Ánguiras

Angiras o Ánguiras (sánscrito: Angira / áṅgirā, pronunciado[ɐ́ŋɡiɽɐ:]) fue un rishi (sabio) védico del hinduismo. Se le describe en el Rigveda como un maestro del conocimiento divino, un mediador entre los hombres y los dioses, y en otros himnos se afirma que es el primero de los Agni-devas (dioses del fuego). En algunos textos se le considera uno de los siete grandes sabios o Saptarishis, pero en otros se le menciona pero no se le cuenta en la lista de los siete grandes sabios. En algunos manuscritos de Atharvaveda, el texto se atribuye a "Atharvangirasah", que es un compuesto de sabio Atharvan y Angira. La familia de estudiantes de Angira se llama "Angira" y "Jangid", y se les atribuye ser los autores de algunos himnos en el primero, segundo, quinto, octavo, noveno,Rigveda. En el momento de la composición del Rigveda, los Angirases eran un antiguo clan Rishi y se afirma que participaron en varios mitos.

Textos

Muchos himnos del Rigveda dan crédito a los Angirases como sus autores, principalmente en los Mandalas I y VIII. Varios subclanes de Angirasa, incluidos los Śunahotras, los Gautamas y los Bhāradvājas, compusieron los Mandalas II, IV y VI respectivamente.

Además de acreditar la autoría, los textos védicos mencionan al sabio Angiras en varios roles, como un sacerdote de fuego o un cantante. Por ejemplo, el himno alegórico 3.31 del Rigveda lo llama cantante:

Vino el más inspirado, asumiendo una actitud amistosa,La roca hizo madurar (su) fruto para el que realiza la bondad,El joven héroe logró (su objetivo) con los jóvenes, asumiendo una actitud guerrera,Y aquí enseguida, aparecieron las Angiras cantantes.—  Rigveda 3.31.7, Traductora: Tatyana J. Elizarenkova

En la tradición védica ligada al Atharvaveda, el sabio Atharvan era más venerado mientras que el sabio Angiras era controvertido. Las prácticas auspiciosas, las virtudes y la búsqueda del bien para los demás se atribuyeron a Atharvan, mientras que la hechicería hostil y la búsqueda del daño a los demás se atribuyeron a Angiras. Según Max Muller, profesor de sánscrito e indología en la Universidad de Oxford, el sabio Angiras en la literatura védica es diferente del término plural Angirasa, y estos términos se refieren a diferentes personas. El Angiras rishi es diferente del grupo de hechiceros en Atharvaveda también llamado Angirasa., y según Muller, el rishi védico también es diferente de una clase de seres divinos que también se llaman Angirasa en los textos védicos y se describen como "surgidos de las brasas (angara)".

En textos canónicos budistas pali como Digha Nikaya, Tevijja Sutta describe una discusión entre el Buda y los eruditos védicos de su época. El Buda nombra diez rishis, los llama "primeros sabios" y creadores de versos antiguos que se han recopilado y cantado en su era, y entre esos diez rishis se encuentra Angiras.

La vida en Puranas

El nombre Angirasas se aplica genéricamente a varios individuos puránicos. Además, el sabio védico Angiras aparece en textos hindúes medievales con roles contradictorios, así como muchas versiones diferentes de su nacimiento, matrimonio y biografía. En algunos, se lo describe como el hijo de Brahma, en otros, es uno de los muchos Prajapatis. Según la leyenda, tiene una, dos o cuatro esposas. En un mito, se dice que su esposa es Surūpa y sus hijos son Utathya, Samvartana y Brahaspati. Otros relatos dicen que se casó con Smriti (recuerdo), la hija de Daksha y luego se casó con Svadha (oblación). Sin embargo, otros relatos puránicos afirman que se casó con Shubha y tuvieron siete hijas nombradas por aspectos del "fuego" y un hijo llamado Brihaspati.En algunas leyendas, el sabio Brihaspati es su hijo.

Según una leyenda, Angirasa volvió sus sentidos hacia el interior y meditó en Para-Brahman, el creador del creador, durante varios años. El gran Tejas que obtuvo por nacimiento se había multiplicado infinitamente por su penitencia. Obtuvo muchas cualidades divinas, poderes y riquezas, y control sobre muchos mundos. Pero él se olvidó de todos los logros mundanos y no detuvo su penitencia. Debido a esta penitencia se hizo uno con el Para-Brahman y así alcanzó el estado de “Brahmarshi”. Tuvo visiones de muchos mantras védicos y los trajo a este mundo terrenal. Se le atribuye ser la fuente de un gran número de himnos y mantras védicos y también se cree que introdujo la adoración del fuego junto con el sabio Bhrigu.

Es uno de los Saptarishis en las mitologías Puránicas.

Algunos eruditos identifican a Ghora de la familia Angiras como Neminatha, el vigésimo segundo tirthankara en el jainismo.