Akelarre

Akelarre es el término vasco que significa Brujas' Sabbath (el lugar donde las brujas celebran sus reuniones). Akerra significa macho cabrío en lengua vasca. Brujas' Los sábados eran concebidos presididos por una cabra.

La palabra ha sido prestada al español castellano (que utiliza la ortografía) Aquelarre). Se ha utilizado en español castellano desde las pruebas de brujas del siglo XVII. La palabra es más famosa como el título de la pintura de brujería de Goya en el Museo del Prado, que representa brujas en compañía de un macho cabrío enorme.

Etimología

La etimología más común propuesta es la que significa prado (larre) del macho cabrío (aker "gamo, macho cabrío"). La Inquisición española acusó a la gente de adorar a una cabra negra, relacionada con la adoración de Satanás. Una explicación alternativa podría ser que originalmente era alkelarre, siendo alka el nombre local de la hierba Dactylis hispanica. En este caso, la primera etimología habría sido una manipulación de la Inquisición, ya que los vascos no sabían durante el período de persecución de 1609-1612 o posteriormente lo que significaba el "akelarre" a que se refieren los inquisidores. La palabra "aquelarre" se atestigua por primera vez en 1609 en un informe inquisitorial en español, como sinónimo de junta diabólica, que significa 'asamblea diabólica'. Los términos vascos, transcritos a textos españoles a menudo por copistas monolingües de lengua española, estaban plagados de errores.

Sin embargo, el macho cabrío negro o Akerbeltz es conocido en la mitología vasca como un atributo de la diosa Mari y se encuentra en una losa de época romana como dedicatoria votiva: Aherbelts Deo ("al dios Aherbelts") (ver: lengua aquitana).

Lugares llamados Akelarre

• Akelarre: un campo de Mañaria (Biscay).
• Akelarrenlezea: una gran cueva de Zugarramurdi, (Navarro). Las brujas se encontraron en realidad fuera de la cueva en el lugar de Berroskoberro. Algunos dicen que la cabra habló con sus adoradores de un agujero en la piedra fuera de la cueva. Dentro de la cueva, la parte más amplia mide 120 metros. El río de "hell" atraviesa el centro de la cueva. Ha estado erosionando el suelo de la cueva durante siglos, el techo de la cueva ya tiene 12 metros de altura. Un horno de piedra caliza del siglo XVIII permanece dentro de la cueva más grande. Los agricultores encontraron útil tomar más cosecha del horno de piedra caliza. Podemos acceder a otra cueva de la cueva más grande: la cueva del Akelarre. El nombre de la cueva deriva del prado a la entrada de la cueva. Akelarre solía celebrarse allí. Más adelante el río sigue una garganta profunda llamada "la cueva de las brujas".

Otros nombres expresivos utilizados para los lugares de reunión de sabbat en la cultura vasca incluyen:

• Eperlanda: Campo de Partridges, en Muxika, (Biscay).
• Dantzaleku: Lugar de baile, entre Ataun e Idiazabal (Gipuzkoa).
• Mandabiita: en Ataun (Gipuzkoa).
• Sorginzulo: Agujero de brujas, en Zegama y otro en Ataun, (ambos en Gipuzkoa).
• Bekatu-larre: Prado sinful, en Ziordia (Navarre).
• Sorgintxulo: Agujero de brujas, cueva en Hernani (Gipuzkoa).
• Atsegin Soro: Orchard de placer. Este era el nombre por el cual las brujas mismas llamaban el campo de Matxarena en Errenteria (Gipuzkoa), según registros inquisitoriales.
• Basajaunberro: Sitio de Basajaun (el hombre salvaje del bosque), en Auritz (Navarro).
• Sorginerreka: El arroyo de las brujas, en Tolosa (Gipuzkoa).
• Edar Iturri: Hermosa primavera, en Tolosa (Gipuzkoa).
• Sorginetxe: Casa de Brujas, en Aia (Gipuzkoa).
• Akerlanda: El prado de Goat, en Gautegiz Arteaga (Biscay).
• Anboto: en Durango (Biscay).
• Garaigorta: en Orozko (Biscay).
• Petralanda: en Dima (Biscay).
• Urkitza: en Urizaharra (Alava).
• Abadelaueta: en Etxaguen (Zigoitia, Alava).
• Irantzi, Puilegi, Mairubaratza: en Oiartzun (Gipuzkoa).
• Montaña Larrun: Se reunieron brujas de Bera (Navarre), Sara y Azkaine (Lapurdi).
• Montaña Jaizkibel: en Hondarribia (Gipuzkoa). La inquisición escuchó que celebraron Akelarre cerca de la iglesia de Santa Bárbara. Los dichos locales creen que había Akelarres en los puentes de Mendelu, Santa Engrazi y Puntalea.

Historia

Desde el punto de vista de la antropología, los akelarres serían restos de ritos paganos que se celebraban de forma clandestina debido a su prohibición por parte de las autoridades religiosas de la época.

Aunque algunos dicen que los primeros Akelarres se celebraron en la Grecia Clásica cuando mujeres, desnudas y borrachas, subían a la montaña para celebrar fiestas sin hombres, esta identificación es errónea, ya que adoraban al Dios Dioniso y no eran brujas.

Chismes sobre brujos' Las reuniones se difundieron en la Edad Media. Sin embargo, probablemente se referían a mujeres comunes y corrientes que tenían conocimientos sobre las propiedades de las hierbas medicinales. La hierba Atropa belladonna ha tenido un importante significado en la leyenda y simbología de los Akelarre.

Los alucinógenos se usaban comúnmente durante el rito para alcanzar el éxtasis. Era peligroso calcular la dosis correcta cuando las cantidades utilizadas se acercaban a la cantidad letal, y por eso algunas sustancias comenzaron a aplicarse en forma de ungüento en la vagina o en el ano. Esto podría haber dado lugar a nociones de un elemento sexual en las prácticas de brujería y/o el uso de calderos para preparar pociones y ungüentos mágicos. Es posible que el ungüento se aplicara en la vagina con un bastón y esto podría explicar la frecuente representación de brujas volando con una escoba entre las piernas. Algunas especies de sapos son venenosas si entran en contacto con la piel humana. La piel del sapo también es alucinógena, y también aparecen en las creencias populares. Lo mismo podría ocurrir con las setas venenosas, como la amanita muscaria.

Caza de brujas de Zugarramurdi

En 1610, el tribunal de la Inquisición española de Logroño inició una gran caza de brujas en Zugarramurdi y pueblos alrededor de Navarra que resultó en que 300 personas fueran acusadas de practicar brujería. Se llevaron a 40 de ellas a Logroño y quemaron en la hoguera a 12 supuestas brujas en Zugarramurdi (5 de ellas simbólicamente, ya que antes habían sido asesinadas mediante tortura). Julio Caro Baroja en su libro El mundo de las brujas explica que la brujería vasca es conocida por esta caza de brujas, siendo una de las más sonadas entre las cazas de brujas europeas. Posiblemente fue a raíz de estos importantes juicios que el término akelarre se convirtió en sinónimo de la palabra "sábado de brujas" y se extendió al lenguaje común tanto en euskera como en español.

Si bien estudios anteriores de los juicios de Zugarramurdi se han centrado en la mecánica de la persecución, un análisis más reciente realizado por Emma Wilby ha explorado cómo los propios sospechosos aportaron una amplia gama de creencias y experiencias a sus descripciones de los akelarre, desde prácticas mágicas populares, desde la elaboración de medicinas comunitarias y reuniones fraternales hasta expresiones populares de rituales y teatro religiosos católicos, como el desgobierno litúrgico y las misas de maldición.

Celebraciones similares

Celebraciones similares se extienden por los Pirineos del País Vasco, Aragón, Cataluña y Occitania. Los pastores trajeron estas creencias en su migración anual de ovejas (trashumancia) de las montañas a las llanuras.

• "Ajunt de Bruixes", en Cataluña, el más famoso de todos los que se celebran en la montaña Canigou, origen de las tormentas que las brujas enviaron a la llanura.
• Montaña Turbon, en Huesca.
• Las montañas sobre el pueblo Pals, en Girona.
• Macizo de Anaga en Tenerife, Islas Canarias.
• Cueva de Salamanca, en Salamanca.