Al-Musta'sim

Abu Ahmad Abdallah ibn al-Mustansir bi'llah (árabe: أبو أحمد عبد الله بن المستنصر بالله) más conocido por su título de reinado Al-Mustaʿṣim bi-llāh (árabe: المستعصم بالله;‎ 1213 – 20 de febrero de 1258) fue el 37º y último califa de la dinastía abasí que gobernó desde Bagdad. Ocupó el título desde 1242 hasta su muerte en 1258.

Biografía

Abu Ahmad Abdallah (futuro califa Al-Musta'sim) era hijo del califa abasí al-Mustansir, y su madre era Hajir. Nació en 1213. Tras la muerte de su padre, al-Musta'sim le sucedió en el trono a finales de 1242.

Se destaca por su oposición al ascenso de Shajar al-Durr al trono egipcio durante la Séptima Cruzada. Envió un mensaje desde Bagdad a los mamelucos en Egipto que decía: "Si no tenéis hombres allí, dínoslo para que podamos enviaros hombres". Sin embargo, al-Mustašim tuvo que afrontar la mayor amenaza contra el califato desde su creación en 632: la invasión de las fuerzas mongolas que, bajo el mando de Hulagu Khan, ya habían aniquilado cualquier resistencia en Transoxiana y Khorasan. En 1255/1256, Hulagu obligó a los abasíes a prestar sus fuerzas para la campaña contra Alamut.

Las noticias del asesinato de al-Muazzam Turanshah y la toma de posesión de Shajar al-Durr como nuevo sultán llegaron a Siria. Se pidió a los emires sirios que rindieran homenaje a Shajar al-Durr, pero se negaron y el lugarteniente del sultán en Al Karak se rebeló contra El Cairo. Los emires sirios en Damasco entregaron la ciudad a an-Nasir Yusuf, el emir ayyubí de Alepo, y los mamelucos en El Cairo respondieron arrestando a los emires que eran leales a los ayyubíes en Egipto. Además de los ayyubíes en Siria, el califa abasí al-Musta'sim en Bagdad también rechazó la iniciativa mameluca en Egipto y se negó a reconocer a Shajar al-Dur como sultán. La negativa del califa a reconocer a Shajar al-Durr como el nuevo sultán fue un gran revés para los mamelucos en Egipto, ya que la costumbre durante la era ayubí era que el sultán sólo podía obtener legitimidad mediante el reconocimiento del califa abasí. Los mamelucos, por tanto, decidieron instalar a Izz al-Din Aybak como nuevo sultán. Se casó con Shajar al-Durr, quien abdicó y le pasó el trono después de haber gobernado Egipto como sultán durante unos tres meses. Aunque el período del gobierno de Shajar al-Durr como sultán fue de corta duración, fue testigo de dos acontecimientos importantes en la historia: uno, la expulsión de Luis IX de Egipto, que marcó el fin de la dominación cruzada. ambición de conquistar la cuenca sur del Mediterráneo; y dos, la muerte de la dinastía ayubí y el nacimiento del Estado mameluco que dominó el sur del Mediterráneo durante décadas.

Para complacer al califa y asegurar su reconocimiento, Aybak anunció que no era más que un representante del califa abasí en Bagdad. Para aplacar a los ayyubíes en Siria, los mamelucos nominaron a un niño ayyubí llamado al-Sharaf Musa como co-sultán. Pero esto no satisfizo a los ayubíes y estallaron conflictos armados entre mamelucos y ayyubíes. El califa de Bagdad, preocupado por los mongoles que atacaban territorios no lejos de su capital, prefirió que el asunto se resolviera pacíficamente entre los mamelucos de Egipto y los ayubíes de Siria. A través de la negociación y mediación del califa que siguió al sangriento conflicto, los mamelucos que manifestaron superioridad militar llegaron a un acuerdo con los ayubíes que les dio control sobre el sur de Palestina, incluidas Gaza, Jerusalén y la costa siria. Mediante este acuerdo, los mamelucos no sólo añadieron nuevos territorios a su dominio sino que también obtuvieron el reconocimiento de su gobierno.

En 1258, Hulagu invadió el dominio abasí, que entonces consistía únicamente en Bagdad, sus alrededores inmediatos y el sur de Irak. En su campaña para conquistar Bagdad, Hulagu Khan hizo avanzar varias columnas simultáneamente hacia la ciudad y la sitió. Los mongoles mantuvieron al pueblo del califato abasí en su capital y ejecutaron a quienes intentaban huir.

Bagdad fue saqueada el 10 de febrero y el califa fue asesinado por Hulagu Khan poco después. Se cree que los mongoles no querían derramar "sangre real", por lo que lo envolvieron en una alfombra y lo pisotearon hasta matarlo con sus caballos. Algunos de sus hijos también fueron masacrados. Uno de los hijos supervivientes fue enviado como prisionero a Mongolia, donde los historiadores mongoles informan que se casó y tuvo hijos, pero que a partir de entonces no desempeñó ningún papel en el Islam.

Los viajes de Marco Polo informa que al encontrar las grandes reservas de tesoros del califa que podrían haberse gastado en la defensa de su reino, Hulagu Khan lo encerró en su sala del tesoro sin comida o agua, diciéndole "come de tu tesoro tanto como quieras, ya que lo aprecias tanto".

Asedio de Bagdad

Hulagu envió un mensaje a al-Musta'sim, exigiéndole su aquiescencia a los términos impuestos por Möngke. Al-Musta’sim se negó, en gran parte debido a la influencia de su consejero y gran visir, Ibn al-Alkami. Los historiadores han atribuido varios motivos a la oposición de Ibn al-Alkami a la sumisión, incluidas la traición y la incompetencia, y parece que mintió al califa sobre la gravedad de la invasión, asegurando a al-Musta'sim que, si Si la capital del califato estuviera en peligro por un ejército mongol, el mundo islámico se apresuraría en su ayuda.

Aunque respondió a las demandas de Hulagu de una manera que el comandante mongol encontró lo suficientemente amenazadora y ofensiva como para interrumpir futuras negociaciones, al-Musta'sim se olvidó de convocar ejércitos para reforzar las tropas a su disposición en Bagdad. Tampoco reforzó las murallas de la ciudad. El 11 de enero, los mongoles estaban cerca de la ciudad y se establecieron en ambas orillas del río Tigris para formar una pinza alrededor de la ciudad. Al-Musta'sim finalmente decidió luchar contra ellos y envió una fuerza de 20.000 jinetes para atacar a los mongoles. La caballería fue derrotada decisivamente por los mongoles, cuyos zapadores rompieron diques a lo largo del río Tigris e inundaron el terreno detrás de las fuerzas abasíes, atrapándolas.

Asedio

El califato abasí supuestamente podría recurrir a 50.000 soldados para la defensa de su capital, incluidos los 20.000 jinetes al mando de al-Musta'sim. Sin embargo, estas tropas se reunieron apresuradamente, lo que las hizo mal equipadas y disciplinadas. Aunque técnicamente el califa tenía autoridad para convocar a soldados de otros sultanatos (estados adjuntos del califato) para la defensa, no lo hizo. Su burlona oposición le había hecho perder la lealtad de los mamelucos, y los emires sirios, a quienes apoyaba, estaban ocupados preparando sus propias defensas.

El 29 de enero, el ejército mongol comenzó el asedio de Bagdad, construyendo una empalizada y una zanja alrededor de la ciudad. Empleando máquinas de asedio y catapultas, los mongoles intentaron traspasar las murallas de la ciudad y, el 5 de febrero, se habían apoderado de una parte importante de las defensas. Al darse cuenta de que sus fuerzas tenían pocas posibilidades de retomar las murallas, al-Musta’sim intentó entablar negociaciones con Hulagu, quien rechazó al califa. Alrededor de 3.000 notables de Bagdad también intentaron negociar con Hulagu, pero fueron asesinados.

Cinco días después, el 10 de febrero, la ciudad se rindió, pero los mongoles no entraron en la ciudad hasta el día 13, comenzando una semana de masacre y destrucción.

Destrucción y masacre

Muchos relatos históricos detallan las crueldades de los conquistadores mongoles. Los relatos contemporáneos afirman que los soldados mongoles saquearon y luego destruyeron mezquitas, palacios, bibliotecas y hospitales. Libros de valor incalculable de las treinta y seis bibliotecas públicas de Bagdad fueron destrozados y los saqueadores utilizaron sus fundas de cuero como sandalias. Grandes edificios que habían sido obra de generaciones fueron quemados hasta los cimientos. La Casa de la Sabiduría (la Gran Biblioteca de Bagdad), que contenía innumerables documentos históricos preciosos y libros sobre temas que iban desde la medicina hasta la astronomía, fue destruida. Se ha afirmado que el Tigris se puso rojo por la sangre de los científicos y filósofos asesinados. Los ciudadanos intentaron huir, pero fueron interceptados por soldados mongoles que mataron en abundancia, sin perdonar a nadie, ni siquiera a los niños.

El califa al-Musta'sim fue capturado y obligado a presenciar cómo asesinaban a sus ciudadanos y saqueaban su tesoro. Según la mayoría de los relatos, el califa fue asesinado pisoteando. Los mongoles envolvieron al califa en una alfombra y lo montaron a caballo, porque creían que la tierra se ofendería si la sangre real la tocara. Todos menos uno de los hijos de al-Musta Sim fueron asesinados, y el único hijo superviviente fue enviado a Mongolia, donde los historiadores mongoles informan que se casó y tuvo hijos, pero que a partir de entonces no desempeñó ningún papel en el Islam.

Hulagu tuvo que mover su campamento en el viento de la ciudad, debido al hedor de la decadencia de la ciudad arruinada.

Bagdad fue una ciudad despoblada y en ruinas durante varias décadas y sólo gradualmente recuperó parte de su antigua gloria. El historiador David Morgan ha citado a Wassaf (que nació siete años después de la arrasación de la ciudad en 1265) describiendo la destrucción: "Barrieron la ciudad como halcones hambrientos atacando un vuelo de palomas, o como lobos furiosos atacando ovejas, con las riendas sueltas y rostros desvergonzados, asesinando y sembrando el terror... camas y cojines hechos de oro e incrustados de joyas fueron cortados en pedazos con cuchillos y destrozados. Aquellos que se escondían detrás de los velos del gran Harem fueron arrastrados... por las calles y callejones, convirtiéndose cada uno de ellos en un juguete... mientras la población moría a manos de los invasores."

Consecuencias

Hulagu dejó atrás a 3.000 soldados mongoles para reconstruir Bagdad. Posteriormente, Ata-Malik Juvayni fue nombrado gobernador de Bagdad, la Baja Mesopotamia y Juzistán después de que Guo Kan regresara a la dinastía Yuan para ayudar en la conquista de Kublai sobre la dinastía Song. La esposa cristiana nestoriana de Hulagu, Dokuz Khatun, intercedió con éxito para salvar las vidas de los habitantes cristianos de Bagdad. Hulagu ofreció el palacio real al católico nestoriano Mar Makikha y ordenó que le construyeran una catedral.

Al principio, la caída de Bagdad fue un shock para todo el mundo musulmán; Después de muchos años de devastación total, la ciudad se convirtió en un centro económico donde florecieron el comercio internacional, la acuñación de monedas y los asuntos religiosos bajo los Ilkhans. A partir de entonces, el jefe mongol darughachi estuvo destinado en la ciudad.

Berke, que se había convertido al Islam en 1252, se enfureció porque Hulagu destruyó Bagdad. El historiador musulmán Rashid al Din citó a Berke Khan enviando el siguiente mensaje a Mongke Khan, en protesta por el ataque a Bagdad (sin saber que Mongke había muerto en China): “Él (Hulagu) ha saqueado todas las ciudades de los musulmanes. Con la ayuda de Dios le pediré cuentas por tanta sangre inocente."

Aunque al principio dudaba en ir a la guerra con Hulagu fuera de la hermandad mongola, la situación económica de la Horda Dorada lo llevó a declarar la guerra al Ilkanato. Esto se conoció como la guerra Berke-Hulagu.

Califato en El Cairo

Al-Musta'sim gobernó desde el 5 de diciembre de 1242 hasta el 20 de febrero de 1258, por un período de 15 años, 2 meses y 15 días. Su muerte marcó el fin definitivo del califato como entidad política y religiosa.

Los sultanes mamelucos de Egipto y Siria nombraron más tarde a un príncipe abasí como califa de El Cairo, pero estos califas mamelucos abasíes estaban marginados y eran meramente simbólicos, sin poder temporal y con poca influencia religiosa. Aunque mantuvieron el título durante unos 250 años más, aparte de instalar al sultán en ceremonias, estos califas tuvieron poca importancia. Después de que los otomanos conquistaran Egipto en 1517, el califa de El Cairo, al-Mutawakkil III, fue transportado a Constantinopla.

Siglos más tarde, se desarrolló una tradición que decía que, en ese momento, al-Mutawakkil III entregó formalmente el título de califa, así como sus emblemas externos (la espada y el manto de Mahoma), al sultán otomano Selim I, estableciendo el poder otomano. sultanes como nueva línea califal. Algunos historiadores han notado que esta historia no aparece en la literatura hasta la década de 1780, sugiriendo que fue presentada para reforzar los reclamos de jurisdicción califal sobre los musulmanes fuera del imperio, como se afirma en el Tratado de Küçük Kaynarca de 1774.