Reconquista

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La Reconquista fue un período en la historia de la Península Ibérica de aproximadamente 781 años entre la conquista omeya de Hispania en 711, la expansión de los reinos cristianos en toda Hispania y la caída del reino nazarí. de Granada en 1492.

El comienzo de la Reconquista se marca tradicionalmente con la Batalla de Covadonga (718 o 722), la primera victoria conocida en Hispania por fuerzas militares cristianas desde la invasión militar de 711 emprendida por fuerzas combinadas árabe-bereberes. La rebelión encabezada por Pelagio derrotó a un ejército musulmán en las montañas del norte de Hispania y estableció el Reino cristiano independiente de Asturias.

A finales del siglo X, el visir omeya Almanzor emprendió campañas militares durante 30 años para subyugar los reinos cristianos del norte. Sus ejércitos asolaron el norte, saqueando incluso la gran Catedral de Santiago de Compostela. Cuando el gobierno de Córdoba se desintegró a principios del siglo XI,  surgieron una serie de pequeños estados sucesores conocidos como taifas . Los reinos del norte aprovecharon esta situación y se adentraron en al-Andalus; fomentaron la guerra civil, intimidaron a las debilitadas  taifas y les hicieron pagar grandes tributos ( parias ) por "protección".

Tras un resurgimiento musulmán en el siglo XII, los grandes bastiones moriscos del sur cayeron ante las fuerzas cristianas en el siglo XIII tras la decisiva batalla de Navas de Tolosa (1212) —Córdoba en 1236 y Sevilla en 1248— dejando sólo el enclave musulmán de Granada como estado tributario por el sur. Después de 1492, toda la península estuvo bajo el control de gobernantes cristianos. A la conquista siguió una serie de edictos (1499-1526) que forzaron la conversión de los musulmanes en España, que luego fueron expulsados ​​de la Península Ibérica por los decretos del rey Felipe III en 1609. Asimismo, el 30 de julio de 1492, todos la comunidad judía, unas 200.000 personas, fueron expulsadas por la fuerza.

A partir del siglo XIX, la historiografía tradicional ha utilizado el término Reconquista para lo que antes se consideraba una restauración del Reino visigodo sobre los territorios conquistados. El concepto de Reconquista, consolidado en la historiografía española en la segunda mitad del siglo XIX, se asoció al desarrollo de una identidad nacional española, enfatizando aspectos nacionalistas y románticos.

Concepto y duración

Desde el siglo XIX, la historiografía tradicional ha destacado la existencia de la Reconquista , un fenómeno continuo por el que los reinos ibéricos cristianos se opusieron y conquistaron a los reinos musulmanes, entendidos como un enemigo común que había arrebatado militarmente territorio a los cristianos ibéricos autóctonos. El concepto de una reconquista cristiana de la península surgió por primera vez a finales del siglo IX. Un hito lo marcó Christian Chronica Prophetica (883-884), un documento que subraya la división cultural y religiosa entre cristianos y musulmanes en Hispania y la necesidad de expulsar a los musulmanes, considerado como una restauración del Reino visigodo en los territorios conquistados.Tanto los gobernantes cristianos como los musulmanes lucharon entre ellos. Las alianzas entre musulmanes y cristianos no eran infrecuentes. Borrando aún más las distinciones estaban los mercenarios de ambos bandos que simplemente luchaban por quien pagaba más. Hoy se considera que el período tuvo largos episodios de relativa tolerancia religiosa. Sin embargo, esta idea ha sido cuestionada por los estudiosos de hoy.

Las Cruzadas, que comenzaron a finales del siglo XI, engendraron la ideología religiosa de una reconquista cristiana, confrontada en ese momento con una ideología de Yihad musulmana igualmente firme en Al-Andalus por los almorávides, y en mayor medida por los almohades. De hecho, documentos anteriores de los siglos X y XI guardan silencio sobre cualquier idea de "reconquista". Los relatos de propaganda de la hostilidad entre musulmanes y cristianos surgieron para apoyar esa idea, sobre todo la Chanson de Roland , una versión francesa ficticia del siglo XI de la batalla del paso de Roncevaux (778) que trata sobre los sarracenos ibéricos ( moros ), y se enseña como hecho histórico en el sistema educativo francés desde 1880.

La consolidación de la idea moderna de la Reconquista está indisolublemente ligada a los mitos fundacionales del nacionalismo español en el siglo XIX, asociada con el desarrollo de un nacionalismo centralista, castellano y firmemente católico, que evoca temas nacionalistas, románticos y, a veces, colonialistas. El concepto ganó más terreno en el siglo XX durante la dictadura franquista. Se convirtió así en uno de los pilares fundamentales del discurso historiográfico del nacionalcatolicismo, la identidad mitológica e ideológica del régimen. El discurso se sustentaba en su versión más tradicional en una declarada ilegitimidad histórica de Al-Andalus y la posterior glorificación de la conquista cristiana.

La idea de una "guerra de liberación" de reconquista contra los musulmanes, representados como extranjeros, convenía bien a los rebeldes antirrepublicanos durante la Guerra Civil Española que agitaban por el estandarte de una patria española amenazada por los nacionalismos regionales y el comunismo. . Su búsqueda rebelde fue así una cruzada por la restauración de la unidad de la Iglesia, donde Franco representó tanto a Pelagio de Asturias como al Cid. La Reconquista se ha convertido en un llamado de atención de los partidos de derecha y extrema derecha en España para expulsar del poder a las opciones nacionalistas progresistas o periféricas de turno, así como a sus valores, en diferentes contextos políticos a partir de 2018.

Algunos autores contemporáneos consideran probado que el proceso de construcción del estado cristiano en Iberia estuvo definido a menudo por la recuperación de tierras que habían sido perdidas por los moros en generaciones pasadas. De esta manera, la construcción del estado podría caracterizarse, al menos en términos ideológicos, si no prácticos, como un proceso mediante el cual los estados ibéricos estaban siendo "reconstruidos". A su vez, otros historiadores recientes cuestionan todo el concepto de Reconquista como un concepto creado a posteriori al servicio de fines políticos posteriores. Algunos historiadores señalan que España y Portugal no existían previamente como naciones y, por lo tanto, los herederos del reino cristiano visigodo técnicamente no las estaban reconquistando , como sugiere el nombre.Uno de los primeros intelectuales españoles en cuestionar la idea de una "reconquista" que duró ocho siglos fue José Ortega y Gasset, escribiendo en la primera mitad del siglo XX. Sin embargo, el término reconquista todavía se usa ampliamente.

Trasfondo

Desembarco en la Hispania visigoda y expansión inicial

En 711, los soldados bereberes del norte de África con algunos árabes comandados por Tariq ibn Ziyad cruzaron el Estrecho de Gibraltar y se enfrentaron a una fuerza visigoda dirigida por el rey Roderic en la batalla de Guadalete en un momento de serias luchas internas y división en el Reino visigodo de Hispania. .

Tras la derrota de Roderic, el gobernador omeya de Ifrikiya Musa ibn-Nusayr se unió a Tariq, dirigiendo una campaña contra diferentes pueblos y plazas fuertes de Hispania. Algunas, como Mérida, Córdoba, o Zaragoza en el 712, probablemente Toledo, fueron tomadas, pero muchas acordaron un tratado a cambio de mantener la autonomía, en el dominio de Teodomiro (región de Tudmir), o Pamplona, ​​por ejemplo. Los ejércitos islámicos invasores no superaban los 60.000 hombres.

Gobierno islámico

Después del establecimiento de un emirato local, el califa Al-Walid I, gobernante del califato omeya, destituyó a muchos de los comandantes musulmanes exitosos. Tariq ibn Ziyad fue llamado a Damasco y reemplazado por Musa ibn-Nusayr, quien había sido su antiguo superior. El hijo de Musa, Abd al-Aziz ibn Musa, aparentemente se casó con Egilona, ​​la viuda de Roderic, y estableció su gobierno regional en Sevilla. Se sospechaba que estaba bajo la influencia de su esposa y se le acusaba de querer convertirse al cristianismo y de planear una rebelión secesionista. Al parecer, un preocupado Al-Walid I ordenó el asesinato de Abd al-Aziz. El califa Al-Walid I murió en 715 y fue sucedido por su hermano Sulayman ibn Abd al-Malik. Sulayman parece haber castigado a Musa ibn-Nusayr sobreviviente, quien murió muy pronto durante una peregrinación en 716. Al final, Abd al-Aziz ibn Musa'wali (gobernador) de Al-Andalus.

Una seria debilidad entre los conquistadores musulmanes fue la tensión étnica entre bereberes y árabes. Los bereberes eran habitantes indígenas del norte de África que se habían convertido recientemente al Islam; proporcionaron la mayor parte de los soldados de los ejércitos islámicos invasores, pero sintieron que los árabes los discriminaban. Este conflicto interno latente hizo peligrar la unidad omeya. Las fuerzas omeyas llegaron y cruzaron los Pirineos hacia el 719. El último rey visigodo Ardo les resistió en Septimania, donde se defendió de los ejércitos árabes bereberes hasta el 720.

Después de la conquista islámica musulmana de la mayor parte de la Península Ibérica en 711–718 y el establecimiento del emirato de Al-Andalus, una expedición omeya sufrió una gran derrota en la batalla de Toulouse y se detuvo por un tiempo en su camino hacia el norte. Odo de Aquitania había casado a su hija con Uthman ibn Naissa, un bereber rebelde y señor de Cerdanya, en un intento de asegurar sus fronteras del sur para defenderse de los ataques de Charles Martel en el norte. Sin embargo, una gran expedición punitiva dirigida por Abdul Rahman Al Ghafiqi, el último emir de Al-Andalus, derrotó y mató a Uthman, y el gobernador musulmán reunió una expedición al norte a través de los Pirineos occidentales, saqueó áreas hasta Burdeos y derrotó a Odo en el Batalla del río Garona en 732.

Un Odo desesperado recurrió a su archirrival Charles Martel en busca de ayuda, quien dirigió a los ejércitos francos y aquitanos restantes contra los ejércitos omeyas y los derrotó en la batalla de Poitiers en 732, matando a Abdul Rahman Al Ghafiqi. Si bien el dominio moro comenzó a retroceder, permanecería en partes de la península ibérica durante otros 760 años.

Reconquista

Comienzo de la Reconquista

Una drástica subida de impuestos por parte del emir Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi provocó varias rebeliones en Al-Andalus, que una serie de débiles emires sucesivos no pudieron reprimir. Alrededor de 722, una expedición militar musulmana fue enviada al norte a fines del verano para sofocar una rebelión liderada por Pelagio de Asturias (Pelayo en español, Pelayu en asturiano). La historiografía tradicional ha saludado la victoria de Pelagio en Covadonga como el comienzo de la Reconquista .

Dos reinos del norte, Navarra y Asturias, a pesar de su pequeño tamaño, demostraron su capacidad para mantener su independencia. Debido a que los gobernantes omeyas con sede en Córdoba no pudieron extender su poder sobre los Pirineos, decidieron consolidar su poder dentro de la península ibérica. Las fuerzas árabe-bereberes realizaban incursiones periódicas en las profundidades de Asturias, pero esta zona era un callejón sin salida en la periferia del mundo islámico plagado de inconvenientes durante las campañas y poco interés.

No sorprende entonces que, además de centrarse en asaltar los bastiones árabe-bereberes de la Meseta, Alfonso I se centrara en expandir sus dominios a expensas de los vecinos gallegos y vascos a ambos lados de su reino por igual.Durante las primeras décadas, el control asturiano sobre parte del reino fue débil, por lo que hubo que reforzarlo continuamente mediante alianzas matrimoniales y guerras con otros pueblos del norte de la Península Ibérica. Tras la muerte de Pelayo en 737, su hijo Fávila de Asturias fue elegido rey. Favila, según las crónicas, fue asesinado por un oso durante una prueba de valor. La dinastía de Pelayo en Asturias sobrevivió y expandió gradualmente los límites del reino hasta que todo el noroeste de Hispania fue incluido aproximadamente en 775. Sin embargo, se le debe crédito a él y a sus sucesores, los Banu Alfons .de las crónicas árabes. Una mayor expansión del reino del noroeste hacia el sur se produjo durante el reinado de Alfonso II (de 791 a 842). La expedición de un rey llegó y saqueó Lisboa en 798, probablemente concertada con los carolingios.

El reino asturiano quedó firmemente asentado con el reconocimiento de Alfonso II como rey de Asturias por Carlomagno y el Papa. Durante su reinado se declararon hallados los huesos de Santiago el Mayor en Galicia, en Santiago de Compostela. Peregrinos de toda Europa abrieron un canal de comunicación entre la aislada Asturias y las tierras carolingias y más allá, siglos después.

Francos y al-Andalus

Después de la conquista omeya del corazón ibérico del reino visigodo, los musulmanes cruzaron los Pirineos y gradualmente tomaron el control de Septimania, comenzando en 719 con la conquista de Narbona hasta 725 cuando se aseguraron Carcassonne y Nîmes. Desde el bastión de Narbona intentaron conquistar Aquitania pero sufrieron una gran derrota en la batalla de Toulouse (721).

Diez años después de detener su avance hacia el norte, Odón de Aquitania casó a su hija con Uthman ibn Naissa, un rebelde bereber y señor de Cerdanya (quizás también de toda la Cataluña contemporánea), en un intento de asegurar sus fronteras del sur para defenderse de los ataques de Charles Martel. en el norte. Sin embargo, una gran expedición punitiva dirigida por Abdul Rahman Al Ghafiqi, el último emir de Al-Andalus, derrotó y mató a Uthman.

Después de expulsar a los musulmanes de Narbona en 759 y hacer retroceder sus fuerzas por los Pirineos, el rey carolingio Pipino el Breve conquistó Aquitania en una despiadada guerra de ocho años. Carlomagno siguió a su padre sometiendo Aquitania creando condados, tomando a la Iglesia como aliada y nombrando condes de estirpe franca o borgoñona, como su leal Guillermo de Gellone, convirtiendo a Toulouse en base para expediciones contra Al-Andalus.Carlomagno decidió organizar un subreino regional, la Marca española, que incluía parte de la Cataluña contemporánea, para mantener a raya a los aquitanos y asegurar la frontera sur del Imperio carolingio contra las incursiones musulmanas. En 781, su hijo Luis, de tres años, fue coronado rey de Aquitania, bajo la supervisión del fideicomisario de Carlomagno, Guillermo de Gellone, y estuvo nominalmente a cargo de la incipiente Marcha española.

Mientras tanto, Yusuf ibn Abd al-Rahman, gobernador autónomo ( wāli ) o rey ( malik ) de al-Andalus, se opuso a la toma de posesión de la franja sur de Al-Andalus por Abd ar-Rahman I en 756. Abd ar-Rahman I expulsó a Yusuf de Córdoba,pero aún tardó décadas en expandirse a las comarcas del noroeste andaluz. También se opuso externamente a los abasíes de Bagdad, quienes fracasaron en sus intentos de derrocarlo. En el 778, Abd al-Rahman se acercó al valle del Ebro. Los señores regionales vieron al emir omeya en las puertas y decidieron reclutar a los francos cristianos cercanos. Según Ali ibn al-Athir, un historiador kurdo del siglo XII, Carlomagno recibió a los enviados de Sulayman al-Arabi, Husayn y Abu Taur en la Dieta de Paderborn en 777. Estos gobernantes de Zaragoza, Girona, Barcelona y Huesca eran enemigos de Abd ar-Rahman I y, a cambio de la ayuda militar franca contra él, ofrecieron su homenaje y lealtad.

Carlomagno, viendo una oportunidad, acordó una expedición y cruzó los Pirineos en el año 778. Cerca de la ciudad de Zaragoza, Carlomagno recibió el homenaje de Sulayman al-Arabi. Sin embargo, la ciudad, bajo el liderazgo de Husayn, cerró sus puertas y se negó a someterse. Incapaz de conquistar la ciudad por la fuerza, Carlomagno decidió retirarse. De camino a casa, la retaguardia del ejército fue emboscada y destruida por las fuerzas vascas en la batalla del paso de Roncevaux. La Canción de Roldán , un relato muy romántico de esta batalla, se convertiría más tarde en una de las canciones de gesta más famosas.de la Edad Media. Hacia el 788 murió Abd ar-Rahman I y le sucedió Hisham I. En el 792 Hisham proclamó la yihad, avanzando en el 793 contra el Reino de Asturias y la Septimania carolingia (Gothia). Derrotaron a Guillermo de Gellone, conde de Toulouse, en la batalla, pero Guillermo dirigió una expedición al año siguiente a través de los Pirineos orientales. Barcelona, ​​una ciudad importante, se convirtió en un objetivo potencial para los francos en 797, cuando su gobernador Zeid se rebeló contra el emir omeya de Córdoba. Un ejército del emir consiguió reconquistarla en el 799, pero Luis, al frente de un ejército, cruzó los Pirineos y sitió la ciudad durante siete meses hasta que finalmente capituló en el 801.

Los principales puertos de los Pirineos eran Roncesvalles, Somport y La Jonquera. Carlomagno estableció a través de ellos las regiones vasallas de Pamplona, ​​Aragón y Cataluña respectivamente. Cataluña se formó a partir de una serie de pequeños condados, incluidos Pallars, Girona y Urgell; se llamaba la Marca Hispánicaa finales del siglo VIII. Protegían los pasos y las costas de los Pirineos orientales y estaban bajo el control directo de los reyes francos. El primer rey de Pamplona fue Iñigo Arista, quien se alió con sus parientes musulmanes los Banu Qasi y se rebeló contra el señorío franco y venció una expedición carolingia en 824 que condujo a la creación del Reino de Pamplona. Aragón, fundada en 809 por Aznar Galíndez, creció alrededor de Jaca y los altos valles del río Aragón, protegiendo la antigua calzada romana. A finales del siglo X, Aragón, que entonces era sólo un condado, fue anexionado por Navarra. Sobrarbe y Ribagorza eran condados pequeños y poco significativos para el progreso de la Reconquista .

A finales del siglo IX bajo el conde Wilfred, Barcelona se convirtió en la capital de facto de la región. Controló las políticas de los demás condados en una unión, lo que condujo en 948 a la independencia de Barcelona bajo el conde Borrel II, quien declaró que la nueva dinastía en Francia (los Capetos) no eran los gobernantes legítimos de Francia ni, como resultado, de su condado. Estos estados eran pequeños y, a excepción de Navarra, no tenían la capacidad para atacar a los musulmanes como lo hacía Asturias, pero su geografía montañosa los hacía relativamente seguros de ser conquistados, y sus fronteras se mantuvieron estables durante dos siglos.

Expansión a las Cruzadas y órdenes militares.

En la Alta Edad Media, la lucha contra los moros en la Península Ibérica quedó ligada a la lucha de toda la cristiandad. Solo más tarde experimentó un cambio significativo en el significado hacia una guerra de liberación justificada religiosamente (ver el concepto agustiniano de una guerra justa). El papado y la influyente Abadía de Cluny en Borgoña no solo justificaron los actos de guerra, sino que alentaron activamente a los caballeros cristianos a buscar la confrontación armada con los "infieles" moros en lugar de entre ellos. .

Las órdenes militares como la Orden de Santiago, Montesa, Orden de Calatrava y los Caballeros Templarios fueron fundadas o llamadas a combatir en Hispania. Los Papas llamaron a los caballeros de Europa a unirse al esfuerzo para destruir los estados musulmanes de la península. Tras el llamado Desastre de Alarcos, los ejércitos francés, navarro, castellano, portugués y aragonés se unieron contra las fuerzas musulmanas en la multitudinaria batalla de Las Navas de Tolosa (1212). Los grandes territorios adjudicados a órdenes militares y nobles fueron el origen de los latifundios en las actuales Andalucía y Extremadura en España, y Alentejo en Portugal.

Cultura militar cristiana

Los ejércitos cristianos medievales comprendían principalmente dos tipos de fuerzas: la caballería (principalmente nobles, pero incluidos los caballeros plebeyos a partir del siglo X) y la infantería o peones (campesinos). La infantería solo iba a la guerra si era necesario, lo cual no era frecuente. En una atmósfera de conflicto constante, la guerra y la vida cotidiana estuvieron fuertemente entrelazadas durante este período. Estos ejércitos reflejaron la necesidad de la sociedad de estar en constante alerta durante los primeros capítulos de la Reconquista. Estas fuerzas eran capaces de moverse largas distancias en tiempos cortos.

Caballería e infantería cristiana

Las tácticas de caballería en Hispania involucraban a los caballeros que se acercaban al enemigo, lanzaban jabalinas y luego se retiraban a una distancia segura antes de comenzar otro asalto. Una vez debilitada lo suficiente la formación enemiga, los caballeros cargaron a punta de lanza (las lanzas no llegaron a Hispania hasta el siglo XI). Había tres tipos de caballeros ( caballeros ): caballeros reales, caballeros nobles ( caballeros hidalgos ) y caballeros plebeyos ( caballeros villanos , o "soldado montado de una villa"). Los caballeros reales eran principalmente nobles con una estrecha relación con el rey y, por lo tanto, reclamaban una herencia gótica directa.

Los caballeros reales en las primeras etapas de la Reconquista estaban equipados con cota de malla, escudo de cometa, una espada larga (diseñada para luchar desde el caballo), jabalinas, lanzas y un hacha. Los caballeros nobles provenían de las filas de los infanzones o nobles inferiores, mientras que los caballeros plebeyos no eran nobles pero eran lo suficientemente ricos como para permitirse un caballo. Excepcionalmente en Europa, estos jinetes componían una fuerza de caballería de milicias sin vínculos feudales, estando bajo el control exclusivo del rey o el conde de Castilla debido a fueros (cartas) con la corona. Tanto los caballeros nobles como los comunes vestían armaduras acolchadas y portaban jabalinas, lanzas y escudo de borlas redondas (influenciado por los escudos moros), así como espada.

Los peones eran campesinos que iban a la batalla al servicio de su señor feudal. Mal equipados, con arcos y flechas, lanzas y espadas cortas, se utilizaron principalmente como tropas auxiliares. Su función en la batalla era contener a las tropas enemigas hasta que llegara la caballería e impedir que la infantería enemiga cargara contra los caballeros. El arco largo, el arco compuesto y la ballesta eran los tipos básicos de arcos y eran especialmente populares en la infantería.

En la Alta Edad Media en Hispania, la armadura era típicamente de cuero, con escamas de hierro. Las protecciones para la cabeza consistían en un casco redondo con protector nasal (influenciado por los diseños utilizados por los vikingos, que atacaron durante los siglos VIII y IX) y un casco de cota de malla. Los escudos solían ser redondos o en forma de riñón, a excepción de los diseños en forma de cometa que usaban los caballeros reales. Generalmente adornados con diseños geométricos, cruces o borlas, los escudos estaban hechos de madera y tenían una cubierta de cuero.

Las espadas de acero eran el arma más común. La caballería utilizaba espadas largas de doble filo y la infantería cortas de un solo filo. Las guardias eran semicirculares o rectas, pero siempre muy ornamentadas con patrones geométricos. Las lanzas y jabalinas tenían hasta 1,5 metros de largo y tenían una punta de hierro. El hacha doble, hecha de hierro, de 30 cm de largo y con un borde extremadamente afilado, fue diseñada para ser igualmente útil como arma arrojadiza o en combate cuerpo a cuerpo. Las mazas y los martillos no eran comunes, pero se han conservado algunos especímenes y se cree que fueron utilizados por miembros de la caballería.

Finalmente, los mercenarios fueron un factor importante, ya que muchos reyes no tenían suficientes soldados disponibles. Los nórdicos, los lanceros flamencos, los caballeros francos, los arqueros montados moros (arqueros que viajaban montados) y la caballería ligera bereber fueron los principales tipos de mercenarios disponibles y utilizados en el conflicto.

Cambios tecnológicos

Este estilo de guerra siguió siendo dominante en la Península Ibérica hasta finales del siglo XI, cuando las tácticas de lanza entraron desde Francia, aunque se siguieron utilizando las técnicas tradicionales del tiro de jabalina a caballo. En los siglos XII y XIII, los soldados solían llevar una espada, una lanza, una jabalina y arco y flechas o ballesta y dardos/virotes. La armadura consistía en una cota de malla sobre una chaqueta acolchada, que se extendía al menos hasta las rodillas, un casco o gorra de hierro y brazales que protegían los brazos y los muslos, ya fueran de metal o de cuero.

Los escudos eran redondos o triangulares, hechos de madera, cubiertos de cuero y protegidos por una banda de hierro; los escudos de caballeros y nobles llevarían el escudo de armas de la familia. Los caballeros montaban tanto al estilo musulmán, a la jineta (es decir, el equivalente de un asiento de jockey moderno), un estribo corto y las rodillas dobladas permitían un mejor control y velocidad, o al estilo francés, a la brida, un estribo largo. permitía una mayor seguridad en la silla de montar (es decir, el equivalente al asiento de la caballería moderna, que es más seguro) cuando actuaba como caballería pesada. Los caballos también fueron equipados ocasionalmente con una cota de malla.

Alrededor de los siglos XIV y XV, la caballería pesada ganó un papel predominante, incluidos los caballeros con armadura completa.

Reinos cristianos del norte

Los principados y reinos del norte sobrevivieron en sus fortalezas montañosas (ver arriba). Sin embargo, iniciaron una definitiva expansión territorial hacia el sur a principios del siglo X (León, Nájera). La caída del Califato de Córdoba (1031) supuso un período de expansión militar para los reinos del norte, ahora divididos en varias poderosas potencias regionales tras la división del Reino de Navarra (1035). A partir de entonces surgió una miríada de reinos cristianos autónomos.

Reino de Asturias (718–924)

El Reino de Asturias estaba situado en la Cordillera Cantábrica, una región húmeda y montañosa del norte de la Península Ibérica. Fue el primer poder cristiano en surgir. El reino fue establecido por un noble visigodo, llamado Pelagio ( Pelayo ), que posiblemente había regresado después de la Batalla de Guadalete en 711 y fue elegido líder de los asturianos, y los restos de la gens Gothorum .(La aristocracia hispano-goda y la población hispano-visigoda refugiada en el norte). El historiador Joseph F. O'Callaghan dice que un número desconocido de ellos huyó y se refugió en Asturias o Septimania. En Asturias apoyaron el levantamiento de Pelagio y, uniéndose a los líderes indígenas, formaron una nueva aristocracia. La población de la serranía estaba formada por nativos astures, gallegos, cántabros, vascos y otros grupos no asimilados a la sociedad hispano-gótica, sentando las bases del Reino de Asturias e iniciando la dinastía astur-leonesa que se extendió desde 718 hasta 1037 y encabezó la esfuerzos iniciales en la Península Ibérica para recuperar los territorios entonces gobernados por los moros.Aunque la nueva dinastía gobernó primero en las montañas de Asturias, con la capital del reino establecida inicialmente en Cangas de Onís, y en sus albores estuvo mayoritariamente preocupada por asegurar el territorio y asentar la monarquía, los últimos reyes (especialmente Alfonso III de Asturias ) destacó el carácter del nuevo reino como heredero del de Toledo y la restauración de la nación visigoda para reivindicar la expansión hacia el sur. Sin embargo, tales afirmaciones han sido rechazadas en general por la historiografía moderna, enfatizando la naturaleza distinta y autóctona de los dominios cántabro-asturianos y vasconicos sin continuación en el Reino gótico de Toledo.

El reino de Pelagio inicialmente era poco más que un punto de reunión para las fuerzas guerrilleras existentes. Durante las primeras décadas, el dominio asturiano sobre las distintas zonas del reino era todavía laxo, por lo que hubo de reforzarse continuamente mediante alianzas matrimoniales con otras poderosas familias del norte de la Península Ibérica. Así, Ermesinda, hija de Pelagio, se casó con Alfonso, hijo del duque Pedro de Cantabria. El hijo de Alfonso, Fruela, se casó con Munia, un vasco de Álava, después de aplastar un levantamiento vasco (probablemente resistencia). Se informa que su hijo es Alfonso II, mientras que la hija de Alfonso I, Adosinda, se casó con Silo, un jefe local del área de Flavionavia, Pravia.

La estrategia militar de Alfonso era típica de la guerra ibérica de la época. Al carecer de los medios necesarios para la conquista al por mayor de grandes territorios, su táctica consistía en incursiones en las regiones fronterizas de Vardulia. Con el botín ganó más fuerzas militares que se podían pagar, lo que le permitió asaltar las ciudades musulmanas de Lisboa, Zamora y Coimbra. Alfonso I también expandió su reino hacia el oeste conquistando Galicia.

Durante el reinado del rey Alfonso II (791-842), el reino quedó firmemente asentado y una serie de incursiones musulmanas provocaron el traslado de la capital asturiana a Oviedo. Se cree que el rey inició contactos diplomáticos con los reyes de Pamplona y los carolingios, obteniendo así el reconocimiento oficial de su reino y su corona por parte del Papa y Carlomagno.

Se proclama que los huesos de Santiago el Mayor fueron encontrados en Iria Flavia (actual Padrón) en el año 813 o probablemente dos o tres décadas después. El culto del santo se trasladó más tarde a Compostela (del latín campus stellae , literalmente "el campo de estrellas"), posiblemente a principios del siglo X cuando el foco del poder asturiano se trasladó de las montañas a León, para convertirse en el Reino de León. o Galicia-León. Las de Santiago se encontraban entre las muchas reliquias de santos que se proclama que se encontraron en el noroeste de Hispania. Los peregrinos comenzaron a llegar desde otros reinos cristianos ibéricos, sembrando las semillas del posterior Camino de Santiago (siglo XI-XII) que despertó el entusiasmo y el celo religioso de la Europa cristiana continental durante siglos.

A pesar de las numerosas batallas, ni los omeyas ni los asturianos tenían fuerzas suficientes para asegurar el control de estos territorios del norte. Bajo el reinado de Ramiro, célebre por la mítica Batalla de Clavijo, la frontera comenzó a moverse lentamente hacia el sur y se fortificaron las posesiones asturianas en Castilla, Galicia y León, y se inició un programa intensivo de repoblación del campo en esos territorios. . En el año 924 el Reino de Asturias se convierte en Reino de León, cuando León pasa a ser sede de la corte real (no lleva ningún nombre oficial).

Reino de León (910-1230)

Alfonso III de Asturias repobló la estratégicamente importante ciudad de León y la estableció como su capital. El rey Alfonso inició una serie de campañas para establecer el control sobre todas las tierras al norte del río Duero. Reorganizó sus territorios en los principales ducados (Galicia y Portugal) y los principales condados (Saldaña y Castilla), y fortificó las fronteras con numerosos castillos. A su muerte en 910, el cambio de poder regional se completó cuando el reino se convirtió en el Reino de León. Desde esta base de poder, su heredero Ordoño II pudo organizar ataques contra Toledo e incluso Sevilla.

El Califato de Córdoba estaba ganando poder y comenzó a atacar a León. El rey Ordoño se alió con Navarra contra Abd-al-Rahman, pero fueron derrotados en Valdejunquera en el 920. Durante los siguientes 80 años, el Reino de León sufrió guerras civiles, ataque de los moros, intrigas internas y asesinatos, y la independencia parcial de Galicia y Castilla, retrasando así la reconquista y debilitando las fuerzas cristianas. No fue hasta el siglo siguiente que los cristianos comenzaron a ver sus conquistas como parte de un esfuerzo a largo plazo para restaurar la unidad del reino visigodo.

El único momento de este período en el que la situación se tornó esperanzadora para León fue el reinado de Ramiro II. El rey Ramiro, en alianza con Fernán González de Castilla y su séquito de caballeros villanos , derrotó al califa en Simancas en el año 939. Tras esta batalla, cuando el califa escapó a duras penas con su guardia y el resto del ejército fue destruido, el rey Ramiro obtuvo 12 años de paz, pero tuvo que dar a González la independencia de Castilla como pago por su ayuda en la batalla. Tras esta derrota, los ataques moriscos amainaron hasta que Almanzor inició sus campañas. Alfonso V finalmente recuperó el control de sus dominios en 1002. Navarra, aunque atacada por Almanzor, permaneció intacta.

La conquista de León no incluyó a Galicia, que quedó temporalmente independizada tras la retirada del rey leonés. Galicia fue conquistada poco después (por Fernando, hijo de Sancho el Grande, hacia 1038). Sin embargo, este breve periodo de independencia hizo que Galicia siguiera siendo reino y feudo de León, por lo que forma parte de España y no de Portugal. Los reyes posteriores se autotitularon reyes de Galicia y León, en lugar de simplemente rey de León, ya que los dos estaban unidos personalmente y no en unión.

Reino de Castilla (1037-1230)

Fernando I de León fue el principal rey de mediados del siglo XI. Conquistó Coimbra y atacó los reinos de taifas, exigiendo a menudo los tributos conocidos como parias. La estrategia de Fernando fue seguir exigiendo parias hasta que la taifa quedara muy debilitada tanto militar como económicamente. También repobló las Fronteras con numerosos fueros . Siguiendo la tradición navarra, a su muerte en 1064 repartió su reino entre sus hijos. Su hijo Sancho II de Castilla quiso reunificar el reino de su padre y atacó a sus hermanos, con un joven noble a su lado: Rodrigo Díaz, más tarde conocido como El Cid Campeador. Sancho fue asesinado en el sitio de Zamora por el traidor Bellido Dolfos (también conocido como Vellido Adolfo) en 1072. Su hermano Alfonso VI se hizo cargo de León, Castilla y Galicia.

Alfonso VI el Bravo dio más poder a los fueros y repobló Segovia, Ávila y Salamanca. Una vez aseguradas las Fronteras, el rey Alfonso conquistó el poderoso reino de taifas de Toledo en 1085. Toledo, que fue la antigua capital de los visigodos, fue un hito muy importante, y la conquista hizo que Alfonso fuera famoso en todo el mundo cristiano. Sin embargo, esta "conquista" se llevó a cabo de manera bastante gradual y, en su mayoría, pacíficamente, durante el transcurso de varias décadas. No fue hasta después de que se produjeran esporádicos y constantes reasentamientos de población que Toledo fue definitivamente conquistada.

Alfonso VI fue ante todo un monarca discreto que optó por entender a los reyes de taifa y empleó medidas diplomáticas sin precedentes para lograr hazañas políticas antes de plantearse el uso de la fuerza. Adoptó el título de Imperator totius Hispaniae ("Emperador de toda Hispania", refiriéndose a todos los reinos cristianos de la Península Ibérica, y no solo al actual país de España). La política más agresiva de Alfonso hacia las taifas preocupó a los gobernantes de esos reinos, que pidieron ayuda a los almorávides africanos.

Reino de Navarra (824-1620)

El Reino de Pamplona se extendía principalmente a ambos lados de los Pirineos en el Océano Atlántico. El reino se formó cuando el líder local Íñigo Arista encabezó una revuelta contra la autoridad regional franca y fue elegido o declarado rey en Pamplona (tradicionalmente en 824), estableciendo un reino indisolublemente ligado en esta etapa a sus parientes, los muwallad Banu Qasi de Tudela.

Aunque relativamente débil hasta principios del siglo XI, Pamplona asumió un papel más activo tras la subida al trono de Sancho el Grande (1004-1035). El reino se expandió mucho bajo su reinado, ya que absorbió Castilla, León y lo que sería Aragón, además de otros pequeños condados que se unirían y se convertirían en el Principado de Cataluña. Esta expansión también condujo a la independencia de Galicia, además de ganar el señorío sobre Gascuña.

En el siglo XII, sin embargo, el reino se contrajo hasta la médula, y en 1162 el rey Sancho VI se proclamó rey de Navarra. A lo largo de su historia temprana, el reino de Navarra se enfrentó a frecuentes escaramuzas con el Imperio carolingio, del que mantuvo su independencia, un rasgo clave de su historia hasta 1513.

Reino de Aragón (1035-1706)

El Reino de Aragón comenzó como una rama del Reino de Navarra. Se formó cuando Sancho III de Navarra decidió repartir su gran reino entre todos sus hijos. Aragón era la porción del reino que pasó a Ramiro I de Aragón, hijo ilegítimo de Sancho III. Los reinos de Aragón y Navarra estuvieron varias veces unidos en unión personal hasta la muerte de Alfonso el Batallador en 1135.

En 1137 la heredera del reino se casó con el conde de Barcelona, ​​y su hijo Alfonso II gobernó desde 1162 las posesiones conjuntas de sus padres, dando como resultado lo que los historiadores modernos llaman la Corona de Aragón.

En los siglos siguientes, la Corona de Aragón conquistó una serie de territorios en la península ibérica y el Mediterráneo, entre ellos el reino de Valencia y el reino de Mallorca. Jaime I de Aragón, también conocido como Jaime el Conquistador, expandió sus territorios al norte, sur y este. James también firmó el Tratado de Corbeil (1258), que lo liberó de la soberanía nominal del rey de Francia.

Al principio de su reinado, James intentó reunir las coronas aragonesa y navarra a través de un tratado con el sin hijos Sancho VII de Navarra. Pero los nobles navarros lo rechazaron y eligieron a Teobaldo IV de Champaña en su lugar.

Posteriormente, Fernando II de Aragón se casó con Isabel de Castilla, dando lugar a una unión dinástica que finalmente dio origen a la España moderna, tras la conquista de la Alta Navarra (Navarra al sur de los Pirineos) y el Emirato de Granada.

Reino de Portugal (1139-1910)

En 1139, tras una abrumadora victoria en la batalla de Ourique contra los almorávides, Afonso Henriques fue proclamado primer rey de Portugal por sus tropas. Según la leyenda, Cristo anunció desde el cielo las grandes hazañas de Afonso, por las que establecería las primeras Cortes portuguesas en Lamego y sería coronado por el Arzobispo Primado de Braga. En 1142, un grupo de cruzados anglo-normandos que se dirigían a Tierra Santa ayudaron al rey Afonso Henriques en el fallido asedio de Lisboa (1142). En el Tratado de Zamora de 1143, Alfonso VII de León y Castilla reconoció la independencia portuguesa del Reino de León.

En 1147, Portugal capturó Santarém y siete meses después, la ciudad de Lisboa también quedó bajo control portugués después del asedio de Lisboa. Por la bula papal Manifestis Probatum, el Papa Alejandro III reconoció a Afonso Henriques como rey de Portugal en 1179.

Con Portugal finalmente reconocido como un reino independiente por sus vecinos, Afonso Henriques y sus sucesores, ayudados por los cruzados y las órdenes monásticas militares de los Caballeros Templarios, la Orden de Aviz o la Orden de Santiago, empujaron a los moros hacia el Algarve en el sur. costa de Portugal. Después de varias campañas, la parte portuguesa en la Reconquista llegó a su fin con la toma definitiva del Algarve en 1249. Con todo Portugal ahora bajo el control de Afonso III de Portugal, los grupos religiosos, culturales y étnicos se homogeneizaron gradualmente.

Después de la finalización de la Reconquista , el territorio portugués era un reino católico romano. No obstante, Dionisio de Portugal llevó a cabo una breve guerra con Castilla por la posesión de las villas de Serpa y Moura. Después de esto, Denis evitó la guerra; firmó el Tratado de Alcanizes con Fernando IV de Castilla en 1297, estableciendo las fronteras actuales.

Durante la supresión de los Caballeros Templarios en toda Europa, bajo la influencia de Felipe IV de Francia y el Papa Clemente V que solicitó su aniquilación para 1312, el Rey Denis reinstituyó a los Templarios de Tomar como la Orden de Cristo en 1319. Denis creía que los activos de la Orden deberían por su naturaleza permanecer en una Orden dada en lugar de ser tomados por el Rey, en gran parte por la contribución de los Templarios a la Reconquista y la reconstrucción de Portugal después de las guerras.

La experiencia adquirida durante las batallas de la Reconquista fue fundamental para la Conquista de Ceuta, el primer paso para el establecimiento del Imperio portugués. Asimismo, el contacto con las técnicas y ciencias de la navegación musulmana permitió la creación de innovaciones náuticas portuguesas como la carabela, el principal barco portugués durante sus viajes de exploración en la Era de los Descubrimientos.

Otro

Los reinos cristianos menores fueron el Reino de Viguera (970-1005), el Señorío de Albarracín (1167-1300) y el Principado de Valencia (1094-1102).

Luchas internas cristianas

Los enfrentamientos y las incursiones en las tierras andaluzas limítrofes no impidieron que los reinos cristianos se enfrentaran entre sí o se aliaran con los reyes musulmanes. Algunos reyes musulmanes tenían esposas o madres cristianas. Algunos guerreros cristianos, como El Cid, fueron contratados por los reyes de taifas para luchar contra sus vecinos. De hecho, la primera experiencia de batalla de El Cid la obtuvo luchando por un estado musulmán contra un estado cristiano. En la Batalla de Graus en 1063, él y otros castellanos lucharon del lado de al-Muqtadir, sultán musulmán de Zaragoza, contra las fuerzas de Ramiro I de Aragón. Incluso hay un caso de que se declaró una cruzada contra otro rey cristiano en Hispania.

Tras la derrota de Alfonso VIII, rey de Castilla, en Alarcos, los reyes Alfonso IX de León y Sancho VII de Navarra se aliaron con los almohades e invadieron Castilla en 1196. A finales de año Sancho VII se había retirado de la guerra. bajo la presión papal. A principios de 1197, a petición de Sancho I, rey de Portugal, el papa Celestino III declaró una cruzada contra Alfonso IX y liberó a sus súbditos de sus responsabilidades para con el rey, declarando que "los hombres de su reino serán absueltos de su fidelidad y su dominio por autoridad de la sede apostólica". Juntos, los reyes de Portugal, Castilla y Aragón invadieron León. Ante esta embestida combinada con la presión del Papa, Alfonso IX se vio finalmente obligado a pedir la paz en octubre de 1197.

En los últimos años de Al-Andalus , Castilla tuvo poder para conquistar los restos del reino de Granada, pero los reyes prefirieron esperar y reclamar el tributo de las parias musulmanas . El comercio de mercancías granadinas y las parias fueron uno de los principales medios por los que el oro africano entró en la Europa medieval.

Repoblación cristiana

La Reconquista fue un proceso no sólo de guerra y conquista, sino también de repoblación. Los reyes cristianos trasladaron a su propio pueblo a lugares abandonados por los musulmanes para tener una población capaz de defender las fronteras. Las principales áreas de repoblación fueron la cuenca del Duero (la meseta norte), el alto valle del Ebro (La Rioja) y la Cataluña central. La repoblación de la cuenca del Duero se llevó a cabo en dos fases bien diferenciadas. Al norte del río, entre los siglos IX y X, se empleó el sistema de "presión" (o presura ). Al sur del Duero, en los siglos X y XI, la presa dio lugar a las "cartas" ( forais o fueros ). Los fueros se utilizaron incluso al sur de la Cordillera Central.

La presura se refería a un grupo de campesinos que cruzaron las montañas y se instalaron en las tierras abandonadas de la cuenca del Duero. Las leyes asturianas promovieron este sistema, por ejemplo, otorgando a un campesino toda la tierra que pudiera trabajar y defender como propiedad propia. Por supuesto, los nobles menores y clérigos asturianos y gallegos enviaban sus propias expediciones con los campesinos que mantenían. Esto dio lugar a zonas muy feudalizadas, como León y Portugal, mientras que Castilla, una tierra árida con vastas llanuras y clima riguroso, sólo atraía a campesinos sin esperanza en Vizcaya. Como consecuencia, Castilla estaba gobernada por un solo conde, pero tenía un territorio en gran parte no feudal con muchos campesinos libres. presionesTambién aparecen en Cataluña, cuando el conde de Barcelona ordenó al obispo de Urgell y al conde de Gerona repoblar las llanuras de Vic.

Durante el siglo X en adelante, las ciudades y los pueblos ganaron más importancia y poder, a medida que reapareció el comercio y la población siguió creciendo. Los fueros eran fueros que documentaban los privilegios y usos que se daban a todas las personas que repoblaban un pueblo. Los fueros proporcionaron un medio de escape del sistema feudal, ya que los fueros solo los otorgaba el monarca. Como resultado, el ayuntamiento dependía únicamente del monarca y, a su vez, estaba obligado a proporcionar auxilium (ayuda o tropas) para su monarca. La fuerza militar de los pueblos se convirtió en los caballeros villanos . el primer fuerofue entregada por el conde Fernán González a los habitantes de Castrojeriz en la década del 940. Las ciudades más importantes de la Hispania medieval tenían fueros o forais . En Navarra, los fueros fueron el principal sistema de repoblación. Posteriormente, en el siglo XII, Aragón también empleó el sistema; por ejemplo, el fuero de Teruel, que fue uno de los últimos fueros, a principios del siglo XIII.

A partir de mediados del siglo XIII no se concedieron más fueros, ya que la presión demográfica había desaparecido y se crearon otras vías de repoblación. Los fueros se mantuvieron como fueros de ciudad hasta el siglo XVIII en Aragón, Valencia y Cataluña y hasta el siglo XIX en Castilla y Navarra. Los fueros tenían una importancia inmensa para quienes vivían bajo ellos, quienes estaban dispuestos a ir a la guerra para defender sus derechos en virtud de la carta. En el siglo XIX, la abolición de los fueros en Navarra sería una de las causas de las Guerras Carlistas. En Castilla, las disputas por el sistema contribuyeron a la guerra contra Carlos I (Guerra de las Comunidades Castellanas).

Decadencia y derrota musulmana

Caída del califato

Durante el siglo IX, los bereberes regresaron al norte de África después de las revueltas. Muchos gobernadores de grandes ciudades distantes de la capital, Córdoba, tenían planeado establecer su independencia. Luego, en 929, el emir de Córdoba (Abd-ar-Rahman III), líder de la dinastía omeya, se autoproclamó califa, independiente de los abasíes en Bagdad. Tomó todo el poder militar, religioso y político y reorganizó el ejército y la burocracia.

Tras recuperar el control sobre los gobernadores disidentes, Abd-ar-Rahman III intentó conquistar los restantes reinos cristianos de la península ibérica, atacándolos en varias ocasiones y obligándolos a retroceder más allá de la Cordillera Cantábrica. El nieto de Abd-ar-Rahman se convirtió más tarde en un títere en manos del gran visir Almanzor ( al-Mansur , "el victorioso"). Almanzor realizó varias campañas atacando y saqueando Burgos, León, Pamplona, ​​Barcelona y Santiago de Compostela antes de su muerte en 1002.

Entre la muerte de Almanzor y 1031, Al-Andalus sufrió numerosas guerras civiles, que acabaron con la división en reinos de taifas. Las taifas eran pequeños reinos, establecidos por los gobernadores de las ciudades. El resultado fueron muchos (hasta 34) pequeños reinos, cada uno centrado en su capital. Sus gobernadores no tenían una visión a gran escala de la presencia musulmana en la Península Ibérica y no tenían reparos en atacar a sus reinos vecinos siempre que pudieran sacar ventaja al hacerlo.

La división en los estados de taifas debilitó la presencia islámica, y los reinos cristianos avanzaron aún más cuando Alfonso VI de León y Castilla conquistó Toledo en 1085. Rodeados de enemigos, los gobernantes de taifas enviaron un llamamiento desesperado al cacique bereber Yusuf ibn Tashfin, líder de los almorávides.

Almorávides

Los almorávides eran una milicia musulmana compuesta por bereberes y, a diferencia de los gobernantes musulmanes anteriores, no eran tan tolerantes con los cristianos y los judíos. Sus ejércitos entraron en la península ibérica en varias ocasiones (1086, 1088, 1093) y derrotaron al rey Alfonso en la batalla de Sagrajas en 1086, pero inicialmente su objetivo era unir todas las taifas en un único califato almorávide. Sus acciones detuvieron la expansión hacia el sur de los reinos cristianos. Su única derrota se produjo en Valencia en 1094, por las acciones del Cid.

Mientras tanto, Navarra perdió toda importancia bajo el rey Sancho IV, ya que perdió Rioja ante Sancho II de Castilla y casi se convirtió en vasallo de Aragón. A su muerte, los navarros eligieron por rey a Sancho Ramírez, rey de Aragón, que pasó a ser Sancho V de Navarra y I de Aragón. Sancho Ramírez ganó reconocimiento internacional para Aragón, uniéndola con Navarra y ampliando las fronteras al sur, conquistando Wasqa Huesca en lo profundo de los valles en 1096 y construyendo un fuerte, El Castellar, a 25 km de Saraqusta Zaragoza.

Cataluña sufrió una intensa presión de las taifas de Zaragoza y Lérida, así como de disputas internas, ya que Barcelona sufrió una crisis dinástica que llevó a la guerra abierta entre los condados más pequeños. Pero hacia la década de 1080, la situación se había calmado y se restableció el dominio de Barcelona sobre los condados menores.

Almohades

Tras un breve período de desintegración (el segundo período de taifas), los almohades, la potencia en ascenso en el norte de África, se apoderaron de la mayor parte de Al-Andalus . Sin embargo, fueron derrotados decisivamente en la Batalla de Las Navas de Tolosa (1212) por una coalición cristiana, perdiendo casi todas las tierras restantes de Al-Andalus en las décadas siguientes. Hacia 1252 sólo quedaba intacto el Emirato de Granada pero como estado vasallo de Castilla.

Guerra de Granada y fin del dominio musulmán

Fernando e Isabel completaron la Reconquista con una guerra contra el Emirato de Granada que comenzó en 1482 y terminó con la rendición de Granada el 2 de enero de 1492. Los moros en Castilla anteriormente sumaban "medio millón dentro del reino". Hacia 1492 unos 100.000 habían muerto o habían sido esclavizados, 200.000 habían emigrado y 200.000 permanecían en Castilla. Gran parte de la élite musulmana, incluido el ex emir de Granada Muhammad XII, a quien se le había dado el área de las montañas de las Alpujarras como principado, encontró intolerable la vida bajo el dominio cristiano y emigró a Tlemcen en el norte de África.

En 1497, las fuerzas españolas tomaron Melilla, al oeste de Orán, y la isla de Djerba, al sur de Túnez, y lograron conquistas más importantes, con la sangrienta toma de Orán en 1509 y la captura de Bougie y Trípoli en 1510. Los españoles la captura de Trípoli les costó unos 300 hombres, mientras que los habitantes sufrieron entre 3.000 y 5.000 muertos y otros 5.000 a 6.000 llevados como esclavos. Poco después, sin embargo, se enfrentaron a la competencia del Imperio Otomano en rápida expansión en el este y fueron rechazados.

Conversiones y expulsiones

Como en otras partes del mundo musulmán, a los cristianos y judíos se les permitió conservar sus religiones, con sus propios sistemas legales y tribunales, mediante el pago de un impuesto, el jizya . La pena por no pagarlo era la prisión y la expulsión.

La nueva jerarquía cristiana exigió fuertes impuestos a los no cristianos y les otorgó derechos, como en el Tratado de Granada (1491) solo para los moros en la recientemente islámica Granada. El 30 de julio de 1492, toda la comunidad judía, unas 200.000 personas, fue expulsada a la fuerza. Al año siguiente, el decreto de la Alhambra ordenó la expulsión de los judíos practicantes, lo que llevó a muchos a convertirse al catolicismo. En 1502, la reina Isabel I declaró obligatoria la conversión al catolicismo dentro del Reino de Castilla. El rey Carlos V hizo lo mismo con los moros en el Reino de Aragón en 1526, obligando a la conversión de su población musulmana durante la Sublevación de las Germanías. Muchos funcionarios locales aprovecharon la situación para confiscar propiedades.

Inquisición española

La mayoría de los descendientes de aquellos musulmanes que se sometieron a la conversión al cristianismo -en lugar del exilio- durante los primeros períodos de la Inquisición española y portuguesa, los moriscos, fueron luego expulsados ​​​​de España después de una grave agitación social, cuando la Inquisición estaba en su apogeo. Las expulsiones se llevaron a cabo con mayor severidad en el este de España (Valencia y Aragón) debido a la animosidad local hacia los musulmanes y moriscos, donde los trabajadores locales los consideraban rivales económicos que los veían como mano de obra barata que socavaba su posición negociadora con los terratenientes.

Para hacer las cosas más complejas estaban los muchos ex musulmanes y judíos conocidos como moriscos , marranos y conversos , que compartían ancestros en común con muchos cristianos, especialmente entre la aristocracia, lo que causaba mucha preocupación por la lealtad y los intentos de la aristocracia de ocultar su identidad no cristiana. ascendencia. Algunos (los números son objeto de debate) continuaron practicando en secreto sus religiones y usando sus idiomas hasta bien entrado el siglo XVI. Aquellos que la Inquisición española descubrió que practicaban el Islam o el judaísmo en secreto fueron ejecutados, encarcelados o exiliados.

Sin embargo, todos los considerados "cristianos nuevos" fueron sospechosos repetidamente de continuar ilegalmente y en secreto practicando sus religiones, varios delitos contra el estado español, incluida la práctica continua del islam o el judaísmo. Los nuevos cristianos fueron objeto de muchas prácticas discriminatorias a partir del siglo XVI. Las exacciones impuestas a los moriscos allanaron el camino a una gran revuelta morisca que tuvo lugar en 1568, con la expulsión final de los moriscos de Castilla en 1609; fueron expulsados ​​​​de Aragón aproximadamente al mismo tiempo.

Clasificaciones y consecuencias posteriores

Los muchos avances y retrocesos crearon varios tipos sociales:

Legado

Los episodios reales, legendarios y ficticios de la Reconquista son el tema de gran parte de la literatura medieval gallego-portuguesa, española y catalana, como el cantar de gesta .

Algunas genealogías nobles muestran las estrechas, aunque no numerosas, relaciones entre musulmanes y cristianos. Por ejemplo, Al-Mansur Ibn Abi Aamir, cuyo gobierno se considera que marcó la cima del poder árabe en Al-Andalus Hispania, se casó con Abda, hija de Sancho Garcés II de Navarra, de quien tuvo un hijo, llamado Abd al-Rahman. y comúnmente conocido en sentido peyorativo como Sanchuelo ( Pequeño Sancho ; en árabe: Shanjoul ).

Tras la muerte de su padre, Sanchuelo/Abd al-Rahman, como hijo de una princesa cristiana, era un fuerte contendiente para hacerse con el poder supremo en el al-Andalus musulmán. Cien años después, el rey Alfonso VI de Castilla, considerado como uno de los más grandes reyes medievales españoles, designó como heredero a su hijo (también llamado Sancho) de la princesa musulmana refugiada Zaida de Sevilla.

La Reconquista fue una guerra con largos períodos de tregua entre los adversarios, en parte por razones pragmáticas y también por las luchas internas entre los reinos cristianos del norte que se extendieron durante siete siglos. Algunas poblaciones practicaron el islam o el cristianismo como religión propia durante estos siglos, por lo que la identidad de los contendientes cambió con el tiempo.

Festivales en la España y Portugal modernos

Actualmente, las fiestas denominadas moros y cristianos (castellano), moros i cristians (catalán), mouros e cristãos (portugués) y mouros e cristiáns (gallego), que significan "Moros y Cristianos", recrean las luchas en forma de coloridos desfiles con elaborados atuendos. y muchos fuegos artificiales, especialmente en las localidades del centro y sur de la Comunidad Valenciana, como Alcoi, Ontinyent o Villena.

Efectos persistentes

Un estudio de 2016 encontró que la "tasa de reconquista", la rapidez con la que se expandió la frontera cristiana, tiene efectos persistentes en la economía española hasta el día de hoy. Después de una fase inicial de conquista militar, los estados cristianos incorporaron la tierra conquistada. Cuando se incorporaron grandes regiones fronterizas a la vez, la tierra se entregó principalmente a la nobleza ya las órdenes militares, con efectos negativos en el desarrollo a largo plazo. La incorporación de pequeñas regiones, por otro lado, generalmente permitía la participación de colonos individuales y era más probable que cayera bajo los auspicios de la corona. Esto condujo a una distribución más equitativa de la tierra y una mayor igualdad social, con efectos positivos en el desarrollo a largo plazo.

Reverberaciones

Al concluir la victoria ibérica sobre los moros, España y Portugal extendieron el conflicto contra el Islam a ultramar. Los españoles bajo la dinastía de los Habsburgo pronto se convirtieron en los campeones del catolicismo romano en Europa y el Mediterráneo contra la amenaza invasora del Imperio Otomano. De manera similar, la conquista de Ceuta marcó el comienzo de la expansión portuguesa en el África musulmana. Pronto, los portugueses también lucharon contra el Califato Otomano en el Mediterráneo, el Océano Índico y el Sudeste Asiático cuando los portugueses conquistaron a los aliados de los Otomanos: el Sultanato de Adal en África Oriental, el Sultanato de Delhi en el Sur de Asia y el Sultanato de Malaca en el Sudeste. Asia.Mientras tanto, los españoles también fueron a la guerra contra el Sultanato de Brunei en el sudeste asiático. Los españoles enviaron expediciones desde Nueva España (México) para conquistar y cristianizar Filipinas, entonces territorio del Sultanato de Brunei. El propio Brunei fue asaltado durante la Guerra de Castilla. España también entró en guerra contra los sultanatos de Sulu, Maguindanao y Lanao en el conflicto hispano-moro. La inspiración principal de estas guerras contra los estados musulmanes en el extranjero fue la Reconquista .

Motivo de extrema derecha

Junto con las cruzadas, la retórica de la 'Reconquista' sirve al discurso político de la extrema derecha contemporánea en España, Portugal y, más ampliamente, Europa. Las referencias a la Reconquista y la cruzada a menudo se reproducen alegóricamente como memes de Internet por parte de grupos de extrema derecha en línea del siglo XXI para transmitir sentimientos antimusulmanes. El tema ha sido utilizado como principal punto de reunión por grupos identitarios en Francia e Italia.La conmemoración de la rendición del sultán Boabdil en Granada el 2 de enero de cada año adquirió un tinte marcadamente nacionalista tras los primeros años del franquismo y, tras la muerte del dictador en 1975, ha servido de aglutinante para los grupos de extrema derecha al facilitar su reunión física al aire libre y brindando una ocasión para hacer explícitas sus demandas políticas. La extrema derecha también ha librado una guerra cultural al reivindicar fechas de la Reconquista como las mencionadas fiestas regionales del 2 de enero o el 2 de febrero para las comunidades autónomas relacionadas (Andalucía y Murcia).