Agustinos

Los agustinos o agustinianos son miembros de órdenes religiosas cristianas que siguen la Regla de San Agustín, escrita alrededor del año 400 dC por Agustín de Hipona. Hay dos tipos distintos de agustinos en las órdenes religiosas católicas que se remontan a los siglos XII y XIII:

• Varias congregaciones de Canónigos Regulares también siguen la Regla de San Agustín, abrazan los consejos evangélicos y llevan una vida semi-monástica, sin dejar de comprometerse con el cuidado pastoral apropiado a su vocación primaria como sacerdotes. Generalmente forman una gran comunidad que puede servir a las parroquias de los alrededores y están organizadas en congregaciones autónomas.
• Varias órdenes de frailes que viven una vida religiosa mixta de contemplación y ministerio apostólico. La más grande y familiar es la Orden de San Agustín (OSA), fundada en 1244 y originalmente conocida como los Ermitaños de San Agustín (OESA). Se les conoce comúnmente como los Austin Friars en Inglaterra. Otras dos órdenes, la Orden de Agustinos Recoletos y los Agustinos Descalzos, formaron parte de la OSA bajo un solo prior general. Los Recoletos, fundados en 1588 como un movimiento de reforma en España, se hicieron autónomos en 1612. Los Descalzos se convirtieron en una congregación independiente en 1592 y fueron elevados al estatus de orden mendicante separada en 1610.

También hay algunas órdenes religiosas anglicanas creadas en el siglo XIX que siguen la regla de Agustín. Estos están compuestos solo por mujeres en varias comunidades diferentes de monjas agustinas.

Carisma

En una comunidad religiosa, "carisma" es la contribución particular que cada orden religiosa, congregación o familia y sus miembros individuales encarnan. Las enseñanzas y escritos de Agustín, la Regla agustiniana y las vidas y experiencias de los agustinos durante dieciséis siglos ayudan a definir el ethos y el carisma especial de la orden.

La búsqueda de la verdad a través del aprendizaje es clave para el ethos agustiniano, equilibrado por el mandato de comportarse con amor los unos hacia los otros. Estos mismos imperativos de afecto y equidad han impulsado a la orden en su alcance misionero internacional. Esta búsqueda equilibrada de amor y aprendizaje ha energizado a las diversas ramas de la orden para construir comunidades basadas en el afecto mutuo y el avance intelectual.

Agustín habló apasionadamente de la "belleza tan antigua y tan nueva" de Dios, y su fascinación por la belleza se extendió a la música. Enseñó que "quien canta reza dos veces" (Qui cantat, bis orat) y la música también es una parte clave del ethos agustiniano. Las fundaciones musicales agustinianas contemporáneas incluyen la Augustinerkirche en Viena, donde se interpretan todas las semanas misas orquestales de Mozart y Schubert, así como el coro de niños en Sankt Florian en Austria, una escuela dirigida por canónigos agustinos, un coro que ahora tiene más de 1000 años.

Los agustinos también han producido un cuerpo formidable de trabajos académicos.

Fondo

Agustín de Hipona, primero con algunos amigos y luego como obispo con su clero, llevó una vida de comunidad monástica. En cuanto al uso de los bienes o posesiones, Agustín no hizo virtud de la pobreza, sino del compartir. Su forma de vida llevó a otros a imitarlos. Las instrucciones para su orientación se encuentran en varios escritos de Agustín, especialmente en De opere monachorum, mencionado en antiguos códices del siglo VIII o IX como la "Regla de San Agustín". Entre 430 y 570 este estilo de vida fue llevado a Europa por monjes y clérigos que huían de la persecución de los vándalos.

Si bien a principios de la Edad Media la regla fue eclipsada por otras Reglas, particularmente la de San Benito, este sistema de vida para el clero catedralicio continuó en varios lugares de Europa durante siglos, y se los conoció como canónigos regulares (es decir, clero catedralicio que vive en comunidad). según una regla). La Regla de Agustín vuelve a aparecer en la práctica en el siglo XI como base para la reforma de los monasterios y cabildos catedralicios.

Se establecieron varios grupos de cánones bajo diversas disciplinas, todos con la Regla agustiniana como base. Fue adoptado por los Canónigos Regulares de la Abadía de San Víctor en París, así como por los Norbertinos. Las instrucciones contenidas en la Regla de Agustín formaron la base de la Regla que, de acuerdo con el decreto del Sínodo de Letrán de 1059, fue adoptada por los canónigos que deseaban practicar una vida apostólica común, de ahí el título de Canónigos Regulares de San Agustín.

Órdenes, grupos y sociedades

Cánones Regulares

Los Canónigos Regulares siguen la forma más antigua de vida religiosa que se desarrolló hacia el final del primer milenio y, por lo tanto, es anterior a la fundación de los frailes. Representan una adaptación clerical de la vida monástica, ya que surgió de un intento de organizar comunidades de clérigos a una forma de vida más dedicada, como lo había hecho el mismo San Agustín. Históricamente fue paralelo al movimiento laico del monacato o la vida eremítica a partir de la cual se desarrollarían más tarde los frailes. En su tradición, los canónigos añadieron el compromiso de los votos religiosos a su vocación primaria de cuidado pastoral. A medida que los canónigos se independizaron de las estructuras diocesanas, llegaron a formar sus propias comunidades monásticas. El nombre oficial de la Orden es Canónigos Regulares de San Agustín (CRSA).

Frailes agustinos

Las Constituciones de 2008 de la Orden de San Agustín establecen que la Orden de San Agustín se compone de lo siguiente:a) los frailes, ya sean profesos o novicios, que sean miembros de las diversas Circunscripciones de la Orden (es decir, Provincia, Vicariato o Delegación).b) las monjas contemplativas pertenecientes a los monasterios de la Orden.c) los miembros de las Fraternidades Seglares Agustinas, legítimamente establecidas por el Prior General.

Además de estas tres ramas, la familia agustiniana también incluye otros grupos: a) institutos religiosos, tanto masculinos como femeninos, agregados formalmente a la Orden por decreto del Prior General (esto incluiría a las Agustinas de la Asunción, las Hermanas de Santa Rita, etc.); b) otros grupos de laicos agustinos; c) fieles laicos afiliados a la Orden.

Los frailes agustinos, o Austin, (OSA), son una orden mendicante.Como religiosos consagrados, rezan la Liturgia de las Horas durante todo el día. Esta Orden de Rito Latino, aunque es una Orden contemplativa, se diferencia de las Órdenes monásticas tradicionales en tres aspectos. 1) No hacen votos de estabilidad, lo que significa que pueden vivir en una casa (llamada convento o, a veces, monasterio) por lo general durante varios años antes de ser trasladados a una comunidad diferente de la Orden. 2) Están comprometidos en actividades apostólicas, tales como trabajo misionero, educación, ministerios penitenciarios, etc. La Orden está bajo la supervisión de un Prior General en Roma, y ​​como Orden internacional están divididas en varias Provincias en todo el mundo, con cada Provincia siendo dirigida por un Prior Provincial. (3) Como Orden, tienen un compromiso especial con la pobreza colectiva en contraposición a la pobreza profesada por el fraile individual.

Como religiosos consagrados, los agustinos profesan los consejos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia. Siguen la Regla de San Agustín, escrita en algún momento entre 397 y 403 para una comunidad monástica que Agustín fundó en Hipona (en la actual Argelia), y que se inspira en la comunidad cristiana primitiva descrita en los Hechos de los Apóstoles, particularmente en Hechos 4:32: "La comunidad de los creyentes era de un solo corazón y mente, y nadie pretendía que ninguna de sus posesiones fuera suya, sino que tenían todo en común". (COGER).

Por decreto de la Santa Sede, históricamente se otorgó a la Orden de los Agustinos lo que se conoce como estado de exención, lo que la hacía depender directamente del Papa, lo que significaba que los obispos no tenían jurisdicción con respecto a los asuntos internos de la Orden. Esto se expresa ahora diciendo que la Orden es un Instituto de derecho pontificio.

Historia de los frailes

Los frailes agustinos se originaron después de los antiguos canónigos regulares. Los frailes representaron parte del movimiento mendicante del siglo XIII, una nueva forma de vida religiosa que buscaba llevar los ideales religiosos de la vida monástica a un entorno urbano que permitía a los religiosos servir a las necesidades del pueblo en una capacidad apostólica. En este momento, varios grupos eremíticas vivían en lugares tan diversos como Toscana, Lacio, Umbría, Liguria, Inglaterra, Suiza, Alemania y Francia. El Cuarto Concilio de Letrán de 1215 emitió el decreto Ne nimium para organizar estos pequeños grupos de religiosos exigiéndoles vivir en comunidad, celebrar capítulos electivos, estar bajo la obediencia de un superior mayor y adoptar una de las Reglas de vida comunitaria que fueron aprobadas por la Iglesia.

Pequeña unión

En 1243, los ermitaños toscanos solicitaron al Papa Inocencio IV que los uniera a todos en un solo grupo. El 16 de diciembre de 1243 Inocencio IV promulgó la bula Incumbit Nobis, carta esencialmente pastoral que, a pesar de su brevedad, sirvió básicamente como carta magna que iniciaba la fundación de la Orden tal como se la conoce hoy. Esta bula papal exhortaba a estos ermitaños a adoptar la Regla y modo de vida de Agustín de Hipona, a profesar este modo de vida agustiniano de la manera que ellos mismos decidieran en cuanto a su carisma y apostolado específico, y a elegir un Prior General. La bula también nombró al cardenal Riccardo Annibaldi [ it ] como su cardenal protector. No se puede exagerar la importancia de este hombre en la fundación de la Orden.

Como decretó la Bula Praesentium Vobis, los ermitaños toscanos se reunieron para un capítulo general en marzo de 1244, capítulo presidido por el cardenal Annibaldi. En este capítulo la Orden adoptó formalmente la Regla de San Agustín y determinó seguir el oficio romano con el salterio cisterciense y celebrar elecciones trienales de Prior General. El primer Prior General fue fray Mateo, seguido de Adjuto y Felipe. En la bula papal Pia desideria, emitida el 31 de marzo de 1244, el Papa Inocencio IV aprobó formalmente la fundación de la Orden.

Gran Unión de 1256

En 1255, el sucesor de Inocencio, el Papa Alejandro IV, emitió la bula papal Cum Quaedam Salubria convocando a todos los diversos grupos de ermitaños agustinos y los ermitaños de San Guillermo a enviar dos representantes a Roma para un Capítulo General, nuevamente a celebrarse bajo la supervisión de su sobrino, cardenal Annibaldi. Durante este Capítulo, los siguientes grupos de ermitaños, entre otros, se fusionaron en la Orden, que hasta entonces solo estaba formada por los grupos de los ermitaños toscanos (incluidos los Ermitaños de la Santísima Trinidad):

• los Ermitaños de San Guillermo
• el Brittin (llamado así por San Blasius de Brittinis)
• los Bonites (llamado así por San Juan el Bueno) Los Fratres Saccati en Italia, y algunas de las casas de los Pobres Católicos se unieron a los Bonites. Hacia 1256 los Bonite poseían once monasterios.

En este Capítulo, Lanfranc Settala, líder de los Bonites, fue elegido Prior General. La túnica negra ceñida de los ermitaños toscanos se adoptó como hábito religioso común, y los bastones que llevaban los Bonites de acuerdo con la tradición eremítica —y para distinguirse de aquellos ermitaños que andaban mendigando— dejaron de usarse. La Orden religiosa de frailes de 12 años ahora constaba de 100 o más casas.

El 9 de abril de 1256 el Papa Alejandro IV emitió la bula Licet Ecclesiae catholicae (Bullarium Taurinense, 3ª ed., 635 sq.) que confirmaba la integración de los Ermitaños de Juan el Bueno (Regla de San Agustín, 1225), los Ermitaños de San William (Regla de San Benito), los Ermitaños de Brettino (Regla de San Agustín, 1228), los Ermitaños de Monte Favale (Regla de San Benito), otras congregaciones más pequeñas y los Ermitaños de Toscana en lo que oficialmente se llamó la Orden de Ermitaños de San Agustín. Casi desde el principio, el término "ermitaños" se convirtió en un nombre inapropiado porque se ubicaron entre los frailes y se convirtieron en el cuarto de las órdenes mendicantes. La observancia y la forma de vida eran moderadas en relación con aquellos tiempos, permitiéndose la carne cuatro días a la semana.

En agosto de 1256, varias casas de Williamite se retiraron de la orden mendicante recién formada y se les permitió continuar como una congregación separada bajo la regla benedictina.

Los primeros años de la historia de la orden se caracterizaron por una gran devoción por el aprendizaje, el estudio, la oración, el servicio a los pobres y la defensa del Papa y de la Iglesia, un carisma particular de la Orden arraigado en el hecho de que es la única Orden en la historia de la Iglesia fundada directamente por un Papa. En su obra La vida de los hermanos, escribe el historiador agustino del siglo XIV y fray Jordán de Sajonia: “Es cierto que en su estado moderno la Orden se funda principalmente en las obras espirituales, las que pertenecen a la vida contemplativa. Son las siguientes: el canto de la divina oficio; el servicio del altar; la oración; el canto de salmos; la devoción a la lectura o al estudio de las Sagradas Escrituras; la enseñanza y predicación de la palabra de Dios; la escucha de las confesiones de los fieles; la salvación de las almas con la palabra y el ejemplo”.

Los agustinos cuentan entre ellos más de una docena de santos y numerosos miembros declarados beatos por la Iglesia. El Prior General Sebastiano Martinelli fue el último miembro de la orden en ser elevado al cardenalato de 1901 a 2012.

Privilegios de la orden

Los privilegios eclesiásticos se concedieron a la orden casi desde sus inicios. Alejandro IV liberó a la orden de la jurisdicción de los obispos; Inocencio VIII, en 1490, concedió a las iglesias de la orden indulgencias que sólo pueden obtenerse haciendo las Estaciones en Roma; El Papa Pío V colocó a los agustinos entre las órdenes mendicantes y los colocó junto a los carmelitas. Desde finales del siglo XIII el sacristán del Palacio Pontificio sería siempre un fraile agustino, que sería ordenado obispo. Este privilegio fue ratificado por el Papa Alejandro VI y otorgado a la Orden para siempre por una Bula emitida en 1497. El titular del cargo era Rector de la parroquia del Vaticano (de la cual la capilla de San Pablo es la iglesia parroquial). A su oficio pertenecía también el deber de conservar en su oratorio una Hostia consagrada, que debía renovarse semanalmente y mantenerse listo en caso de enfermedad del Papa, cuando era privilegio del sacristán papal administrar los últimos sacramentos al Papa. El sacristán siempre tenía que acompañar al Papa en sus viajes, y durante un cónclave era él quien celebraba la Misa y administraba los sacramentos. Vivió en el Vaticano con un subsacristán y tres hermanos laicos de la orden (cf. Rocca, "Chronhistoria de Apostolico Sacrario", Roma, 1605). Los frailes agustinos, a partir de 2009, todavía desempeñan las funciones de sacristanes papales, pero el nombramiento de un obispo-sacristán agustino caducó bajo el Papa Juan Pablo II con el retiro de Petrus Canisius Van Lierde en 1991. En la Roma papal, los frailes agustinos siempre ocuparon uno. de las Cátedras de la Universidad La Sapienza,

Frailes Descalzos y Recoletos

Los Agustinos Descalzos se formaron en 1588 en Italia como un movimiento de reforma de la Orden y tienen sus propias constituciones, diferentes a las de los otros Agustinos. Los agustinos recoletos se desarrollaron en España en 1592 con el mismo objetivo. Actualmente, sin embargo, se encuentran principalmente sirviendo en el cuidado pastoral.

Organización de la orden

Los ermitaños agustinos, aunque siguen la regla conocida como la de San Agustín, también están sujetos a las Constituciones, redactadas por primera vez por Augustinus Novellus (d. 1309), Prior General de la Orden de 1298 a 1300, y por Clemente de Osimo. Se hizo una revisión en Roma en 1895. Las Constituciones fueron revisadas nuevamente y publicadas en Roma en 1895, con adiciones en 1901 y 1907. Hoy, la Orden sigue las Constituciones aprobadas en el Capítulo General Ordinario de 2007.

El gobierno de la orden es el siguiente: A la cabeza está el Prior General, elegido cada seis años por el Capítulo General. El Prior General está asistido por seis asistentes y un secretario, también elegidos por el Capítulo General. Estos forman la Curia Generalitia. Cada provincia está gobernada por un Prior Provincial, cada comisariado por un Comisario General, cada una de las dos congregaciones por un Vicario General, cada monasterio por un Prior (sólo el monasterio checo de Alt-Brunn en Moravia está bajo un abad) y cada colegio por un Rector. Los miembros de la Orden son tanto sacerdotes como hermanos laicos. Los Agustinos, como la mayoría de las órdenes religiosas, tienen un Cardenal Protector.

Los agustinos siguen la regla de san Agustín que se divide en 8 capítulos (objetivo y base de la vida común, oración, moderación y abnegación, salvaguarda de la castidad y corrección fraterna, cuidado de los bienes comunitarios y tratamiento de los enfermos, petición de perdón y perdonar a los demás, el gobierno y la obediencia, y la observancia de la regla). Los agustinos también utilizan el carisma o "don del Espíritu Santo" para guiar la vida comunitaria.

La vestimenta de coro y exterior de los frailes es una túnica de lana negra, con mangas largas y anchas, un cinturón de cuero negro y una gran capa de hombro a la que se adjunta una capucha larga y puntiaguda que llega hasta el cinturón. El vestido de interior consiste en una túnica negra y un escapulario, sobre los cuales se usa la capa del hombro. En muchos monasterios, el blanco era antiguamente el color que se usaba en las zonas donde no había dominicos. En climas cálidos, los agustinos tienden a usar hábitos blancos, ya que son fácilmente distinguibles con los dominicos (es decir, sin escapulario largo, rosario, etc.).

Carisma de la Orden de San Agustín

“El fundamento de la vida agustiniana es la vida en común”, con una dimensión contemplativa.

Provincias de agustinos en todo el mundo

Comunidades agregadas

Otras órdenes y grupos pertenecen a la familia agustiniana porque siguen la Regla de Agustín, existen como sociedades independientes o se han agregado formalmente a través de sus constituciones en la Orden agustiniana mundial. Estos no se cuentan exhaustivamente en este artículo solo porque el sistema de gobierno y contabilidad de la Iglesia Católica hace que el número de clérigos ordenados sea relativamente accesible y verificable. Algunos de estos incluyen:

• Los Jerónimos, las Ursulinas, las Canonesas de San Agustín de la Misericordia de Jesús, los Agustinos de la Asunción (que incluye una provincia de Rito Bizantino), los Hermanos Alexianos, los Hermanos de la Asunción (en el Congo), las Hermanas de Nuestra Señora de la Consolación y la Iglesia Parroquial de San Guillermo (que fue enterrada a la mitad de sus 12 m de altura el 3 de septiembre de 1994, debido a las laderas de lahar del Monte Pinatubo, Filipinas), la Congregación de Nuestra Señora de las Misiones, las Hermanas de la Caridad de el Verbo Encarnado (que estableció la Universidad del Verbo Encarnado en Texas), los Hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios y los Agustinos de la Asunción.

Sociedades laicas agustinas

Las sociedades laicas son grupos voluntarios, generalmente compuestos por personas casadas o solteras y que tienen simpatía e interés por el enfoque agustiniano de la vida. Estos laicos no hacen votos monásticos, pero ofrecen apoyo al trabajo de la Orden Agustiniana en trabajo voluntario, donaciones de dinero y bienes, y de estudio y promoción de San Agustín y la enseñanza agustiniana.

Las principales entre ellas son las Terceras Órdenes asociadas con las diversas ramas de las Órdenes mendicantes. Se trata de la Comunidad Agustiniana Laica y de Seglares Agustinos Recoletos. Se comprometen formal y públicamente como laicos a seguir lo mejor posible la vida y el carisma de la Orden.

Otras asociaciones que apoyan el espíritu y el trabajo de los frailes y hermanas incluyen: la Hermandad de la Virgen María del Cinturón en Italia, los Amigos de Agustín en Filipinas y los Amigos Agustinos en Australia.

Prácticas devocionales

Las prácticas devocionales particulares relacionadas con la Orden Agustiniana, y que se ha esforzado por propagar, incluyen la veneración de la Santísima Virgen bajo el título de "Madre del Buen Consejo" (Mater Boni Consilii), cuya imagen milagrosa se puede ver en el Iglesia agustina en Genazzano en la provincia romana. Esta devoción se ha extendido a otras iglesias y países, y se han formado cofradías para alentarla. Los agustinos publican varios periódicos dedicados al honor de Nuestra Señora del Buen Consejo en Italia, España y Alemania. Los agustinos, con la aprobación del Papa León XIII, fomentan también la devoción del Escapulario de Nuestra Señora del Buen Consejo.

Además de esta devoción, la orden fomentó tradicionalmente la Archicofradía de Nuestra Señora de la Consolación. Los miembros acostumbran llevar una faja o cinturón de cuero bendecido en honor a los Santos Agustín, Mónica y Nicolás de Tolentino, rezar diariamente trece Padrenuestros y Avemarías y la Salve Regina, ayunar estrictamente en la víspera de la fiesta de San Agustín, y recibir la Santa Comunión en las fiestas de los tres santos arriba mencionados. Esta cofradía fue fundada por el Papa Eugenio IV en San Giacomo, Bolonia, en 1439, convertida en archicofradía por Gregorio XIII, en 1575, agregada a la Orden Agustina.

También hay una serie de instalaciones dedicadas a María bajo el título de Nuestra Señora de Gracia. Los agustinos canadienses operan el Santuario Marylake de Nuestra Señora de la Gracia en King City, Ontario; El Monasterio de Nuestra Señora de la Gracia se encuentra en Nueva Escocia.

Santos y Beatos

• San Fulgencio de Ruspe, obispo (muerto en 527)
• Santa Clara de Montefalco, (m. 1308)
• San Juan de Sahagún (a Sancto Facundo) (m. 1479)
• Saint John Stone (m. 1539), mártir de la Reforma inglesa.
• San Alonso de Orozco Mena (m. 1591)
• San Bartolomé Gutiérrez (m. 1632)
• Santo Tomás 'Kintsuba' Jihyoe de San Agustín (m. 1637)
• San Nicolás de Tolentino (m. 1305),
• Santa Rita de Cascia,
• Santo Tomás de Villanova (m. 1555).
• San Pedro Zúñiga (m. 1622)
• Beato Clemente da Osimo (m. 1291)
• Beato Santiago de Viterbo, (m. 1307)
• Beato Agostino Novello (m. 1309)
• Beato Antonio Patrizi (m. 1311)
• Beato Angelo da Foligno (m. 1312)
• Beato Simón Rinalducci (m. 1322)
• Beato Angelo da Furci (m. 1327)
• Beato Gregorio Celli (m. 1343)
• Beato Simón de Casia (m. 1348)
• Beato Gundisalvus de Lagos (m. 1422)
• Beato William Tirry (ahorcado en Clonmel 1654)
• Beato Stefano Bellesini (m. 1840)
• Beato Mariano de la Mata (m. 1983)
• Venerable Alfonso Gallegos (m. 1991)