Antiguos escritos hebreos

El precursor más antiguo conocido del hebreo, una inscripción en el alfabeto paleohebreo, es la inscripción Khirbet Qeiyafa (siglos XI-X a. C.), si se puede considerar hebreo en esa etapa temprana.

Con mucho, el cuerpo de literatura más variado, extenso e históricamente significativo escrito en hebreo bíblico son las escrituras hebreas (comúnmente conocidas como el Tanakh), pero también han sobrevivido algunas otras obras. Antes de que se adoptara el alfabeto hebreo derivado del arameo alrededor del siglo V a. C., el alfabeto paleohebreo derivado del fenicio se usaba para escribir, y un derivado de la escritura aún sobrevive hasta el día de hoy en forma de escritura samaritana.

Orígenes, dialectos y clasificación.

El idioma hebreo se desarrolló a partir del idioma cananeo, y algunos eruditos semitas consideran que tanto el hebreo como el fenicio han sido esencialmente dialectos del cananeo.

La variedad lingüística en la que está escrito el texto bíblico masorético se conoce como hebreo bíblico o hebreo clásico (c.siglo X a. C. - siglo I d. C.). Variedades de hebreo fueron habladas no solo por los antiguos israelitas, sino también en los reinos adyacentes al este y al sur del río Jordán, donde existían distintos dialectos no israelitas, ahora extintos: amonita, moabita y edomita. Después de que los habitantes del Reino del Norte de Israel fueran deportados de su tierra natal tras la conquista asiria en aproximadamente 721 a. C., se produjo un cambio lingüístico equivalente. En el período del Segundo Templo desde el exilio de Babilonia, a partir del siglo V a. C., los dos remanentes conocidos de las doce tribus israelitas llegaron a ser denominados judíos y samaritanos (ver hebreo samaritano).

Clasificación genealógica del hebreo:

• Lengua protoafroasiática
  • Lengua protosemita
    • Lenguas semíticas centrales
      • Lenguas semíticas del noroeste
        • canaanita
          • Hebreo clásico

A diferencia del samaritano y el hebreo bíblico, las otras variedades están poco estudiadas debido a la falta de datos. Se puede argumentar que son lenguas independientes, ya que la distinción entre lengua y dialecto es ambigua. Se conocen solo a partir de corpus muy pequeños, provenientes de sellos, ostraca, transliteraciones de nombres en textos extranjeros.

El hebreo y el fenicio se clasifican como lenguas cananeas que, junto con el arameo, constituyen la familia de lenguas semíticas del noroeste (levantinas). Las inscripciones cananeas extrabíblicas se recopilan junto con las inscripciones arameas en las ediciones del libro "Kanaanäische und Aramäische Inschriften", desde donde se puede hacer referencia a ellas como KAI n (para un número n); por ejemplo, la estela de Mesha es " KAI 181 ".

La biblia hebrea

La Biblia hebrea, es comúnmente conocida en el judaísmo como el "Tanakh", siendo una vocalización del acrónimo TNK (תַּנַ"ךְ): Torá ("Enseñanzas"), Nevi'im ("Profetas") y Ketuvim ("Escritos"). En el cristianismo se le conoce como el "Antiguo Testamento". La Biblia no es una pieza única y monolítica de literatura porque cada una de estas tres secciones, a su vez, contiene libros escritos en diferentes épocas por diferentes autores. Todos los libros de la Biblia son no estrictamente de naturaleza religiosa; por ejemplo, El Cantar de los Cantares es un poema de amor y, junto con El Libro de Ester, no menciona explícitamente a Dios.

"Torá" en este caso se refiere al Pentateuco (paralelo a Chumash, חומש), llamado así porque consta de cinco libros: Génesis, Éxodo, Números, Levítico y Deuteronomio. Es la escritura central del judaísmo y el samaritanismo, honrada en estas religiones como la más sagrada de las escrituras. A veces se le llama los "Cinco Libros de Moisés" porque según la tradición judía, la Torá, como un texto divinamente inspirado, fue entregada a Moisés por Dios mismo en el Monte Sinaí durante el Éxodo de los israelitas de Egipto, que se presenta como el evento fundacional en la formación de la religión israelita. Además de discutir el Éxodo en sí y el viaje a la Tierra Prometida, el Pentateuco tiene temas como el origen del mundo, de la humanidad y de los antiguos israelitas,

La sección Nevi'im de la Biblia hebrea consta de dos subdivisiones: los profetas anteriores (Nevi'im Rishonim נביאים ראשונים, los libros narrativos de Josué, Jueces, Samuel y Reyes) y los últimos profetas (Nevi'im Aharonim נביאים אחרונים, los libros de Isaías, Jeremías y Ezequiel y los Doce Profetas Menores). La primera subdivisión habla mucho sobre la historia de los israelitas después de la muerte de Moisés, la llegada a la Tierra Prometida y la historia del reino hasta el asedio de Jerusalén por parte del Imperio neobabilónico en 586 a.

El sector Ketuvim de la Biblia hebrea es una colección de literatura filosófica y artística que se cree que fue escrita bajo la influencia de Ruach ha-Kodesh (el Espíritu Santo). Consta de 11 libros: Daniel, Ezra-Nehemiah, Chronicles, cinco libros conocidos como Chamesh Megilot y tres libros poéticos, incluido el Libro de los Salmos, cuyas citas comprenden una gran parte de las oraciones canónicas diarias en el judaísmo.

Citas y autoría

Los manuscritos más antiguos descubiertos hasta el momento, incluidos los de los Rollos del Mar Muerto, datan del siglo II a. Si bien la tradición judía sostiene que el Pentateuco se escribió entre el siglo XVI y el siglo XII a. C., los eruditos seculares son prácticamente unánimes en rechazar estas fechas tempranas y están de acuerdo en que hubo una redacción final en algún momento entre el 900 y el 450 a. La opinión tradicional es que los cinco libros se escribieron en sucesión inmediata, pero algunos eruditos creen que Deuteronomio se escribió más tarde que los otros cuatro libros.

El punto de vista judío tradicional con respecto a la autoría del Pentateuco es que fue escrito por Moisés bajo la orden de Dios, a excepción de los últimos ocho versículos de Deuteronomio que describen la muerte de Moisés. En los círculos académicos seculares a fines del siglo XIX, una propuesta popular con respecto a la autoría era la hipótesis documental, que se ha mantenido bastante influyente hasta el día de hoy, a pesar de las críticas.Los libros de los profetas se titulan de acuerdo con la supuesta autoría. Algunos libros de los Ketuvim se atribuyen a figuras históricas importantes (p. ej., los Proverbios al rey Salomón, muchos de los Salmos al rey David), pero en general se acepta que la verificación de tales afirmaciones de autoría es extremadamente difícil, si no imposible, y muchos creen algunas o incluso todas las atribuciones en el canon y los apócrifos son pseudoepígrafas.

Los eruditos creen que la Canción del mar (Éxodo 15) fue compilada y aprobada oralmente antes de que se citara en el Libro del Éxodo y que se encuentra entre los poemas más antiguos de la historia de la literatura, tal vez remontándose al segundo milenio a. El Cántico de Moisés (Deuteronomio 32:1–43) y el Cántico de Débora (Jueces 5) fueron escritos en hebreo bíblico arcaico, también llamado hebreo antiguo o paleohebreo (siglos X–VI a. C., correspondiente al Período Monárquico hasta el Exilio Babilónico).

Versión samaritana de la Torá

Los únicos descendientes de los israelitas que han conservado textos hebreos son los judíos y los samaritanos y, de estos últimos, quedan unos pocos cientos.Tanto la religión samaritana como el idioma samaritano indígena, que hoy en día se usa solo litúrgicamente, difieren un poco de sus contrapartes judías, aunque la diferencia entre las variedades del idioma es solo dialectal. El canon de los samaritanos consiste únicamente en una versión del Pentateuco. Es ligeramente diferente de la versión masorética judía. La mayoría son variaciones menores en la ortografía de las palabras o construcciones gramaticales, pero otras involucran cambios semánticos significativos, como el mandamiento únicamente samaritano de construir un altar en el monte Gerizim. Sorprendentemente, hasta el día de hoy está escrito en una escritura que se desarrolló a partir de la escritura paleohebrea (a saber, la escritura samaritana), mientras que la "escritura hebrea" común es de hecho una versión estilizada de la escritura aramea, no de la paleo-hebrea. guion.

Primera literatura rabínica

Los escritos hebreos posbíblicos incluyen obras rabínicas de Midrash, Mishnah y Talmud. Además, hay textos hebreos no rabínicos del Segundo Templo y períodos posteriores.

El tema del Talmud es la Halajá derivada de la Torá, la ley religiosa judía, que en el momento de su redacción era indistinguible de la ley secular, ya que, de hecho, la dicotomía aún no había surgido. El Talmud tiene dos componentes: la Mishná, que es el texto principal, redactado entre 180 y 220 EC, y la Guemará, el comentario canonizado de la Mishná. Muy aproximadamente, hay dos tradiciones del texto de la Mishná: una que se encuentra en manuscritos y ediciones impresas de la Mishná por sí sola, o como parte del Talmud de Jerusalén (Talmud Yerushalmi), la otra se encuentra en manuscritos y ediciones del Talmud de Babilonia (Talmud Bavli). A menos que se especifique lo contrario, normalmente se entiende que la palabra "Talmud" por sí sola significa el Talmud de Babilonia.

El Talmud de Jerusalén se compiló en el siglo IV d. C. en Galilea, y el Talmud de Babilonia se compiló alrededor del año 500 d. C., aunque continuó editándose más tarde. Mientras que el Pentateuco a veces se llama la "Torá Escrita", la Mishná se contrasta como la "Torá Oral" porque se transmitió oralmente entre generaciones hasta que su contenido finalmente se puso por escrito luego de la destrucción del Segundo Templo en 70 EC, cuando La civilización judía se enfrentó a una amenaza existencial.

La descendencia de la tradición talmúdica es la característica definitoria del judaísmo rabínico. En el judaísmo rabínico se cree que las tradiciones orales codificadas en la Torá Oral fueron entregadas junto con la Torá Escrita a Moisés en el Monte Sinaí. Esta creencia, por el contrario, ha sido rechazada por los saduceos y los judíos helenísticos durante el período del Segundo Templo, los caraítas y sabateos durante el período medieval temprano y tardío, y en las denominaciones modernas no ortodoxas: el judaísmo reformado ve todas las escrituras como derivadas de experiencia humana de lo divino, el judaísmo conservador sostiene que al menos parte de la ley oral es obra del hombre, y el judaísmo reconstruccionista niega la idea misma de la revelación.La gran mayoría de los judíos de hoy provienen de un trasfondo judío rabínico. El judaísmo caraíta se considera el principal contraste con el judaísmo rabínico en nuestros días, pero a pesar de que los caraítas constituían cerca de la mitad de la población judía mundial alrededor de principios del segundo milenio EC, hoy solo quedan unas pocas decenas de miles.

El lenguaje y el estilo del Talmud

De los dos componentes principales del Talmud de Babilonia, la Mishná está escrita en hebreo mishnáico. Dentro de Gemara, las citas de Mishnah y Baraitas y los versos de Tanakh citados e incrustados en Gemara están en hebreo. El resto de la Guemará, incluidas las discusiones sobre el Amoraim y el marco general, está en un dialecto característico del arameo babilónico judío. Hay citas ocasionales de obras más antiguas en otros dialectos del arameo, como Megillat Taanit. En general, el hebreo constituye algo menos de la mitad del texto del Talmud.

Esta diferencia de lenguaje se debe al largo período de tiempo que transcurre entre las dos compilaciones. Durante el período de los Tannaim (rabinos citados en la Mishná), la lengua vernácula hablada de los judíos en Judea era una forma tardía del hebreo conocida como hebreo rabínico o mishnáico, mientras que durante el período de los Amoraim (rabinos citados en la Guemará), que comenzó alrededor del año 200 EC, la lengua vernácula hablada era el arameo. El hebreo siguió utilizándose para escribir textos religiosos, poesía, etc.

Hay diferencias significativas entre las dos compilaciones del Talmud. El idioma del Talmud de Jerusalén es un dialecto arameo occidental, que difiere de la forma del arameo en el Talmud de Babilonia. El Talmud de Jerusalén a menudo es fragmentario y difícil de leer, incluso para los talmudistas experimentados. La redacción del Talmud de Babilonia, en cambio, es más cuidadosa y precisa. La ley establecida en las dos compilaciones es básicamente similar, excepto en el énfasis y en los detalles menores. El Talmud de Jerusalén no ha recibido mucha atención por parte de los comentaristas, y los comentarios tradicionales que existen se ocupan principalmente de comparar sus enseñanzas con las del Talmud de Babilonia.

Literatura extracanónica miscelánea

Los textos religiosos cuya autenticidad no se reconoce oficialmente se denominan apócrifos. Muchos textos se han perdido. No se conservan textos saduceos.

La Septuaginta incluía 14 libros aceptados por los cristianos pero excluidos del canon de la Biblia hebrea de 24 libros (es decir, Tanakh), no todos escritos originalmente en hebreo. Los griegos usan la palabra Anagignoskomena (Ἀναγιγνωσκόμενα "legible, digno de ser leído") para describir estos libros. Las Iglesias Ortodoxas Orientales tradicionalmente las han incluido todas en sus Antiguos Testamentos. La mayoría de ellos, los llamados Deuterocanónicos, son considerados canónicos también por la Iglesia Católica Romana.

Se escribió una cantidad significativa de obras apócrifas en el Período del Segundo Templo (530 a. C. - 70 d. C.); ver también Judaísmo del Segundo Templo. Algunos ejemplos:

• El Libro de los Jubileos, una narración alternativa del Génesis y el Éxodo
• El libro de Enoc
• El libro de Tobías
• La Sabiduría de Sirach
• Salmos 152–155

El descubrimiento de los Rollos de las cuevas de Qumran (siglo III a. C. - siglo I d. C.) reveló documentos previamente desconocidos que arrojan luz sobre las reglas y creencias de un grupo o grupos en particular dentro del gran judaísmo. Los Rollos de las Cuevas de Qumrán abarcan la mayoría de los Rollos del Mar Muerto. Están asociados con los esenios. Ejemplos notables:

• La regla de la comunidad
• El pergamino de guerra
• El comentario de Habacuc
• La regla de la bendición

Sefer Yetzirah es posiblemente el libro más antiguo existente sobre esoterismo judío, aunque algunos de los primeros comentaristas lo trataron como un tratado sobre teoría matemática y lingüística en oposición a la Cabalá. En la tradición, el libro se atribuye al patriarca Abraham de la Edad del Bronce. Algunos eruditos críticos argumentan que el siglo II a. C. es una fecha temprana de su escritura, o el siglo II d. C., o incluso orígenes posteriores.

La literatura Hekhalot es un género de textos judíos esotéricos y reveladores producidos en algún momento entre la Antigüedad tardía, algunos creen que desde la época talmúdica o antes, hasta la Alta Edad Media.

En la Biblia se hace referencia a muchos libros no canónicos. La mayoría de ellos se han perdido.