Abhayakaragupta

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Abhayākaragupta (Wylie: 'jigs-med' byung-gnas sbas-pa) fue un monje budista, erudito y maestro tántrico (vajracarya) y abad del monasterio de Vikramasila en la actual Bihar en la India. Nació en algún lugar del este de la India, y se cree que floreció a finales del siglo XI y principios del XII EC, y murió en 1125.

La obra maestra de Abhayākaragupta, el Vajravali, es una "gran síntesis de la liturgia tántrica" ​​que desarrolló un único sistema ritual tántrico armonizado que podría aplicarse a todos los mandalas budistas tántricos.

Según AK Warder, Abhayākaragupta desarrolló la doctrina Mantrayana-Madhyamaka hasta su forma índica final. Matthew Kapstein lo ve como "uno de los últimos grandes maestros del budismo en la India".

Visión general

Algunas fuentes tibetanas identifican su lugar de nacimiento como Jarikhanda, que Taranatha coloca junto a Odisha. Gudrun Bühnemann identifica esto como el Jharkhand moderno alrededor de la meseta de Chota Nagpur.

De joven fue al país de Magadha, "donde aprendió las cinco ciencias y se hizo conocido como pandit". Durante el reinado del rey Rāmapāla (c. 1075-1120), hubo un gran renacimiento del budismo bajo Abhayākaragupta. Enseñó en el gran Vikramashila Mahavihara, así como en Vajraśana (Bodh Gaya) y Odantapuri. Se le atribuyen muchos milagros, incluida la alimentación de los hambrientos en la ciudad de Sukhavati con su cuenco mendicante que se reponía del cielo, y dio vida a un niño muerto en el gran cementerio de Himavana.

La prolífica erudición de Abhayākaragupta se extendió desde la doctrina y la filosofía del Mahayana hasta el ritual y la práctica del budismo tántrico. David Seyfort Ruegg, escribiendo sobre uno de sus principales trabajos académicos, escribe:

El Munimatalamkara es uno de los últimos de los principales tratados completos del budismo indio y presenta un tratamiento del pensamiento mahayanista basado en las tradiciones Prajnaparamita, Madhyamaka y Yogacara. Aunque como tal no es en el sentido más estricto una obra de Madhyamaka, da testimonio de los esfuerzos realizados por los Madhyamikas posteriores para elaborar sistemáticamente una síntesis de toda la tradición mahayanista.

El Munimatalamkara sobrevive en tibetano y fue ampliamente estudiado en el Tíbet hasta el siglo XIV, cuando fue desplazado por tratados nativos sobre temas similares.

Otro texto importante de Abhayākaragupta es la gran obra tántrica, el Vajravalimandopayika, que es una exposición sistemática del ritual budista tántrico (un mandalavidhi) como un sistema genérico aplicable a todos los tantras. Este trabajo trata sobre la preparación del espacio sagrado, las 'ceremonias de instalación', la construcción del mandala tántrico (mandalakarman) y la realización de la consagración o iniciación tántrica (abhiseka). Probablemente sea la primera obra genérica de este tipo que no está ligada a una tradición tántrica individual, sino que estaba destinada a ser utilizada con todos los tantras y mandalas.En el Vajravali, Abhayākaragupta sintetizó tradiciones rituales tántricas anteriores como las de Pundarika y Padmavajra y creó una 'secuencia de rituales' estandarizada (prakriya). Al comienzo de este trabajo, Abhaya resume su intención de componerlo así:

El mandala y otros rituales enseñados por el maestro se han dividido en dos clases (yogatantra y yoginitantra). Los resumiremos aquí de la manera más clara y sistemática posible. Además, los tratados rituales compilados por (otros) preceptores (acarya) carecen de integridad, núcleo temático y expresión lúcida y, a veces, autenticidad y consistencia. Por lo tanto, lo adornaremos con todas esas buenas cualidades.

Abhaya compuso este trabajo seleccionando sistemas de mandala y rituales de diferentes tradiciones y textos tántricos, y tratando de lograr un equilibrio entre los trabajos de yoginitantras y yogatantra.

Sus otros trabajos tántricos exponen en detalle prácticas particulares en el Vajravali; el Niṣpannayogāvalī (Guirnalda de Yogas Completados), contiene descripciones detalladas del dibujo de 26 mandalas mientras que el Jyotirmañjari detalla la práctica de los rituales de fuego recomendados en el Vajravali.

Tíbet

La escuela de budismo de Abhayākaragupta floreció en India hasta que las invasiones de los turcos en el siglo XIII los mataron o dispersaron; pero sus enseñanzas fueron continuadas y reverenciadas en el Tíbet. A través de sus trabajos en Vikramasila, ejerció una gran influencia en la formación del budismo tibetano, particularmente durante los siglos XII al XIV.

En el linaje de los Panchen Lamas tibetanos se consideraba que había cuatro encarnaciones indias y tres tibetanas del Buda Amitābha antes de Khedrup Gelek Pelzang, a quien se reconoce como el primer Panchen Lama. El linaje comienza con Subhuti, uno de los discípulos originales de Gautama Buddha. Se considera que Abhayākaragupta es la cuarta encarnación india de Amitabha Buddha en esta línea.

Obras

Abhayakaragupta fue un erudito prolífico que escribió muchas obras en sánscrito y también tradujo textos de sadhana al tibetano. El canon tibetano enumera 27 obras de él, que incluyen: