Allatu

Allani, también conocida bajo el nombre acadio Allatu (o Allatum), era la diosa hurrita del inframundo, incorporada también a los panteones hititas y mesopotámicos.

Nombre y epítetos

El nombre Allani se deriva de una palabra hurrita que significa "dama". Dar a los dioses nombres simples parecidos a epítetos como Allani o Shaushka ("el grande") era común en la cultura hurrita.

En 1980, Wilfred G. Lambert propuso que Allatum, a quien entendía como la misma deidad que Ereshkigal en origen, era en origen la contraparte femenina, y posiblemente esposa, del dios sumerio menor del inframundo Alla. Alla fue adorado en Esagi, un asentamiento cuya ubicación sigue siendo desconocida, y también está atestiguado como el sukkal (deidad asistente) de Ningishzida. Sin embargo, Gernot Wilhelm ya señaló en 1989 que no se había propuesto una etimología acadia convincente para el nombre Allatum, y ahora se acepta que era un derivado de Allani.

En Emar, una antigua ciudad de Siria, se usaban las grafías Allani y Allatu.

A Allani a veces se le llamaba "el cerrojo de la tierra". Otro epíteto común era šiduri, "mujer joven". Este último también se aplicó a Ishara.

Culto

Según Gernot Wilhelm, según fuentes conocidas, Allani fue adorado principalmente en las áreas occidentales de Hurrian. Alfonso Archi la describe como una de las diosas "de gran importancia en el culto" junto a Ishara y Shaushka.

No está claro qué ciudad se asoció con Allani: los documentos del período Ur III aparentemente la conectan con Zimudar ubicada en el área de Diyala, pero en las fuentes hititas, en cambio, se la asocia con Ḫaššum, posiblemente para identificarse con Ḫašuanu de los textos de Ebla. Los nombres teofóricos que la invocaban eran comunes principalmente en el área de Tur Abdin ubicada en el sureste de la Turquía moderna.

Durante el festival hišuwa de Kizzuwatna, destinado a garantizar la buena fortuna de la pareja real, fue adorada junto a "Teshub Manuzi", Lelluri, Ishara, dos dioses nupatik (pibithi - "de Pibid(a)" y zalmathi - "de Zalman(a)/Zalmat") y Maliya. Las instrucciones para esta celebración establecen que la estatua de Ishara debe cubrirse con una prenda drapeada roja, mientras que la de Allani con una azul idéntica.

En las listas de ofrendas hurritas de Ugarit, Allani suele aparecer entre Ishara y Hutena-Hutellura. El culto a las deidades hurritas aún existía en el siglo XIII a. C. en esta ciudad y, en ocasiones, deidades ugaríticas como El y Anat se incorporaron a las ceremonias hurritas.

El rey Ḫattušili I la menciona con el nombre de Allatum como una de las deidades cuyas estatuas trajo a Hatti como botín de guerra, junto con el dios de la tormenta de Alepo, Lelluri y los dioses de las montañas Adalur y Amaruk.

Recepción mesopotámica

El culto a Allatum está atestiguado en documentos del período Ur III, especialmente ofreciendo listas relacionadas con Shulgi-simti, una de las esposas del rey Shulgi. Otras deidades extranjeras adoradas durante este período en Ur incluyen Belet Dalatim, Belet-Šuḫnir, Belet-Terraban, Haburitum, Shaushka, Dagan, Ishara y Shuwala.

Al menos un templo dedicado a ella, probablemente ubicado en Ur, está atestiguado en documentos del período Ur III. Una fuente menciona el personal de los templos de Allatum, Annunitum y Shuwala. Los documentos administrativos de Drehem que detallan la cantidad de sacrificios realizados a varias deidades mencionan a Allatum junto con deidades extranjeras y mesopotámicas. También hay evidencia de que recibió ofrendas durante los ritos realizados en honor de los reyes fallecidos de Ur.

En el período babilónico antiguo, Allatum era adorado en Nippur.

Un manual de adivinación babilónico que explica cómo interpretar las señales en el cadáver de un pájaro sacrificado identificó una posible ubicación como la posición de Allatum. También menciona otras deidades de origen occidental, como Ishara.

Asociación con otras deidades

Al igual que otras dos de las diosas hurritas más adoradas, Ishara y Shaushka, Allani era considerada soltera. Un solo texto menciona a una "hija de Allatum", según Volkert Haas, la única referencia a que esta diosa tenga hijos. Piotr Taracha identifica a la hija mencionada como Hebat, pero según Lluis Feliu, es posible que la madre de Hebat fuera Shalash.

Allani a menudo se invocaba junto con Ishara (originalmente una diosa parecida a Ishtar de Ebla), que también tenía una conexión con el inframundo en la religión hurrita. Esta asociación ya está presente en documentos del período Ur III. La veneración de ellos como pareja fue un ejemplo de un fenómeno más amplio atestiguado con frecuencia en fuentes hurritas, la adoración de parejas de deidades con propósitos similares como unidad de facto. Otros ejemplos incluyen a los asistentes de Shaushka, Ninatta y Kulitta, las diosas del destino Hutena y Hutellura, Hebat y su hijo Sarruma, y ​​las deidades astrales Pinikir y DINGIR.GE ₆, la llamada Diosa de la Noche.

Otra diosa hurrita conectada con el inframundo que a veces aparece cerca de Allani en textos conocidos es Shuwala, aunque se la asociaba más comúnmente con Nabarbi. Edward Lipiński propone que Shuwala es la misma deidad que Allani, lo cual es erróneo, ya que aparecen juntas como dos deidades distintas en los textos de Ur y Hattusa.

El nombre de Allani se escribió logográficamente como EREŠ.KI.GAL. En Mesopotamia finalmente fueron equiparados entre sí, y en la lista de dioses An = Anum Allatum es simplemente un epíteto de Ereshkigal.

Los hititas asociaron a Allani con su propia diosa del inframundo, la diosa del Sol de la Tierra, originalmente posiblemente un aspecto ctónico de la diosa del sol de Hattian. En Kizzuwatna, la diosa Allani/Sol de la Tierra presidía la purificación ritual y se creía que mantenía el mal y la impureza sellados en su reino. A pesar de la ecuación, Allani no adquirió las características de una deidad solar.

Bajo su nombre mesopotámico, Allatum Allani se sincretizó por separado con otra deidad de la muerte hitita, Lelwani, originalmente un dios masculino del panteón de Hattian, que comenzó a ser visto como una diosa debido a esta ecuación. La hembra Lelwani ya está atestiguada en fuentes que datan del reinado del rey hitita Hattusili III. El nombre de la deidad fue escrito logográficamente como ALLATUM.

ALLATUM y EREŠ.KI.GAL pueden aparecer en los mismos textos por separado, lo que indica que Allani y Lelwani no se consideraban directamente como iguales.

Es posible que en Ugarit Arsay, una de las hijas del dios del clima Baal, fuera vista como el equivalente de Allatum. Debido a esta asociación, se ha propuesto que compartiera su carácter de deidad del inframundo. Sin embargo, Steve A. Wiggins señala que es importante mantener la cautela al intentar definir los roles de las deidades ugaríticas mal atestiguadas basándose completamente en el carácter de sus presuntos equivalentes.

Mitología

Según los textos hurritas, Allani residía en un palacio en la puerta de la "Tierra Oscura" (hurrita: timri eže), la tierra de los muertos.

En un episodio de una composición mítica más larga titulada Canción de liberación (KBo 32.13), el dios del clima Teshub desciende al inframundo y participa en un banquete organizado por Allani junto a sus enemigos, los "antiguos dioses" cuya derrota se describe en el ciclo de Kumarbi.. Falta el resto de la narración y tanto su conclusión como su propósito son inciertos. Los expertos propusieron múltiples explicaciones. Walter Burkert y Erich Neu asumen que Allani presidió la reconciliación entre Teshub y sus enemigos. Volkert Haas sugiere que el banquete del inframundo debe entenderse como un episodio comparable al mito mesopotámico del descenso de Inanna al inframundo, con Teshub encarcelado temporalmente en la tierra de los muertos.Gernot Wilhelm propone que el descenso de Teshub al inframundo estaba destinado a calmar su ira con el trato de sus seguidores humanos por parte de los ancianos de Ebla, descrito en otros fragmentos del mismo texto, aunque también considera posible que el mito reflejara rituales en los que se suponía que una persona fallecida debía ingresar al inframundo y encontrarse con sus antepasados ​​​​en el inframundo. Mary R. Bachvarova asume que el encuentro con Allani está relacionado con el hecho de que los humanos de los que se ocupa Teshub en otras secciones del mito están destinados a cuidar los ritos funerarios.