Aesara

Aesara de Lucania (en griego: Αἰσάρα Aisara; siglo IV o III a. C.) fue una filósofa pitagórica que escribió Sobre la naturaleza humana, del cual Estobeo conserva un fragmento.

Vida

Aesara es conocida solo por un fragmento de una página de su obra filosófica titulada Sobre la naturaleza humana conservada por Stobaeus. Lucania, de donde procedía, era un antiguo distrito del sur de Italia y parte de la Magna Grecia, donde existían muchas comunidades pitagóricas. Aesara se cuenta entre los pitagóricos que se dispersaron después de su expulsión de Crotona en el siglo V a. Se ha conjeturado que su nombre es una variación del nombre Aresa, quien, según una tradición menor, era hija de Pitágoras y Teano. Jámblico también menciona a un escritor masculino de Lucania llamado Aresas en su Vida de Pitágoras.

Trabajar

Sobre la naturaleza humana está escrito en la prosa dórica característica del siglo III a. C. o antes, aunque eso no excluye la posibilidad de que fuera escrito más tarde en un estilo arcaico. Se ha argumentado que el fragmento es una falsificación neopitagórica que data de la época romana. Aun así, esto al menos implica que hubo un pitagórico anterior llamado Aesara de Lucania digno de imitar. También se ha sugerido que el fragmento es seudónimo y proviene de un libro de texto producido por una de las escuelas sucesoras disidentes de Arquitas de Tarento en Italia en el siglo IV o III a.En ausencia de evidencia sólida que apoye cualquiera de las hipótesis, no hay razón para suponer que el fragmento no fue escrito por una mujer filósofa llamada Aesara en los siglos IV o III a.

Aesara argumenta que es al estudiar nuestra propia naturaleza humana (y específicamente el alma humana) que podemos entender la base filosófica de la ley natural y la moralidad:

Me parece que la naturaleza humana proporciona un estándar de ley y justicia tanto para el hogar como para la ciudad.

Aesara divide el alma en tres partes: la mente que realiza el juicio y el pensamiento, el espíritu que contiene coraje y fuerza, y el deseo que proporciona amor y amistad:

Siendo triple, está organizado de acuerdo con funciones triples: lo que produce juicio y consideración es [la mente], lo que produce fuerza y ​​habilidad es [espíritu elevado], y lo que produce amor y bondad es el deseo.

Estas cosas, siendo divinas, son los principios racionales, matemáticos y funcionales que actúan en el alma. La teoría de la ley natural de Aesara se refiere a tres aplicaciones de la moralidad, con respecto al individuo, la familia y las instituciones sociales.

Los pitagóricos se destacaron como secta por incluir mujeres en sus filas. Esto no equivalía necesariamente a las ideas modernas de igualdad; creían que las mujeres eran responsables de crear armonía y justicia en el hogar, de la misma manera que los hombres tenían la misma responsabilidad hacia el estado. Visto en este contexto, la teoría de la ley natural de Aesara es fundamental para la justicia y la armonía en la sociedad en su conjunto.