Alfredo Ottaviani

Alfredo Ottaviani (29 de octubre de 1890 – 3 de agosto de 1979) fue un cardenal italiano de la Iglesia católica. El Papa Pío XII lo nombró cardenal en 1953. Se desempeñó como secretario del Santo Oficio en la Curia Romana de 1959 a 1966, cuando ese dicasterio fue reorganizado como Congregación para la Doctrina de la Fe, de la que fue pro-prefecto hasta 1968.

Ottaviani fue una figura destacada de la Iglesia católica durante su época y fue la principal voz conservadora en el Concilio Vaticano Segundo.

Vida temprana y educación

Ottaviani nació en Roma, donde su padre era panadero. Estudió con los Hermanos de las Escuelas Cristianas de Trastevere, luego en el Pontificio Seminario Romano y en el Pontificio Ateneo Romano S. Apollinare, donde se doctoró en filosofía, teología y derecho canónico. Fue ordenado sacerdote el 18 de marzo de 1916.

Santo Oficio/Congregación para la Doctrina de la Fe

El 12 de enero de 1953, fue nombrado prosecretario del Santo Oficio y creado Cardenal-Diácono de Santa María en Domnica por el Papa Pío XII. Participó como cardenal elector en el cónclave de 1958 que eligió al Papa Juan XXIII.

El 7 de noviembre de 1959, fue nombrado principal guardián doctrinal del Vaticano como secretario del Santo Oficio. Ottaviani fue nombrado arzobispo titular de Berrhoea el 5 de abril de 1962, recibiendo su consagración episcopal el 19 de abril siguiente de manos del Papa Juan XXIII en persona, con los cardenales Giuseppe Pizzardo y Benedetto Aloisi Masella como co-consagradores. Su lema episcopal Semper idem ("Siempre igual") reflejaba su teología conservadora. Renunció a su sede titular en 1963.

Concilio Vaticano II

Ottaviani, aunque se oponía a la separación de la Iglesia y el Estado y a conceder igualdad de derechos a todas las religiones, apoyaba la tolerancia religiosa si las manifestaciones públicas de religiones no católicas se suprimieran cuando fuera posible. Su enfrentamiento se volvió tan intenso que el cardenal Ernesto Ruffini tuvo que intervenir, manifestando su decepción ante una "discusión tan seria". Ottaviani también discutió durante los debates sobre la liturgia y sobre las fuentes de la revelación divina, entendidas como Escritura y tradición en la teología católica.

En 2000, John L. Allen escribió que los medios de comunicación acudían a menudo a Ottaviani durante el concilio para observar reacciones coloridas ante las tormentosas sesiones de trabajo: en un discurso en el concilio, reaccionando a las repetidas menciones de "colegialidad" de los obispos, Ottaviani señaló que la Biblia registra sólo un ejemplo de los apóstoles actuando colegialmente, en el Huerto de Getsemaní: "Todos huyeron". En 1985 Patrick R. Granfield ya había contado la misma anécdota como algo "bien podría ser apócrifo" y no se lo atribuyó a Ottaviani sino a "un padre conciliar".

Según Allen, Ottaviani se opuso a los movimientos para un concilio rápido por el cardenal alemán Josef Frings de Colonia. Frings a menudo chocaba con Ottaviani sobre la dirección que debía tomar el consejo. En esto, contó con la ayuda de "un [entonces] agitador progresista" quien estaba "insatisfecho con muchas de las respuestas ofrecidas por las autoridades oficiales de la Iglesia", un joven asesor teológico llamado Joseph Ratzinger, que más tarde sería prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y luego Papa Benedicto XVI. Frings había escuchado un sermón del joven Ratzinger sobre temas que el próximo concilio podría abordar. A Frings le pareció que Ratzinger había establecido una agenda completa para el consejo que era exactamente lo que el propio Frings tenía en mente. Frings hizo preparar a Ratzinger el texto de una conferencia que iba a dar en Roma. Después de la conferencia, que el Papa Juan XXIII elogió calurosamente, Frings le dijo al Papa que no merecía crédito por el discurso, ya que fue escrito por uno de sus sacerdotes. El Papa Juan admitió que él también delegó gran parte de su trabajo. La clave era seleccionar a la persona adecuada para el trabajo. Después de esta conversación, Ratzinger se convirtió en el asistente principal de Frings durante todo el concilio y nunca más abandonó su servicio.

La acritud que sentían estos miembros liberales del consejo contra Ottaviani se extendió a las noticias internacionales en un dramático incidente ocurrido el 8 de noviembre de 1963, en el que el observador protestante Robert McAfee Brown describió haber "volado la cúpula de San Pedro" #39;s"; En una sesión de trabajo del consejo, Frings declaró que el dicasterio de Ottaviani era "fuente de escándalo" al mundo entero.

Con el continuo interés mundial en el Vaticano II, otro asunto interno relacionado con los procedimientos del concilio relativo a Ottaviani llegó a las noticias internacionales. Durante la sesión del 30 de octubre de 1962, en relación con los cambios en la Misa, superó el límite de 10 minutos impuesto a todos los oradores. Cuando Ottaviani pasó esta marca, el cardenal Eugène Tisserant, decano de los presidentes del consejo, mostró su reloj al presidente del consejo del día, el cardenal Bernard Alfrink de Utrecht (a quien Associated Press describió como "uno de los miembros más francos... que quieren ver cambios de gran alcance dentro de la iglesia."). Ottaviani, absorto en su tema, continuó condenando los cambios propuestos, diciendo: "¿Buscamos causar asombro, o tal vez escándalo, entre el pueblo cristiano, introduciendo cambios en un rito tan venerable, que ha sido aprobado por ¿Tantos siglos y ahora es tan familiar? El rito de la Santa Misa no debe ser tratado como si fuera un trozo de tela que debe ser remodelado según el capricho de cada generación." Cuando llegó a los quince minutos, Alfrink hizo sonar una campana de advertencia. Mientras Ottaviani seguía hablando, Alfrink hizo una señal a un técnico, quien apagó el micrófono. Después de tocar el micrófono para determinar que estaba apagado, Ottaviani, medio ciego, retrocedió a su asiento humillado mientras "hubo aplausos dispersos en la sala del consejo". por miembros de los padres conciliares que sostuvieron que se había prolongado demasiado.

Escandalizado por la reacción de sus compañeros padres del consejo, Ottaviani boicoteó las siguientes seis sesiones de trabajo del consejo. Cuando el cardenal Ernesto Ruffini de Palermo presidió la sesión del 11 de noviembre, anunció que "Ottaviani estaba afligido por el incidente del 30 de octubre" y pidió a los padres del consejo que se abstuvieran de expresar su aprobación o desaprobación con aplausos. The Associated Press señaló que "irónicamente, el incidente... [fue] comentado favorablemente por los observadores no católicos que asistieron al consejo, quienes quedaron impresionados por el proceso demócrata y la libertad de expresión en el consejo". Como presidente de la Comisión Teológica responsable de modificar el esquema sobre las fuentes de la religión, Ottaviani regresó a la sesión de trabajo para defender la posición de aquellos que la Associated Press llamó "los tradicionalistas estáticos".

Cónclave papal de 1963

Ottaviani fue uno de los cardenales electores que participaron en el cónclave papal de 1963, que eligió a Giovanni Battista Montini como Papa Pablo VI. También fue protodiácono (cardenal-diácono mayor) durante el cónclave y, como tal, anunció la elección de Montini y lo coronó el 30 de junio con el triregno.

Trabajo y jubilación de la Curia Romana

Con el cambio del nombre del Santo Oficio a Congregación para la Doctrina de la Fe en 1965, Ottaviani fue nombrado pro-prefecto de la congregación; el Papa ostentaba el título de "prefecto" hasta 1968. Fue elevado al rango de cardenal sacerdote (con el mismo título) el 26 de junio de 1967. Como proprefecto, Ottaviani se había descrito a sí mismo como un "policía" quienes protegieron la doctrina tradicional.

El 8 de enero de 1968, Ottaviani dimitió de la administración central de la Iglesia. El Papa Pablo VI aceptó la renuncia y nombró al Cardenal Franjo Seper de Yugoslavia para ocupar su lugar como pro-prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. El evento fue visto como "un importante punto de inflexión" por Associated Press, señalando que estaba siendo reemplazado "por un prelado de un país comunista que una vez encarceló a un cardenal católico... De manera dramática, significó el alejamiento de la iglesia de 500 millones de miembros del rígido conservadurismo hacia nuevos experimentos en modernismo y cambiar las relaciones con los países comunistas."

En 1970, cuando Pablo VI restringió el voto en los cónclaves papales a los cardenales menores de 80 años, Ottaviani, que ya tenía 80 años, dijo que la acción del Papa era "un acto cometido en desprecio de una tradición que data de siglos". viejo" y que estaba “tirando por la borda al grueso de sus consejeros expertos y talentosos”.

Ottaviani murió el 3 de agosto de 1979.

Impactos e influencias

Karl Rahner

A principios de 1962, Ottaviani notificó a los superiores jesuitas del teólogo Karl Rahner que Rahner había sido puesto bajo precensura romana. Eso significaba que el prolífico profesor de teología ya no podía publicar ni dar conferencias sin permiso. Unos meses más tarde, en noviembre de 1962, el Papa Juan XXIII nombró a Rahner como peritus (un asesor experto) en el Concilio Vaticano Segundo. Dado que Rahner acompañó al cardenal arzobispo de Viena, Franz König, como asesor teológico, Ottaviani no expulsó a Rahner del concilio, a pesar del silenciamiento anterior.

Intervención de Ottaviani

El 25 de septiembre de 1969, Ottaviani y el cardenal Antonio Bacci escribieron una carta a Pablo VI en apoyo de un estudio de un grupo de teólogos que criticaban el nuevo Orden de la Misa y la nueva Instrucción General. Estas son dos partes del Misal Romano revisado que se promulgó el 3 de abril de ese año, pero que en realidad no apareció completo hasta 1970. Esta carta se hizo ampliamente conocida como la Intervención Ottaviani.

Procedimiento eclesiástico en casos de solicitación

En 1962, como jefe, bajo el Papa, del Santo Oficio, Ottaviani firmó su documento conocido por su incipit Crimen sollicitationis, que tenía como subtítulo Sobre la manera de proceder en los casos del Delito de Solicitación. Establecía reglas detalladas sobre el procedimiento que debían seguir los tribunales eclesiásticos si un sacerdote era acusado de hacer insinuaciones sexuales relacionadas de alguna manera con el sacramento de la confesión. Los jueces y otros funcionarios del tribunal ("todos y cada uno de los que pertenecen al tribunal de cualquier modo") estarían sujetos a la excomunión automática si revelaran algo sobre el desarrollo del juicio, incluso después de que se hubiera pronunciado el veredicto. y poner en vigor. Esta pena no se aplicaba a los acusadores ni a otros testigos; por el contrario, cualquier persona con conocimiento del delito que no lo denunciara en el plazo de un mes estaba sujeta a la excomunión automática y sólo podía ser absuelto después de denunciar efectivamente al sacerdote o al menos prometer seriamente hacerlo. La violación del secreto por parte del acusado tampoco se castigaba con la excomunión sino con la suspensión.

En 2003, 24 años después de la muerte de Ottaviani, los medios de comunicación presentaron este documento como un intento de "ocultar el abuso sexual". Algunos informaron que incluso los acusadores eran sometidos a excomunión si hacían públicas sus acusaciones, y que el documento estaba almacenado en los Archivos Secretos del Vaticano, donde fue descubierto por un abogado que llevaba casos en nombre de las víctimas de abusos. por sacerdotes católicos. De hecho, el documento de 69 páginas fue enviado a "todos los Patriarcas, Arzobispos, Obispos y otros Ordinarios Locales, incluidos los de Rito Oriental" y se encontraba, aunque después de cuarenta años fue generalmente olvidado, entre los papeles de sus sucesores. oficinas. Si bien los informes de los medios también sugirieron que el veredicto eclesiástico nunca se daría a conocer, el documento hablaba de que el veredicto había sido "declarado" y "ejecutar", y las penas previstas en el derecho canónico eran: "Se le suspenderá de celebrar Misa y de oír confesiones sacramentales y, si la gravedad del delito lo requiere, será declarado incapaz de oírlas; será privado de todos los beneficios y rangos, del derecho a votar o a ser votado, y será declarado no apto para todos ellos, y en los casos más graves será reducido al estado laico. ; Estos castigos eran de carácter público y no estaban sujetos a secreto.

Libros prohibidos

Como secretario del Santo Oficio, Ottaviani fue responsable de la prohibición de una serie de libros, que en consecuencia habrían sido incluidos en cualquier nueva edición del Index Librorum Prohibitorum (Índice de libros prohibidos). . El Índice, cuya última edición se publicó en 1948, fue abolido por el Papa Pablo VI en 1966.

Faustina Kowalska

El 6 de marzo de 1959, el Santo Oficio emitió una notificación que prohibía la circulación de "imágenes y escritos que promuevan la devoción a la Divina Misericordia en las formas propuestas por Sor Faustina" (énfasis en el original). Faustina Kowalska era una monja polaca que en su diario relataba conversaciones con Jesucristo. Al menos desde 2002, se afirma que la sentencia negativa del Santo Oficio se basó en un malentendido debido al uso por parte de este último de una traducción defectuosa del diario al francés o al italiano. Sin embargo, la prohibición en ese momento se debió a "serias reservas teológicas": la afirmación de Faustina de que Jesús había prometido una remisión completa de los pecados para ciertos actos devocionales que sólo los sacramentos pueden ofrecer, por ejemplo, o lo que los evaluadores del Vaticano sintieron que centrarse excesivamente en la propia Faustina." Fue con la aprobación de Ottaviani que el arzobispo Karol Wojtyła de Cracovia inició en 1965 el proceso informativo sobre la vida y las virtudes de Faustina, y la prohibición de su obra fue revocada por el Papa Pablo VI en 1978.

María Valtorta

Ottaviani criticó los escritos de María Valtorta postrada en cama, quien relataba visiones de Jesús y María.

Carinci y Bea facilitaron un encuentro entre los sacerdotes de la Orden Servita y el Papa Pío XII, y el evento fue anunciado en L'Osservatore Romano.

Los cuadernos de Valtorta fueron publicados en 1956 por Michele Pisani como El poema del Hombre-Dios.

Un año después de la muerte de Pío XII, Ottaviani colocó la obra entre la lista de libros que presentó al recién nombrado Papa Juan XXIII, quien firmó en enero de 1960 el decreto que prohibía todos los libros de la lista.