Abadía de Dryburgh

Abadía de Dryburgh, cerca de Dryburgh a orillas del río Tweed en las fronteras escocesas, fue fundada nominalmente el 10 de noviembre (Martinmas) de 1150 en un acuerdo entre Hugh de Morville, alguacil de Escocia, y los canónigos premonstratenses habituales de la abadía de Alnwick en Northumberland. La llegada de los canónigos junto con su primer abad, Roger, se produjo el 13 de diciembre de 1152.

Fue quemado por las tropas inglesas en 1322, después de lo cual fue restaurado solo para ser quemado nuevamente por Ricardo II en 1385, pero floreció en el siglo XV. Finalmente fue destruido en 1544, para sobrevivir brevemente hasta la Reforma escocesa, cuando James VI de Escocia lo entregó al conde de Mar. Ahora es un monumento designado y el paisaje circundante está incluido en el Inventario de jardines y paisajes diseñados en Escocia.

David Erskine, undécimo conde de Buchan compró el terreno en 1786. Sir Walter Scott y Douglas Haig están enterrados en sus terrenos. Su respectiva tumba y lápida, junto con otros monumentos conmemorativos, están designados colectivamente como edificio catalogado de Categoría A.

El orden premonstratense

La orden premonstratense fue fundada por San Norberto de Xanten, quien fue primero canónigo en la catedral de Xanten. Descontento con el modo de vida de sus compañeros canónigos, abandonó las tierras del Rin para trasladarse a la diócesis de Laon, en el norte de Francia, donde el obispo reformador Bartolomé estaba transformando su sede en una más apostólica. Bartolomé persuadió a Norberto para que formara una orden canónica en Prémontré, en Aisne, en 1120 y, aunque la orden tenía forma agustiniana, los canónigos vestían el hábito blanco y no el negro. Siguieron una vida monástica austera, pero tenían el deber de predicar y enseñar a quienes estaban fuera de los muros del monasterio. La orden se extendió rápidamente por Europa y el abad de Prémontré se convirtió en abad general de todas las casas filiales. Incluso antes de que muriera el primer abad general, Hugo de Fosse, ciento veinte abades asistieron al capítulo general anual. Los premonstratenses adoptaron muchos de los métodos de los cistercienses, incluida la gestión de la tierra y el uso de hermanos legos para realizar el trabajo intensivo en mano de obra de las comunas.

Dotaciones de la Abadía

A diferencia de la situación en la cercana Abadía de Melrose con su patrocinio real, Hugh de Morville, aunque era un noble muy rico, no podía dotar a Dryburgh en la misma escala que la de un monarca. Sin embargo, parece que el rey David I de Escocia no carecía de simpatía por el monasterio; Está registrado en una carta que, además de confirmar varias donaciones de la esposa de Morville, Béatrice de Beauchamp, el rey permitió a la abadía tomar libremente madera de sus bosques para las obras de construcción. Hugh entregó las tierras de Dryburgh que contenían los bosques, los pastizales y las aguas que los acompañaban; las pescas desde Berwick; las iglesias con sus tierras en Mertoun y Channelkirk en su señorío de Lauderdale y Asby en Westmoreland; y las ganancias de los molinos de Saltoun y Lauder. Beatrice entregó los ingresos de la iglesia de Bozeat, Northamptonshire, a la abadía, así como las tierras en Roxburgh que compró únicamente con el fin de realizar una donación posterior.

Hugh, alrededor de 1162, como algunos otros magnates de la época, dio la espalda a los asuntos mundanos y entró en la iglesia abacial, adoptando el hábito de los canónigos. Le dio a su hijo mayor, Richard, sus grandes propiedades en Escocia, mientras que su hijo menor, Hugh, recibió las de Inglaterra. Hugh, el mayor, murió en Dryburgh Abbey ese mismo año.

Tras la muerte de Hugh, su hijo Richard continuó como patrón de la abadía. Sin embargo, en c. En 1170 fundó el hospital de St Leonard cerca de su castillo en Lauder y luego, en algún momento entre 1169 y 1187, la abadía de Kilwin en el señorío de Cunningham. Aunque la Abadía de Kilwin se construyó a gran escala, no contaba con los recursos necesarios, por lo que Richard se aseguró de que parte de los gastos de construcción y mantenimiento se sufragaran con sus propiedades en Lauderdale; de hecho, estalló una larga discusión entre Kiltaining y Dryburgh sobre la parte del primero de los diezmos de la iglesia de Lauder. El establecimiento de este segundo monasterio por parte de Richard de Morville aseguró que ambos establecimientos permanecieran en un estado de relativa pobreza.

Casas hijas

La abadía de Dryburgh, a pesar de esta falta de financiación, logró atraer un flujo continuo de novicios para reforzar el número de canónigos, hasta el punto de que en los últimos años del siglo XII la abadía estaba superpoblada, lo que hizo necesario el establecimiento de colonias. John de Courcy, el conde de Ulster, instaló una colonia en Carrickfergus y una segunda en Drumcross, pero ninguna floreció a largo plazo y esto se debe más a las constantes convulsiones políticas a lo largo del Ulster del siglo XIII que a problemas en la casa madre.

Deuda creciente

A principios del siglo XIII, al igual que su vecina Melrose Abbey, la abadía de Dryburgh comenzó un programa de reconstrucción a mayor escala, pero la construcción en piedra en un contexto de ingresos inseguros pronto hizo que las obras de construcción no se completaran. rápidamente. También en esta época, el monasterio se vio envuelto en una serie de procedimientos legales relacionados con la propiedad de la tierra y los ingresos por diezmos que resultaron, en abril de 1221, en que el legado del Papa tuvo que pasar algún tiempo en Dryburgh para juzgar. El esfuerzo de construcción se prolongó y duró hasta la década de 1240 y las deudas continuaron aumentando hasta el punto de que David de Bernham, obispo de St Andrews, dio permiso a Abbott John el 21 de abril de 1242 para nombrar a sus canónigos como vicarios de las iglesias que lo apoyaban, declarando

... ya que han sido cargados por la trituración de deudas tanto por la construcción del monasterio como por otras y diversas necesidades.

El Papa Inocencio IV concedió a la abadía en 1246, en el aniversario de su consagración, una indulgencia de cuarenta días de duración destinada a atraer visitantes que, con suerte, serían generosos con sus limosnas. Además, también dispuso una suspensión de los requisitos para crear pensiones y beneficios que podrían agotar los ingresos de la abadía y, lo que es más importante, protegió al monasterio, sus propiedades y a los propios canónigos contra reparaciones legales.

Se culpó al abad John de una gestión financiera ineficaz y se le pidió que dimitiera y, el 13 de enero de 1255, el Papa Alejandro IV escribió al obispo de St Andrews (puesto vacante en ese momento) y a Nicholas de Prenderlathe, abad de Jedburgh exigiendo que la mayor parte de los ingresos de la abadía se desviarían al pago de deudas, mientras que sólo se retendría un nivel básico de ingresos para los gastos diarios. Durante los siguientes cuarenta años, aproximadamente, se produjo una lenta mejora de las finanzas de la abadía en un período de relativa estabilidad. Sin embargo, esta mejora fue sólo relativa; Los monasterios vecinos de Dryburgh, con sus tierras de pastoreo mucho más extensas, proporcionaban la principal fuente de ingresos mucho mayores.

Cambiar de patrocinio

El linaje de Hugh de Morville se extinguió en 1196 tras la muerte de su nieto, William, y las propiedades pasaron a la hermana de William, Helen, cuyo marido era Lochlann, señor de Galloway. Los señores semiindependientes de Galloway eran mucho más ricos que los De Morville, pero ni siquiera ellos podían derrochar grandes cantidades en todas sus dependencias. Lochlann ya era benefactor de cuatro casas religiosas en Galloway que incluían su propio establecimiento cisterciense de la abadía de Glenluce, además de estar asociado con la abadía de Holyrood en Edimburgo y la abadía de Holmcultram en Cumbria y el priorato de St Bees. Dryburgh, uno de los muchos establecimientos que buscó la generosidad de los señores de Galloway, sufrió un nuevo revés en 1234 cuando murió Alan, el último de la línea de los señores de Galloway. Su propiedad se dividiría entre tres hijas y sus maridos. Las tierras que anteriormente pertenecían a los De Morville se dividieron nuevamente y en la década de 1250 estaban en manos de Helena de Galloway con su esposo, Roger de Quincy, el conde de Winchester, y Dervorguilla de Galloway con su esposo, Juan I de Balliol, señor de Barnard. Castillo y Gainford. Estos nuevos propietarios en Lauderdale diluyeron una vez más el patrocinio disponible, ya que ellos mismos tenían compromisos preexistentes; sin embargo, los De Quincy proporcionaron una pesca en Mertoun Loch, un burgage en Haddington y tierras en Gledswood, cerca de Bemerside. Sin embargo, la principal preocupación de Devorguilla era su propia fundación en Sweetheart Abbey, pero estaba en Dryburgh en 1281 para establecer sus tierras en Inglaterra para su hijo, John Balliol, el futuro rey. Balliol subió al trono de Escocia el día de San Andrés de 1292, pero su reinado fue breve y abdicó en julio de 1296 tras las derrotas de los escoceses en Berwick y Dunbar a manos del rey Eduardo I de Inglaterra. Esto presagiaba el fin de un largo período de estabilidad en las zonas fronterizas.

Guerras de Independencia de Escocia

Los abades de Dryburgh, Jedburgh, Melrose y Kelso se sometieron a Eduardo I el 28 de agosto de 1296 en un evento que más tarde se describiría como los Ragman Rolls, por lo que el 2 de septiembre, Eduardo ordenó que Se restablezcan las tierras pertenecientes a la abadía de Dryburgh. Desde este momento hasta el año 1316, existen muy pocos registros de la abadía; sin embargo, se sabe que Sir Henry de Percy, uno de los miembros de mayor rango de la fuerza de ocupación inglesa, se colocó a sí mismo y a su cortejo en Dryburgh en 1310. A pesar de la La afiliación de la abadía con la familia Balliol, que permanecía decididamente en desacuerdo con la monarquía de Bruce, el abad y los canónigos, antes del 21 de octubre de 1316, expulsaron a dos de su rango por negarse a reconocer a Robert como su rey; un agradecido rey Eduardo II de Inglaterra los recompensó proporcionándoles la renta y la pesca de la abadía de Berwick.

Falta evidencia sobre la participación de Robert como mecenas de Dryburgh. Ciertamente utilizó la abadía como base en julio de 1316 mientras realizaba expediciones de asalto a Northumberland. En represalia por las incursiones de Bruce en julio de 1322, Eduardo II de Inglaterra llevó su ejército al norte en agosto y solo llegó hasta Edimburgo. El ejército inglés se retiró a través de Lauderdale y saqueó e incendió las abadías de Melrose y Dryburgh. Robert se encargó generosamente de la reconstrucción de Melrose Abbey, mientras que las necesidades de Dryburgh parecen haber sido ignoradas. No está claro por qué Bruce decidió ser tan poco generoso con los cánones de Dryburgh; Robert concedió a Melrose £ 2000, mientras que Dryburgh recibió la confirmación de un alquiler preexistente de 20 chelines por año.

Sin embargo, Walter Stewart, sexto mayordomo de Escocia y yerno de Bruce, no dejó de simpatizar con la abadía y le transfirió sus derechos de la iglesia de Maxton y sus tierras, y le proporcionó 4 acres (16.000 m< sup>2) de terreno de su propiedad. En 1326, el obispo John de Lindsay de Glasgow aprobó la posesión de la iglesia por parte de la abadía y permitió a los canónigos utilizar sus considerables ingresos para ayudar a financiar el proceso de reconstrucción. El cuñado de Bruce, Sir Andrew Murray, guardián de Escocia durante el exilio del rey David II, también pudo haber donado propiedades en sus tierras de Smailholm. A estos se sumaron obsequios de donantes menores; personas como Patrick de Dunbar, conde de Marsh, que donó un puñado de posesiones, mientras que Sir William Abernethy donó tierras en Saltoun y varios otros nobles menores agregaron más paquetes de tierra. Robert the Bruce murió en junio de 1329 y en agosto de 1332 Edward Balliol, hijo del derrocado rey Juan, regresó a Escocia con un ejército proporcionado por los terratenientes escoceses desheredados y derrotó al ejército escocés en la batalla de Dupplin Moor, cerca de Perth, y se hizo con él mismo. coronado rey de Escocia en Scone. En diciembre, Balliol fue atacado en su castillo de Annan en Galloway por John Randolph, tercer conde de Moray y Sir Archibald Douglas y se vio obligado a huir a Inglaterra. Con el apoyo del rey Eduardo III de Inglaterra, Balliol fue restituido a la corona escocesa, pero al precio de tener que convertir a Eduardo en su señor supremo y cederle los sheriffdoms de Berwick, Dumfries, Edimburgo, Peebles y Selkirk, incluidos los bosques de Ettrick. y Jedburgh Dryburgh se encontró una vez más bajo el dominio inglés. Sin embargo, esto no afectó negativamente a la abadía; Sir Wiliam de Felton, el nuevo sheriff de Roxburgh y guardián del castillo de Roxburgh, compró y concedió a la abadía una importante fortuna en Roxburgh.

En 1334, Balliol se vio obligado a ir a Berwick en busca de protección y los ingleses estaban descubriendo que su autoridad en los Lothianos se estaba desvaneciendo y solo lograron mantener el poder en los centros guarnecidos, por lo que a mediados de julio de 1335, Eduardo III marchó con su ejército hacia Glasgow donde se reunió con Balliol y su ejército y juntos avanzaron hacia Perth. En octubre, después de su campaña, Eduardo se mudó a la Abadía de Dryburgh, donde esperaba que los escoceses le presentaran sus condiciones de rendición, pero esto no sucedió. David II regresó de Francia en 1342 y más tierras en poder de Eduardo III fueron recuperadas para el control escocés, de modo que en 1346, el condado de Roxburgh y las partes occidentales del condado de Berwick estaban a cargo del partido de Bruce. El patrocinio de los canónigos volvió a ser proporcionado por los señores escoceses cuando se registra que Sir John Maxwell donó los ingresos de la iglesia de Pencaitland, en East Lothian. El señorío escocés volvió a cambiar cuando David fue capturado en la batalla de Neville's Cross y una guarnición inglesa tomó el mando en Roxburgh, poniendo las tierras centrales de Tweeddale y todo Teviotdale nuevamente bajo el control de Inglaterra y así permanecería. durante más de veinte años. El 20 de enero de 1356, el abad Andrés de Dryburgh, junto con los abades de Melrose, Jedburgh y Kelso, presenciaron la dimisión de Edward Balliol. Con la victoria inglesa sobre los franceses en septiembre de 1356, Escocia perdió a su aliado continental y la obligó a regresar a la mesa de negociaciones para la liberación de David II como rehén. El tratado para la liberación del rey escocés se acordó el 3 de octubre de 1357 y cuatro días después David estaba de regreso en Escocia; Según los términos del tratado, se pagarían 100.000 marcos a Inglaterra durante 10 años e Inglaterra conservaría sus tierras ocupadas hasta que se pagara el rescate en su totalidad.

Partición fronteriza

La liberación de David II de los rehenes en 1357 no se produjo sin condiciones, una de las cuales era que Eduardo conservaría las tierras en el sureste del país; esto aseguró que Dryburgh y las otras abadías fronterizas permanecieran en territorio controlado por los ingleses. David permitió que las abadías conservaran sus posesiones escocesas y no interfirió con los canónigos y monjes para recibir ingresos de ellas. Todos los registros de Dryburgh se habían perdido en ese momento y sólo a partir de lo que se sabe en Melrose se puede rastrear la posición de Dryburgh. El comercio de exportación de lana y los derechos de aduana resultantes eran importantes para David, por lo que se alentó a las abadías fronterizas que producían grandes cantidades de lana a utilizar los puertos escoceses a expensas de Berwick de Eduardo. En las décadas de 1360 y 1370, el control inglés sobre las áreas fronterizas disminuyó hasta que quedaron básicamente los castillos de Berwick, Jedburgh y Roxburgh con el condado de Berwick y la parte oriental del condado de Roxburgh todavía en su poder. La presión sobre estos bastiones se intensificó durante 1384 y 1385 y grupos de asalto escoceses se adentraron profundamente en Inglaterra, lo que obligó a Ricardo II a lanzar su ejército en una incursión enormemente dañina a través de las fronteras hasta Edimburgo, que quemó. En el camino ordenó el saqueo de Dryburgh, Melrose y Newbattle. Fue mientras Richard estaba en Newbattle Wood en agosto de 1385 cuando tomó represalias contra todos aquellos en Teviotdale que habían regresado a la causa escocesa.

Punto de inflexión

El daño causado a Dryburgh fue grande y nobles influyentes parecían haber desempeñado un papel importante en su restauración; en los últimos años de la década de 1380 parece que Robert Stewart, conde de Fife, Archibald Douglas, tercer conde de Douglas y Walter Trail, obispo de St Andrews, contribuyeron a ayudar a la abadía a salir de este desastre. El rey Roberto III, en una carta fechada el 9 de marzo de 1391, concedió a los canónigos todas las importantes posesiones ricas en ingresos de las monjas cistercienses de South Berwick que habían sido destruidas por Ricardo II en 1385. La familia de los Black Douglas continuó con su apoyo y alrededor de 1420 Archibald, cuarto conde de Douglas, le dio a Dryburgh los ingresos de las posesiones de la iglesia parroquial de Smailholme. El quinto conde continuó con la concesión de Smailholm y fue más allá en 1429 al pedir al Papa que confirmara formalmente esto junto con la inclusión de los hospitales de St Leonards of Lauder y Smailholme. En 1443, los canónigos sufrieron una vez más cuando un incendio destruyó la abadía, evidentemente por accidente, pero dieciocho años después, en 1461, se registra que la abadía solicitó protección al Papa Pío II, infiriendo que a los canónigos les resultaba difícil financiar las reparaciones.

El último siglo

La abadía perdió el patrocinio de Robert Stewart, duque de Albany a su muerte en 1420, y en 1455, con la confiscación de las tierras de los Black Douglas, perdieron a un importante benefactor y protector en James Douglas, noveno conde de Douglas.. La elección de Walter Dewer como abad en 1461 fue aparentemente el último prelado elegido por los canónigos, pero fue bajo su abadía cuando comenzó la enajenación de las tierras del monasterio. El resto del siglo XV se caracterizó por disputas por la abadía tanto de cánones indígenas como de fuera, expulsiones, negativas papales o intervenciones reales.

Commendators

El rey Jaime IV recompensó a los clérigos que le prestaron buenos servicios otorgándoles títulos de elogios. El primer comendador de la Abadía de Dryburgh fue Andrew Forman, obispo de Moray en 1509. La función principal de Forman fue al servicio de James IV como diplomático y el rey lo empleó extensamente en Europa, pero acumuló mucha riqueza gracias a sus nombramientos religiosos y de otro tipo.

Recibió el título de comendador de la abadía de Culross en 1492, aunque renunció al año siguiente después de recibir una importante pensión de la abadía. En junio de 1497 fue prior de Pittenweem, recibió la rectoría de Cottingham de manos del rey Enrique VII de Inglaterra en mayo de 1501, fue comendador de Kelso (aunque no pudo establecer firmemente su provisión), así como el guardián del castillo de Darnaway, Chamberlain. de Moray y Cutumar al norte de Spey en 1511.

Forman renunció a sus derechos sobre Dryburgh algún tiempo después de convertirse en arzobispo de St Andrews y fue sucedido por James Ogilvie, otro clérigo secular y diplomático que recibió las temporalidades de la abadía en agosto de 1516. Ocupó el cargo de comendador sólo por un corto tiempo. muriendo en 1518.

David Hamilton, obispo de Argyll, y hermano menor de James, Lord Hamilton, conde de Arran, fue el siguiente en ser propuesto a la Abadía por John Stewart, duque de Albany y se convirtió en comendador en mayo de 1519. Murió en 1523.

El siguiente en ser entregado a la abadía fue James Stewart, un canónigo de la catedral de Glasgow. Aunque se menciona en una carta de Albany al cardenal Accolti, cardenal protector de Escocia en Roma, Albany en realidad otorgó la encomienda al conde de Lennox, quien a su vez vendió o cedió su derecho a ella a Stewart, quien luego pidió prestado a prestamistas en París para comprar. las bulas papales de confirmación. Stewart recibió las temporalidades de la abadía el 6 de octubre de 1526 hasta su muerte en 1539.

El Papa Pablo III recibió la recomendación del rey Jaime V de Thomas Erskine como próximo comendador en noviembre de 1539, pero no fue confirmado hasta abril de 1541 debido a una disposición impugnada. En 1541, se reanudaron las hostilidades entre Escocia e Inglaterra, pero Dryburgh permaneció intacta hasta el 7 de noviembre de 1544, cuando Edward Seymour, conde de Hertford, quemó la ciudad de Dryburgh y su abadía. Regresó en 1545 y nuevamente prendió fuego a la abadía. Erskine fue capturado en Dover cuando el buque de guerra escocés en el que se encontraba se hundió mientras se dirigía a Francia, lo que provocó que Marie de Guise, viuda de James V, pidiera su liberación. Erskine fue rescatado por 500 libras esterlinas y se habría esperado que Dryburgh contribuyera ampliamente al acuerdo y pudo haber sido la necesidad de obtener fondos que, en julio de 1548, renunció a su cargo de elogiador en favor de su hermano John.

Como la mayoría de sus antepasados comendatarios, John Erskine se interesó muy poco en el lado espiritual de la abadía, pero fue un personaje importante en la política de Escocia durante los reinados de Jacobo V, María, reina de Escocia y Jacobo VI. John fue comendador hasta 1556, cuando renunció en favor de su sobrino, David Erskine.

David Erskine recibió las bulas que confirmaban su cargo en julio de 1556 y se dedicó rápidamente a enajenar las posesiones de la abadía otorgando tierras a importantes familias locales. Erskine participó en el secuestro de James VI conocido como el Raid of Ruthven, pero cuando el rey escapó de su encarcelamiento en el castillo de Ruthven, él y sus cómplices huyeron a Inglaterra. Erskine fue privado de sus tierras y el cargo de elogiador de la abadía de Dryburgh fue otorgado a William Stewart.

William Stewart ocupó el cargo de comendador durante poco más de un año cuando, en 1585, David Erskine encontró una vez más el favor de James VI y todas sus posesiones y denominaciones fueron restablecidas.

En junio de 1600, Erskine escribió a un pariente diciéndole que todos los canónigos habían muerto y marcaban el fin del monasterio. En 1604, las posesiones restantes de la abadía se integraron en el señorío de Cardross de John Erskine, el entonces conde de Mar. Henry Erskine, el hijo de Mar, recibió el título titular de comendador de la abadía de Dryburgh.

Rutina de los cánones

La rutina diaria de los canónigos se componía de servicios religiosos, deberes agrícolas, funciones domésticas, copiar libros y leer. En detalle, esto habría sido:

• La hora canónica de Matinas se celebró en la madrugada cuando los cánones fueron despertados por la campana del dormitorio. Procedían a la iglesia para el primer servicio del día siguiente que volvieron a la cama.
• El Prime el servicio se celebró a las 6 a.m. cuando los cánones fueron resucitados y convocados a la iglesia para la misa; permanecerían en oraciones privadas hasta que la campana anunciara el encuentro diario en la casa del capítulo.
• La comunidad se reuniría en el claustro luego procedía a la casa del capítulo donde se leía una lección de las reglas del orden. Los transgresores fueron obligados a dar cuenta de sus acciones y de los castigos realizados por el anterior.
• En invierno, a la hora de Tierce, o a las 9 a.m., después de la reunión del capítulo, los cánones procederían en pares a la iglesia para el canto de himnos. En verano, hubo un intervalo más largo antes de Tierce para que las funciones de la abadía pudieran realizarse. El Tierce de verano era una masa alta.
• Se realizó una alta masa a la hora Sext, o medio día, en invierno.
• La comunidad comió a las 13.00 horas, donde sólo se sirvieron dos platos excepto en ciertas ocasiones cuando un plato dulce adicional llamó un pittance se proporcionó. Si alguien llegaba tarde a la comida, a menos que tuviera una excusa adecuada, tendría que sentarse en la más remota de las mesas y quizás sin vino ni cerveza.
• Después de la cena, algunos cánones descansaron mientras otros conversaron hasta la hora Ninguno, o 3 p.m. cuando los cánones procedieron a la iglesia para otro servicio después de lo cual, la comunidad estaba obligada a lavar sus manos y esperar en el claustro hasta que se convocara al refectorio para beber.
• A las 18.00 horas asistieron los cánones Vísperas.
• El Completo, la última adoración del día se celebró después de las 7 p.m. seguido de una cena de luz y luego la cama.
• No había sábanas en los dormitorios y los cánones eran necesarios para dormir en su hábito
• en el Otoño, los cánones agrícolas dejarían los campos temprano en la mañana y ocasionalmente no regresarían hasta después de las vísperas. Sin embargo, tuvieron que recitar sus oraciones a las horas designadas mientras trabajaban.

Lista de abades

Abbots

Commendators

Labios grasos

Existe una leyenda que dice que las ruinas de Dryburgh Abbey son el hogar de un espíritu benévolo llamado Fat Lips. Una mujer que perdió a su amante en la rebelión jacobita de 1745 se instaló en la abadía en ruinas y afirmó que Fat Lips, un hombrecito con botas de hierro, solía ordenar su celda para ella.

Turismo

Esta abadía es parte de otras cinco abadías y lugares de interés histórico de Escocia en la caminata Borders Abbeys Way.

Galería

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  Dryburgh Abbey
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  Entrada de la Abadía de Dryburgh
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  Interior de la Abadía de Dryburgh
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  Puerta del Capítulo
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  Dryburgh Abbey Calefactory (Warming House)
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  Capilla North Transept
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  Vista desde la habitación del día de Novice