Anno Domini

Los términos anno Domini (AD) y antes de Cristo (BC) se utilizan para etiquetar o numerar años en los calendarios juliano y gregoriano. El término anno Domini es latín medieval y significa 'en el año del Señor', pero a menudo se presenta usando "nuestro Señor" en lugar de "el Señor", tomado de la frase original completa " anno Domini nostri Jesu Christi ", que se traduce a 'en el año de nuestro Señor Jesucristo'.

Esta era del calendario se basa en el año tradicionalmente contado de la concepción o nacimiento de Jesús, AD contando los años desde el comienzo de esta época y BC denotando años antes del comienzo de la era. No hay año cero en este esquema; así, el año 1 dC sigue inmediatamente al año 1 aC. Este sistema de datación fue ideado en 525 por Dionysius Exiguus, pero no fue ampliamente utilizado hasta el siglo IX.

Tradicionalmente, el inglés sigue el uso del latín colocando la abreviatura "AD" antes del número del año, aunque también se encuentra después del año. Por el contrario, BC siempre se coloca después del número de año (por ejemplo: 70 d. C., pero 70 a. C.), lo que conserva el orden sintáctico. La abreviatura d. C. también se usa ampliamente después del número de un siglo o milenio, como en "siglo IV d. C." o "segundo milenio d. C." (aunque el uso conservador anteriormente rechazaba tales expresiones). Debido a que BC es la abreviatura en inglés de Before Christ, a veces se concluye incorrectamente que AD significa After Death, es decir, después de la muerte de Jesús.

La terminología que algunos consideran más neutral e inclusiva de las personas no cristianas es llamar a esto la Era Actual o Común (abreviada como CE), y los años anteriores se denominan Antes de la Era Común o Actual (BCE). La numeración de años astronómicos e ISO 8601 evitan palabras o abreviaturas relacionadas con el cristianismo, pero usan los mismos números para los años d. C. (pero no para los años a. C. en el caso de los años astronómicos; por ejemplo, 1 a. C. es el año 0, 45 a. C. es el año −44).

Historia

El sistema de datación Anno Domini fue ideado en 525 por Dionysius Exiguus para enumerar los años en su tabla de Pascua. Su sistema consistía en sustituir la época de Diocleciano que se había utilizado en una antigua mesa de Pascua, ya que no deseaba continuar con la memoria de un tirano que perseguía a los cristianos. El último año de la tabla antigua, Diocleciano Anno Martyrium 247, fue seguido inmediatamente por el primer año de su tabla, Anno Domini 532. Cuando Dionisio ideó su tabla, los años del calendario juliano se identificaron nombrando a los cónsules que ocuparon el cargo ese año: Dionisio mismo afirmó que el "año actual" era "el consulado de Probus Junior", que era 525 años "desde la encarnación de nuestro Señor Jesucristo".Por lo tanto, Dionisio insinuó que la encarnación de Jesús ocurrió 525 años antes, sin indicar el año específico durante el cual ocurrió su nacimiento o concepción. "Sin embargo, en ninguna parte de su exposición de su tabla, Dionisio relaciona su época con ningún otro sistema de datación, ya sea consulado, Olimpiada, año del mundo o año de reinado de Augusto; mucho menos explica o justifica la fecha subyacente".

Bonnie J. Blackburn y Leofranc Holford-Strevens presentan brevemente argumentos para el 2 a. C., el 1 a. C. o el 1 d. C. como el año que Dionisio pretendía para la Natividad o la encarnación. Entre las fuentes de confusión están:

• En los tiempos modernos, la encarnación es sinónimo de la concepción, pero algunos escritores antiguos, como Beda, consideraban la encarnación como sinónimo de la Natividad.
• El año civil o consular comenzaba el 1 de enero, pero el año de Diocleciano comenzaba el 29 de agosto (30 de agosto del año anterior al bisiesto juliano).
• Había inexactitudes en las listas de cónsules.
• Hubo resúmenes confusos de los años de reinado de los emperadores.

No se sabe cómo Dionisio estableció el año del nacimiento de Jesús. Dos teorías principales son que Dionisio basó su cálculo en el Evangelio de Lucas, que establece que Jesús tenía "unos treinta años" poco después del "año decimoquinto del reinado de Tiberio César", y por lo tanto restó treinta años a esa fecha, o que Dionisio contó hacia atrás 532 años desde el primer año de su nueva tabla. Georges Declercq también ha especulado que el deseo de Dionisio de reemplazar los años de Diocleciano con un calendario basado en la encarnación de Cristo tenía la intención de evitar que la gente creyera en el inminente fin del mundo. En ese momento, algunos creían que la resurrección de los muertos y el fin del mundo ocurriría 500 años después del nacimiento de Jesús. El viejo Año MundiEl calendario teóricamente comenzó con la creación del mundo basado en la información del Antiguo Testamento. Se creía que, según el calendario Anno Mundi, Jesús nació en el año 5500 (5500 años después de la creación del mundo) y el año 6000 del calendario Anno Mundi marca el fin del mundo. Anno Mundi 6000 (aproximadamente 500 d. C.) se equiparaba así con el fin del mundo, pero esta fecha ya había pasado en la época de Dionisio. La " Historia Británica " atribuido a Nennius escrito en el siglo IX hace un uso extensivo del sistema de datación Anno Passionis (AP) que era de uso común, así como el nuevo sistema de datación AD. El sistema de datación AP comenzó en 'El año de la pasión' Generalmente, los expertos aceptan que existe una diferencia de 27 años entre la referencia AP y AD.

Popularización

El historiador anglosajón Beda, que estaba familiarizado con la obra de Dionysius Exiguus, utilizó la datación Anno Domini en su Historia eclesiástica del pueblo inglés, que completó en el año 731 d. C. En la Historia también utilizó la frase latina ante [...] incarnationis dominicae tempus anno sexagesimo ("en el sexagésimo año antes del tiempo de la encarnación del Señor"), que es equivalente al inglés "antes de Cristo", para identificar años antes del primer año de esta era. Tanto Dionisio como Beda consideraban a Anno Dominicomo comenzando en la encarnación de Jesucristo, pero "la distinción entre Encarnación y Natividad no se trazó hasta finales del siglo IX, cuando en algunos lugares la época de la Encarnación se identificó con la concepción de Cristo, es decir, la Anunciación el 25 de marzo" ("Anunciación estilo" datación).

En el continente europeo, el clérigo y erudito inglés Alcuino introdujo Anno Domini como la era elegida del Renacimiento carolingio a fines del siglo VIII. Su respaldo por parte del emperador Carlomagno y sus sucesores, popularizando el uso de la época y difundiéndolo por todo el Imperio carolingio, se encuentra en última instancia en el núcleo de la prevalencia del sistema. Según la Enciclopedia Católica, los papas continuaron datando los documentos según los años de reinado durante algún tiempo, pero el uso de AD se volvió gradualmente más común en los países católicos desde el siglo XI al XIV. En 1422, Portugal se convirtió en el último país de Europa occidental en cambiar al sistema iniciado por Dionisio.Los países ortodoxos orientales solo comenzaron a adoptar AD en lugar del calendario bizantino en 1700 cuando Rusia lo hizo, y otros lo adoptaron en los siglos XIX y XX.

Aunque Anno Domini era de uso generalizado en el siglo IX, el término "Antes de Cristo" (o su equivalente) no se volvió común hasta mucho más tarde. Beda usó la expresión "anno [...] ante incarnationem Dominicam" (en el año anterior a la encarnación del Señor) dos veces. "Anno ante Christi nativitatem" (en el año anterior al nacimiento de Cristo) se encuentra en 1474 en una obra de un monje alemán. En 1627, el teólogo jesuita francés Denis Pétau (Dionysius Petavius ​​en latín), con su obra De doctrina temporum, popularizó el uso ante Christum (en latín, "Antes de Cristo") para señalar los años anteriores a AD.

Año Nuevo

Cuando el cómputo de la encarnación de Jesús comenzó a reemplazar los sistemas de fecha anteriores en Europa occidental, varias personas eligieron diferentes días festivos cristianos para comenzar el año: Navidad, Anunciación o Pascua. Por lo tanto, según la hora y el lugar, el número del año cambiaba en diferentes días del año, lo que creaba estilos ligeramente diferentes en la cronología:

• Desde el 25 de marzo de 753 AUC (hoy en 1 aC), es decir, teóricamente desde la encarnación de Jesús. Ese primer "estilo de la Anunciación" apareció en Arles a fines del siglo IX y luego se extendió a Borgoña y al norte de Italia. No era de uso común y se llamó calculus pisanus desde que se adoptó en Pisa y sobrevivió allí hasta 1750.
• A partir del 25 de diciembre de 753 AUC (hoy en 1 aC), es decir, teóricamente desde el nacimiento de Jesús. Se llamaba "estilo de la Natividad" y había sido difundido por Beda junto con el Anno Domini a principios de la Edad Media. Ese cómputo del Año de Gracia desde Navidad se usó en Francia, Inglaterra y la mayor parte de Europa occidental (excepto España) hasta el siglo XII (cuando fue reemplazado por el estilo de la Anunciación) y en Alemania hasta el segundo cuarto del siglo XIII.
• Desde el 25 de marzo de 754 AUC (hoy en AD 1). Ese segundo "estilo de Anunciación" puede haberse originado en Fleury Abbey a principios del siglo XI, pero fue difundido por los cistercienses. Florencia adoptó ese estilo en oposición al de Pisa, por lo que recibió el nombre de calculus florentinus. Pronto se extendió en Francia y también en Inglaterra, donde se volvió común a fines del siglo XII y duró hasta 1752.
• Desde Semana Santa, a partir del 754 AUC (1 d. C.). Ese mos gallicanus (costumbre francesa) vinculado a una fiesta móvil fue introducido en Francia por el rey Felipe Augusto (r. 1180-1223), quizás para establecer un nuevo estilo en las provincias reconquistadas de Inglaterra. Sin embargo, nunca se extendió más allá de la élite gobernante.

Con estos diversos estilos, el mismo día podría, en algunos casos, fecharse en 1099, 1100 o 1101.

Fecha de nacimiento de jesus

La fecha de nacimiento de Jesús de Nazaret no se menciona en los evangelios ni en ningún texto secular, pero la mayoría de los eruditos suponen una fecha de nacimiento entre el 6 a. C. y el 4 a. C. La evidencia histórica es demasiado fragmentaria para permitir una datación definitiva, pero la fecha se estima a través de dos enfoques diferentes: uno analizando las referencias a eventos históricos conocidos mencionados en los relatos de la Natividad en los Evangelios de Lucas y Mateo y el segundo trabajando hacia atrás desde el estimación del inicio del ministerio de Jesús.

Otras eras cristianas y europeas

Durante los primeros seis siglos de lo que se conocería como la era cristiana, los países europeos utilizaron varios sistemas para contar los años. Los sistemas en uso incluían la datación consular, la datación del año de reinado imperial y la datación de la Creación.

Aunque el último cónsul no imperial, Basilius, fue designado en 541 por el emperador Justiniano I, los emperadores posteriores hasta Constante II (641–668) fueron nombrados cónsules el primero de enero después de su adhesión. Todos estos emperadores, excepto Justiniano, utilizaron años posconsulares imperiales para los años de su reinado, junto con sus años de reinado. Esta práctica, que no se utilizó durante mucho tiempo, no se abolió formalmente hasta que Novell XCIV del código legal de León VI lo hizo en 888.

El monje alejandrino Annianus había desarrollado otro cálculo alrededor del año 400 d. C., ubicando la Anunciación el 25 de marzo del 9 d. C. (Juliano), ocho a diez años después de la fecha que daría a entender Dionisio. Aunque esta encarnación fue popular durante los primeros siglos del Imperio Bizantino, los años contados a partir de ella, una Era de Encarnación, se usaron exclusivamente y todavía se usan en Etiopía. Esto explica la discrepancia de siete u ocho años entre los calendarios gregoriano y etíope. Los cronistas bizantinos como Maximus the Confessor, George Syncellus y Theophanes fecharon sus años desde la creación del mundo por Annianus. Esta era, llamada Anno Mundi, "año del mundo" (abreviado AM), por los eruditos modernos, comenzó su primer año el 25 de marzo de 5492 a. Los cronistas bizantinos posteriores utilizaron los años Anno Mundi desde el 1 de septiembre de 5509 a. C., la era bizantina. Ninguna época de Anno Mundi fue dominante en todo el mundo cristiano. Eusebio de Cesarea en su Crónica usó una era que comienza con el nacimiento de Abraham, fechada en 2016 a. C. (1 d. C. = 2017 Anno Abrahami).

España y Portugal continuaron hasta la fecha por la Era Española (también llamada Era de los Césares), que comenzó a contarse a partir del 38 aC, bien entrada la Edad Media. En 1422, Portugal se convirtió en el último país católico en adoptar el sistema Anno Domini.

La Era de los Mártires, que contaba años desde el ascenso al trono de Diocleciano en 284, quien inició la persecución más severa de los cristianos, fue utilizada por la Iglesia de Alejandría y todavía es utilizada, oficialmente, por las iglesias copta ortodoxa y católica copta. También fue utilizado por la iglesia etíope. Otro sistema databa de la crucifixión de Jesús, que ya en tiempos de Hipólito y Tertuliano se creía que había ocurrido en el consulado de Géminis (29 d. C.), que aparece en algunos manuscritos medievales.

CE y BCE

Los nombres alternativos para la era Anno Domini incluyen vulgaris aerae (que se encuentra en 1615 en latín), "Era vulgar" (en inglés, ya en 1635), "Era cristiana" (en inglés, en 1652), "Era común" (en inglés, 1708) y "Era actual". Desde 1856, las abreviaturas alternativas CE y BCE (a veces escritas CE y BCE) se utilizan a veces en lugar de AD y BC.

La terminología "Común/Era Actual" ("EC") a menudo es preferida por aquellos que desean un término que no haga explícitamente referencias religiosas pero aún use la misma fecha estimada del nacimiento de Cristo como el punto divisorio. Por ejemplo, Cunningham y Starr (1998) escriben que "BCE/CE […] no presuponen la fe en Cristo y, por lo tanto, son más apropiados para el diálogo interreligioso que el convencional BC/AD". Desde su fundación, la República de China adoptó el Minguo Era pero utilizó el calendario occidental para fines internacionales. El término traducido fue西元(xī yuán; 'Era occidental'). Posteriormente, en 1949, la República Popular China adoptó公元(gōngyuán; 'Era común'

Sin año cero: inicio y final de un siglo

En el sistema de numeración de años d. C., ya sea que se aplique a los calendarios juliano o gregoriano, el 1 d. C. está inmediatamente precedido por el 1 a. C., sin nada entre ellos (no había año cero). Hay debates sobre si una nueva década, siglo o milenio comienza en un año que termina en cero o en uno.

Por razones de cálculo, la numeración de años astronómicos y el estándar ISO 8601 designan años de modo que AD 1 = año 1, 1 BC = año 0, 2 BC = año −1, etc. En el uso común, las fechas antiguas se expresan en el calendario juliano, pero ISO 8601 usa el calendario gregoriano y los astrónomos pueden usar una variedad de escalas de tiempo dependiendo de la aplicación. Por lo tanto, las fechas que usan el año 0 o años negativos pueden requerir una mayor investigación antes de convertirlas a BC o AD.