Abu Bakr

abu bakr abdallah ibn Uthman abi quhafa (árabe: أدبُو deseo quir: Abū Bakr ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān Abī Quḥāfa; c. 573 – 23 de agosto de 634) fue el compañero mayor y fue, a través de su hija Aisha, suegro del Profeta islámico Mahoma, así como el primer califa del Islam. Se le conoce con el título honorífico "al-Siddiq" por musulmanes sunitas.

Abu Bakr nació en 573 EC de Abu Quhafa y Umm Khayr. Pertenecía a la tribu de Banu Taym. En la Era de la Ignorancia, era monoteísta y condenaba la adoración de ídolos. Como rico comerciante, Abu Bakr solía liberar esclavos. Tras su conversión al Islam en 610, Abu Bakr sirvió como colaborador cercano de Mahoma, quien le otorgó el título "al-Siddiq" ('el Veraz'). El primero participó en casi todas las batallas bajo el profeta islámico. Contribuyó ampliamente con su riqueza en apoyo del trabajo de Mahoma y, entre los compañeros más cercanos de Mahoma, también acompañó a Mahoma en su migración a Medina. Por invitación de Abu Bakr, muchos Sahabis destacados se hicieron musulmanes. Siguió siendo el asesor más cercano a Mahoma, estando presente en casi todos sus conflictos militares. En ausencia de Mahoma, Abu Bakr dirigió las oraciones y expediciones.

Tras la muerte de Mahoma en 632, Abu Bakr sucedió al liderazgo de la comunidad musulmana como el primer califa Rashidun. A su elección se opuso un gran número de líderes tribales rebeldes, que habían apostatado del Islam. Durante su reinado, superó una serie de levantamientos, conocidos colectivamente como las Guerras de Ridda, como resultado de lo cual pudo consolidar y expandir el dominio del estado musulmán en toda la Península Arábiga. También estuvo al mando de las incursiones iniciales en los imperios vecinos de Sasánida y Bizantino, que en los años posteriores a su muerte, finalmente darían lugar a las conquistas musulmanas de Persia y el Levante. Aparte de la política, a Abu Bakr también se le atribuye la compilación del Corán, del cual tenía un códice califal personal. Abu Bakr nombró a su asesor principal Umar (r. 634–644) como su sucesor antes de morir en agosto. 634. Junto con Mahoma, Abu Bakr está enterrado en la Cúpula Verde de Al-Masjid an-Nabawi en Medina, el segundo lugar más sagrado del Islam. Murió de una enfermedad después de un reinado de 2 años, 2 meses y 14 días, el único califa Rashidun que murió por causas naturales.

Aunque el período de su califato fue corto, incluyó invasiones exitosas de los dos imperios más poderosos de la época, un logro notable por derecho propio. Puso en marcha una trayectoria histórica que en pocas décadas conduciría a uno de los imperios más grandes de la historia. Su victoria sobre las fuerzas árabes rebeldes locales es una parte importante de la historia islámica. Abu Bakr es ampliamente respetado entre los musulmanes.

Linaje y título

El nombre completo de Abu Bakr era Abdullah ibn Abi Quhafa ibn Amir ibn Amr ibn Ka'b ibn Sa'd ibn Taym ibn Murrah ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr.

En árabe, el nombre Abd Allah significa "siervo de Allah". Uno de sus primeros títulos, que precedió a su conversión al Islam, fue Ateeq, que significa "salvado". Más tarde, Mahoma reafirmó este título cuando dijo que Abu Bakr es el "Ateeq". Muhammad lo llamó Al-Siddiq (el veraz) después de que le creyó en el evento de Isra y Miraj cuando otras personas no lo hicieron, y Ali confirmó ese título varias veces.. Según los informes, también se lo menciona en el Corán como el "segundo de los dos en la cueva" en referencia al evento de hijra, donde con Muhammad se escondió en la cueva en Jabal Thawr del grupo de La Meca que fue enviado tras ellos.

Primeros años

Abu Bakr nació en La Meca en algún momento del año 573 EC, en una familia rica de la tribu Banu Taym de la confederación tribal de Quraysh. El nombre de su padre era Uthman y recibió el kunya Abu Quhafa, y su madre fue Salma bint Sakhar, a quien se le dio el laqab de Umm ul-Khair.

Pasó su primera infancia como otros niños árabes de la época, entre los beduinos que se hacían llamar Ahl-i-Ba'eer- la gente del camello, y desarrolló una particular afición para camellos. En sus primeros años jugaba con camellos, crías y cabras, y su amor por los camellos le valió el apodo (kunya) "Abu Bakr", el padre de la cría del camello.

Al igual que otros hijos de las ricas familias de comerciantes de La Meca, Abu Bakr sabía leer y escribir y desarrolló una afición por la poesía. Solía asistir a la feria anual en Ukaz y participar en simposios poéticos. Tenía muy buena memoria y conocía bien la genealogía de las tribus árabes, sus historias y su política.

Se conserva una historia de que una vez, cuando era niño, su padre lo llevó a la Kaaba y le pidió que rezara ante los ídolos. Su padre se fue para atender otros asuntos y Abu Bakr se quedó solo. Dirigiéndose a un ídolo, Abu Bakr dijo: 'Oh, Dios mío, necesito ropa hermosa; dámelos a mí". El ídolo permaneció indiferente. Luego se dirigió a otro ídolo, diciendo: 'Oh Dios, dame una comida deliciosa. Mira que tengo tanta hambre". El ídolo permaneció frío. Eso agotó la paciencia del joven Abu Bakr. Levantó una piedra y, dirigiéndose a un ídolo, dijo: 'Aquí estoy apuntando una piedra; si eres un dios protégete". Abu Bakr arrojó la piedra al ídolo y abandonó la Kaaba. Independientemente, registró que antes de convertirse al Islam, Abu Bakr practicó como hanif y nunca adoró ídolos.

Rashidun Caliphate durante el reinado de Abu Bakr.

Aceptación del Islam

Abu Bakr Abdallah detiene Mobs Meccan, que están contra los musulmanes.

A su regreso de un viaje de negocios en Yemen, sus amigos le informaron que, en su ausencia, Mahoma se había declarado mensajero de Dios y proclamado una nueva religión. El historiador Al-Tabari, en su Tarikh al-Tabari, cita a Muhammad ibn Sa'd ibn Abi Waqqas, quien dijo:

Le pregunté a mi padre si Abu Bakr era el primero de los musulmanes. Dijo: "No, más de cincuenta personas abrazaron el Islam antes de Abu Bakr; pero él era superior a nosotros como musulmán. Y Umar ibn Khattab había abrazado el Islam después de cuarenta y cinco hombres y veintiún mujeres. En cuanto al asunto del Islam y la fe, era Ali ibn Abi Talib. '

Algunos sunitas y todos los chiitas creen que la segunda persona que aceptó públicamente a Mahoma como mensajero de Dios fue Ali ibn Abi Talib, siendo la primera la esposa de Mahoma, Khadija. Ibn Kathir, en su Al Bidaya Wal Nihayah, ignora esto. Afirmó que la primera mujer en abrazar el Islam fue Khadijah. Zayd ibn Harithah fue el primer esclavo liberado en abrazar el Islam. Ali ibn Abi Talib fue el primer niño en abrazar el Islam, ya que ni siquiera había llegado a la pubertad en ese momento, mientras que Abu Bakr fue el primer hombre libre en abrazar el Islam.

Vida posterior en La Meca

Su esposa Qutaylah bint Abd-al-Uzza no aceptó el Islam y se divorció de ella. Su otra esposa, Um Ruman, se hizo musulmana. Todos sus hijos aceptaron el Islam excepto Abd al-Rahman, de quien Abu Bakr se desvinculó. Su conversión también atrajo a muchas personas al Islam. Convenció a sus amigos íntimos para que se convirtieran y presentó el Islam a otros amigos de tal manera que muchos de ellos también aceptaron la fe. Los que se convirtieron al Islam ante la insistencia de Abu Bakr fueron:

• Uthman Ibn Affan (que se convertiría en el 3er Califa)
• Al-Zubayr (que participó en la conquista musulmana de Egipto)
• Talha ibn Ubayd-Allah, su primo y un compañero importante del profeta.
• 'Abd al-Rahman ibn 'Awf (que permanecería una parte importante del Califato Rashidun)
• Sa'd ibn Abi Waqqas (quien jugó un papel rector en la conquista islámica de Persia)
• Abu Ubaidah ibn al-Jarrah (que era comandante en jefe del ejército de Rashidun en Levant)
• Abu Salama, era un hermano adoptivo del profeta Muhammad.
• Khalid ibn Sa'id (que actuó como general bajo el ejército de Rashidun en Siria)
• Abu Hudhaifah ibn al-Mughirah

La aceptación de Abu Bakr resultó ser un hito en la misión de Muhammad. La esclavitud era común en La Meca y muchos esclavos aceptaron el Islam. Cuando un hombre libre ordinario aceptaba el Islam, a pesar de la oposición, disfrutaba de la protección de su tribu. Para los esclavos, sin embargo, no existía tal protección y comúnmente experimentaban persecución. Abu Bakr sintió compasión por los esclavos, por lo que compró ocho (cuatro hombres y cuatro mujeres) y luego los liberó, pagando 40.000 dinares por su libertad.

Los hombres eran:

• Bilal ibn Rabah
• Abu Fukayha
• Ammar ibn Yasir
• Abu Fuhayra

Las mujeres eran:

• Lubaynah
• Al-Nahdiah
• Umm Ubays
• Harithah bint al-Muammil

La mayoría de los esclavos liberados por Abu Bakr eran mujeres o hombres ancianos y frágiles. Cuando el padre de Abu Bakr le preguntó por qué no liberaba esclavos jóvenes y fuertes, que podrían ser una fuente de fortaleza para él, Abu Bakr respondió que estaba liberando a los esclavos por el bien de Dios, y no por su bien propio.

Persecución por los Quraysh, 613

Durante tres años después del nacimiento del Islam, los musulmanes mantuvieron su fe en privado. En el año 613, según la tradición islámica, Dios le ordenó a Mahoma que llamara abiertamente a la gente al Islam. El primer discurso público invitando a la gente a ofrecer lealtad a Mahoma fue pronunciado por Abu Bakr. En un ataque de furia, los jóvenes de la tribu Quraysh se precipitaron sobre Abu Bakr y lo golpearon hasta que perdió el conocimiento. Después de este incidente, la madre de Abu Bakr se convirtió al Islam. Abu Bakr fue perseguido muchas veces por los Quraysh. Aunque las creencias de Abu Bakr habrían sido defendidas por su propio clan, no sería así para toda la tribu de Quraysh.

Últimos años en La Meca

En 617, los Quraysh forzaron un boicot contra los Banu Hashim. Muhammad, junto con sus seguidores de Banu Hashim, fueron aislados en un paso lejos de La Meca. Todas las relaciones sociales con los Banu Hashim estaban cortadas y su estado era de encarcelamiento. Antes, muchos musulmanes emigraron a Abisinia (ahora Etiopía). Abu Bakr, sintiéndose angustiado, partió hacia Yemen y luego a Abisinia desde allí. Conoció a un amigo suyo llamado Ad-Dughna (jefe de la tribu Qarah) en las afueras de La Meca, quien invitó a Abu Bakr a buscar su protección contra los Quraysh. Abu Bakr volvió a La Meca, fue un alivio para él, pero pronto debido a la presión de Quraysh, Ad-Dughna se vio obligado a renunciar a su protección. Una vez más, los Quraysh fueron libres para perseguir a Abu Bakr.

En 620, el tío y protector de Mahoma, Abu Talib ibn Abd al-Muttalib, y la esposa de Mahoma, Khadija, murieron. la hija de Abu Bakr, Aisha, estaba comprometida con Mahoma; sin embargo, se decidió que la ceremonia de matrimonio real se llevaría a cabo más tarde. En 620, Abu Bakr fue la primera persona en testificar sobre el Isra y el Miraj (Viaje Nocturno) de Mahoma.

Migración a Medina

En 622, por invitación de los musulmanes de Medina, Mahoma ordenó a los musulmanes emigrar a Medina. La migración comenzó en lotes. Ali fue el último en permanecer en La Meca, se le encomendó la responsabilidad de liquidar los préstamos que los musulmanes habían tomado, y durmió en la cama de Mahoma cuando los Quraysh, liderados por Ikrima, intentaron asesinar a Mahoma mientras dormía. Mientras tanto, Abu Bakr acompañó a Muhammad a Medina. Debido al peligro que representaban los Quraysh, no tomaron el camino, sino que se movieron en la dirección opuesta, refugiándose en una cueva en Jabal Thawr, a unas cinco millas al sur de La Meca. Abd Allah ibn Abi Bakr, el hijo de Abu Bakr, escucharía los planes y discusiones de los Quraysh, y por la noche llevaría las noticias a los fugitivos en la cueva. Asma bint Abi Bakr, la hija de Abu Bakr, les traía comida todos los días. Aamir, un sirviente de Abu Bakr, traía todas las noches un rebaño de cabras a la boca de la cueva, donde eran ordeñadas. Los Quraysh enviaron partidas de búsqueda en todas direcciones. Un grupo se acercó a la entrada de la cueva, pero no pudo verlos. Debido a esto, se reveló el versículo coránico 9:40. Aisha, Abu Saʽid al-Khudri y Abd Allah ibn Abbas, al interpretar este versículo, dijeron que Abu Bakr era el compañero que se quedó con Muhammad en la cueva.

Después de permanecer en la cueva durante tres días y tres noches, Abu Bakr y Muhammad se dirigieron a Medina, permaneciendo durante algún tiempo en Quba, un suburbio de Medina.

La vida en Medina

En Medina, Mahoma decidió construir una mezquita. Se eligió un terreno y Abu Bakr pagó el precio del terreno. Los musulmanes, incluido Abu Bakr, construyeron una mezquita llamada Al-Masjid al-Nabawi en el sitio. Abu Bakr fue emparejado con Khaarijah bin Zaid Ansari (que era de Medina) como hermano en la fe. La relación de Abu Bakr con Khaarijah fue muy cordial, y se fortaleció aún más cuando Abu Bakr se casó con Habiba, una hija de Khaarijah. Khaarijah bin Zaid Ansari vivía en Sunh, un suburbio de Medina, y Abu Bakr también se estableció allí. Después de que la familia de Abu Bakr llegó a Medina, compró otra casa cerca de la de Muhammad.

Mientras que el clima de La Meca era seco, el clima de Medina era húmedo y debido a esto, la mayoría de los inmigrantes se enfermaron al llegar. Abu Bakr contrajo fiebre durante varios días, tiempo durante el cual fue atendido por Khaarijah y su familia. En La Meca, Abu Bakr era un comerciante mayorista de telas y comenzó el mismo negocio en Medina. Abrió su nueva tienda en Sunh, y desde allí se abastecía de tela al mercado de Medina. Pronto su negocio floreció. A principios de 623, la hija de Abu Bakr, Aisha, que ya estaba casada con Mahoma, fue enviada a la casa de Mahoma después de una sencilla ceremonia de matrimonio, fortaleciendo aún más las relaciones entre Abu Bakr y Mahoma.

Campañas militares bajo Mahoma

Batalla de Badr

En 624, Abu Bakr participó en la primera batalla entre los musulmanes y los Quraysh de La Meca, conocida como la Batalla de Badr, pero no peleó, sino que actuó como uno de los guardias de la tienda de Mahoma. En relación con esto, Ali supuestamente preguntó más tarde a sus asociados quién pensaban que era el más valiente entre los hombres. Todos dijeron que Ali era el más valiente de todos los hombres. Entonces Ali respondió:

Abu Bakr es el más valiente de los hombres. En la Batalla de Badr habíamos preparado un pabellón para el profeta, pero cuando nos pidieron que nos ofreciéramos para la tarea de guardarlo, ninguno vino adelante excepto Abu Bakr. Con una espada dibujada tomó su posición junto al profeta de Alá y lo protegió de los infieles atacando a aquellos que se atrevieron a proceder en esa dirección. Por lo tanto, era el más valiente de los hombres.

En relatos suníes, durante uno de esos ataques, dos discos del escudo de Abu Bakr penetraron en las mejillas de Mahoma. Abu Bakr siguió adelante con la intención de extraer estos discos, pero Abu Ubaidah ibn al-Jarrah le pidió que le dejara el asunto a él, perdiendo sus dos incisivos durante el proceso. Posteriormente, en estas historias, Abu Bakr, junto con otros compañeros, llevaron a Muhammad a un lugar seguro.

Batalla de Uhud

En el año 625 participó en la Batalla de Uhud, en la que la mayoría de los musulmanes fueron derrotados y él mismo resultó herido. Antes de que comenzara la batalla, su hijo Abd al-Rahman, en ese momento todavía no musulmán y luchando del lado de Quraysh, se adelantó y lanzó un desafío para un duelo. Abu Bakr aceptó el desafío, pero Muhammad lo detuvo. Más tarde, Abd al-Rahman se acercó a su padre y le dijo: "Fuiste expuesto ante mí como un objetivo, pero me alejé de ti y no te maté". A esto, Abu Bakr respondió: "Sin embargo, si me hubieras expuesto como un objetivo, no me habría apartado de ti". En la segunda fase de la batalla, la caballería de Khalid ibn al-Walid atacó a los musulmanes por la espalda, convirtiendo una victoria musulmana en una derrota. Muchos huyeron del campo de batalla, incluido Abu Bakr. Sin embargo, según su propio relato, fue 'el primero en volver'.

Batalla de la Trinchera

En 627 participó en la Batalla de la Trinchera y también en la Invasión de Banu Qurayza. En la Batalla de la Trinchera, Muhammad dividió la zanja en varios sectores y se colocó un contingente para proteger cada sector. Uno de estos contingentes estaba bajo el mando de Abu Bakr. El enemigo realizó frecuentes asaltos en un intento de cruzar la zanja, todos los cuales fueron rechazados. Para conmemorar este evento, se construyó una mezquita, más tarde conocida como 'Masjid-i-Siddiq', en el lugar donde Abu Bakr había rechazado las cargas del enemigo.

Batalla de Jaybar

Abu Bakr participó en la Batalla de Khaybar. Khaybar tenía ocho fortalezas, la más fuerte y mejor protegida de las cuales se llamaba Al-Qamus. Muhammad envió a Abu Bakr con un grupo de guerreros para intentar tomarlo, pero no pudieron hacerlo. Muhammad también envió a Umar con un grupo de guerreros, pero Umar tampoco pudo conquistar Al-Qamus. Algunos otros musulmanes también intentaron capturar el fuerte, pero tampoco tuvieron éxito. Finalmente, Muhammad envió a Ali, quien derrotó al líder enemigo, Marhab.

Campañas militares durante los últimos años de Mahoma

En 629, Mahoma envió a 'Amr ibn al-'As a Zaat-ul-Sallasal, seguido de Abu Ubaidah ibn al-Jarrah en respuesta a un pedido de refuerzos. Abu Bakr y Umar comandaron un ejército bajo el mando de al-Jarrah, atacaron y derrotaron al enemigo.

En 630, cuando los musulmanes conquistaron La Meca, Abu Bakr formaba parte del ejército. Antes de la conquista de La Meca, su padre Abu Quhafa se convirtió al Islam.

Batallas de Hunayn y Taif

En 630, el ejército musulmán fue emboscado por arqueros de las tribus locales cuando pasaba por el valle de Hunayn, a unas once millas al noreste de La Meca. Tomada por sorpresa, la vanguardia del ejército musulmán huyó presa del pánico. Hubo una confusión considerable, y los camellos, los caballos y los hombres corrieron unos contra otros en un intento de buscar refugio. Mahoma, sin embargo, se mantuvo firme. Solo nueve compañeros permanecieron a su alrededor, incluido Abu Bakr. Siguiendo las instrucciones de Mahoma, su tío Abbas gritó a todo pulmón: 'Oh, musulmanes, venid al Profeta de Alá'. La llamada fue escuchada por los soldados musulmanes y se reunieron junto a Mahoma. Cuando los musulmanes se reunieron en número suficiente, Mahoma ordenó una carga contra el enemigo. En el cuerpo a cuerpo que siguió, las tribus fueron derrotadas y huyeron a Autas.

Muhammad colocó un contingente para proteger el paso de Hunayn y dirigió el ejército principal a Autas. En el enfrentamiento de Autas las tribus no pudieron resistir la embestida musulmana. Creyendo que la resistencia continua era inútil, las tribus levantaron el campamento y se retiraron a Taif.

Muhammad encargó a Abu Bakr que dirigiera el ataque contra Taif. Las tribus se encerraron en el fuerte y se negaron a salir al aire libre. Los musulmanes emplearon catapultas, pero sin resultado tangible. Los musulmanes intentaron utilizar una formación de testudo, en la que un grupo de soldados escudados por una funda de piel de vaca avanzó para prender fuego a la puerta. Sin embargo, el enemigo arrojó pedazos de hierro al rojo vivo sobre el testudo, dejándolo ineficaz.

El asedio se prolongó durante dos semanas y aún no había señales de debilidad en el fuerte. Mahoma celebró un consejo de guerra. Abu Bakr aconsejó que se levantara el sitio y que Dios hiciera los arreglos necesarios para la caída del fuerte. El consejo fue aceptado y en febrero de 630 se levantó el sitio de Taif y el ejército musulmán regresó a La Meca. Unos días después, Malik bin Auf, el comandante, llegó a La Meca y se hizo musulmán.

Abu Bakr como Amir-ul-Hajj

En el año 631 dC, Mahoma envió desde Medina una delegación de trescientos musulmanes para realizar el Hajj de acuerdo con la nueva forma islámica y nombró a Abu Bakr como líder de la delegación. El día después de que Abu Bakr y su grupo partieran para el Hajj, Muhammad recibió una nueva revelación: Surah Tawbah, el noveno capítulo del Corán. Se relata que cuando llegó esta revelación, alguien le sugirió a Mahoma que debería enviarle noticias a Abu Bakr. Mahoma dijo que solo un hombre de su casa podía proclamar la revelación.

Muhammad convocó a Ali y le pidió que proclamara una parte de la Surah Tawbah a la gente el día del sacrificio cuando se reunieran en Mina. Ali salió en el camello de orejas cortadas de Muhammad y alcanzó a Abu Bakr. Cuando Ali se unió al grupo, Abu Bakr quiso saber si había venido a dar órdenes oa transmitirlas. Ali dijo que no había venido a reemplazar a Abu Bakr como Amir-ul-Hajj, y que su única misión era transmitir un mensaje especial a la gente en nombre de Mahoma.

En La Meca, Abu Bakr presidió la ceremonia del Hajj y Ali leyó la proclamación en nombre de Mahoma. Los puntos principales de la proclamación fueron:

1. Por lo tanto, no se permitiría a los no musulmanes visitar la Kaaba ni realizar la peregrinación.
2. Nadie debe circunambular a los Kaaba desnudos.
3. El politeísmo no debía tolerarse. Cuando los musulmanes tengan algún acuerdo con los politeístas, esos acuerdos se respetarán durante los períodos estipulados. Cuando no hubo acuerdos se proporcionó un período de gracia de cuatro meses y, a partir de entonces, no se daría ningún cuarto a los politeístas.

Desde el día en que se hizo esta proclamación amaneció una nueva era, y solo el Islam sería supremo en Arabia.

Expedición de Abu Bakr As-Siddiq

Abu Bakr dirigió una expedición militar, la Expedición de Abu Bakr As-Siddiq, que tuvo lugar en Najd, en julio de 628 (tercer mes 7AH en el calendario islámico). Abu Bakr dirigió una gran compañía en Nejd por orden de Muhammad. Muchos fueron asesinados y hechos prisioneros. La colección Sunni Hadith Sunan Abu Dawud menciona el evento.

Expedición de Usama bin Zayd

En 632, durante las últimas semanas de su vida, Mahoma ordenó una expedición a Siria para vengar la derrota de los musulmanes en la batalla de Mutah algunos años antes. Al frente de la campaña estaba Usama ibn Zayd, cuyo padre, el antiguo hijo adoptivo de Mahoma, Zayd ibn Harithah, había muerto en el conflicto anterior. Con no más de veinte años, sin experiencia y sin experiencia, el nombramiento de Usama fue controvertido y se volvió especialmente problemático cuando veteranos como Abu Bakr, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah y Sa'd ibn Abi Waqqas fueron puestos bajo su mando.. No obstante, la expedición fue despachada, aunque poco después de partir se recibió la noticia de la muerte de Mahoma, lo que obligó al ejército a regresar a Medina. La campaña no se reanudó hasta después de la ascensión de Abu Bakr al califato, momento en el que optó por reafirmar el mando de Osama, lo que finalmente condujo al éxito.

Muerte de Mahoma

Hay una serie de tradiciones sobre los últimos días de Mahoma que se han utilizado para reforzar la idea de la gran amistad y confianza que se dice que existió entre él y Abu Bakr. En uno de esos episodios, cuando Mahoma se acercaba a la muerte, se encontró incapaz de dirigir las oraciones como lo haría normalmente. Instruyó a Abu Bakr para que tomara su lugar, ignorando las preocupaciones de Aisha de que su padre era demasiado delicado emocionalmente para el papel. Posteriormente, Abu Bakr asumió el cargo, y cuando Muhammad entró en la sala de oración una mañana durante las oraciones del Fajr, Abu Bakr intentó dar un paso atrás para permitirle ocupar su lugar normal y liderar. Mahoma, sin embargo, le permitió continuar. En un incidente relacionado, alrededor de este tiempo, Mahoma subió al púlpito y se dirigió a la congregación, diciendo: "Dios le ha dado a su siervo la elección entre este mundo y el que está con Dios y él ha elegido este último".; Abu Bakr, entendiendo que esto significaba que a Mahoma no le quedaba mucho tiempo de vida, respondió 'No, nosotros y nuestros hijos seremos su rescate'. Mahoma consoló a su amigo y ordenó que se cerraran todas las puertas que conducían a la mezquita, excepto la que conducía a la casa de Abu Bakr, "porque no conozco a nadie que sea mejor amigo para mí que él". #34;

Tras la muerte de Mahoma, la comunidad musulmana no estaba preparada para la pérdida de su líder y muchos experimentaron una profunda conmoción. Umar se vio particularmente afectado y, en cambio, declaró que Muhammad había ido a consultar con Dios y que pronto regresaría, y amenazó a cualquiera que dijera que Muhammad estaba muerto. Abu Bakr, habiendo regresado a Medina, calmó a Umar mostrándole el cuerpo de Muhammad, convenciéndolo de su muerte. Luego se dirigió a los que se habían reunido en la mezquita, diciendo: 'Si alguien adora a Mahoma, Mahoma ha muerto. Si alguien adora a Dios, Dios está vivo, es inmortal, acabando así con cualquier impulso idolatrista en la población. Luego concluyó con versos del Corán: "(Oh Muhammad) En verdad morirás, y ellos también morirán." (39:30), "Muhammad no es más que un Apóstol; y en verdad muchos Apóstoles han muerto, antes que él, Si él muere O es asesinado, ¿volveréis entonces sobre vuestros talones? Y el que vuelve sobre sus talones, no hará el menor daño a Allah y Allah recompensará a aquellos que son agradecidos." (3:144)

Saqifa

Inmediatamente después de la muerte de Mahoma, se llevó a cabo una reunión de los Ansar (nativos de Medina) en el Saqifah (patio) del clan Banu Sa'ida. La creencia general en ese momento era que el propósito de la reunión era que los Ansar decidieran entre ellos un nuevo líder de la comunidad musulmana, con la exclusión intencional de los Muhajirun (migrantes de La Meca), aunque esto luego se convirtió en el tema. de debate

Sin embargo, Abu Bakr y Umar, al enterarse de la reunión, se preocuparon por un posible golpe y se apresuraron a ir a la reunión. Al llegar, Abu Bakr se dirigió a los hombres reunidos con una advertencia de que un intento de elegir a un líder fuera de la propia tribu de Mahoma, los Quraysh, probablemente resultaría en disensión, ya que solo ellos pueden inspirar el respeto necesario entre la comunidad. Luego tomó a Umar y Abu Ubaidah de la mano y se los ofreció a los Ansar como opciones potenciales. Habab ibn Mundhir, un veterano de la batalla de Badr, respondió con su propia sugerencia de que los Quraysh y los Ansar eligieran un líder cada uno entre ellos, que luego gobernarían juntos. El grupo se calentó al escuchar esta propuesta y comenzó a discutir entre ellos. El orientalista William Muir da la siguiente observación de la situación:

El momento era crítico. La unidad de la fe estaba en juego. Un poder dividido caería en pedazos, y todo podría perderse. El manto del Profeta debe caer sobre un Sucesor, y sobre uno solo. La soberanía del Islam exigió un Califato indiviso; y Arabia no reconocería a ningún maestro sino de entre Koreish.

Umar se apresuró a tomar la mano de Abu Bakr y juró lealtad a este último, un ejemplo seguido por los hombres reunidos. La reunión se disolvió cuando estalló una violenta pelea entre Umar y el jefe de los Banu Saida, Sa'd ibn Ubadah. Esto puede indicar que la elección de Abu Bakr puede no haber sido unánime, con emociones muy altas como resultado del desacuerdo.

Abu Bakr fue aceptado casi universalmente como jefe de la comunidad musulmana (bajo el título de califa) como resultado de Saqifah, aunque enfrentó controversia debido a la naturaleza apresurada del evento. Varios compañeros, el más destacado entre ellos Ali ibn Abi Talib, inicialmente se negaron a reconocer su autoridad. Entre los chiítas, también se argumenta que Ali había sido previamente designado heredero de Mahoma, y se considera que la elección contraviene los deseos de este último. Abu Bakr luego envió a Umar a confrontar a Ali, lo que resultó en un altercado que pudo haber involucrado violencia. Sin embargo, después de seis meses, el grupo hizo las paces con Abu Bakr y Ali le ofreció su lealtad.

Reinado

Después de asumir el cargo de califa, la primera dirección de Abu Bakr fue la siguiente:

Me han dado la autoridad sobre ti, y no soy el mejor de ti. Si lo hago bien, ayúdame; y si me equivoco, ponme bien. El respeto sincero de la verdad es la lealtad y el desprecio por la verdad es la traición. Los débiles entre vosotros serán fuertes conmigo hasta que yo haya asegurado sus derechos, si Dios quiere; y los fuertes entre vosotros serán débiles conmigo hasta que yo haya quebrantado de él los derechos de los demás, si Dios quiere. Obedéceme mientras obedezca a Dios y a Su Mensajero. Pero si desobedezco a Dios y a Su Mensajero, no me debes obediencia. Levántate para tu oración, Dios ten misericordia de ti. (Al-Bidaayah wan-Nihaayah 6:305, 306)

El reinado de Abu Bakr duró 27 meses, durante los cuales aplastó la rebelión de las tribus árabes en toda la Península Arábiga en las exitosas Guerras de Ridda. En los últimos meses de su gobierno, envió a Khalid ibn al-Walid en conquistas contra el Imperio Sasánida en Mesopotamia y contra el Imperio Bizantino en Siria. Esto pondría en marcha una trayectoria histórica (continuada más tarde por Umar y Uthman ibn Affan) que en tan solo unas pocas décadas conduciría a uno de los imperios más grandes de la historia. Tuvo poco tiempo para prestar atención a la administración del estado, aunque los asuntos estatales se mantuvieron estables durante su califato. Siguiendo el consejo de Umar y Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, acordó cobrar un salario del tesoro estatal y suspender su comercio de telas.

Guerras de Ridda

Califato de Abu Bakr en su pico territorial en agosto de 634.

Los problemas surgieron poco después de la sucesión de Abu Bakr, con varias tribus árabes iniciando revueltas, amenazando la unidad y la estabilidad de la nueva comunidad y estado. Estas insurgencias y las respuestas del califato a ellas se conocen colectivamente como las guerras de Ridda ("Guerras de apostasía").

Los movimientos de oposición surgieron de dos formas. Un tipo desafió el poder político del naciente califato así como la autoridad religiosa del Islam con la aclamación de ideologías rivales, encabezadas por líderes políticos que reclamaron el manto de la profecía de la manera que lo había hecho Mahoma. Estas rebeliones incluyen:

• de la Banu Asad ibn Khuzaymah dirigida por Tulayha ibn Khuwaylid
• de la Banu Hanifa dirigida por Musaylimah
• de entre los Banu Taghlib y los Bani Tamim encabezados por Sajah
• del Al-Ansi, encabezado por Al-Aswad Al-Ansi

Todos estos líderes son denunciados en las historias islámicas como "falsos profetas".

La segunda forma de movimiento de oposición era de carácter más estrictamente político. Algunas de las revueltas de este tipo tomaron la forma de rebeliones fiscales en Najd entre tribus como Banu Fazara y Banu Tamim. Otros disidentes, aunque inicialmente aliados de los musulmanes, usaron la muerte de Mahoma como una oportunidad para intentar restringir el crecimiento del nuevo estado islámico. Incluyen algunos de los Rabīʿa en Bahrayn, los Azd en Omán, así como entre los Kindah y Khawlan en Yemen.

Abu Bakr, probablemente comprendiendo que mantener un control firme sobre las distintas tribus de Arabia era crucial para asegurar la supervivencia del estado, reprimió las insurrecciones con la fuerza militar. Envió a Khalid ibn Walid y un cuerpo de tropas para someter los levantamientos en Najd, así como el de Musaylimah, que representaba la amenaza más grave. Al mismo tiempo, Shurahbil ibn Hasana y Al-Ala'a Al-Hadrami fueron enviados a Bahrein, mientras que Ikrimah ibn Abi Jahl, Hudhayfah al-Bariqi y Arfaja al-Bariqi recibieron instrucciones de conquistar Omán. Finalmente, Al-Muhajir ibn Abi Umayya y Khalid ibn Asid fueron enviados a Yemen para ayudar al gobernador local a restablecer el control. Abu Bakr también hizo uso de medios diplomáticos además de medidas militares. Al igual que Muhammad antes que él, usó alianzas matrimoniales e incentivos financieros para vincular a antiguos enemigos con el califato. Por ejemplo, un miembro de Banu Hanifa que se había puesto del lado de los musulmanes fue recompensado con la concesión de una propiedad de tierra. Del mismo modo, un rebelde de Kindah llamado Al-Ash'ath ibn Qays, después de arrepentirse y volver a unirse al Islam, recibió más tarde tierras en Medina, así como la mano de la hermana de Abu Bakr, Umm Farwa, en matrimonio.

En esencia, los movimientos de Ridda fueron desafíos a la supremacía política y religiosa del Estado Islámico. A través de su éxito en la represión de las insurrecciones, Abu Bakr había continuado de hecho la consolidación política que había comenzado bajo el liderazgo de Muhammad con una interrupción relativamente pequeña. Por guerras' Al final, había establecido una hegemonía islámica sobre la totalidad de la Península Arábiga.

Expediciones a Persia y Siria

Con Arabia unida bajo un solo estado centralizado con un ejército formidable, la región ahora podría verse como una amenaza potencial para los imperios vecinos bizantino y sasánida. Puede ser que Abu Bakr, razonando que era inevitable que uno de estos poderes lanzara un ataque preventivo contra el joven califato, decidió que era mejor dar el primer golpe él mismo. Independientemente de las motivaciones del califa, en el año 633 se enviaron pequeñas fuerzas a Irak y Palestina, capturando varias ciudades. Aunque los bizantinos y los sasánidas seguramente tomarían represalias, Abu Bakr tenía motivos para estar confiado; los dos imperios estaban militarmente agotados después de siglos de guerra entre sí, por lo que era probable que las fuerzas enviadas a Arabia se redujeran y debilitaran.

Sin embargo, una ventaja más apremiante fue la eficacia de los combatientes musulmanes, así como su celo, el último de los cuales se basó parcialmente en su certeza de la rectitud de su causa. Además, la creencia general entre los musulmanes era que la comunidad debía ser defendida a toda costa. El historiador Theodor Nöldeke da la opinión algo controvertida de que este fervor religioso se utilizó intencionalmente para mantener el entusiasmo y el impulso de la ummah:

Fue ciertamente una buena política dar vuelta a las tribus recién sometidas del desierto hacia un objetivo externo en el que puedan satisfacer de inmediato su deseo de botín a gran escala, mantener su sensación de guerra, y fortalecerse en su apego a la nueva fe... Muhammad mismo ya había enviado expediciones a través de la frontera [Byzantine], y por lo tanto había señalado el camino a sus sucesores. Seguir sus pasos era de acuerdo con el ser más íntimo del islam juvenil, ya crecido grande en medio del tumulto de armas.

Aunque Abu Bakr había iniciado estos conflictos iniciales que eventualmente resultaron en las conquistas islámicas de Persia y el Levante, no vivió para ver esas regiones conquistadas por el Islam, sino que dejó la tarea a sus sucesores.

Preservación del Corán

Abu Bakr jugó un papel decisivo en la preservación del Corán en forma escrita. Se dice que después de la dura victoria sobre Musaylimah en la Batalla de Yamama en 632, Umar vio que unos quinientos de los musulmanes que habían memorizado el Corán habían sido asesinados. Temiendo que se perdiera o se corrompiera, Umar solicitó que Abu Bakr autorizara la compilación y preservación de las escrituras en formato escrito. El califa inicialmente dudó, y se le citó diciendo: "¿Cómo podemos hacer lo que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y guarde, no hizo él mismo?" Sin embargo, finalmente cedió y nombró a Zayd ibn Thabit, que anteriormente se había desempeñado como uno de los escribas de Mahoma, para la tarea de recopilar los versos dispersos. Los fragmentos se recuperaron de todos los rincones, incluso de las costillas de las ramas de palma, trozos de cuero, tablillas de piedra y "de los corazones de los hombres". El trabajo recopilado se transcribió en hojas y se verificó mediante la comparación con memorizadores del Corán. El códice terminado, denominado Mus'haf, fue presentado a Abu Bakr, quien antes de su muerte lo legó a su sucesor Umar. Tras la propia muerte de Umar, el Mus'haf quedó en manos de su hija Hafsa, que había sido una de las esposas de Mahoma. Fue este volumen, tomado de Hafsa, el que formó la base del legendario prototipo de Uthman, que se convirtió en el texto definitivo del Corán. Todas las ediciones posteriores se derivan de este original.

Muerte

Abu Bakr muriendo junto a Ali

El 23 de agosto de 634, Abu Bakr enfermó y no se recuperó. Desarrolló una fiebre alta y fue confinado a la cama. Su enfermedad fue prolongada, y cuando su estado empeoró, sintió que su fin estaba cerca. Al darse cuenta de esto, mandó llamar a Ali y le pidió que realizara su ghusl ya que Ali también lo había hecho por Muhammad.

Abu Bakr sintió que debería nombrar a su sucesor para que el tema no fuera motivo de disensión entre los musulmanes después de su muerte, aunque ya había controversia sobre el hecho de que Ali no había sido designado. Nombró a Umar para este papel después de discutir el asunto con algunos compañeros. Algunos de ellos favorecieron la nominación y otros no les gustó, debido a la naturaleza dura de Umar.

Abu Bakr dictó así su último testamento a Uthman ibn Affan de la siguiente manera:

En el nombre de Dios Misericordioso. Esta es la última voluntad y testamento de Abu Bakr bin Abu Quhafa, cuando está en la última hora del mundo, y la primera de la siguiente; una hora en la que el infiel debe creer, los impíos estén convencidos de sus malos caminos, designo a Umar ibn al Khattab como mi sucesor. Por lo tanto, escuchadle y obedecedle. Si actúa bien, confirma sus acciones. Mis intenciones son buenas, pero no puedo ver los resultados futuros. Sin embargo, aquellos que enferman se harán responsables de cuentas severas a continuación. Te faltaba. Que seáis siempre atendidos por el Divino favor de la bendición.

Umar dirigió la oración fúnebre por él y fue enterrado junto a la tumba de Mahoma.

Apariencia

El historiador Al-Tabari, con respecto a la apariencia de Abu Bakr, registra la siguiente interacción entre Aisha y su sobrino paterno, Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Bakr:

Cuando ella estaba en su aullido y vio a un hombre de entre los árabes pasando por allí, dijo: "No he visto a un hombre más como Abu Bakr que éste". Le dijimos: "Describe Abu Bakr". Ella dijo: "Un hombre pequeño, blanco, delgado y inclinado. Su envoltura de cintura no aguantaría, pero caería alrededor de sus lomos. Tenía una cara magra, ojos hundidos, una frente abultada y nudillos temblores."

Haciendo referencia a otra fuente, Al-Tabari lo describe además como "blanco mezclado con amarillento, de buena constitución, delgado, encorvado, delgado, alto como una palmera macho, nariz aguileña, cara enjuta, ojos hundidos, piernas delgadas y muslos fuertes. Solía teñirse con henna y tinte negro."

Legado

Aunque el período de su califato abarca solo dos años, dos meses y quince días, incluyó invasiones exitosas de los dos imperios más poderosos de la época: el Imperio Sasánida y el Imperio Bizantino.

Abu Bakr tuvo la distinción de ser el primer califa en la historia del Islam y también el primer califa en nombrar un sucesor. Fue el único califa en la historia del Islam que devolvió a la tesorería del estado en el momento de su muerte el monto total de la asignación que había tomado durante el período de su califato. Tiene la distinción de comprar la tierra para Al-Masjid al-Nabawi.

Vista sunita

Los musulmanes sunitas ven a Abu Bakr como uno de los mejores hombres de todos los seres humanos después de los profetas. También consideran a Abu Bakr como uno de los Diez Paraíso Prometido (al-‘Ashara al-Mubashshara) de quienes Mahoma había testificado que estaban destinados al Paraíso. Se le considera el "Sucesor del Mensajero de Allah" (Khalifa Rasulullah), y el primero de los califas correctamente guiados, es decir. Rashidun—y como el legítimo sucesor de Mahoma. Abu Bakr siempre había sido el amigo más cercano y el confidente de Mahoma a lo largo de su vida, estando al lado de Mahoma en todos los eventos importantes. Fue la sabiduría de Abu Bakr la que Muhammad siempre honró. Abu Bakr es considerado uno de los mejores seguidores de Mahoma; como dijo Umar ibn al-Khattab: "Si la fe de Abu Bakr se sopesara con la fe de la gente de la tierra, la fe de Abu Bakr pesaría más que las demás".

Vista chiita

Los musulmanes chiítas creen que se suponía que Ali ibn Abi Talib asumiría el liderazgo, y que Muhammad lo había designado públicamente y sin ambigüedades como su sucesor en Ghadir Khumm. También se cree que Abu Bakr y Umar conspiraron para hacerse con el poder en la nación musulmana tras la muerte de Mahoma, en un golpe de estado contra Ali.

La mayoría de los doce chiítas (como la rama principal del Islam chiíta, con el 85 % de todos los chiítas) tienen una visión negativa de Abu Bakr porque, después de la muerte de Mahoma, Abu Bakr se negó a concederle a la hija de Mahoma, Fátima, las tierras de la aldea de Fadak que, según ella, su padre le había regalado antes de su muerte. Él se negó a aceptar el testimonio de sus testigos, por lo que ella afirmó que la tierra aún le pertenecería como herencia de su difunto padre. Sin embargo, Abu Bakr respondió diciendo que Mahoma le había dicho que los profetas de Dios no dejan como herencia ninguna posesión mundana y, sobre esta base, se negó a darle las tierras de Fadak. Sin embargo, como señala Sayed Ali Asgher Razwy en su libro A Restatement of the History of Islam & Musulmanes, Mahoma heredó una sirvienta, cinco camellos y diez ovejas. Los musulmanes chiítas creen que los profetas pueden recibir herencia y también pueden transmitirla a otros. Además, los chiítas afirman que Muhammad le había dado Fadak a Fatimah durante su vida y, por lo tanto, Fadak era un regalo para Fatimah, no una herencia. Esta opinión también ha sido apoyada por el gobernante abasí Al-Ma'mun.

Los Doce también acusan a Abu Bakr de participar en el incendio de la casa de Ali y Fátima. Los Twelver Shia creen que Abu Bakr envió a Khalid ibn Walid para aplastar a aquellos que estaban a favor del califato de Ali (ver las guerras de Ridda). Los Twelver Shia refutan enérgicamente la idea de que Abu Bakr o Umar fueron fundamentales en la recopilación o preservación del Corán, afirmando que deberían haber aceptado la copia del libro en posesión de Ali.

Sin embargo, los sunitas argumentan que Ali y Abu Bakr no eran enemigos y que Ali nombró a sus hijos Abi Bakr en honor a Abu Bakr. Después de la muerte de Abu Bakr, Ali crió al hijo de Abu Bakr, Muhammad ibn Abi Bakr. Los Twelver Shia ven a Muhammad ibn Abi Bakr como uno de los mejores compañeros de Ali. Cuando Muhammad ibn Abi Bakr fue asesinado por los omeyas, Aisha, la tercera esposa de Muhammad, crió y enseñó a su sobrino Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr. La madre de Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr era de la familia de Ali y la hija de Qasim, Farwah bint al-Qasim, estaba casada con Muhammad al-Baqir y era la madre de Jafar al-Sadiq. Por lo tanto, Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr era nieto de Abu Bakr y abuelo de Jafar al-Sadiq.

Zaydi Shias, el grupo más grande entre los chiítas antes de la dinastía Safavid y actualmente el segundo grupo más grande (aunque su población es solo alrededor del 5% de todos los musulmanes chiítas), cree que en la última hora de Zayd ibn Ali (la tío de Jafar al-Sadiq), fue traicionado por la gente en Kufa que le dijo: "¡Que Dios tenga misericordia de ti! ¿Qué tienes que decir sobre el asunto de Abu Bakr y Umar ibn al-Khattab?" Zayd ibn Ali dijo: "No he escuchado a nadie en mi familia que renuncie a ambos ni diga nada más que bien sobre ellos... cuando se les confió el gobierno, se comportaron con justicia con la gente y actuaron de acuerdo con el Corán y las leyes. Sunnah".