Anaxímenes de Mileto

Anaxímenes de Mileto (griego: Ἀναξιμένης ὁ Μιλήσιος; c.  586 - c.  526 a. C.) fue un filósofo presocrático jónico griego antiguo de Mileto en Asia Minor (actual Turquía), activo en la segunda mitad del siglo VI a. Los detalles de su vida son oscuros porque no se ha conservado nada de su obra. Las ideas de Anaxímenes solo se conocen hoy en día debido a los comentarios que sobre él hicieron escritores posteriores, como Aristóteles.

Como el último de los tres filósofos de la escuela milesia, considerados los primeros filósofos del mundo occidental, Anaxímenes es mejor conocido e identificado como un amigo o alumno más joven de Anaximandro, quien fue enseñado por el primer filósofo Tales. Cada uno desarrolló una cosmología distinta sin rechazar por completo los puntos de vista de sus predecesores. Cada uno eran monistas materiales que buscaban descubrir el arche; la única base física subyacente pero divina de todo. Tales propuso que todo estaba hecho de agua; Anaximandro propuso que todo estaba hecho de apeiron o algo indefinido en lugar de algo específico, y Anaximandro propuso que todo estaba hecho de aire, o literalmente aire, que también puede incluir niebla o vapor.Más aire condensado creado para objetos más fríos y densos y aire más enrarecido creado para objetos más calientes y livianos.

Gran parte de su pensamiento astronómico se basó en el de Anaximandro, aunque modificó las ideas astrológicas de Anaximandro para que se ajustaran mejor a sus propios puntos de vista filosóficos sobre la física y el mundo natural. Anaxímenes creía que la Tierra era plana como un disco y se movía en el aire como un frisbee. El cráter Anaximenes en la Luna lleva su nombre en su honor.

Se hace referencia a algunos de los escritos de Anaxímenes durante la época helenística, pero actualmente no existe ningún registro de estos documentos. Apolodoro de Damasco estimó que la esperanza de vida de Anaxímenes floreció durante el mismo período de tiempo en el que Ciro el Grande derrotó a Creso en la batalla de Timbra en el 546 a. La filosofía puede haberse extendido a otros lugares porque Mileto fue capturado por el ejército persa en el 494 a.

Aire como el Arche

Anaxímenes pensó que el aire era la sustancia principal que mantenía unido el universo. Creía que el aire era infinito y divino. Fue el primero en utilizar la palabra pneuma (“aliento de vida”) como sinónimo de aire. Una de las únicas citas sobrevivientes de Anaxímenes dice: "Así como nuestra alma... siendo aire nos mantiene unidos, pneuma y aire abarcan [y protegen] el mundo entero". La analogía comparaba el aire atmosférico como el aire divino y el humano como almas que animan a las personas. Esta relación de lo macroscópico y lo microscópico sugirió que Anaxímenes creía que había un principio general que regulaba toda la vida y el comportamiento.Curiosamente, el Antiguo Testamento presenta una analogía similar a la fundación del mundo y la creación del hombre, pero Anaxímenes no reconoció a un creador del universo y no pensó en el pneuma como un creador para guiar al hombre.

Condensación y rarefacción

La elección del aire puede parecer arbitraria, pero Anaxímenes basó su conclusión en fenómenos naturalmente observables en el ciclo del agua y los procesos de rarefacción y condensación. La principal diferencia en las formas del aire como materia era el grado de condensación y densidad. Cuando el aire se condensa, se vuelve visible y, según Anaxímenes, el aire infinito, invisible y extendido se condensó en viento, luego se formó en nubes, que se condensaron aún más para producir niebla, lluvia y otras formas de precipitación.A medida que el aire condensado se enfriaba, Anaxímenes supuso que la Tierra misma era un condensado primitivo de aire; el proceso continuó hasta que el aire se condensó lo suficiente como para formar sólidos como la Tierra y, en última instancia, piedras. Por el contrario, Anaxímenes pudo ver visualmente cómo el agua se evapora en el aire y basó su concepto de rarefacción en esta observación. Según él, cualquier objeto que tuviera luz estaba hecho de fuego, y el fuego se hacía a partir de la rarefacción del aire.

Mientras que otros filósofos también reconocieron tales transiciones en los estados de la materia, Anaxímenes fue el primero en asociar el cambio cualitativo en los emparejamientos caliente/seco y frío/húmedo con la densidad de un solo material, agregando efectivamente una dimensión cuantitativa al sistema monístico de Milesian. Atribuyó la condensación al aire frío/húmedo y la rarefacción a la interacción del aire caliente/seco.

Cosmología

Habiendo llegado a la conclusión de que todo en el mundo está compuesto de aire, Anaxímenes usó su teoría para idear un esquema que explica los orígenes y la naturaleza de la tierra y los cuerpos celestes que la rodean. El aire se afieltró para crear el disco plano de la tierra, que dijo que era como una mesa y se comportaba como una hoja flotando en el aire. Anaxímenes no pensó que las estrellas fueran cuerpos flotantes en forma de hojas similares a la tierra y al sol; en cambio, pensó en las estrellas como si fueran clavos que están clavados en un caparazón transparente.De acuerdo con la visión predominante de los cuerpos celestes como bolas de fuego en el cielo, Anaxímenes propuso que la tierra dejara escapar una exhalación de aire que se enrareció, encendió y se convirtió en las estrellas. Si bien el sol se describe de manera similar como en llamas, no está compuesto de aire enrarecido como las estrellas, sino de tierra como la luna; su combustión no proviene de su composición sino de su rápido movimiento. De manera similar, consideró que la luna y el sol eran planos y flotaban en corrientes de aire. En su teoría, cuando el sol se pone, no pasa por debajo de la tierra, sino que simplemente queda oscurecido por las partes más altas de la tierra a medida que da vueltas y se vuelve más distante. Anaxímenes compara el movimiento del sol y de los demás cuerpos celestes alrededor de la tierra con la forma en que se coloca un gorro alrededor de la cabeza.Anaxímenes creía que el cielo era una cúpula, y que el día y la noche son causados ​​por los cuerpos celestes que son transportados hacia el norte hasta que ya no se ven. Hay evidencia que sugiere que Anaxímenes pudo haber sido la primera persona en distinguir entre planetas y estrellas fijas.

Otros fenómenos

Anaxímenes usó sus observaciones y razonamientos para proporcionar también las causas de otros fenómenos naturales en la tierra. Los terremotos, aseveró, eran el resultado de la falta de humedad, que hace que la tierra se rompa por lo reseca que está, o de la sobreabundancia de agua, que también provoca grietas en la tierra. En cualquier caso, la tierra se debilita por sus grietas, de modo que las colinas se derrumban y provocan terremotos. Los relámpagos son causados ​​de manera similar por la violenta separación de las nubes por el viento, creando un destello brillante similar al fuego. Los arcoíris, por otro lado, se forman cuando los rayos del sol tocan aire densamente comprimido.Estos ejemplos muestran cómo Anaxímenes, al igual que los demás filósofos milesios, buscó el panorama más amplio en la naturaleza. Buscaron causas unificadoras para eventos que ocurrían de manera diversa, en lugar de tratar cada uno de ellos caso por caso, o atribuirlos a dioses oa una naturaleza personificada.

Influencia en la filosofía

Dado que el lenguaje y la comunicación eran muy limitados en su época, las analogías de Anaxímenes fueron clave para explicar lo incierto a través de lo cierto. Por ejemplo, sabía con certeza que soplar aire en su mano con la boca bien abierta producía aire caliente, mientras que soplar en su mano con los labios entrecerrados producía aire frío. Estas observaciones fueron clave en su postulado de que el aire caliente se debía a la rarefacción y la expansión, mientras que el aire frío se debía a la condensación y la compresión. Aunque en la época moderna se sabe que en realidad es todo lo contrario, Anaxímenes fue clave para llegar a esta conclusión. Sus analogías a menudo conectaban paralelos entre el hombre y el cosmos, insinuando que las mismas leyes naturales observables en la tierra se aplicaban a los cielos. Más de 2000 años después, Isaac Newton demostró que esto era cierto. A lo largo de la historia, Anaxímenes Las observaciones de s resultaron útiles para descubrir teorías poderosas, como la física cuántica y las propiedades químicas. Al final de la era de la filosofía milesia, quedaban muchas preguntas sin respuesta; esto provocó el estímulo del pensamiento presocrático para continuar a través de muchos otros filósofos notables como Pitágoras, Parménides, Heráclito y Demócrito.

La mayor influencia de Anaxímenes no proviene de sus teorías de la materia, sino de cómo pensaba sobre estas ideas. Por ejemplo, su teoría de que el aire es la sustancia subyacente fue refutada, pero al observar su idea desde un aspecto fundamental, en el que una sustancia es capaz de cambiar de forma, su teoría fue la primera de su tipo.

Filosofía presocrática

Las teorías de Anaxímenes probablemente influyeron en los filósofos presocráticos posteriores y, según el clasicista John Burnet, en su época fue una figura más importante que su maestro Anaximandro.

De manera similar a Anaxímenes, los pitagóricos, según Aristóteles, creían que había un "aliento ilimitado" que estaba "fuera de los cielos, y... era inhalado por el mundo". La cosmología de Anaxágoras compartía muchas similitudes con la de Anaxímenes y probablemente fue influenciada por ella, mientras que los atomistas Demócrito y Leucipo adoptaron la visión de Anaxímenes de que el mundo era plano. Diógenes de Apolonia adoptó la opinión de Anaxímenes de que el aire era el arché, que era la fuerza rectora y la fuente de todo en la creación, y que todas las sustancias eran el resultado de la condensación y rarefacción del aire.

Platón y Aristóteles

Muchas similitudes con las teorías de Anaxímenes son evidentes en la teoría de Platón. Tanto es así, que algunos estudiosos han dicho que Platón ha basado su teoría de la materia en la teoría de Anaxímenes. Según la opinión de Aristóteles sobre Anaxímenes, interpreta la teoría como que la única sustancia es el aire, y todos los demás estados de la materia son condensaciones diferentes del aire. En la interpretación de Platón de la teoría de Anaxímenes, considera los siete estados de la materia: fuego, aire, viento, nubes, tierra y piedra como densidades diferentes. Reconocer que estos siete estados de la materia son densidades diferentes muestra cómo han cambiado las propiedades intrínsecas de la materia, y en realidad son sustancias diferentes. Anaxímenes apoya esta conclusión con su explicación utilizando el concepto de fieltro. El fieltro es un modelo tecnológico utilizado para explicar la condensación,Así como el viento se comprime en nubes en la teoría de Anaxímenes. Sin reconocer la influencia de Anaxímenes en Platón y simplemente centrándose en la influencia de Anaxímenes en Aristóteles, las contribuciones de Anaxímenes al pensamiento científico no se reconocen por completo. Aristóteles interpretó la teoría de Anaxímenes como que toda sustancia es una manifestación diferente del aire. Fue la interpretación de Platón de la teoría de Anaxímenes la que reconoció los cambios fundamentales del aire en otras sustancias.

Debido a que la teoría de Platón no reconoce el nombre de Anaxímenes, algunos estudiosos han dudado de que la teoría de Platón haya sido realmente influenciada por Anaxímenes. Los defensores de la influencia han escrito que la singularidad de la teoría de Anaxímenes y las similitudes obvias con la teoría de Platón prueban la conexión.