Antilegómenos

Los antilegómenos o antilegomena (del griego ἀντιλεγόμενα) son textos escritos cuya autenticidad o valor se discute. Eusebio en su Historia de la Iglesia (c. 325) usó el término para aquellas escrituras cristianas que fueron "discutidas", literalmente "habladas en contra", en el cristianismo primitivo antes del cierre del canon del Nuevo Testamento. Es un tema de discusión categórica si Eusebio divide sus libros en tres grupos: homologoumena (del griego ὁμολεγούμενα, "aceptado"), antilegomena y 'herético', o cuatro agregando un grupo notha ("espurio").

Los antilegomena o "escritos en disputa" fueron ampliamente leídos en la Iglesia Primitiva e incluyeron la Epístola de Santiago, la Epístola de Judas, 2 Pedro, 2 y 3 Juan, el Libro de Apocalipsis, el Evangelio de los Hebreos, la Epístola a los Hebreos., el Apocalipsis de Pedro, los Hechos de Pablo, el Pastor de Hermas, la Epístola de Bernabé y la Didaché. Hubo desacuerdo en la Iglesia Primitiva sobre si los textos respectivos merecían o no estatus canónico.

Eusebio

El primer gran historiador de la iglesia, Eusebio, quien escribió su Historia de la Iglesia c. AD 325, aplicó el término griego "antilegomena" a los escritos en disputa de la Iglesia Primitiva:

Entre los escritos en disputa [ των αντιλεγομένων], que sin embargo son reconocidas por muchos, se conservan la llamada epístola de Santiago y la de Judas, también la segunda epístola de Pedro, y las que se llaman segunda y tercera de Juan, sean del evangelista o del otra persona del mismo nombre. Entre los escritos rechazados deben contarse también los Hechos de Pablo, y el llamado Pastor, y el Apocalipsis de Pedro, y además de estos la epístola existente de Bernabé, y las llamadas Enseñanzas de los Apóstoles; y además, como dije, el Apocalipsis de Juan, si parece propio, que algunos, como dije, rechazan, pero que otros clasifican con los libros aceptados. Y entre estos algunos han puesto también el Evangelio según los Hebreos, con el cual se deleitan especialmente los de los Hebreos que han aceptado a Cristo.των αντιλεγομένων ].

La Epístola a los Hebreos se había enumerado anteriormente:

De hecho, no es correcto pasar por alto el hecho de que algunos han rechazado la Epístola a los Hebreos, diciendo que es disputada [αντιλέγεσθαι] por la Iglesia de Roma, sobre la base de que no fue escrita por Pablo.

Codex Sinaiticus, un texto del siglo IV y posiblemente una de las Cincuenta Biblias de Constantino, incluye el Pastor de Hermas y la Epístola de Bernabé. La Peshitta original (la porción del NT es c. del siglo V) excluía 2 y 3 Juan, 2 Pedro, Judas y Apocalipsis. Algunas ediciones modernas, como la Lee Peshitta de 1823, las incluyen.

Reforma

Durante la Reforma, Lutero planteó el tema de los antilegomena entre los Padres de la Iglesia, y ninguno de los libros del Nuevo Testamento del Canon de Trento fue rechazado del canon de Lutero. La terminología sigue en uso hoy en día. Dado que cuestionó la legitimidad de los libros de Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis, estos libros a veces se denominan "Antílegomena de Lutero". El uso luterano actual amplía este cuestionamiento para incluir también 2 Pedro, 2 Juan y 3 Juan.

FC Baur usó el término en su clasificación de las Epístolas Paulinas, clasificando Romanos, 1-2 Corintios y Gálatas como homologoumena; Efesios, Filipenses, Colosenses, 1–2 Tesalonicenses y Filemón como antilegomena; y las Epístolas Pastorales como "notha" (escritos espurios).

Biblia hebrea

El término se aplica a veces también a ciertos libros de la Biblia hebrea.