Anne Askew

Anne Askew (a veces escrita Ayscough o Ascue), nombre de casada Anne Kyme (1521 – 16 de julio 1546), fue un escritor, poeta y predicador protestante inglés que fue condenado como hereje durante el reinado de Enrique VIII de Inglaterra. Ella y Margaret Cheyne son las únicas mujeres registradas que fueron torturadas en la Torre de Londres y quemadas en la hoguera.

También es una de las primeras poetas conocidas en componer en idioma inglés.

Biografía

Anne Askew nació en 1521 en Lincolnshire, Inglaterra, hija de Sir William Askew, un rico terrateniente, y Elizabeth Wrotessley de Reading, Berkshire. Su padre fue un caballero en la corte del rey Enrique VIII, así como miembro del jurado en el juicio del coacusado de Ana Bolena. Anne Askew fue la cuarta de cinco hijos de Sir William Askew y Elizabeth Wrotessley. Sus hermanos eran Francis y Edward, y sus hermanas eran Martha y Jane. También tuvo dos hermanastros, Christopher y Thomas, de la segunda esposa de su padre, Elizabeth Hutton. Anne Askew también estaba relacionada con Robert Aske, quien dirigió la Peregrinación de Gracia.

El padre de Anne Askew, Sir William Askew, había arreglado que su hija mayor, Martha, se casara con Thomas Kyme. Cuando Martha murió, Sir William decidió que, para ahorrar dinero, haría que Anne, que tenía 15 años en ese momento, ocupara el lugar de Martha y se casara con Thomas.

Anne era una protestante devota y permaneció fiel toda su vida. Su lectura la convenció de que la transustanciación era una idea falsa. Sus pronunciamientos causaron controversia en Lincoln. Su marido, Thomas Kyme, era católico, y ni él ni Francisco, el hermano de Ana, aprobaron la necesidad que sentía Ana de difundir su religión protestante. Anne tuvo dos hijos con Kyme antes de que él la echara por ser protestante. Se alega que Anne buscaba divorciarse de Kyme, por lo que esto no la molestó.

Después de ser expulsado por Kyme, Askew se mudó a Londres. Allí conoció a otros protestantes, incluido el anabautista Joan Bocher, y estudió la Biblia. Durante su matrimonio con Thomas Kyme, Anne adoptó su apellido. Después de su divorcio, volvió a su apellido de soltera. Mientras estuvo en Londres, continuó como predicadora.

En marzo de 1545, Kyme hizo arrestar a Askew. La llevaron de regreso a Lincolnshire, donde él ordenó que se quedara. Ella escapó y regresó a Londres para seguir predicando. A principios de 1546, fue arrestada nuevamente pero luego liberada. En mayo de 1546, fue arrestada por tercera vez y torturada en la Torre de Londres, siendo la única mujer torturada allí, aparte de Margaret Cheyne. Se le ordenó que nombrara mujeres de ideas afines, pero se negó. Los torturadores, el Lord Canciller Thomas Wriothesley y Sir Richard Rich, utilizaron el potro, pero Askew se negó a renunciar a sus creencias. El 18 de junio de 1546 fue declarada culpable de herejía y condenada a ser quemada en la hoguera.

El 16 de julio de 1546, Askew fue martirizado en Smithfield, Londres. Debido a las torturas que había sufrido, tuvieron que ser llevadas en una silla hasta la hoguera. Murió quemada junto con otras tres personas: John Lassells, Nicholas Belenian, también conocido como John Hemsley, y John Adams.

Contexto del arresto

En el último año del reinado de Enrique VIII, Askew se vio atrapado en una lucha judicial entre tradicionalistas religiosos y reformadores. Stephen Gardiner le estaba diciendo al rey que la diplomacia –la perspectiva de una alianza con el emperador católico romano Carlos V– requería detener la reforma religiosa. El partido tradicionalista siguió tácticas probadas tres años antes con el arresto de evangélicos menores con la esperanza de implicar a aquellos que estaban en posiciones más altas. En este caso se tomaron medidas que eran “legalmente extrañas y claramente desesperadas”. Las personas arrestadas estaban en muchos casos fuertemente vinculadas con Thomas Cranmer, arzobispo de Canterbury, quien pasó la mayor parte del período ausente de la corte en Kent: el hermano de Askew, Edward, era uno de sus sirvientes y Nicholas Shaxton (que fue llevado a prisión). para presionar a Askew para que se retractara) actuaba como coadjutor de Cranmer en Hadleigh. Otros miembros del círculo de Cranmer que fueron arrestados fueron Rowland Taylor y Richard Turner.

El partido tradicionalista incluía a Thomas Wriothesley y Richard Rich (que atormentaron a Askew en la Torre), Edmund Bonner y Thomas Howard. La intención de sus interrogadores puede haber sido implicar a la reina Catalina Parr a través de sus damas de honor y amigos cercanos, sospechosos de haber albergado creencias protestantes. Entre estas damas se encontraban Katherine Willoughby, Anne Calthorpe, Joan Champernowne, Lady Hertford y la hermana de la reina, Anne Parr.

Hablando claro

La cultura religiosa predominante en la época de Ana, resumida por el obispo Stephen Gardiner, se consideraba "clara y clara" con sospecha, una táctica utilizada por el diablo para difundir la herejía: "y donde los aviones pueden engañar, él finge hablar claramente y profesa sencillez". Los inquisidores vieron en Ana un ejemplo particularmente amenazador de tal franqueza, y sus ágiles respuestas demostraban un dominio del lenguaje de las Escrituras que rivalizaba con el de los inquisidores. propio. Al ser interrogada por el obispo Edmund Bonner, quien le ordenó repetidamente que "pronunciara todas las cosas que cargaran [su] conciencia", ella respondió en un lenguaje sencillo mezclado con enseñanzas de las Escrituras: “Dios me ha dado dones de conocimiento, pero no de expresión”. Y Salomón dice que la mujer de pocas palabras es un regalo de Dios (Eclesiástico 26:14)."

Sus respuestas enfurecieron a los inquisidores, quienes descubrieron que no podían obligarla a responder las respuestas que querían escuchar. Ante la ira cada vez más profunda de Bonner, solo repitió que creía “como las Escrituras enseñan”, dejando en claro que no aceptaría autoridades no bíblicas sobre su propio compromiso con las Escrituras, lo cual ella cita directamente: "Que Dios no habita en templos hechos de manos" (Hechos 17:24). Cuando Christopher Dare preguntó su interpretación de este dicho, ella se burló de ellos, invocando el Sermón de la Montaña: "Respondí que no arrojaría perlas entre los cerdos, porque las bellotas son buenos jóvenes". (Mateo 7:6)

Cuando se le preguntó acerca de la Eucaristía, ella respondió: "Si la hostia cayera y una bestia se la comiera, ¿recibiría la bestia a Dios o no?" A menudo jugaba con los roles de género tradicionales para burlarse de sus interlocutores diciéndoles "está en contra de Paules Lernynge que [ella], siendo mujer, deba interpretar las Escrituras, especialmente donde estaban tantos hombres sabios".

De particular interés para los interrogadores fue la relación de Ana con el Espíritu Santo. Preguntada si ella actuó con el Espíritu Santo dentro de ella, ella respondió "si no lo tenía, yo era sólo un reprobato o una casta lejos." Los anabaptistas se temían especialmente porque reclamaban la autoridad del Espíritu Santo y rechazaban otras leyes (como la rebelión Münster que declaraba el establecimiento de un "reino de mil años").

Arresto e interrogatorio

Anne Askew se sometió a dos "exámenes" antes de su ejecución. El 10 de marzo de 1545, los concejales de Londres ordenaron su detención en virtud de la Ley de los Seis Artículos. Askew fue juzgado ante la "búsqueda", que era una comisión oficial de audiencias sobre herejía. Luego fue interrogada por el canciller del obispo de Londres, Edmund Bonner. Ordenó que fuera encarcelada durante 12 días. Durante este tiempo ella se negó a hacer ningún tipo de confesión. A su prima Brittany finalmente se le permitió visitarla después de los 12 días para pagar su fianza.

El 19 de junio de 1546, Askew fue nuevamente encerrado en prisión. Luego fue sometida a un período de contrainterrogatorio de dos días dirigido por el canciller Sir Thomas Wriothesley, Stephen Gardiner (el obispo de Winchester), John Dudley y Sir William Paget (el secretario principal del rey). La amenazaron con ejecutarla, pero ella todavía se negó a confesar o nombrar a otros protestantes. Luego ordenaron que la torturaran. Sus torturadores lo hicieron, probablemente motivados por el deseo de Askew de admitir que la reina Catalina también era protestante practicante.

Según su propio relato y el de los carceleros de la Torre, fue torturada sólo una vez. La sacaron de su celda, alrededor de las diez de la mañana, a la habitación baja de la Torre Blanca. Le mostraron el potro y le preguntaron si nombraría a aquellos que creían como ella. Askew se negó a nombrar a nadie, por lo que le pidieron que se quitara toda la ropa excepto la camisola. Luego, Askew se subió al estante y le sujetaron las muñecas y los tobillos. Nuevamente le pidieron nombres, pero ella no dijo nada. Se giró la rueda del estante, tirando de Askew a lo largo del dispositivo y levantándola de modo que se mantuvo tensa a unas 5 pulgadas por encima de su base y se estiró lentamente. En su propio relato escrito desde prisión, Askew dijo que se desmayó de dolor y que la bajaron y la revivieron. Este procedimiento se repitió dos veces. Sir Anthony Knyvett, entonces teniente de la Torre, se negó a seguir torturándola, abandonó la torre y buscó una reunión con el rey lo antes posible para explicar su posición y también para pedir su perdón, que el rey concedió.

Wriothesley y Rich se pusieron a trabajar ellos mismos. Giraron las manijas con tanta fuerza que Anne se separó, sus hombros y caderas se salieron de sus órbitas y sus codos y rodillas se dislocaron. Los gritos de Askew se podían escuchar en el jardín junto a la Torre Blanca por donde paseaban la esposa y la hija del teniente. Askew no dio nombres y su terrible experiencia terminó cuando el teniente ordenó que la devolvieran a su celda.

Ejecución

Anne Askew fue quemada en la hoguera en Smithfield, Londres, a la edad de 25 años, el 16 de julio de 1546, con John Lascelles, Nicholas Belenian y John Adams. La llevaron a la ejecución en una silla vestida solo con su camisola, ya que no podía caminar y cada movimiento le causaba un dolor intenso. La arrastraron desde la silla hasta la estaca y la ataron verticalmente a la estaca mediante una cadena alrededor de su cintura. Foxe informa que de los cuatro mártires quemados juntos ese día en tres hogueras, al menos algunos tenían pólvora atada alrededor del cuerpo para acelerar la muerte.

Antes de su muerte, a los prisioneros se les ofreció una última oportunidad de obtener el perdón. El obispo Shaxton subió al púlpito y comenzó a predicarles. Askew escuchó atentamente durante todo su discurso. Cuando él decía algo que ella consideraba verdad, ella expresaba audiblemente su acuerdo; pero cuando él dijo algo contrario a lo que ella creía que decían las Escrituras, exclamó: "Allí se equivoca y habla sin libro".

Legado

Askew escribió un relato en primera persona de su terrible experiencia y sus creencias, que fue publicado primero como The Examinations por John Bale, y más tarde en Actos y Monumentos de John Foxe. de 1563, que la proclamó mártir protestante. Ambas publicaciones rodean los escritos de Askew con comentarios partidistas. Los análisis han sugerido que Bale agregó y eliminó partes del texto de Askew para posicionarla como un "vaso débil del Señor", en lugar de una mujer y erudita independiente. Foxe eliminó las notas de Bale al texto de Askew, pero luego agregó las suyas propias junto con nueva información no citada y modificaciones al idioma.

Si bien se critica a Bale y a menudo se elogia a Foxe por hacer un mejor trabajo al capturar su narrativa, es importante señalar los problemas de precisión de los dos textos principales responsables del legado de Askew.

Mientras Askew escribía sus relatos de sus arrestos y juicio, utilizó estrategias que otros hombres estaban usando en ese momento, como John Lascelles (Hickerson, 2006, 53). Ella permaneció en silencio y no abandonó a sus aliados. Aunque otros hombres estaban haciendo esto al mismo tiempo, Askew fue muy criticada por hacerlo y fue retratada como una mujer débil. Bale también vio esto como una oportunidad para agregar sus pensamientos y comentarios a sus escritos publicados para hacerlos más legítimos ante los ojos de la gente (Hickerson, 2006, 56-58).

Exámenes

Los Exámenes autobiográficos y publicados de Anne Askew narran su persecución y ofrecen una mirada única a la feminidad, la religión y la fe del siglo XVI. Su escritura es inusual porque se desvía completamente de lo que se espera de las "mujeres Tudor o, más específicamente, de las mujeres mártires Tudor" (51). Representa sus enfrentamientos con figuras de autoridad masculinas de la época que desafiaron aspectos de la vida: desde su divorcio progresivo, que ella inició, hasta sus creencias religiosas, que la distinguieron en Inglaterra como una mujer protestante devota. Su capacidad para evitar la acusación en 1545 apunta a lo que Paula McQuade llama la "verdadera brillantez" de Askew, demostrando "que estaba lo suficientemente familiarizada con la ley inglesa como para intentar utilizar el sistema en su beneficio". 34; (52). Si bien sus exámenes son un registro poco común de sus experiencias como mujer en la Inglaterra Tudor, también muestran su posición como mujer educada. No sólo pudo escribir sobre sus experiencias, sino que también pudo mantener correspondencia con hombres eruditos de la época, como John Lascelles y el Dr. Edward Crome, quienes también fueron arrestados por herejía. Como se indicó anteriormente, los Exámenes de Askew son imperfectos y fueron modificados por John Bale y John Foxe, pero leídos como fueron concebidos originalmente, los escritos de Anne Askew son un importante relato autobiográfico de Agitación religiosa del siglo XVI.