Amram

En el Libro del Éxodo, Amram (hebreo: עַמְרָם‎, Moderno: 'Amram, tiberiano: ʻAmrām, "Gente exaltada" / "El pueblo es exaltado") es el esposo de Jocabed y padre de Aarón, Moisés y Miriam.

En la Biblia

Además de estar casado con Jocabed, Amram también se describe en la Biblia como pariente de Jocabed antes del matrimonio, aunque la relación exacta es incierta; algunos manuscritos griegos y latinos de la Septuaginta afirman que Jocabed era la prima del padre de Amram, y otros afirman que Amram era la prima de Jocabed, pero el Texto Masorético afirma que ella era la prima de su padre. hermana Es alabado por su fe en la Epístola a los Hebreos.

Los eruditos textuales atribuyen la genealogía bíblica al Libro de las Generaciones, un documento hipotéticamente reconstruido que, según la teoría, se originó en un grupo político-religioso similar y data de la fuente sacerdotal. Según los eruditos críticos, la genealogía de la Torá para los descendientes de Levi es en realidad un mito etiológico que refleja el hecho de que había cuatro grupos diferentes entre los levitas: los gersonitas, los coatitas, los meraritas y los aarónidas; Aarón, el antepasado epónimo de los aarónidas, no podía ser representado como un hermano de Gersón, Coat y Merari, ya que la narración sobre el nacimiento de Moisés (hermano de Aarón), que los eruditos textuales atribuyen a la fuente elohista anterior, solo menciona que ambos sus padres eran levitas (sin identificar sus nombres). Los eruditos críticos sospechan que el relato elohista ofrece descendencia tanto matrilineal como patrilineal de los levitas para magnificar las credenciales religiosas de Moisés.

Árabe

Amram en árabe se escribe عمران ('Imran). Fue esposo de Jocabed y padre de Moisés y Aarón. (En el Corán hay un capítulo completo llamado Al-Imran. Se le menciona en al menos dos versos como el padre de Maryam, la madre de Jesús). Esto se refleja en su nombre de pila, Mûsâ bin 'Imrān, que significa Moisés, hijo de Amram.

Árbol genealógico

Según la Septuaginta, el árbol genealógico de Amram sería el siguiente:

Según el Texto Masorético, el árbol genealógico de Amram sería:

Según El Libro de Jasher, el árbol genealógico de Amram sería:

Amram se casó con su tía, Jocabed, la hermana de su padre Kehath.

En la literatura rabínica y apócrifa

En el Testamento apócrifo de Levi, se afirma que Amram nació, como nieto de Levi, cuando Levi tenía 64 años. El Éxodo Rabá argumenta que cuando el Faraón instruyó a las parteras para que arrojaran a los niños varones al Nilo, Amram se divorció de Jocabed, quien estaba embarazada de tres meses de Moisés en ese momento, argumentando que no había justificación para que los hombres israelitas engendraran hijos si eran justos. Ser asesinado; sin embargo, el texto continúa afirmando que Miriam, su hija, lo reprendió por no preocuparse por los sentimientos de su esposa y lo convenció de retractarse y volver a casarse con Jocabed. Según el Talmud, Amram promulgó las leyes de matrimonio y divorcio entre los judíos de Egipto; el Talmud también argumenta que Amram tenía una longevidad extrema, que usó para asegurarse de que las doctrinas se preservaran durante varias generaciones.

A pesar de la leyenda de su divorcio y nuevo matrimonio, también se consideró que Amram había estado completamente libre de pecado a lo largo de su vida, y fue recompensado por esto con su cadáver sin ningún signo de descomposición. Los otros tres antiguos israelitas que murieron sin pecado, siendo Benjamín, Isaí y Chileab.

Según el Libro de los Jubileos, Amram estuvo entre los israelitas que llevaron los huesos de los hijos de Jacob (excluyendo los de José) a Canaán para enterrarlos en la cueva de Macpela. La mayoría de los israelitas luego regresaron a Egipto, pero algunos permanecieron en Canaán. Los que se quedaron incluyeron a Amram, quien solo regresó a algún lugar hasta cuarenta años después.

Uno de los Rollos del Mar Muerto (4Q544, Manuscrito B) está escrito desde el punto de vista de Amram y, por lo tanto, ha sido denominado las Visiones de Amram. El documento data del siglo II a. C. y, en forma de visión, analiza brevemente el dualismo y los Vigilantes:

Vi a los vigilantes en mi visión, la visión del sueño. Dos hombres peleaban por mí... sosteniendo un gran concurso sobre mí. Les pregunté: "¿Quién eres tú, que así estás empoderado sobre mí?" Ellos respondieron: "Hemos sido empoderados y gobernar sobre toda la humanidad." Me dijeron: "¿Cuál de nosotros elige gobernarte?" Levanté los ojos y miré. Uno de ellos era aterrador en su apariencia, como una serpiente, su manto, de muchos colores pero muy oscuro.... Y miré otra vez, y en su apariencia, su visaje como un viper....Le respondí: 'Este vigilante, ¿quién es él?' Él respondió: 'Este vigilante... sus tres nombres son Belial y Príncipe de Oscuridad y Rey del Mal.' Le dije (al otro guardián), 'Señor mío, ¿qué dominio (te tienes?)' Él respondió: "Viste (el víbora), y él está facultado sobre toda Oscuridad, mientras yo (esto soy empoderado sobre toda Luz).... Mis tres nombres son Miguel, Príncipe de Luz y Rey de Justicia.