Ángel guardian

Un ángel de la guarda es un tipo de ángel que se asigna para proteger y guiar a una persona, grupo o nación en particular. La creencia en los seres tutelares se puede rastrear a lo largo de toda la antigüedad. La idea de los ángeles que protegen a las personas jugó un papel importante en el judaísmo antiguo. En el cristianismo, la jerarquía de los ángeles fue ampliamente desarrollada en el siglo V por Pseudo-Dionisio el Areopagita. La teología de los ángeles y los espíritus tutelares ha sufrido muchos cambios desde el siglo V. La creencia es que los ángeles de la guarda sirven para proteger a cualquier persona a la que Dios los asigne.

La idea de un ángel guardián es central en el libro del siglo XV El libro de la magia sagrada de Abramelín el mago de Abraham de Worms, un cabalista alemán. En 1897, este libro fue traducido al inglés por Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854–1918), cofundador de la Orden Hermética de la Golden Dawn, quien denominó al ángel guardián como el Santo Ángel Guardián.

Aleister Crowley (1875–1947), el fundador de la religión esotérica Thelema, consideraba que el Ángel Santo de la Guarda representaba la verdadera naturaleza divina y el equivalente del ' 34;Genio" de la Orden Hermética de la Golden Dawn, el Augoeides de Jámblico, el Atman del hinduismo y el Daimon de los antiguos griegos. Siguiendo las enseñanzas de la Golden Dawn, Crowley perfeccionó sus rituales que estaban destinados a facilitar la capacidad de establecer contacto con el ángel de la guarda.

Zoroastrismo

También conocido como Arda Fravaš ('Santos Ángeles Guardianes'). Cada persona está acompañada por un ángel de la guarda, que actúa como guía durante toda la vida. Originalmente patrullaban los límites de las murallas del cielo, pero se ofrecieron como voluntarios para descender a la tierra para apoyar a las personas hasta el final de sus días.

Judaísmo

En la Biblia hebrea

El concepto de ángel guardián está presente en los libros de la Biblia hebrea, y su desarrollo está bien marcado. Estos libros describían a los ángeles de Dios como sus ministros que cumplían sus mandatos y a quienes en ocasiones se les daban comisiones especiales con respecto a los hombres y los asuntos mundanos.

En Génesis 18–19, los ángeles no solo actuaron como ejecutores de la ira de Dios contra las ciudades de la llanura, sino que libraron a Lot del peligro; en Éxodo 32:34, Dios le dijo a Moisés: "mi ángel irá delante de ti." La historia de Tobías se refiere al ángel Arcángel Rafael que guía y ayuda a su personaje principal. El Salmo 91:11 dice: "Porque a sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos" (Cf. Salmo 33:8 y 34:5 — 34:7 y 35:6 en las Biblias protestantes).

La creencia de que los ángeles pueden ser guías e intercesores de los hombres se puede encontrar en Job 33:23-26, y en Daniel 10:13 parece que los ángeles están asignados a ciertos países. En este último caso, el "príncipe del reino de Persia" pelea con Gabriel. El mismo versículo menciona a "Miguel, uno de los principales príncipes".

Literatura rabínica

En la literatura rabínica, los rabinos expresaron la noción de que, de hecho, hay ángeles guardianes designados por Dios para velar por las personas.

Rashi en Daniel 10:7 "Nuestros Sabios de memoria bendita dijeron que aunque una persona no ve algo de lo que está aterrorizado, su ángel guardián, que está en el cielo, lo ve; por lo tanto, se aterroriza."

Lailah is an angel of the night in charge of conception and pregnancy. Lailah serves as a guardian angel throughout a person 's life and at death, leads the soul into the afterlife.

Judaísmo tardío y moderno

Según el rabino Leo Trepp, en el judaísmo tardío se desarrolló la creencia de que "el pueblo tiene un representante celestial, un ángel guardián. Todo ser humano tiene un ángel de la guarda. Anteriormente, el término 'Malakh', ángel, simplemente significaba mensajero de Dios."

Jabad cree que las personas podrían tener ángeles de la guarda. Para Chabad, Dios vela por las personas y toma decisiones directamente con sus oraciones y es en este contexto que los ángeles de la guarda son enviados de un lado a otro como emisarios para ayudar en esta tarea. Por lo tanto, no se les ora directamente, pero los ángeles son parte del funcionamiento de cómo se produce la oración y la respuesta.

En opinión del rabino Adin Steinsaltz:

La naturaleza del ángel debe ser, en cierto grado, como su nombre en hebreo significa, un mensajero, para constituir un contacto permanente entre nuestro mundo de acción y los mundos superiores. Las misiones de un ángel van en dos direcciones: puede servir como emisario de Dios hacia abajo... y también puede servir como el que lleva cosas hacia arriba desde abajo... El ángel no puede revelar su verdadera forma al hombre, cuyo ser, los sentidos y los instrumentos de percepción pertenecen sólo al mundo de la acción — continúa perteneciendo a una dimensión diferente incluso cuando se aprehendido en una forma u otra... El ángel que nos envía de otro mundo no siempre tiene un significado o un impacto más allá de las leyes normales de la naturaleza física. De hecho, a menudo sucede que el ángel se revela precisamente en la naturaleza, en el mundo común de causalidad.

En el judaísmo, hay referencias a ángeles con funciones protectoras específicas. Un ejemplo de esto se puede ver en los rituales de protección del nacimiento practicados, entre otros, por judíos Ashkenazi en partes de Alsacia, Suiza y el sur de Alemania. Las mujeres embarazadas y los niños recién nacidos recibirían amuletos de texto con los nombres de los ángeles Senoi, Sansenoi y Semangelo. Se suponía que estos ángeles protegían a las mujeres embarazadas y los niños recién nacidos de Lilith. Esto se remonta a la historia de Lilith, en la que Dios envía a tres ángeles para traer a Lilith de vuelta a Adán. No tienen éxito en esta tarea, pero Lilith admite haber sido creada para dañar a los niños. Ella promete salvar a los niños que llevan consigo el nombre o la semejanza de los tres ángeles.

Samael fue identificado como el ángel guardián y príncipe de Roma y el archienemigo de Israel. Para el inicio de la cultura judía en Europa, Samael se había establecido como representante del cristianismo, debido a su identificación con Roma.

Cristianismo

Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento se puede notar el concepto de ángel guardián. Los ángeles son en todas partes los intermediarios entre Dios y el hombre; y Cristo puso un sello sobre la enseñanza del Antiguo Testamento: "Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos&. #34; (Mateo 18:10). Los ángeles de la guarda trabajan tanto para personas individuales como para comunidades de personas. Apocalipsis 2:1–29 y Apocalipsis 3:1–22 se refieren a los ángeles de las siete iglesias de Asia que trabajan en el papel de sus guardianes.

Iglesia Católica Romana

Según San Jerónimo, el concepto de ángeles custodios está en la "mente de la Iglesia". Declaró: "cuán grande es la dignidad del alma, ya que cada uno tiene desde su nacimiento un ángel comisionado para guardarlo".

El primer teólogo cristiano en esbozar un esquema específico para los ángeles de la guarda fue Honorio de Autun en el siglo XII. Dijo que a cada alma se le asignaba un ángel guardián en el momento en que se ponía en un cuerpo. Los teólogos escolásticos aumentaron y ordenaron la taxonomía de los guardianes angélicos. Tomás de Aquino estuvo de acuerdo con Honorio y creía que era el orden más bajo de ángeles los que servían como guardianes, y su punto de vista tuvo más éxito en el pensamiento popular, pero Duns Scotus dijo que cualquier ángel está obligado por el deber y la obediencia a la Autoridad Divina a aceptar el misión a la que está asignado ese ángel. En el siglo XV, la Fiesta de los Ángeles Custodios se añadió al calendario oficial de fiestas católicas.

En su discurso sobre el Regina Caeli del 31 de marzo de 1997, el Papa Juan Pablo II se refirió al concepto de ángeles custodios y concluyó el discurso con la declaración: "Invoquemos a la Reina de los ángeles y los santos, para que nos conceda nosotros, sostenidos por nuestros ángeles custodios, para ser auténticos testigos del misterio pascual del Señor".

En su homilía de 2014 para la Fiesta de los Santos Ángeles Custodios, el 2 de octubre, el Papa Francisco les dijo a los reunidos para la Misa diaria que fueran como niños que prestan atención a su "compañero de viaje". 'Nadie viaja solo y nadie debe pensar que está solo', dijo el Papa. Durante la Meditación Matutina en la capilla de Santa Marta, el Papa señaló que muchas veces tenemos la sensación de que "debo hacer esto, esto no está bien, tenga cuidado". Esta, dijo, "es la voz de" nuestro ángel de la guarda. "Según la tradición de la Iglesia, todos tenemos un ángel con nosotros, que nos guarda..." El Papa instruyó a cada uno, "¡No se rebelen, sigan su consejo!" El Papa instó a que esta "doctrina sobre los ángeles" no debe considerarse "un poco imaginativo". Es más bien uno de "verdad". Es "lo que dijo Jesús, lo que Dios dijo: 'envío un ángel delante de ti, para que te cuide, para que te acompañe en el camino, para que no te equivoques'".

El Papa Francisco concluyó con una serie de preguntas para que cada uno examine su propia conciencia: "¿Cómo es mi relación con mi ángel de la guarda? ¿Lo escucho? ¿Le deseo buenos días por la mañana? ¿Le digo: 'guárdame mientras duermo?' hablo con el? ¿Le pido consejo?... Cada uno de nosotros puede hacerlo para evaluar “la relación con este ángel que el Señor ha enviado para guardarme y acompañarme en el camino, y que siempre mira el rostro del Padre que estás en los cielos."

Había una antigua costumbre irlandesa que sugería incluir en las oraciones antes de acostarse una petición a la Santísima Madre para que le dijera a uno el nombre de su ángel guardián, y supuestamente dentro de unos días uno "sabría" el nombre por el cual podrían dirigirse a su ángel. Una antigua tradición dominicana animaba a cada novicio a poner un nombre a su ángel de la guarda para poder hablarle por su nombre y así sentirse más cercano y amigo de él. La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos desaconseja asignar nombres a los ángeles más allá de los revelados en las Escrituras: Miguel, Gabriel y Rafael.

In Cardinal Newman 's 1865 poem The Dream of Gerontius, the departed soul is met by his guardian angel.

Ángeles como guardianes

Según Tomás de Aquino, "En este camino, el hombre está amenazado por muchos peligros, tanto desde adentro como desde afuera, y por lo tanto, como se nombran guardianes para los hombres que tienen que pasar por un camino inseguro, así se asigna un ángel a cada uno. hombre mientras sea un caminante." Por medio de un ángel, se dice que Dios introduce imágenes y sugerencias que llevan a la persona a hacer lo correcto.

Santos y sus ángeles

El padre Giovangiuseppe Califano relató cómo, un día, un obispo recién nombrado le confesó al Papa Juan XXIII "que no podía dormir por la noche debido a una ansiedad que le causaba la responsabilidad de su cargo". 'El Papa le dijo: 'Sabes, yo también pensé lo mismo cuando fui elegido Papa'. Pero un día, soñé con mi ángel guardián y me dijo que no me tomara todo tan en serio”. El Papa Juan atribuyó la idea de convocar el Concilio Vaticano II a una inspiración de su ángel guardián.

Santa Gemma Galgani, una mística católica romana, declaró que había interactuado y hablado con su ángel guardián. Se sabía que San Pío de Pietrelcina instruía a sus feligreses para que le enviaran su ángel de la guarda para comunicarle un problema o problema cuando no podían viajar para llegar a él o existía otra urgencia.

Comunión Anglicana

De la intercesión e invocación de ángeles y santos, impreso en la Biblioteca de Teología Anglo-Católica, sostuvo que "muchos protestantes eruditos piensan que es probable que cada uno de los fieles, al menos, tiene un ángel de la guarda. Ciertamente parece probado por las Escrituras. Zanchius dice que todos los Padres sostuvieron esta opinión". Sobre la base de las Sagradas Escrituras y las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, Richard Montagu, el obispo anglicano de Norwich en el siglo XVII, declaró que "Es una opinión recibida, y ha sido durante mucho tiempo, que si no todos los hombres, cada hijo de Adán, pero seguro que cada hombre cristiano regenerado por el agua y el Espíritu Santo, por lo menos desde el día de su regeneración y nuevo nacimiento a Dios, si no desde el tiempo de su venida al mundo, tiene por designio de Dios y asignación de un Ángel Guardián para que lo atienda en todas las pruebas, en todos sus caminos, en su salida, en su regreso a casa".

Iglesia Ortodoxa Oriental

Sergei Bulgakov escribe que la Iglesia Ortodoxa Oriental enseña que:

cada hombre tiene un ángel guardián que está delante del rostro del Señor. Este ángel guardián no es sólo un amigo y un protector, que preserva del mal y que envía un buen pensamiento; la imagen de Dios se refleja en la criatura —ángeles y hombres— de tal manera que los ángeles son prototipos celestiales de los hombres. Los ángeles guardianes son especialmente nuestros parientes espirituales. La Escritura testificó que el barco guardián y la dirección de los elementos, de los lugares, de los pueblos, de las sociedades, son confiados a los ángeles guardianes del cosmos, cuya sustancia añade algo de armonía a los elementos que observan.

Como tal, antes de la liturgia ortodoxa oriental de la Comunión de los Fieles, una oración pide "Por un ángel de paz, un guía fiel, un guardián de nuestras almas y cuerpos, roguemos al Señor. Amén."

Iglesia Luterana

La oración de la mañana y la oración de la tarde que se encuentran en el Catecismo Menor de Martín Lutero incluyen la súplica "Que tu santo ángel esté conmigo, para que el mal enemigo no tenga poder sobre mí". Donald Schneider, un sacerdote luterano, afirma que Martín Lutero pudo haber basado estas oraciones en el Salmo 91, que incluye un versículo que dice: “Porque [Dios] mandará a sus ángeles acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos. En sus manos te sostendrán, para que tu pie no tropiece en piedra”.

Iglesia Metodista

John W. Hanner, un ministro y teólogo metodista, escribió sobre el tema de los ángeles guardianes en su Estudio angelical, afirmando que:

Tal vez cada cristiano tiene un ángel guardián. Puede ser que haya un ángel para cada cristiano, o una partitura de ellos; o uno puede tener cargo de una partitura de cristianos. Algunos de los padres antiguos creían que cada ciudad tenía un ángel guardián, mientras que otros le asignaban uno a cada casa y a cada hombre. Ninguno de nosotros sabe cuánto estamos en deuda con los ángeles para nuestra liberación de peligro inminente, enfermedad y tramas maliciosas de hombres y demonios. Donde mueren los piadosos, los ángeles deben llevar el alma al cielo, aunque sea un alma de Lázaro."

En mayo y junio de 1743, los metodistas sufrieron persecución en Wednesbury y Walsall y el fundador de la Iglesia Metodista, John Wesley, fue amenazado de muerte por una turba que lo arrastró bajo la lluvia; sin embargo, "Wesley escapó ileso" y "creyó que había sido protegido por su ángel de la guarda".

Iglesias reformadas y presbiterianas

En Dogmática reformada, Heinrich Heppe afirma que algunos teólogos reformados defendieron la visión de los ángeles guardianes, incluido Bucan, quien enseñó:

Que como regla para cada persona elegida un buen ángel particular es designado por Dios para guardarlo, sea recogido de las palabras de Cristo, Mt. 18. 10, donde se dice: "Sus ángeles miran continuamente la cara de mi Padre." También de Ac. 12.15 donde los creyentes que se habían reunido en la casa de Marcos dijeron de Pedro llamando a la puerta, 'Es su ángel'. Estos creyentes hablaban según la opinión recibida entre el pueblo de Dios."

Islam

Existe una creencia islámica similar en el Mu'aqqibat. Según muchos musulmanes, cada persona tiene dos ángeles de la guarda, delante y detrás de él, mientras que las dos grabadoras están situadas a derecha e izquierda.

Magia renacentista

Cábala cristiana

La idea de un Santo Ángel Guardián es central en el libro El Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago de Abraham de Worms, un cabalista cristiano alemán que escribió el libro sobre la magia ceremonial durante la siglo XV y que más tarde fue traducido por Samuel Liddell MacGregor Mathers, cofundador de la Orden Hermética de la Golden Dawn. Él elaboró sobre este trabajo anterior, dándole extensas notas mágicas. En Mathers' publicación de El Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago, escribe:

Si observas perfectamente estas reglas, todos los siguientes Símbolos y una infinitud de otros te serán concedidos por tu Santo Ángel Guardián; así vivirás por el Honor y la Gloria del Verdadero y único Dios, por tu propio bien, y el de tu prójimo. Que el temor de Dios sea siempre ante los ojos y el corazón del que poseerá esta Sabiduría Divina y la Magia Sagrada.

Magia enoquiana

El sistema enoquiano del ocultista del siglo XVI John Dee analiza el ángel guardián. En este diálogo entre Dee y el ángel Jubanladace en la p. 18, Cotton Apéndice XLVI 1, el ángel dice lo siguiente:

Dee: Si no te ofenda, sabría con gusto qué orden eres o cómo está tu estado con respecto a Miguel, Gabriel, Rafael o Uriel.

Jubanladace: A los hombres, según sus desiertos, y la primera excelencia de su alma, Dios ha designado un buen gobernador o ángel, de entre las órdenes de los que son bendecidos. Porque todo alma que es buena, no es de una misma dignidad. Por lo tanto, según su excelencia somos nombrados como ministros de esa orden, donde a su excelencia se conceda: a la intención de que él pueda ser llevado, por fin, para abastecer aquellos lugares que fueron glorificados por un antiguo; y también a la intención, para que el Príncipe de la oscuridad pueda ser contrapuesto en la justicia de Dios.

Thelema

Habiendo estudiado El Libro de Abramelin durante su tiempo con Golden Dawn, el autor y ocultista Aleister Crowley adaptó el concepto del Santo Ángel Guardián de la magia del Renacimiento (ver arriba) y lo convirtió en el centro de la filosofía y las prácticas de Thelema, popularizándolo en el proceso.

En sus escritos anteriores, Crowley afirma que el Santo Ángel Guardián es el "yo silencioso", el equivalente del Genio de la Orden Hermética de la Golden Dawn, el Augoeides de Jámblico, el Ātman del hinduismo y el Daimon de los antiguos griegos. A finales de los sesenta, al componer Magick Without Tears, afirma que el Santo Ángel de la Guarda no es uno mismo, sino un ser discreto e independiente, que puede haber sido previamente humano.

Métodos de contacto

Dentro del sistema de la Orden mágica A∴A∴ de Aleister Crowley, uno de los dos objetivos más importantes es conectarse conscientemente con el Santo Ángel de la Guarda, representante de la verdadera divinidad de uno. naturaleza: un proceso denominado "Conocimiento y Conversación".

Nunca se debe olvidar por un solo momento que el trabajo central y esencial del Mago es el logro del Conocimiento y la Conversación del Ángel Santo Guardián. Una vez que haya logrado esto, debe, por supuesto, dejarse enteramente en las manos de ese Ángel, que puede ser invariable e inevitablemente confiado en guiarlo hacia el paso más grande—cruzamiento del abismo y el logro del grado de Maestro del Templo.

Crowley sugirió que el procedimiento de Abramelin no era la única forma de lograr el éxito en este esfuerzo:

Es imposible establecer reglas precisas por las cuales un hombre puede alcanzar el conocimiento y la conversación de Su Santo Ángel Guardián; porque ese es el secreto particular de cada uno de nosotros; un secreto para no ser dicho ni siquiera divino por ningún otro, cualquiera que sea su grado. Es el Santo de los Santos, de donde cada hombre es su propio Sumo Sacerdote, y ninguno conoce el Nombre del Dios de su hermano, o el Rito que lo invoca.

Dado que la operación descrita en Abramelin es compleja y requiere tiempo y recursos que no están disponibles para muchas personas, Crowley quería brindar un método más accesible. Mientras estaba en la Abadía de Thelema en Italia, escribió Liber Samekh basado en el Ritual Bornless, un ritual diseñado como un ejemplo de cómo uno puede alcanzar el conocimiento y la conversación con su Santo Ángel Guardián.. En sus notas para este ritual, Crowley resume la clave del éxito: "INVOCAR CON FRECUENCIA".

Crowley también explica, con más detalle, el proceso místico general del ritual:

El Adepto será libre de concentrar su ser más profundo, esa parte de aquel que ordena inconscientemente su verdadera Voluntad, sobre la realización de su Santo Ángel Guardián. La ausencia de su conciencia corporal, mental y astral es verdaderamente cardenal para el éxito, porque es su usurpación de su atención lo que le ha hecho sordo a su Alma, y su preocupación con sus asuntos que le han impedido percibir ese Alma.

El efecto del Ritual ha sido:

1. mantenerlos tan ocupados con su propio trabajo que dejan de distraerlo;
2. separarlos tan completamente que su alma está despojada de sus vainas;
3. despertar en él un entusiasmo tan intenso como para intoxicarlo y anestesiarlo, para no sentir y resentir la agonía de esta vivisección espiritual, así como los amantes bajosos se emborrachan en la noche de la boda, con el fin de liberar la intensidad de la vergüenza que tan misteriosamente coexiste con su deseo;
4. concentrar las fuerzas espirituales necesarias de cada elemento, y llevarlas simultáneamente a la aspiración hacia el Santo Ángel Guardián; y
5. para atraer al Ángel por la vibración de la voz mágica que le invoca.

El método del Ritual es por tanto múltiple.

Otra descripción detallada de la operación general se da en La visión y la voz en el octavo Aethyr y también se describe en Liber 8.

Uso literario

A menudo se consideraba que los ángeles de la guarda eran igualados por un demonio personal que contrarrestaba los esfuerzos del ángel, especialmente en el drama medieval popular, como las obras morales como El castillo de la perseverancia del siglo XV.. En la obra de Christopher Marlowe La trágica historia del doctor Fausto, c. 1592, Fausto tiene un "buen ángel" y 'Ángel malo' que ofrecen consejos competitivos (Acto 2, escena 1, etc.).

Los ángeles de la guarda aparecen en obras literarias de la época medieval y renacentista. Más tarde, el médico y filósofo inglés anglicano Sir Thomas Browne (1605–1682), declaró su creencia en Religio Medici (parte 1, párrafo 33):

Por lo tanto para los Espíritus Estoy tan lejos de negar su existencia, que podría fácilmente apremiar, que no sólo países enteros, sino personas particulares tienen su Tutelario, y ángeles guardianes: No es una nueva opinión de la Iglesia de Roma, sino una antigua de Pitágoras y Platón; no hay herejía en ella, y si no se define manifiestamente en la Escritura, sin embargo es una opinión de un buen y saludable uso en el curso y las acciones de una vida de los hombres, y serviría como una Hipótesis para salvar muchas dudas, donde la filosofía común no ofrece solución:

Para el siglo XIX, el ángel guardián ya no era visto en tierras anglófonas como una figura intercesora, sino como una fuerza que protegía al creyente de cometer pecados. Aparece una parodia en el poema Don Juan de Lord Byron de 1819: "Su ángel de la guarda había renunciado a su guarnición" (Canto I, xvii).

Author A.L. Mengel 's 2016 novel War Angel explores the mystery surrounding guardian angels.

En la cultura popular

• Clarence Odbody, el ángel guardián en la película de 1946 Es una vida maravillosa. y la película de 1990 Clarence, "encadenó sus alas" con la conciencia de que la vida valía la pena vivir con el protagonista de la película de 1946, George Bailey.
• Adolescente Angel, ángel guardián de Frenchy en la película Grease de 1978, quien le aconseja volver a la escuela secundaria en la canción "Beauty School Dropout".