackburn, Matthew Chrisman y Allan Gibbard, entre otros.