Ahmed Deedat

Ahmed Husein Deedat (gujarati: અહમદ હુસેન દીદત; urdu: احمد حسین دیدات; árabe: أحمد حسين ديدات; 1 de julio de 1918 - 8 de agosto de 2005), fue un yo sudafricano e indio. -Enseño pensador, autor y orador musulmán sobre religión comparada. Era mejor conocido como misionero musulmán, que mantuvo numerosos debates públicos interreligiosos con cristianos evangélicos, así como videoconferencias sobre el Islam, el cristianismo y la Biblia.

Deedat fundó la IPCI, una organización misionera islámica internacional, y escribió varios folletos ampliamente distribuidos sobre el Islam y el cristianismo. Fue galardonado con el Premio Internacional Rey Faisal en 1986 por sus cincuenta años de trabajo misionero. Escribió y dio conferencias en inglés.

Primeros años (1918-1942)

Deedat nació de padres musulmanes gujarati en la ciudad de Tadkeshwar, Surat, Presidencia de Bombay, India británica en 1918. Su padre había emigrado a Sudáfrica poco después de su nacimiento. A la edad de 9 años, Deedat dejó la India para reunirse con su padre en lo que ahora se conoce como Kwazulu-Natal. Su madre murió pocos meses después de su partida. Al llegar a Sudáfrica, Deedat se dedicó con diligencia a sus estudios, superando la barrera del idioma y sobresaliendo en la escuela, incluso consiguió un ascenso hasta completar el sexto estándar. Sin embargo, debido a circunstancias financieras, tuvo que dejar la escuela y empezar a trabajar en ese momento. tenía 16 años.

En 1936, mientras trabajaba como vendedor de muebles, conoció a un grupo de misioneros en un seminario cristiano en la costa sur de Natal quienes, durante sus esfuerzos por convertir a la gente de fe musulmana, a menudo acusaban al profeta islámico Mahoma de haber &# 34;usó la espada" para atraer gente al Islam. Tales acusaciones ofendieron a Deedat y despertaron su interés por la religión comparada.

Deedat se interesó más activamente en el debate religioso después de encontrar el libro Izhar ul-Haqq (La verdad revelada), escrito por Rahmatullah Kairanawi, mientras hurgaba en para leer material en el sótano de su empleador. Este libro narra los esfuerzos de los misioneros cristianos en la India un siglo antes. El libro tuvo un profundo efecto en Deedat, quien compró una Biblia y mantuvo debates y discusiones con misioneros en formación, cuyas preguntas antes no había podido responder.

Comenzó a asistir a clases de estudio islámico impartidas por un musulmán converso local llamado Sr. Fairfax. Al ver la popularidad de las clases, el Sr. Fairfax se ofreció a impartir una sesión adicional sobre la Biblia y cómo predicar a los cristianos sobre el Islam. Poco después, Fairfax tuvo que retirarse y Deedat, que ya tenía bastante conocimiento de la Biblia, se hizo cargo de impartir la clase, lo que hizo durante tres años. Deedat nunca se formó formalmente como erudito musulmán.

La primera obra misional (1942-1956)

La primera conferencia de Deedat, titulada "Muhammad: Mensajero de la Paz", se pronunció en 1942 ante un público de quince personas en un cine de Durban llamado Avalon Cinema.

Un vehículo importante de la primera actividad misionera de Deedat fueron las 'visitas guiadas' de la Mezquita Jumma de Durban. La enorme mezquita ornamental Jumma era un sitio emblemático en la ciudad turística de Durban. Se creó un programa de almuerzos, discursos y folletos gratuitos para ofrecer a un número cada vez mayor de turistas internacionales lo que a menudo era su primera visión del Islam. El propio Deedat fue uno de los guías, acogió a turistas y les presentó el Islam y su relación con el cristianismo.

En 1949, Deedat se mudó a Pakistán con su familia y vivió en Karachi durante tres años cerca de Pakistan Chowk. Según una entrevista en la Televisión de Pakistán, había sido un firme defensor de la idea de un Estado islámico.

IPCI y As-Salaam (1956-1986)

Entre los amigos cercanos de Deedat se encontraban Gulam Husein Vanker y Tahir Rasul, a quienes muchos se refieren como "los héroes anónimos de la carrera de Deedat".

En 1957, estos tres hombres fundaron el Centro Internacional de Propagación Islámica (IPCI) con el objetivo de imprimir una variedad de libros sobre el Islam y ofrecer clases a los nuevos musulmanes conversos. Al año siguiente, Deedat estableció un seminario islámico llamado Instituto Educativo As-Salaam en un terreno donado de 75 acres (30 ha) ubicado en Braemar, en el sur de la provincia de Natal. Sin embargo, el experimento no fue un éxito debido a la falta de mano de obra y de fondos del IPC, y fue asumido por el Movimiento Juvenil Musulmán de Sudáfrica en 1973. Deedat luego regresó a Durban y amplió el IPC. 39;s actividades.

Esfuerzos internacionales (1985-1995)

A principios de la década de 1980, el trabajo de Ahmed Deedat comenzaba a ser conocido fuera de su Sudáfrica natal. Su perfil internacional creció en 1986, cuando recibió el Premio Rey Faisal por sus servicios al Islam en el campo de la Dawah (actividad misionera islámica). Como resultado, a la edad de 66 años, Deedat inició una década de giras internacionales de conferencias por todo el mundo. Sus giras incluyeron:

• Arabia Saudita y Egipto (en varias ocasiones)
• Reino Unido (en varias ocasiones entre 1985 y 1988, así como Suiza en 1987)
• Pakistán, donde Deedat conoció a Zia al-Haq
• Emiratos Árabes Unidos y las Islas Maldivas (Nov–Dec 1987), donde Deedat fue honrado por el Presidente Maumoon Abdul Gayoom
• Estados Unidos (a finales de 1986 con debates con Swaggart, Robert Douglas y varias conferencias incluyendo dos en Arizona)
• Suecia y Dinamarca (a finales de 1991, con tres debates)
• Estados Unidos y Canadá (1994, gira con debates en Canadá y conferencias en Chicago)
• Australia (su último viaje a principios de 1996, justo antes de su accidente cerebrovascular)

Por otro lado, Deedat recibió fuertes críticas de grupos musulmanes liberales en Sudáfrica que sentían que representaba incorrectamente al Islam y era intolerante con personas de otras religiones, incluidos cristianos, hindúes, judíos y jainistas. Varias ediciones mensuales del Muslim Digest of South Africa (julio, agosto, septiembre, octubre) de 1986 se dedicaron casi por completo a criticar la postura de Deedat y "sus diversas actividades peligrosas".

Los problemas surgieron después de la publicación de Del hinduismo al Islam (1987), una crítica de las creencias y prácticas hindúes. Entre otros, Deedat criticó a los hindúes sudafricanos por rezar a sus diversas deidades y ser fácilmente movidos a convertirse al cristianismo. Hindúes y cristianos habían respetado hasta entonces su capacidad de oratoria y sus argumentos. Pero ahora rechazaron a Deedat y se unieron a otras organizaciones musulmanas sudafricanas para denunciar sus ataques a otras religiones. Dos años más tarde, los judíos se sumaron a las críticas después de que Deedat publicara Árabe e Israel: ¿conflicto o conciliación?

En 1988, tras la publicación de la obra ficticia de Salman Rushdie Los versos satánicos, Deedat apoyó la fatwā del ayatolá Jomeini que pedía la muerte de Rushdie. Dijo que Rushdie "es un hipócrita y ha blasfemado contra personalidades santas". No debería ser perdonado."

En su última gira por Australia, la publicidad resultante de la presencia de Deedat provocó que Franca Arena, miembro del Consejo Legislativo del gobierno de Nueva Gales del Sur, comentara en su discurso sobre el racismo:

Por supuesto, otras víctimas del racismo son a menudo australianas que son visiblemente diferentes, especialmente mujeres que usan atuendo musulmán. Mientras condeno estos ataques, también condeno los ataques contra los cristianos de musulmanes que vienen a Australia para sembrar la semilla del odio religioso. En este sentido, me refiero al evangelista islámico Sheik Ahmed Deedat, sudafricano que, el Viernes Santo, habló sobre la Pascua, disfrutado de un odio racial desgarrador e incitado. Estoy a favor de la libertad de expresión, pero nuestros líderes deben mostrar cierta comprensión y, sobre todo, respeto por las opiniones y creencias de los demás. Australia puede hacerlo sin gente como Sheik Deedat. No sé por qué vino a Australia o por qué adoptó un enfoque tan confrontador el Viernes Santo en una gran reunión pública en el Ayuntamiento de Sydney cuando despidió la fe cristiana. Ciertamente no apoyo ese enfoque.

Enfermedad y muerte (1996-2005)

Ahmed Deedat sufrió un derrame cerebral que lo dejó paralizado del cuello para abajo debido a un accidente vascular cerebral que afectó al tronco del encéfalo (el 3 de mayo de 1996), dejándolo incapaz de hablar o tragar. Lo trasladaron en avión al Hospital Especialista Rey Faisal en Riad, donde, según informes, se encontraba completamente alerta. Aprendió a comunicarse a través de una serie de movimientos oculares a través de un gráfico mediante el cual formaba palabras y oraciones reconociendo las letras que le leían.

Pasó los últimos nueve años de su vida en una cama de su casa en Sudáfrica, cuidado por su esposa, Hawa Deedat, animando a la gente a participar en la Da'wah (proselitismo del Islam). Recibió cientos de cartas de apoyo de todo el mundo y visitantes locales e internacionales continuaron visitándolo y agradeciéndole por su trabajo.

El 8 de agosto de 2005, Ahmed Deedat murió en su casa de Trevennen Road en Verulam, en la provincia de KwaZulu-Natal. Está enterrado en el cementerio de Verulam. Hawa Deedat murió el lunes 28 de agosto de 2006 a la edad de 85 años en su casa. Su oración fúnebre estuvo a cargo de Ismail ibn Musa Menk.

Escritos y discursos

Con financiación de los estados del Golfo, Deedat publicó y produjo en masa más de una docena de folletos del tamaño de la palma de la mano centrados en los siguientes temas principales. La mayoría de las numerosas conferencias de Deedat, así como la mayoría de sus debates, se centran en estos mismos temas y en torno a ellos. A menudo, el mismo tema tiene varias videoconferencias en su haber, habiendo sido impartidas en diferentes momentos y diferentes lugares.

• ¿La Biblia es la Palabra de Dios?
• Lo que la Biblia dice sobre Muhammad.
• Kit de combate contra los Thumpers de la Biblia.
• Crucifixión o Cruci-Ficción
• Muhammad: El Sucesor Natural de Cristo.
• Cristo en el Islam
• Muhammad The Greatest.
• Al-Qur'an el Milagro de los Milagros

Su famosa cita es:

El Islam ganará con o sin ti. Pero sin Islam, te perderás y perderás.

Capitalizando su popularidad en el Medio Oriente después de recibir el Premio Rey Faisal, Deedat obtuvo una subvención para imprimir un volumen collado de cuatro de sus folletos populares. 10.000 copias de este libro titulado La elección: Islam y Cristianismo se imprimieron inicialmente en abril de 1993; este libro fue muy popular en los años noventa, disponible de forma gratuita en muchos lugares misioneros de toda América del Norte. Posteriormente, se ofrecieron varias imprentas para imprimir más, y en un plazo de dos años se habían impreso otras 250.000 copias en varias tiradas de impresión en todo el Oriente Medio.

Más tarde, se publicó un segundo volumen de bolsillo titulado The Choice: Volume Two que contenía seis folletos más de Deedat. Deedat también promovió ampliamente una impresión sudafricana de La traducción del Sagrado Corán de Abdullah Yusuf Ali con comentarios y un índice detallado. Esto se vendió ampliamente al público en general a un costo subsidiado y se menciona a menudo en los discursos de Deedat.

Deedat también produjo un folleto titulado "Al-Qur'an: the Ultimate Miracle" presentando la teoría del 'el Número 19' que fue popularizado por el Dr. Rashad Khalifa, analista informático egipcio radicado en Arizona. Sin embargo, este folleto fue retirado después de que el Dr. Khalifa revelara algunas creencias controvertidas, incluido su rechazo de toda la literatura hadiz del Islam.

Estilo

Según un estudioso, Brian Larkin, “la da’wa de Deedat es de un tipo particular. Tiene poco que decir sobre la errancia del sufismo o el chiísmo, por ejemplo, y no hace ninguna exigencia particular de establecer un Estado islámico (aunque apoyó estos esfuerzos en Nigeria). Más bien, todo su esfuerzo está dirigido a socavar y refutar el evangelismo cristiano y armar a los musulmanes contra los ataques cristianos. Por tanto, su fama no se basa en el dominio de las ciencias islámicas sino en su profundo conocimiento de la Biblia. Como lo caracterizó un nigeriano, Deedat abrió los ojos de millones de musulmanes en el fino arte del diálogo interreligioso." Su conocimiento del inglés, su habilidad para debatir y su dominio de otras escrituras lo hicieron querer por los millones de personas que han visto sus videos o leído sus tratados, millones de los cuales se envían gratuitamente a todo el mundo... ... La fuente de autoridad de Deedat, entonces, es inusual, ya que se basa en el dominio de los textos cristianos en lugar de los musulmanes y en su habilidad en inglés en lugar de árabe.

Crítica

Se supo que su centro dawah, IPCI, estaba financiado por la familia Bin Laden y que había conocido a Osama bin Laden, a quien describió positivamente.

Los debates y escritos de Deedat han sido etiquetados como una forma de "Apologética a través de la polémica" por David Westerlund, profesor asociado del departamento de religión comparada de la Universidad de Estocolmo y experto en el Islam en África.

El erudito musulmán Farid Esack ha criticado a Deedat, comparándolo con fundamentalistas como el rabino Meir Kahane y Jerry Falwell, y escribiendo:

La multitud de cintas anticristianas, antijudías y antihindu de Deedat nos han dicho todo que hay que contarnos sobre el otro, y estamos cómodos con eso. Hay veces, por supuesto, cuando las preguntas surgen sobre la importancia del dogma correcto, sobre la importancia de las etiquetas a un Dios que creemos ve más allá de las etiquetas y mira los corazones de las personas. En lugar de seguir estas preguntas, nos apresuramos y buscamos refugio en "el conocido". Pedimos otra de esas cintas Deedat.

El Instituto Stephen Roth para el Estudio del Antisemitismo y el Racismo Contemporáneos llamó a Deedat "antijudío" sin dar ninguna explicación. En Francia, la venta y distribución de sus libros está prohibida desde 1994 porque se dice que son violentamente antioccidentales, antisemitas e incitan al odio racial.

Sus seguidores, entre ellos su hijo, sostienen que fue "un promotor de la libertad de expresión y el diálogo" mientras que Abdulkader Tayob, de la Universidad de Ciudad del Cabo, comenta que sólo estaba respondiendo al proselitismo cristiano de una manera que "no era ni buena ni mala, pero sobre la que merecía la pena reflexionar".