Alquitranado y emplumado
Alquitranado y emplumado es una forma de tortura pública y castigo que se utiliza para hacer cumplir la justicia no oficial o la venganza. Se usó en la Europa feudal y sus colonias a principios del período moderno, así como en la frontera estadounidense temprana, principalmente como un tipo de venganza de la mafia.
La víctima sería desnudada o desnudada hasta la cintura. Luego se vertió o pintó alquitrán de madera (a veces caliente) sobre la persona mientras estaba inmovilizada. Luego, a la víctima le arrojaban plumas o la hacían rodar sobre una pila de plumas para que se pegaran al alquitrán.
La imagen de un forajido emplumado y alquitranado sigue siendo una metáfora de la crítica pública severa.
Historia temprana
La mención más antigua del castigo aparece en las órdenes que Ricardo I de Inglaterra emitió a su armada al partir hacia Tierra Santa en 1189. "Con respecto a las leyes y ordenanzas designadas por el rey Ricardo para su armada, la forma de las mismas fue este... artículo, un ladrón o criminal que haya robado, siendo legalmente condenado, se le cortará la cabeza, y se le echará brea sobre su cabeza, y se le esparcirán plumas o plumón sobre la misma para que pueda ser conocido, y así en el primer lugar de desembarco al que llegarán, para ser lanzados " (transcripción del estatuto original en Hakluyt's Voyages, ii. 21).
Un ejemplo posterior de esta pena aparece en Notes and Queries (serie 4, vol. v), que cita a James Howell escribiendo en Madrid en 1623 sobre el "bullicioso obispo de Halberstadt, un líder militar protestante alemán... habiendo tomado un lugar donde había dos monasterios de monjas y frailes, hizo rasgar varios lechos de plumas y todas las plumas se arrojaron a un gran salón, donde las monjas y los frailes fueron empujados desnudos con sus cuerpos aceitados y alquitranados y a revolcarse entre estas plumas, lo que hace que aquí (Madrid) le presagie una mala muerte." (El obispo aparentemente era Christian el Joven de Brunswick).
En 1696, un alguacil de Londres intentó notificar a un deudor que se había refugiado en los recintos del Savoy. El alguacil fue embreado y emplumado y llevado en una carretilla a Strand, donde fue atado a un árbol de mayo que se encontraba junto a lo que ahora es Somerset House como una picota improvisada.
,_The_Bostonians_Paying_the_Excise-man,_or_Tarring_and_Feathering_(1774)_-_02.jpg)
América del siglo XVIII
La práctica de alquitranar y emplumar se exportó a las Américas y ganó popularidad a mediados del siglo XVIII. A lo largo de la década de 1760 vio un uso creciente como un medio de protestar contra la Ley de Ingresos de Townshend y aquellos que intentaron hacerla cumplir. Después de un período de pocos alquitranados y emplumados entre 1770 y 1773, la aprobación de la Ley del Té en mayo de 1773 provocó un resurgimiento de incidentes.
Durante la crisis de la Ley del Timbre de 1765, Archibald McCall, un rico terrateniente leal, fue atacado por una mafia patriota en Westmoreland y el condado de Essex, Virginia. Insistió en recaudar el impuesto británico que se aplicaba a los sellos y otros documentos. En reacción, se formó una turba y asaltó su casa en Tappahannock, Virginia. Arrojaron piedras por las ventanas y McCall fue capturado, alquitranado y emplumado. En 1766, el capitán William Smith fue embreado, emplumado y arrojado al puerto de Norfolk, Virginia, por una multitud que incluía al alcalde de la ciudad. Un barco lo sacó del agua justo cuando sus fuerzas se estaban agotando. Sobrevivió y luego se le citó diciendo que "me frotaron el cuerpo y la cara con alquitrán y luego me arrojaron plumas". Se sospechaba que Smith informaba sobre los contrabandistas a los agentes de aduanas británicos, como sucedió con la mayoría de las demás víctimas de alquitrán y plumas en la década siguiente.
La práctica apareció en Salem, Massachusetts, en 1768, cuando turbas atacaron a empleados de bajo nivel del servicio de aduanas con alquitrán y plumas. En octubre de 1769, una multitud en Boston atacó a un marinero del servicio de aduanas de la misma manera, y siguieron algunos ataques similares hasta 1774. El comisionado de aduanas John Malcolm fue cubierto de brea y plumas en dos ocasiones. En primer lugar, en noviembre de 1773, los marineros lo atacaron en Portsmouth, New Hampshire, antes de sufrir una prueba similar, aunque posiblemente más violenta, en Boston en enero de 1774. Malcolm fue desnudado, azotado, golpeado, alquitranado y emplumado durante varias horas. Luego lo llevaron al Árbol de la Libertad y lo obligaron a beber té hasta que vomitó.
En febrero de 1775, el Dr. Abner Bebee, un leal de East Haddam, Connecticut, fue embreado y emplumado antes de ser llevado a una pocilga y cubierto de estiércol. Luego le untaron estiércol de cerdo en los ojos y lo forzaron a tragar. El Dr. Bebee fue sometido a esto como un castigo percibido por expresar un sentimiento pro-británico por parte de su Comité de Seguridad local.
En agosto de 1775, al noreste de Augusta, Georgia, se llevó a cabo un acto particularmente violento de embrear y emplumar. El terrateniente y lealista Thomas Brown fue confrontado en su propiedad por miembros de los Hijos de la Libertad. Después de oponer cierta resistencia, Brown fue golpeado con un rifle y le fracturó el cráneo. Luego lo desnudaron y lo ataron a un árbol. Se vertió brea caliente sobre él antes de prenderle fuego, quemando dos dedos de sus pies hasta convertirlos en tocones. Luego, Brown fue emplumado por los Hijos de la Libertad, quienes luego le clavaron un cuchillo en la cabeza y comenzaron a arrancarle el cuero cabelludo.
Tales actos asociaron el castigo con el lado Patriota de la Revolución Americana. Una excepción ocurrió en marzo de 1775, cuando varios soldados del 47º Regimiento de Infantería alquitranaron y emplumaron a Thomas Ditson, un colono de Billerica, Massachusetts, que intentó comprar ilegalmente un mosquete a uno de los soldados del regimiento. Ditson fue embreado y emplumado antes de tener un cartel que decía "American Liberty: A Speciment of Democracy" colgaba de su cuello mientras los músicos del regimiento tocaban "Yankee Doodle".
Durante la Rebelión del whisky, los granjeros locales infligieron el castigo a los agentes fiscales federales. A partir del 11 de septiembre de 1791, los granjeros del oeste de Pensilvania se rebelaron contra los impuestos del gobierno federal sobre las destilerías de whisky del oeste de Pensilvania. Según los informes, su primera víctima fue un recaudador de impuestos recientemente designado llamado Robert Johnson. Fue alquitranado y emplumado por una pandilla disfrazada en el condado de Washington. Otros funcionarios que intentaron cumplir órdenes judiciales contra los atacantes de Johnson fueron azotados, embreados y emplumados. Debido a estos y otros ataques violentos, el impuesto no se recaudó en 1791 y principios de 1792. Los atacantes modelaron sus acciones en las protestas de la Revolución Americana.
No hay ningún caso conocido de una persona que muera por ser alquitranado y emplumado durante este período.
Siglo XIX
José Smith, fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días, fue sacado a rastras de su casa durante la noche del 24 de marzo de 1832 por un grupo de hombres que lo desnudaron y lo golpearon antes de embrearlo y emplumarlo. Su esposa y su hijo pequeño fueron tirados de la cama por los atacantes y obligados a salir de la casa y amenazados. (El bebé murió varios días después por exposición). Smith fue dado por muerto, pero regresó cojeando a la casa de unos amigos. Pasaron gran parte de la noche raspando el alquitrán de su cuerpo, dejando su piel en carne viva y ensangrentada. Al día siguiente, Smith habló en una reunión devocional de la iglesia y se informó que estaba cubierto de heridas abiertas y aún débil por el ataque.
En 1851, Thomas Paul Smith, un afroamericano de 24 años de Boston que se oponía abiertamente a la desegregación escolar, fue cubierto de brea y plumas por un grupo de bostonianos afroamericanos que se oponían a la segregación.
También en 1851, una turba de Know-Nothing en Ellsworth, Maine, alquitranó y emplumó al sacerdote jesuita nacido en Suiza, el padre John Bapst, en medio de una controversia local sobre la educación religiosa en las escuelas primarias. Bapst huyó de Ellsworth para establecerse en las cercanías de Bangor, Maine, donde había una gran comunidad católica irlandesa y una escuela secundaria local que lleva su nombre.
Siglo XX
El alquitranado y el emplumado no estaban restringidos a los hombres. La edición del 27 de noviembre de 1906 del Evening News de Ada, Oklahoma, informa que un comité de vigilancia integrado por cuatro mujeres jóvenes casadas de East Sandy, Pensilvania, corrigió la supuesta mala conducta de su vecina, la Sra. Hattie Lowry, en estilo whitecap. Una de las mujeres era cuñada de la víctima. Las mujeres se presentaron en la casa de la Sra. Lowry en jornada de puertas abiertas y anunciaron que no había hecho caso a la vocera y líder. Dos mujeres sujetaron a la Sra. Lowry en el suelo mientras que las otras dos le untaron la cara con cera para estufas hasta cubrirla por completo. Luego vertieron melaza espesa sobre su cabeza y vaciaron el contenido de una almohada de plumas sobre la melaza. Luego, las mujeres llevaron a la víctima a un campamento ferroviario, atada por las muñecas, donde doscientos trabajadores dejaron de trabajar para ver el espectáculo. Después de hacer desfilar a la Sra. Lowry por el campamento, las mujeres la ataron a una caja grande donde permaneció hasta que un hombre la soltó. Tres de las mujeres involucradas fueron arrestadas, se declararon culpables y cada una pagó una multa de $10.00.
En 1912, el anarquista estadounidense Ben Reitman fue "alquitranado y artemisado" por vigilantes después de la lucha por la libertad de expresión en San Diego. Se usó artemisa porque no había plumas disponibles.
Hubo varios ejemplos de alquitranado y emplumado de afroamericanos en el período previo a la Primera Guerra Mundial en Vicksburg, Mississippi. Según William Harris, esta era una forma relativamente rara de castigo de la mafia para los afroamericanos republicanos en el sur de EE. UU. después de la guerra, ya que su objetivo era típicamente el dolor y la humillación en lugar de la muerte.
Durante la Primera Guerra Mundial, el sentimiento anti-alemán estaba muy extendido en los Estados Unidos y muchos germano-estadounidenses fueron atacados. Por ejemplo, en agosto de 1918, un agricultor germano-estadounidense, John Meints (en la foto de arriba) de Luverne, Minnesota, fue capturado por un grupo de hombres, llevado a la frontera cercana de Dakota del Sur y embreado y emplumado, supuestamente por no respaldar los bonos de guerra.. Meints demandó a sus agresores y perdió, pero ganó la apelación ante un tribunal federal y en 1922 llegó a un acuerdo extrajudicial por 6.000 dólares. En marzo de 1922, un sacerdote católico nacido en Alemania en Slaton, Texas, Joseph M. Keller, que había sido acosado por los residentes locales durante la Primera Guerra Mundial debido a su origen étnico, fue acusado de romper el secreto de confesión y de alquitranado y emplumado. A partir de entonces, Keller sirvió en una parroquia católica en Milwaukee, Wisconsin.
El futuro senador australiano Fred Katz, socialista y anticonscriptista de origen alemán, fue embreado y emplumado públicamente frente a su oficina en Melbourne en diciembre de 1915. Una semana antes de las elecciones federales australianas de 1919, el exdiputado laborista John McDougall fue secuestrado por un grupo de unos 20 ex soldados en Ararat, Victoria, y posteriormente alquitranados y emplumados antes de ser arrojados a las calles de la ciudad. Anteriormente había sido revelado como el autor de un poema contra la guerra que se percibía como un insulto a los soldados de Australia. Seis hombres fueron acusados de infligir daños corporales graves, pero se declararon culpables de agresión común y fueron multados con 5 libras esterlinas cada uno. Muchos periódicos apoyaron sus acciones.
Un grupo de Caballeros de la Libertad vestidos de negro (una facción del KKK) embreó y emplumó a diecisiete miembros de Industrial Workers of the World (IWW) en Oklahoma en 1917, durante un incidente conocido como Tulsa Outrage. En la década de 1920, los vigilantes se opusieron a los organizadores de la IWW en el puerto de San Pedro, en California. Secuestraron al menos a un organizador, lo sometieron a alquitranado y emplumado, y lo dejaron en un lugar remoto.
La edición del Miami Daily News-Record (Miami, Oklahoma) del miércoles 28 de mayo de 1930 contiene en su portada los arrestos de cinco hermanos (Isaac, Newton, Henry, Gordon y Charles Starns) de Luisiana acusado de alquitranar y emplumar al Dr. S. L. Newsome, quien era un destacado dentista. Esto fue en represalia porque el dentista tuvo una aventura con una de las esposas del hermano.
El Ejército Republicano Irlandés Provisional (IRA) también utilizó tácticas similares durante los primeros años de los disturbios. Muchas de las víctimas eran mujeres acusadas de tener relaciones amorosas con policías o soldados británicos.
Siglo XXI
En agosto de 2007, se vinculó a grupos leales en Irlanda del Norte con el embreado y emplumado de un individuo acusado de tráfico de drogas.
En junio de 2020, varias tumbas y monumentos a los soldados confederados en el cementerio de Crown Hill en Indianápolis, Indiana, fueron alquitranados y emplumados.
En la cultura popular
El alquitrán y el emplumado se han mencionado comúnmente en la cultura popular histórica y contemporánea, particularmente en los Estados Unidos.
Literatura
El uso de alquitrán y brea en los castigos que aparecen en obras medievales como los sermones anglo-normandos, El purgatorio de San Patricio de Marie de France y el Infierno de Dante. i> han sido vistos como precursores de la idea de alquitrán y emplumado. Este último también presenta el elemento de las plumas cuando un "ladrón humano se transforma dolorosamente en un simulacro grotesco del ladrón de la naturaleza, la urraca".
América del Norte
El ritual social punitivo de embrear y emplumar ha aparecido en numerosas obras estadounidenses tanto de 'literatura canónica como de novelas de diez centavos', aunque la práctica real se volvió menos frecuente, 'dramatizando debates entre castigos sumarios por un lado, y los derechos individuales por el otro". Este ennegrecimiento externo por el alquitrán generalmente se equiparaba con la negrura del carácter, que nuevamente estaba relacionado con las nociones racistas de la inferioridad de los esclavos de piel negra, mientras que las plumas a veces se consideraban como "asentir con la cabeza a los tocados indios [estadounidenses]".;. "John Trumbull, James Fenimore Cooper, Nathaniel Hawthorne y Edgar Allan Poe, entre muchos otros, se basan en el alquitranado y el emplumado para retratar las ansiedades sobre el "experimento" de la democracia en la que el alineamiento igualitario de la sociedad produjo un oprobio social racializado." Las primeras representaciones en la literatura fueron en el contexto de la revolución americana, en un poema de Philip Freneau y en M'Fingal de John Trumbull de 1776, que en su forma literaria de & #34;el género de burlas [...] resonó con el lenguaje eufemístico e irónico que se usa en los periódicos". Este trasfondo reapareció en la novela de Jimmy Carter de 2003 The Hornet's Nest, que presenta un "impresionante" escena con el alquitranado y emplumado del lealista Thomas Brown. La tortura fue presentada como el evento fundamental para la radicalización de ese personaje.
Los Redskins de James Fenimore Cooper de 1846 presentaron el acto de embrear y emplumar en el contexto de la guerra contra las rentas como la "amenaza de violencia injustificada y desequilibrada de, multitudes irracionales y egoístas ". En las obras de Nathaniel Hawthorne, el alquitranado y el emplumado aparecían como un efecto secundario problemático de la democracia y el nacionalismo en los Estados Unidos de América de su época, pasando de un regicidio simbólico en la revolución estadounidense a una fratricida. En "Mi pariente, el mayor Molineux" (1831), Robin, el sobrino del personaje epónimo, lo busca en vano a lo largo de la historia. Finalmente, Robin ve al Mayor llevado en procesión, alquitranado y emplumado, habiendo perdido el favor de su comunidad. Aquí, Hawthorne examinó el efecto que este castigo tiene en la 'comunidad después de participar en un acto tan brutal', mientras que lo usó como 'una metáfora de persecución y victimización'. en "Old News: The Old Tory" (1837) y "The Custom-House", la introducción a The Scarlet Letter (1850). En El secreto del doctor Grimshawe (1882), Hawthorne une ambas perspectivas "mientras los personajes alternan entre víctimas y perpetradores en cada momento que pasa". En las historias "El árbol de la libertad" y 'La despedida de Tory' de la colección Grandfather's Chair (1842), Hawthorne muestra alquitranado y emplumado como un signo de "mentalidad de mafia que descarta el sentido común" y es injustificado como medio de disputa política y social.
"Las dramatizaciones del ritual en la literatura anterior a la guerra revelan las profundas inquietudes políticas y psicológicas sobre el uso de la coerción social violenta para establecer las fronteras raciales y de clase siempre cambiantes del nacionalismo estadounidense." El cuento humorístico de Edgar Allan Poe, 'El sistema del doctor Tarr y el profesor Fether' (1845), presentaba al personal de un manicomio alquitranado y emplumado como medio de tortura. En su cuento "Hop-Frog; O Ocho Ourang-Outangs encadenados" (1849) apareció la "imagen del cuerpo alquitranado y emplumado como simio", que "para Poe, es la encarnación del terror blanco asociado con el caos de disturbios e insurrección". Ambas historias están escritas en el contexto del debate sobre el abolicionismo, y el alquitrán y el emplumado también se ven como el signo externo de una 'inversión de poder', que puede relacionarse para la sociedad de Poe tanto con la relación de esclavo y amo, así como abolicionistas y antiabolicionistas. La investigadora de historia psiquiátrica Wendy Gonaver asumió que "Tarr and Fether" "se burla de la presunción de que el liberalismo burgués puede contener la locura violenta de la revolución". La historia fue adaptada muy libremente por The Alan Parsons Project a la canción "(The System of) Dr. Tarr and Professor Fether" en el álbum Tales of Mystery and Imagination. Un contexto más racializado, donde se usa alquitrán para ennegrecer la piel contra abolicionistas y simpatizantes "para corresponder al supuesto color de los esclavos que estaban tratando de liberar" prevalece en la atmósfera que precedió a la Guerra Civil estadounidense. Esto se reflejó en obras literarias como la novela Dred de Harriet Beecher-Stowe de 1856 y Rose Mather (1868) de Mary Jane Holmes.
Las Aventuras de Huckleberry Finn (1885) de Mark Twain "quizás más que cualquier otra obra literaria, inmortalizó el castigo": el Rey y el Duque están alquitranados, emplumados, y montado en un riel después de realizar el Royal Nonesuch ante una multitud a la que Jim había advertido sobre los sinvergüenzas. Twain señala el efecto deshumanizador del ritual y "que incluso aquellos que merecen la culpa no merecen un castigo fuera de la ley". En 1958 el castigo social aparece como un elemento humorístico en la fábula moderna de James Thurber 'What Happened To Charles': la pata Eva, que escucha a escondidas cada conversación que escucha pero nunca acierta en nada, es irónicamente alquitranado y sin-pluma, es decir, desplumado, después de que ella confundiera "shod" (ponerse los zapatos) para "tiro" y difunde el rumor de que el caballo Charles ha sido asesinado (aparece vivo y con herraduras nuevas). En la novela de historia alternativa de Philip Roth de 2004 The Plot Against America, el protagonista de 8 años sueña despierto con el miedo de que él y su familia sean cubiertos de brea y plumas. Aquí este "castigo anticuado de la mitología occidental" simboliza la humillación que sufre la familia judía en un clima de antisemitismo. En The Journey de Anne Cameron (1982) es un ejemplo de misoginia en el oeste americano.
La estudiosa de literatura estadounidense Marina Trininc observó en 2013 que el alquitranado y el emplumado también han aparecido en novelas estadounidenses recientes en el contexto de ataques terroristas en los EE. UU. y en todo el mundo.
Europa
El uso de alquitrán y emplumado en Estados Unidos ha sido informado y discutido en muchos periódicos británicos en la década de 1770, a menudo de manera exagerada, enfatizando las diferentes sensibilidades entre las dos poblaciones y denigrando la actitud estadounidense, mientras que la mayoría de los periódicos estadounidenses presentaron tales actos de una manera manera comprensiva y eufemística. Charles Dickens satirizó este tono de este último en Martin Chuzzlewit (1842-1844) en la figura de Mr. Chollop: Este americano era un "abogado de la ley Lynch, y de la esclavitud; e invariablemente recomendaba, tanto en forma escrita como oral, el "alquitranado y emplumado" de cualquier persona impopular que difería de sí mismo" y "fue muy estimado por su devoción a la libertad racional".
En la literatura de Irlanda del Norte, "[t]arear y emplumar a mujeres acusadas de salir con hombres de la otra comunidad (especialmente soldados británicos) es un topos" común. Una representación gráfica de la práctica ocurre en la novela Ripley Bogle de Robert McLiam Wilson de 1989, donde en el oeste de Belfast se castiga a una mujer que ha quedado embarazada por un cabo de los Ingenieros Reales. El poema de Seamus Heaney de 1975 "Castigo" yuxtapone el alquitrán y las plumas de las mujeres católicas que fraternizaron con los soldados británicos con el castigo del cuerpo del pantano de la Edad del Hierro, la Chica Windeby (desde que se reveló que era un hombre) que en ese momento se pensaba que había sido castigada por infidelidad, lo que sugiere que el castigo se cumplió. a las mujeres en Irlanda del Norte está muy arraigado en antiguas tradiciones tribales. Esta conexión ha sido criticada por el erudito en literatura inglesa Richard Danson Brown como "pensamiento descuidado" lo que elimina el ritual punitivo moderno del ámbito político. En la novela Resurrection Man (1994) de Eoin McNamee, ambos lados del conflicto de Irlanda del Norte se muestran empleando estos "castigos rituales por confraternizar con el enemigo", enfatizando los problemas. "como un período de desestabilización de las normas éticas".
En los cuentos de hadas, el alquitrán y el emplumado rara vez se encuentran, pero aparecen en una serie de historias graciosas, más frecuentes en el norte y el este de Europa, como una adición tardía después de mediados del siglo XIX. Los tipos de personajes torpes en las tareas del hogar, mujeres tontas y pretendientes masculinos no deseados, todas caricaturas de las debilidades humanas, son ridiculizados con alquitrán y plumas. A veces, la función del alquitrán y las plumas se reemplaza por otras sustancias, como los huevos y el salvado, o se pone en forma de abigarramiento. En algunas historias, los personajes emplumados y alquitranados son tergiversados o confundidos con un animal desconocido o el diablo, y en ocasiones ni siquiera se reconocen a sí mismos. En unos pocos casos, el alquitranado y el emplumado se realizan deliberadamente como parte de una artimaña.
Cómics
El castigo de alquitranar y emplumar en el Viejo Oeste americano ha sido "siempre dado a la posteridad en los cómics". Se utiliza de forma irónica en la serie de cómics Lucky Luke, donde se muestra a una serie de antagonistas (normalmente estafadores y estafadores) cubiertos de alquitrán y plumas. En The Terror of the Transvaal (1993), el sexto capítulo de The Life and Times of Scrooge McDuck de Don Rosa, se utilizan jarabe y plumas para castigar a un ladrón traicionero.
Arte
En la década de 1770, cuando el alquitranado y el emplumado se percibían como una novedad y se hacían cada vez más frecuentes en la América británica, se publicaron en Inglaterra varios grabados que mostraban este castigo. Según el historiador Barry Levy, estas imágenes respondían tanto a una sensación de emoción como a sentimientos antiestadounidenses. Una mezzotinta de 1775 también representaba a mujeres, "probablemente de manera seductora y terriblemente pornográfica" - ser alquitranado y emplumado antes de que se registrara tal caso. Marina Trininc comentó que los estampados ingleses enfatizaban las plumas, como p. los gansos simbolizaban "intelectos débiles y falta de naturalidad moral", mientras que las "dimensiones racializadas de este castigo", la asociación del alquitrán con la piel negra, "se perdieron en la traducción a través de las costas". #34;.
El pintor neoexpresionista Jean-Michel Basquiat expuso las pinturas Black Tar and Feathers, y Sin título (Yellow Tar and Feathers) en 1982, esta última una pintura que el erudito Fred Hoffman interpreta que contiene "jóvenes figuras heroicas negras" y hablando de "superar el dolor, el sufrimiento y la degradación asociados con el acto de ser "alquitranado y emplumado"". En opinión del historiador de arte Leonard Emmering, la "negrura del alquitrán está [...] asociada con el color de la piel de Basquiat", y su pintura Tar and Feathers & #34;se refiere a la práctica racista de embrear y emplumar a los hombres negros."
En el escenario
El alquitranado y el emplumado aparecieron en varias obras de teatro inglesas en la década de 1770 como un elemento novedoso utilizado en "un contexto satírico y cómico". La aparición de una víctima del castigo también se utilizó como disfraz en un baile de máscaras y otras apariciones públicas de la época. Mucho más tarde, en el musical de Meredith Willson The Music Man (1957), se exige embrear y emplumar como castigo al personaje principal Harold Hill, estafador y figura del Tramposo, por su estafa.
Televisión y cine
_-_1.jpg)
El alquitrán y el emplumado se han representado en la televisión y el cine en diferentes funciones, para lograr un efecto drástico, de forma realista o de manera humorística: en el "cine basura" de John Waters de 1972; la película Pink Flamingos, Connie y Raymond Marbles (interpretados por Mink Stole y David Lochary), están alquitranadas y emplumadas. Aquí, este acto de retribución por una serie de fechorías contra la protagonista de la película, Babs Johnson (Divine), es uno de los signos que muestran su "desafío a las normas culturales femeninas". El episodio "Únete o muere" de la miniserie de HBO de 2008 John Adams tiene a Adams presenciando a una mafia enojada de Boston asfaltando y emplumando una oficina de impuestos británica. Si bien es efectivo como un "retrato escalofriante" del procedimiento, la situación que lo rodea es históricamente imprecisa. En American Horror Story: Freak Show, episodio 8 'Baño de sangre' (2014), el padre de Lizard Girl es alquitranado y emplumado en represalia por su papel en la desfiguración intencional de su hija. Esto se presenta como un acto de retribución tanto espantoso como satisfactorio. En la película Revenge of the Nerds (1984), los Alpha Betas embrean y empluman a los personajes Lewis Skolnick y Gilbert Lowe en respuesta a su intento de solicitar la admisión en la fraternidad. A pesar del tono divertido general de la película, la escena se conecta con 'una forma pública de humillación utilizada a lo largo de la historia', 'una especie de mentalidad de linchamiento' dirigida contra la minoría, aquí los empollones del mismo nombre. En el episodio "The Gang Cracks the Liberty Bell" (2008) de la serie de televisión It's Always Sunny In Philadelphia, Mac y Dennis, vestidos como nobles británicos, son alquitranados y emplumados por estadounidenses coloniales en alegres y hilarantes escenas".
Varias de las representaciones en la pantalla se refieren a la era del Lejano Oeste estadounidense, algunas de manera mitológica y otras de una manera más realista. En la película Little Big Man (1970), adaptada de la novela de 1964 de Thomas Berger, se muestra al estafador Meriweather y al personaje principal Jack Crabbe, interpretado por Dustin Hoffman, siendo embreados y emplumados por vender un falso elixir medicinal El cruel procedimiento se utiliza como un elemento tragicómico que ilustra este "relato revisionista de la saga del Lejano Oeste", ya que el líder de la mafia perpetradora resulta ser la hermana perdida de Jack. En Carnivàle de Daniel Knauf, en un episodio llamado "Lincoln Highway" (2005), Clayton 'Jonesy' Jones, el codirector lisiado, está cubierto de alquitrán y plumas casi letales. El procedimiento aquí se presenta como un merecido castigo por la muerte accidental de varios niños en la noria bajo la responsabilidad de Jonsey. Es anacrónico para el escenario de la década de 1930, pero es una de varias referencias en la serie que se remonta a la frontera estadounidense. Del mismo modo, la película de 2012 Lawless ambientada en la década de 1930 se ha considerado un "híbrido de películas de gánsteres del oeste". Un contrabandista que se muestra alquitranado y emplumado fue una de las imágenes violentas que dieron forma a la impresión de la película. El episodio "Complicaciones" (2005) de la serie de televisión Deadwood, el personaje afroamericano Samuel Fields está embreado y emplumado en una "erupción de violencia de la mafia" racista que actúa para expresar y purgar la ira de los blancos del pueblo. en escenas que representan claramente el horror del procedimiento. El episodio de la temporada 1 'God of Chaos' (2011) de la serie de televisión de AMC Hell on Wheels muestra a un personaje, The Swede, alquitranado y emplumado antes de que lo echen de la ciudad.
En la animación, se ha utilizado tarring y desvanecimiento para obtener un efecto cómico, sin un impacto serio o duradero en los personajes. En el cortometraje Road Runner y Wile E. Coyote Guided Muscle (1955), Coyote intenta aplicar una máquina de alquitrán y plumas a Road Runner, que ya tiene plumas. Y como es habitual en estas caricaturas, Coyote se convierte en víctima de su plan fallido, pero el procedimiento lo humilla en lugar de dañarlo gravemente. En la serie de televisión Los Simpson, los personajes están alquitranados y emplumados en varios episodios como humor negro. Para Bart Simpson como perpetrador, Divya Carolyn McMillin citó el procedimiento como un ejemplo en el que el personaje "no se disculpó y actuó por impulso", lo que lo hizo atractivo para los jóvenes, lo que era posible en la animación en contraste con la vida real como no se mostraron consecuencias para Bart.
Marina Trininc observó en 2013 que el alquitrán y las plumas han aparecido en películas y series estadounidenses recientes en el contexto de ataques terroristas en los EE. UU. y en todo el mundo.
Videojuegos
En el videojuego Curse of Monkey Island, Guybrush Threepwood es alquitranado y emplumado por monos miembros de la tripulación de un barco pirata, tratando el procedimiento de una manera menos que seria. Más tarde usa esto para hacerse pasar por El Pollo Diablo, un pollo gigante que ha aterrorizado el área.
Música
El alquitrán y las plumas aparecieron como un tema en la música ya en el siglo XVIII: un verso de una versión temprana (británica) de "Yankee Doodle" se relaciona con un incidente que involucra a un "Yankee" Minuteman llamado Thomas Ditson de Billerica, Massachusetts:
- Yankee Doodle vino a la ciudad,
- Para comprar una llave de fuego,
- Vamos a tarar y plumarle,
- Y así lo haremos John Hancock.
Más recientemente, se ha utilizado en el título de varias obras: la segunda pista del Mini LP Big Ship de la banda indie británica de culto Cardiacs de 1987 se tituló "Tarred and Feathered". El video musical de esta canción se reprodujo de manera infame en The Tube de Channel 4, que se destacó por la naturaleza inusual de la canción y el atractivo visual inusual de la banda. El EP de 2010 de The Hives se llama Tarred and Feathered. El álbum de 2005 Gutter Phenomenon de la banda de metal Every Time I Die contiene un "explosivo" canción titulada en broma "Guitarred and Feathered".
En otros casos, el procedimiento presentado en la letra: en el éxito de Merle Haggard "(My Friends Are Gonna Be) Strangers" (1964) con letra de Liz Anderson, hay una línea que dice "él "debería ser sacado, alquitranado y emplumado" por su insensatez" de confiar en la mujer que lo traicionaría y lo dejaría. El biógrafo de Haggard, David Cantwell, descubrió que la actuación influyó en cómo se percibía esta imagen: en una versión de Roy Drusky, parece 'modesto a sí mismo', pero cuando 'Haggard canta la línea', es como si estuviera identificando exactamente el castigo que merece." Ser alquitranado y emplumado se menciona en el coro de la canción 'To Kingdom Come', del álbum de The Band Music from Big Pink (1968), como una de las los destinos a temer. El R.E.M. de 1996 canción "Be Mine" contiene la letra "I'll out the tar out your feathers," potencialmente una referencia a alquitrán y emplumado. En el álbum del satírico Tom Lehrer An Evening Wasted with Tom Lehrer (1959), su introducción a la canción We Will All Go Together When We Go menciona a un conocido de el suyo que era "económicamente independiente después de haber heredado el negocio de alquitrán y plumas de su padre".
Representar a los artistas alquitranados y emplumados también se ha utilizado como un medio para promocionar la música: el artista de música electrónica de vanguardia Fad Gadget (Frank Tovey) a menudo actuaba en el escenario alquitranado y emplumado. Fue fotografiado en alquitrán y plumas para la portada de su álbum Gag (1984). La artista Martynka Wawrzyniak describió la función de este dispositivo como "permitirle salir de su zona de confort y hacer algo diferente". El propio Tovey "interpretó el impacto de sus presentaciones como 'suicidio comercial'" ya que eran "desafiantes o degradantes para el ideal de estrella del pop"; El erudito en música popular Guiseppe Zevolli vio esto como el artista "explorando el vínculo entre su papel como intérprete y el poder de los medios para influir en sus audiencias". Los miembros de la banda de Hives también aparecieron en la portada del álbum Tarred and Feathered, presentados al estilo de un periódico con el subtítulo "¡Haciendo trampa con las canciones de otras personas!". ya que el EP contenía solo canciones versionadas de otros artistas.
Usos metafóricos
La imagen del forajido emplumado y alquitranado sigue siendo una metáfora de la humillación pública muchos años después de que la práctica se volviera poco común, como en este ejemplo de Dark Summer de Iris Johansen: "Pero me embrearías y emplumarías si tomara la decisión equivocada por estos muchachos." El ejemplo quizás más antiguo de tal uso metafórico se encuentra en una carta de Benjamin Franklin de 1778.
En años más recientes, tarring y feathering pueden referirse a cancelar la cultura o campañas de vendetta masivas en las redes sociales.
Influencia
El arqueólogo Rainer Atzbach asumió que la conciencia pública sobre el alquitranado y el emplumado ha contribuido a otra leyenda presente en la cultura popular, el uso de alquitrán y brea calientes como arma defensiva en los castillos medievales.
Contenido relacionado
Dictamen de Kenilworth
Cementerio H cultura
Reconquista