Abidos, Egipto

Abydos (árabe: أبيدوس, romanizado: Abīdūs o árabe: افود, romanizado: Afūd; copto sahídico: Ⲉⲃⲱⲧ Ebōt) es una de las ciudades más antiguas del antiguo Egipto, y también del octavo nomo en el Alto Egipto. Se encuentra a unos 11 kilómetros (6,8 millas) al oeste del Nilo en la latitud 26° 10' N, cerca de las modernas ciudades egipcias de El Araba El Madfuna y El Balyana. En el antiguo idioma egipcio, la ciudad se llamaba Abdju (ꜣbḏw o AbDw). El nombre en inglés Abydos proviene del griego Ἄβυδος, un nombre prestado por geógrafos griegos de la ciudad no relacionada de Abydos en el Helesponto.

Considerado uno de los sitios arqueológicos más importantes de Egipto, la ciudad sagrada de Abydos fue el sitio de muchos templos antiguos, incluido Umm el-Qa'ab, una necrópolis real donde se sepultó a los primeros faraones. Estas tumbas comenzaron a ser vistas como entierros extremadamente significativos y en épocas posteriores se volvió deseable ser enterrado en el área, lo que llevó al crecimiento de la importancia de la ciudad como lugar de culto.

Hoy, Abydos se destaca por el templo conmemorativo de Seti I, que contiene una inscripción de la Dinastía XIX conocida en el mundo moderno como la Lista de reyes de Abydos. Esta es una lista cronológica que muestra los cartuchos de la mayoría de los faraones dinásticos de Egipto desde Menes hasta el padre de Seti I, Ramsés I. También es notable el grafiti de Abydos, un antiguo grafiti fenicio y arameo que se encuentra en las paredes del Templo de Seti. YO.

El Gran Templo y la mayor parte de la ciudad antigua están enterrados bajo los edificios modernos al norte del templo de Seti. Muchas de las estructuras originales y los artefactos dentro de ellas se consideran irrecuperables y perdidos; muchos pueden haber sido destruidos por la nueva construcción.

Historia

Posible ilustración del conflicto entre Abydos y Hierakonpolis, en el Gebel el-Arak Knife, Museo del Louvre, 3300-3200 BCE.

Nombre de Abydos
Hierroglíficos egipcios

La mayor parte del Alto Egipto se unificó bajo los gobernantes de Abydos durante el período de Naqada III (3200-3000 a. C.), a expensas de ciudades rivales como Hierakónpolis. Los conflictos que llevaron a la supremacía de Abydos pueden aparecer en numerosos relieves del período Naqada II, como el cuchillo Gebel el-Arak o el friso de la Tumba 100 en Hierakónpolis.

Se han encontrado tumbas y al menos un templo de gobernantes del período predinástico en Umm El Qa'ab, incluido el de Narmer, que data de alrededor del año 3100 a. El templo y la ciudad continuaron reconstruyéndose a intervalos hasta los tiempos de la Dinastía Treinta, y el cementerio estuvo en uso continuo.

Los faraones de la Primera Dinastía fueron enterrados en Abydos, incluido Narmer, a quien se considera el fundador de la Primera Dinastía, y su sucesor, Aha. Fue en este período de tiempo que se construyeron los barcos Abydos. Algunos faraones de la Segunda Dinastía también fueron enterrados en Abydos. El templo también fue renovado y ampliado por estos faraones. Los recintos funerarios, malinterpretados en los tiempos modernos como grandes 'fuertes', fueron construidos en el desierto detrás de la ciudad por tres reyes de la Segunda Dinastía; el más completo es el de Khasekhemwy, el Shunet El Zebib.

• El rey Khasekhemwy fuerte
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  El rey Khasekhemwy "fort" en Abydos. Circa 2700 BCE

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  El rey Khasekhemwy "fort" en Abydos.

Parte de la lista de Abydos King

Tomb relieve que representa el vizier Nespeqashuty y su esposa, KetjKetj, haciendo el viaje de los muertos a la ciudad santa de Abydos – de Deir el-Bahri, Período tardío, 26 Dinastía de Egipto, reina de Psammetichus I

Desde la Quinta Dinastía, la deidad Khentiamentiu, principal entre los occidentales, llegó a ser vista como una manifestación del faraón muerto en el inframundo. Pepi I (VI Dinastía) construyó una capilla funeraria que evolucionó con los años hasta convertirse en el Gran Templo de Osiris, cuyas ruinas aún existen dentro del recinto de la ciudad. Abydos se convirtió en el centro de adoración del culto de Isis y Osiris.

Durante el Primer Período Intermedio, la deidad principal del área, Khentiamentiu, comenzó a ser vista como un aspecto de Osiris, y las deidades se fusionaron gradualmente y llegaron a ser consideradas como una sola. El nombre de Khentiamentiu se convirtió en un epíteto de Osiris. El rey Mentuhotep II fue el primero en construir una capilla real. En la Dinastía XII, Senusret III talló una tumba gigantesca en la roca. Asociado a esta tumba se encontraba un cenotafio, un templo de culto y un pequeño poblado conocido como "Wah-Sut", que fue utilizado por los trabajadores para estas estructuras. Junto al cenotafio fueron enterrados al menos dos reyes de la XIII Dinastía (en las tumbas S9 y S10) así como algunos gobernantes del Segundo Período Intermedio, como Senebkay. Una línea indígena de reyes, la dinastía Abydos, pudo haber gobernado la región desde Abydos en ese momento.

La nueva construcción durante la Dinastía XVIII comenzó con una gran capilla de Ahmose I. La Pirámide de Ahmose I también se construyó en Abydos, la única pirámide en el área; muy poco de él permanece hoy.

Thutmosis III construyó un templo mucho más grande, de unos 40 m × 61 m (130 ft × 200 ft). También hizo un camino procesional que conducía más allá del lado del templo al cementerio más allá, con una gran puerta de entrada de granito.

Seti I, durante la Dinastía XIX, fundó un templo al sur del pueblo en honor a los faraones ancestrales de las primeras dinastías; esto fue terminado por Ramsés II, quien también construyó un templo menor propio. Merneptah añadió el Osireion, justo al norte del templo de Seti.

Ahmose II en la Dinastía XXVI reconstruyó el templo nuevamente y colocó en él un gran santuario monolítico de granito rojo, finamente labrado. Los cimientos de los templos sucesivos estaban comprendidos dentro de aproximadamente 5,5 m (18 pies). profundidad de las ruinas descubiertas en tiempos modernos; estos requerían un examen más detallado para discriminar los diversos edificios y fueron registrados por más de 4.000 mediciones y 1.000 nivelaciones.

El último edificio añadido fue un nuevo templo de Nectanebo I, construido en la Dinastía Treinta. Desde la época ptolemaica de la ocupación griega de Egipto, que comenzó trescientos años antes de la ocupación romana que siguió, las estructuras comenzaron a decaer y no se conocen obras posteriores.

Centro de culto

Desde los primeros tiempos, Abydos fue un centro de culto, primero de la deidad local, Khentiamentiu, y desde el final del Antiguo Reino, el creciente culto de Osiris. Se desarrolló una tradición de que el cementerio de la dinastía temprana era el lugar de entierro de Osiris y la tumba de Djer fue reinterpretada como la de Osiris.

Las decoraciones en las tumbas de todo Egipto, como la que se muestra a la derecha, registran las peregrinaciones a Abydos por parte de familias adineradas.

Gran Templo de Osiris

Panel del templo de Osiris: Horus presenta regencia real a un faraón adorador.

Desde la Primera Dinastía hasta la Dinastía XXVI, nueve o diez templos fueron construidos sucesivamente en un sitio en Abydos. El primero era un recinto, de unos 30 pies × 50 pies (9,1 m × 15,2 m), encerrado por una pared delgada de ladrillos sin cocer. Al incorporar una pared de esta primera estructura, se construyó el segundo templo de unos 12 m (40 pies) cuadrados con paredes de unos 3,0 m (10 pies) de espesor. Un muro exterior temenos (recinto) rodeaba los terrenos. Este muro exterior se hizo más ancho en algún momento alrededor de la Segunda o Tercera Dinastía. El antiguo templo desapareció por completo en la Cuarta Dinastía, y detrás de él se erigió un edificio más pequeño, que encerraba un amplio hogar de cenizas negras. En estas cenizas se encuentran modelos de cerámica de ofrendas y probablemente fueron los sustitutos de los sacrificios vivos decretados por Khufu (o Keops) en las reformas de su templo.

En una fecha indeterminada, se realizó una gran limpieza de las ofrendas del templo y el descubrimiento moderno de una cámara en la que se reunieron produjo las finas tallas de marfil y las figuras y azulejos vidriados que demuestran el espléndido trabajo de la Primera Dinastía. Un jarrón de Menes con jeroglíficos morados incrustados en un vidriado verde y azulejos con figuras en relieve son las piezas más importantes encontradas. La estatuilla de Khufu en marfil, encontrada en la cámara de piedra del templo, ofrece el único retrato de este gran faraón.

El templo fue reconstruido íntegramente a mayor escala por Pepi I en la Sexta Dinastía. Puso una gran puerta de piedra al temenos, un muro exterior y una puerta, con una columnata entre las puertas. Su templo medía unos 12 m × 15 m (40 ft × 50 ft) por dentro, con puertas de entrada de piedra en la parte delantera y trasera, lo que demuestra que era de tipo procesional. En la Dinastía XI Mentuhotep II añadió una columnata y altares. Poco después, Mentuhotep III reconstruyó por completo el templo, colocando un pavimento de piedra sobre el área, de unos 45 pies (14 m) cuadrados. También agregó cámaras subsidiarias. Poco después, en la Dinastía XII, Senusret I colocó unos cimientos de piedra macizos sobre el pavimento de su predecesor. Se dispuso un gran temenos que encerraba un área mucho más grande y el nuevo templo en sí era aproximadamente tres veces el tamaño anterior.

Cervecería

El 14 de febrero de 2021, arqueólogos egipcios y estadounidenses descubrieron lo que podría ser la cervecería más antigua del mundo que data de alrededor del año 3100 a. C. durante el reinado del rey Narmer. El Dr. Matthew Adams, uno de los líderes de la misión, afirmó que se usaba para hacer cerveza para los rituales reales.

Sitios principales

Plan de Abydos

Templo de Seti I

El templo de Seti I se construyó en un terreno completamente nuevo a media milla al sur de la larga serie de templos que acabamos de describir. Este edificio sobreviviente es mejor conocido como el Gran Templo de Abydos, ya que está casi completo y es una vista impresionante. Un propósito principal del templo era servir como un monumento al rey Seti I, así como mostrar reverencia por los primeros faraones, que se incorpora como parte del 'Rito de los Ancestros'.

La larga lista de faraones de las principales dinastías, reconocida por Seti, está tallada en una pared y se conoce como la "Lista de reyes de Abydos" (muestra el nombre en cartucho de muchos faraones dinásticos de Egipto desde el primero, Narmer o Menes, hasta la época de Seti). Hubo nombres significativos deliberadamente dejados fuera de la lista. Tan rara, como una lista casi completa de los nombres de los faraones, la Mesa de Abydos, redescubierta por William John Bankes, ha sido llamada la "Rosetta Stone" de la arqueología egipcia, análoga a la Piedra de Rosetta para la escritura egipcia, más allá de la Paleta de Narmer.

La Capilla de Amón

El Osireion en la parte trasera del templo

También se construyeron siete capillas para el culto del faraón y deidades principales. Estos incluyeron tres capillas para el "estado" deidades Ptah, Re-Horakhty y (ubicado en el centro) Amón y el desafío para la tríada de Abydos de Osiris, Isis y Horus. Los ritos registrados en las capillas de las deidades representan la primera forma completa conocida del Ritual Diario, que se realizaba diariamente en los templos de todo Egipto durante el período faraónico. En la parte posterior del templo hay una estructura enigmática conocida como el Osireion, que sirvió como cenotafio para Seti-Osiris, y se cree que está relacionado con el culto a Osiris como una "tumba de Osiris". Es posible que de esas cámaras saliera el gran Hipogeo para la celebración de los misterios de Osiris, construido por Merenptah. El templo tenía originalmente 550 pies (170 m) de largo, pero los patios delanteros son apenas reconocibles, y la parte que aún está en buenas condiciones es de aproximadamente 250 pies (76 m) de largo y 350 pies (110 m) de ancho, incluyendo el ala lateral. Se construyeron almacenes para el almacenamiento de alimentos y ofrendas a ambos lados de los patios delanteros, así como un pequeño palacio para el rey y su séquito, al sureste del primer patio delantero (Ghazouli, The Palace and Magazines Attached to the Temple of Sety I en Abydos y la fachada de este templo (ASAE 58 (1959)).

A excepción de la lista de faraones y un panegírico sobre Ramsés II, los temas no son de carácter histórico, sino religioso, dedicados a la transformación del rey tras su muerte. Los relieves del templo son célebres por su delicadeza y refinamiento artístico, utilizando tanto el arcaísmo de las dinastías anteriores como la vitalidad de los relieves de finales de la XVIII Dinastía. Las esculturas habían sido publicadas en su mayoría en copia manuscrita, no facsímil, por Auguste Mariette en su Abydos, I. El templo ha sido parcialmente registrado epigráficamente por Amice Calverley y Myrtle Broome en su publicación de 4 volúmenes de El Templo del Rey Sethos I en Abydos (1933–1958).

Osireión

El Osirion u Osireon es un antiguo templo egipcio. Está ubicado en la parte trasera del templo de Seti I. Es una parte integral del complejo funerario de Seti I y está construido para parecerse a una tumba del Valle de los Reyes de la XVIII Dinastía.

Los jeroglíficos retocados y erosionados en el Templo de Seti I que se dice que representan vehículos modernos: un helicóptero, un submarino y un zeppelin o un avión.

Jeroglíficos de helicópteros

Algunos de los jeroglíficos tallados sobre un arco en el sitio han sido interpretados en términos esotéricos y "ufológicos" círculos que representan la tecnología moderna.

El "helicóptero" imagen es el resultado de la reutilización de la piedra tallada a lo largo del tiempo. La talla inicial se realizó durante el reinado de Seti I y se traduce como "El que rechaza a los nueve [enemigos de Egipto]". Esta talla se rellenó más tarde con yeso y se volvió a tallar durante el reinado de Ramsés II con el título "El que protege a Egipto y derroca a los países extranjeros". Con el tiempo, el yeso se ha erosionado, dejando ambas inscripciones parcialmente visibles y creando un efecto de palimpsesto de jeroglíficos superpuestos.

El Templo de Ramessés II

Templo de Ramsés II

El templo adyacente de Ramsés II era mucho más pequeño y de planta más simple, pero tenía una excelente serie histórica de escenas alrededor del exterior que alababan sus logros, de las cuales se conservan las partes inferiores. El exterior del templo estaba decorado con escenas de la Batalla de Kadesh. Su lista de faraones, similar a la de Seti I, estuvo anteriormente aquí; los fragmentos fueron retirados por el cónsul francés y vendidos al Museo Británico.

Umm El Qa'ab

Pirámide de Nesnubhotep, parte superior de un monumento de la capilla de piedra caliza. Un escarab y babuinos adoradores en relieve. Dinastía XXVI, Abydos, Egipto. Petrie Museum of Egyptian Archaeology, London

En Abydos, tumba de 197, se pensó que se había importado de la civilización del Valle de Indus a través de Mesopotamia, en un ejemplo de las relaciones Egipto-Mesopotamia. El último reino medio de Egipto. Londres, Petrie Museum of Egyptian Archaeology, ref. UC30334.

Las necrópolis reales de las primeras dinastías se ubicaron aproximadamente a una milla en la gran llanura desértica, en un lugar ahora conocido como Umm El Qa'ab "La madre de las ollas" por los fragmentos que quedan de todos los objetos devocionales dejados por los peregrinos religiosos.

El entierro más antiguo tiene aproximadamente 10 pies × 20 pies (3,0 m × 6,1 m) en el interior, un pozo revestido con paredes de ladrillo y originalmente techado con madera y esteras. Otras tumbas también construidas antes de Menes miden 15 ft × 25 ft (4,6 m × 7,6 m). La probable tumba de Menes es de este último tamaño. Posteriormente, las tumbas aumentaron en tamaño y complejidad. La fosa de la tumba estaba rodeada de cámaras para guardar ofrendas, siendo el sepulcro una gran cámara de madera en medio de la fosa revestida de ladrillos. Hileras de pequeños pozos, tumbas para los sirvientes del faraón, rodeaban la cámara real, siendo habituales muchas docenas de tales entierros. Algunas de las ofrendas incluían animales sacrificados, como los asnos encontrados en la tumba de Merneith. Existe evidencia de sacrificio humano en las primeras tumbas, como los 118 sirvientes en la tumba de Merneith, pero esta práctica se transformó más tarde en ofrendas simbólicas.

A finales de la Segunda Dinastía, el tipo de tumba construida cambió a un largo pasaje con cámaras a cada lado, con el entierro real en el medio de la longitud. La mayor de estas tumbas con sus dependencias cubría un espacio de más de 3000 metros cuadrados (0,74 acres), sin embargo, es posible que se tratara de varias tumbas que colindaban entre sí durante la construcción; los egipcios no tenían forma de mapear la posición de las tumbas. El contenido de las tumbas ha sido casi destruido por saqueadores sucesivos; pero quedaba lo suficiente para mostrar que las momias llevaban ricas joyas, una profusión de jarrones de piedras duras y valiosas del servicio de mesa real estaban alrededor del cuerpo, los almacenes estaban llenos de grandes tinajas de vino, ungüentos perfumados y otros. suministros, y tablas de marfil y de ébano fueron grabadas con un registro de los anales anuales de los reinados. Los sellos de varios funcionarios, de los cuales se han encontrado más de 200 variedades, dan una idea de los arreglos públicos.

Durante la Primera Dinastía se puso en funcionamiento un cementerio para personas privadas, con algunas tumbas en la ciudad. Fue extenso en las dinastías XII y XIII y contenía muchas tumbas ricas. Se construyó una gran cantidad de tumbas finas entre las dinastías XVIII y XX, y los miembros de dinastías posteriores continuaron enterrando a sus muertos aquí hasta la época romana. Los trabajadores de Auguste Mariette retiraron muchos cientos de estelas funerarias, sin que se notara ningún detalle de los entierros. Excavaciones posteriores han sido registradas por Edward R. Ayrton, Abydos, iii.; Maclver, El Amrah y Abydos; y Garstang, El Arabah.

"Fuertes"

Algunas de las estructuras de las tumbas, conocidas como "fortalezas" por los investigadores modernos, yacía detrás de la ciudad. Conocido como Shunet ez Zebib, mide alrededor de 450 ft × 250 ft (137 m × 76 m) en total, y uno todavía mide 30 ft (9,1 m) de altura. Fue construido por Khasekhemwy, el último faraón de la Segunda Dinastía. Otra estructura casi tan grande estaba contigua, y probablemente sea más antigua que la de Khasekhemwy. Un tercer "fuerte" de forma más cuadrada está ahora ocupado por un convento de la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría; no se puede determinar su edad.

Kom El Sultán

El área ahora conocida como Kom El Sultan es una gran estructura de adobe, cuyo propósito no está claro y se cree que estuvo en el área de asentamiento original, que data del Período Dinástico Temprano. La estructura incluye el templo primitivo de Osiris.