Kammatthana

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En el budismo, kammaṭṭhāna es una palabra pali (sánscrito: karmasthana) que literalmente significa lugar de trabajo. Su significado original era la ocupación de alguien (agricultura, comercio, cuidado de ganado, etc.), pero este significado se ha convertido en varios usos distintos pero relacionados, todos relacionados con la meditación budista.

Etimología y significados

Su significado más básico es como una palabra para meditación, siendo la meditación la principal ocupación de los monjes budistas. En Birmania, los practicantes de meditación experimentados son conocidos como "kammatthanacariyas" (maestros de meditación). La tradición forestal tailandesa se denomina a sí misma tradición forestal Kammaṭṭhāna en referencia a su práctica de meditar en los bosques.

En la literatura pali, antes de los comentarios pali poscanónicos, el término kammaṭṭhāna aparece solo en un puñado de discursos y luego en el contexto de "trabajo" o "comercio".

Buddhaghosa usa "kammatthana" para referirse a cada uno de sus cuarenta objetos de meditación enumerados en el tercer capítulo del Visuddhimagga, que se derivan parcialmente del Canon Pāli. En este sentido, "kammatthana" puede entenderse como "ocupaciones" en el sentido de "cosas para ocupar la mente" o "lugares de trabajo" en el sentido de "lugares en los que enfocar la mente durante el trabajo de meditación". A lo largo de su traducción del Visuddhimagga, Nanamoli traduce este término simplemente como " sujeto de meditación ".

Los cuarenta temas de meditación de Buddhaghosa

Kasiṇa s como kammaṭṭhāna

Kasiṇa (Pali: कसिण kasiṇa; sánscrito: कृत्स्न kṛtsna; literalmente, un "todo") se refiere a una clase de objetos visuales básicos de meditación utilizados en el budismo Theravada. Los objetos se describen en el Canon Pali y se resumen en el famoso tratado de meditación Visuddhimagga como kammaṭṭhāna en el que enfocar la mente cada vez que la atención se desvía. La meditación Kasiṇa es uno de los tipos más comunes de meditación samatha, destinada a calmar la mente del practicante y crear una base para futuras prácticas de meditación.

El Visuddhimagga se refiere a kasina -meditación. Según el monje erudito estadounidense Thanissaro Bhikkhu, "el texto trata de encajar todos los demás métodos de meditación en el molde de la práctica kasina, de modo que también den lugar a contraseñas, pero incluso por su propia admisión, la meditación de la respiración no encaja bien en el moho." Argumenta que al enfatizar kasina -meditación, el Visuddhimagga se aleja del enfoque en dhyana en el Canon Pali. Thanissaro Bhikkhu afirma que esto indica que lo que "jhana significa en los comentarios es algo muy diferente de lo que significa en el Canon".

Aunque la práctica con kasiṇas está asociada con la tradición Theravāda, parece haber sido más conocida entre varias escuelas budistas en la India en algún momento. Asanga hace referencia a kasiṇas en la sección Samāhitabhūmi de su Yogācārabhūmi. Uppalavanna, una de las principales discípulas de Buda, alcanzó el estado de arahant usando una kasina de fuego (tejo) como objeto de meditación.

De los cuarenta objetos en los que se medita como kammatthana, los primeros diez son kasiṇa descritos como 'cosas que uno puede contemplar directamente'. Estos se describen en el Visuddhimagga y también se mencionan en el Pali Tipitaka. Están:

  1. tierra (पठवी कसिण; pali: paṭhavī kasiṇa, sánscrito: pṛthivī kṛtsna)
  2. agua (आपो कसिण; āpo kasiṇa, ap kṛtsna)
  3. fuego (तेजो कसिण; tejo kasiṇa, tejas kṛtsna)
  4. aire/viento (वायो कसिण; vāyo kasiṇa, vāyu kṛtsna)
  5. azul (नील कसिण; nīla kasiṇa, nīla kṛtsna)
  6. amarillo पीत कसिण; pīta kasiṇa, pīta kṛtsna)
  7. rojo (लोहित कसिण; lohita kasiṇa, lohita kṛtsna)
  8. blanco (ओदात कसिण; odāta kasiṇa, avadāta kṛtsna)
  9. espacio cerrado, hueco, abertura (आकास कसिण; ākāsa kasiṇa, ākāśa kṛtsna)
  10. conciencia (विञ्ञाण कसिण; viññāṇa kasiṇa, vijñāna kṛtsna) en los Pali suttas y algunos otros textos; la luz brillante (de la mente luminosa) (आलोक कसिण; āloka kasiṇa) según fuentes posteriores como Visuddhimagga de Buddhaghosa.

Los kasiṇa s se describen típicamente como un disco coloreado, con el color, las propiedades, las dimensiones y el medio particulares a menudo especificados de acuerdo con el tipo de kasiṇa. El kasiṇa de tierra, por ejemplo, es un disco de color marrón rojizo formado al esparcir tierra o arcilla (u otro medio que produzca un color y una textura similares) sobre una pantalla de lona u otro material de respaldo.

Paṭikkūla-manasikāra

Los siguientes diez son objetos impuros (asubha) de repulsión (paṭikkūla), específicamente 'contemplaciones de cementerio' (sīvathikā-manasikāra) en diez etapas de descomposición humana que tienen como objetivo cultivar la atención plena del cuerpo (kāyagatāsati). Están:

  1. un cadáver hinchado
  2. un cadáver descolorido, azulado
  3. un cadáver enconado
  4. un cadáver fisurado
  5. un cadáver roído
  6. un cadáver desmembrado
  7. un cadáver descuartizado y esparcido
  8. un cadáver sangrante
  9. un cadáver carcomido
  10. un esqueleto

anussati

Los siguientes diez son recuerdos (anussati):

  1. Los primeros tres recuerdos son de las virtudes de las Tres Joyas:
    1. Buda
    2. Dharma
    3. sangha
  2. Los siguientes tres son recuerdos de las virtudes de:
    1. moralidad (śīla)
    2. liberalidad (caga)
    3. los atributos saludables de los Devas
  3. Los cuatro recuerdos adicionales de:
    1. el cuerpo (kaya)
    2. muerte (ver Upajjhatthana Sutta)
    3. la respiración (prāna) o respiración (ānāpāna)
    4. paz (ver Nibbana)

Brahma-vihara

Cuatro son 'estaciones de Brahma', que son las virtudes del "reino de Brahma" (Pāli: Brahmaloka):

  1. bondad incondicional y buena voluntad (mettā)
  2. compasión (karuna)
  3. alegría simpática por el éxito de otro (mudita)
  4. ecuanimidad, ecuanimidad (upekkha)

ayatana

Cuatro son estados sin forma (cuatro arūpa-āyatana):

  1. espacio infinito (Pāḷi ākāsānañcāyatana, Skt. ākāśānantyāyatana)
  2. conciencia infinita (Pāḷi viññāṇañcāyatana, sct. vijñānānantyāyatana)
  3. la nada infinita (Pāḷi ākiñcaññāyatana, Skt. ākiṃcanyāyatana)
  4. ni percepción ni no percepción (Pāḷi nevasaññānāsaññāyatana, Skt. naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana)

Otros

De los cinco restantes, uno es de percepción de disgusto por la comida (aharepatikulasanna) y los últimos cuatro son los 'cuatro grandes elementos' (catudhatuvavatthana): tierra (pathavi), agua (apo), fuego (tejo), aire (vayo).

Temas de meditación y los cuatro jhāna s

Según Gunaratana, siguiendo a Buddhaghosa, debido a la simplicidad del tema, los cuatro jhanas pueden inducirse a través de ānāpānasati (conciencia de la respiración) y las diez kasinas.

Según Gunaratana, los siguientes temas de meditación solo conducen a la "concentración de acceso" (upacara samadhi), debido a su complejidad: el recuerdo del Buda, el dharma, la sangha, la moralidad, la liberalidad, los atributos saludables de los Devas, la muerte y la paz; la percepción de disgusto por la comida; y el análisis de los cuatro elementos.

La absorción en el primer jhana se puede realizar mediante la atención plena en los diez tipos de suciedad y la atención plena del cuerpo. Sin embargo, estas meditaciones no pueden ir más allá del primer jhana debido a que involucran el pensamiento aplicado (vitaka), que está ausente en los jhanas superiores.

La absorción en los primeros tres jhanas se puede lograr contemplando los primeros tres brahma-viharas. Sin embargo, estas meditaciones no pueden ayudar a alcanzar el cuarto jhana debido a los sentimientos placenteros asociados con ellas. Por el contrario, una vez que se induce el cuarto jhana, surge el cuarto brahma-vihara (ecuanimidad).

Temas de meditación y temperamentos.

Cada kammatthana puede ser sugerido, especialmente por un amigo espiritual (kalyāṇa-mitta), a cierto estudiante individual en algún punto específico, evaluando qué sería lo mejor para el temperamento de ese estudiante y el estado actual de su mente.

Todos los temas de meditación antes mencionados pueden suprimir los Cinco Obstáculos, lo que le permite a uno buscar fructíferamente la sabiduría. Además, cualquiera puede aplicar productivamente temas de meditación específicos como antídotos, como meditar sobre la inmundicia para contrarrestar la lujuria o sobre la respiración para abandonar el pensamiento discursivo.

Los comentarios de Pali brindan además pautas para sugerir temas de meditación basados ​​​​en el temperamento general de uno:

Las seis kasinas sin color y los cuatro estados sin forma son adecuados para todos los temperamentos.

Habilidades sobrenaturales

El Visuddhimagga es uno de los textos extremadamente raros dentro de la enorme literatura del budismo que brinda detalles explícitos sobre cómo se cree que los maestros espirituales manifiestan realmente habilidades sobrenaturales. Habilidades como volar por el aire, caminar a través de obstrucciones sólidas, zambullirse en el suelo, caminar sobre el agua, etc., se realizan cambiando un elemento, como la tierra, en otro elemento, como el aire. El individuo debe dominar la meditación kasina antes de que esto sea posible. Se decía que Dipa Ma, que entrenó a través de Visuddhimagga, demostró estas habilidades.