Abadía

Una abadía es un monasterio que tiene a su disposición tierras y derechos propios, utilizados por miembros de una orden religiosa. Al clérigo que dirige una abadía se le denomina abad o abadesa. Las abadías proporcionan un complejo de edificios y terrenos para las actividades religiosas, el trabajo y el alojamiento de los monjes y monjas cristianos.

El concepto de abadía se ha desarrollado durante muchos siglos a partir de las primeras formas monásticas de hombres y mujeres religiosos, donde vivían aislados de la comunidad laica que los rodeaba. La vida religiosa en una abadía puede ser monástica. Una abadía puede ser el hogar de una orden religiosa de clausura o puede estar abierta a los visitantes. El diseño de la iglesia y los edificios asociados de una abadía a menudo sigue un plan establecido determinado por la orden religiosa fundadora.

Las abadías a menudo son autosuficientes y utilizan la abundancia de productos o habilidades para brindar atención a los pobres y necesitados, refugio a los perseguidos o educación a los jóvenes. Algunas abadías ofrecen alojamiento a personas que buscan un retiro espiritual. Hay muchas abadías famosas en la cuenca del Mediterráneo y Europa.

Orígenes monásticos de la abadía.

Ascetas y anacoretas

Los primeros monasterios cristianos conocidos eran grupos de chozas construidas cerca de la residencia de un famoso asceta u otra persona santa. Los discípulos deseaban estar cerca de su santo varón o santa para estudiar su doctrina o imitar su forma de vida.

En los primeros tiempos del monasticismo cristiano, los ascetas vivían en aislamiento social pero cerca de la iglesia de un pueblo. Subsistirían mientras donaban cualquier exceso de producción a los pobres. Sin embargo, el aumento del fervor religioso sobre los caminos del asceta y/o la persecución de ellos los alejaría más de su comunidad y los llevaría más lejos a la soledad. Por ejemplo, se han encontrado celdas y chozas de anacoretas (reclusos religiosos) en los desiertos de Egipto.

En el año 312 dC, Antonio el Grande se retiró a la región de Tebaida en Egipto para escapar de la persecución del emperador Maximiano. Antonio fue el más conocido de los anacoretas de su tiempo por su grado de austeridad, santidad y sus poderes de exorcismo. Cuanto más se adentraba en el desierto, más numerosos se volvían sus discípulos. Se negaron a separarse de él y construyeron sus celdas cerca de él. Esto se convirtió en una primera comunidad monástica verdadera. Según August Neander, Antonio se convirtió sin darse cuenta en el fundador de un nuevo modo de vida en común, el cenobitismo.

Laurae y caenobia

En Tabennae on the Nile, en el Alto Egipto, San Pacomio sentó las bases para la vida cenobítica disponiendo todo de manera organizada. Construyó varios monasterios, cada uno con unas 1.600 celdas separadas dispuestas en filas. Estas celdas formaban un campamento donde los monjes dormían y realizaban algunas de sus tareas manuales. Había grandes salones cercanos como la iglesia, el refectorio, la cocina, la enfermería y la casa de huéspedes para las necesidades comunes de los monjes. Un recinto que protegía todas estas edificaciones daba al asentamiento el aspecto de una villa amurallada. Este diseño, conocido como laurae (carriles), se hizo popular en todo Israel.

Además de las "laurae", se desarrollaron comunidades conocidas como "caenobia". Estos eran monasterios donde los monjes vivían juntos una vida común. A los monjes no se les permitía retirarse a las celdas de un laurae antes de haber pasado por un largo período de entrenamiento. Con el tiempo, esta forma de vida común reemplazó a la de las laurae más antiguas.

A finales de los años 300 dC, Paladio visitó los monasterios egipcios. Describió a trescientos miembros del cenobio de Panópolis. Había quince sastres, siete herreros, cuatro carpinteros, doce camelleros y quince curtidores. Estas personas se dividieron en subgrupos, cada uno con su propio "oeconomus". Un mayordomo principal estaba a la cabeza del monasterio.

Los productos del monasterio se llevaron a Alejandría para la venta. El dinero recaudado se usó para comprar tiendas para el monasterio o se regaló como caridad. Dos veces al año, los superiores de varios cenobios se reunían en el monasterio principal, bajo la presidencia de un "archimandrita" (el "jefe del redil" de la palabra "miandra" (aprisco)) para hacer sus informes. Crisóstomo registró los trabajos de un cenobio en las cercanías de Antioquía. Los monjes vivían en chozas separadas ("kalbbia") que formaban una aldea religiosa en la ladera de la montaña. Estaban sujetos a un abad y observaban una regla común.

Gran Lavra, Monte Athos

A. Puerta de enlaceB. CapillasC. PensiónD. IglesiaE. ClaustroF fuenteG. RefectorioH cocinaI. Celdas de los monjesK. AlmacenesL. Puerta traseraTorre M.

El diseño del cenobio monástico estuvo influenciado por una serie de factores. Estos incluían la necesidad de defensa, economía de espacio y conveniencia de acceso. El diseño de los edificios se volvió compacto y ordenado. Se erigieron edificios más grandes y la defensa fue proporcionada por fuertes muros exteriores. Dentro de las murallas, los edificios estaban dispuestos alrededor de uno o más patios abiertos rodeados de claustros. La disposición habitual de los monasterios del mundo oriental se ejemplifica en el plano del convento de la Gran Lavra en el Monte Athos.

Con referencia al diagrama, a la derecha, el convento de la Gran Lavra está encerrado dentro de un fuerte y elevado muro de piedra en blanco. El área dentro del muro es de entre tres y cuatro acres (12.000 y 16.000 m). El lado más largo mide aproximadamente 500 pies (150 m) de largo. Solo hay una entrada, que se encuentra en el lado norte (A), defendida por tres puertas de hierro. Cerca de la entrada hay una gran torre (M), una característica constante en los monasterios del Levante (área del Mediterráneo Oriental). Hay una pequeña puerta trasera en L.

El recinto consta de dos grandes patios abiertos, rodeados de edificios conectados con galerías claustrales de madera o piedra. El patio exterior, que es el más grande con diferencia, contiene los graneros y almacenes (K), la cocina (H) y otras oficinas conectadas con el refectorio (G). Inmediatamente adyacente a la puerta de entrada hay una casa de huéspedes de dos pisos, a la que se accede desde un claustro (C). El patio interior está rodeado por un claustro (EE) desde el que se accede a las celdas de los monjes (II).

En el centro de este patio se encuentra el katholikon o iglesia conventual, un edificio cuadrado con un ábside de tipo bizantino con cúpula cruciforme, al que se accede por un nártex abovedado. Frente a la iglesia se encuentra una fuente de mármol (F), cubierta por una cúpula apoyada sobre columnas.

Abriéndose desde el lado occidental del claustro, pero de pie en el patio exterior, se encuentra el refectorio (G), un gran edificio cruciforme (en forma de cruz), de unos 100 pies (30 m) cuadrados, decorado por dentro con frescos de santos. En el extremo superior hay un nicho semicircular, similar al triclinio del Palacio Lateranense de Roma, en el que se sitúa el asiento del hegumenos o abad. Este apartamento se utiliza principalmente como lugar de reunión, y los monjes suelen comer en sus celdas separadas.

Adopción del plan de la villa romana

El monacato en Occidente comenzó con las actividades de Benito de Nursia (nacido en 480 dC). Cerca de Nursia, un pueblo en Perugia, Italia, se estableció una primera abadía en Monte Cassino (529 dC). Entre el 520 y el 700 dC se construyeron monasterios espaciosos y espléndidos. Todas las ciudades estado de Italia albergaron un convento benedictino al igual que las ciudades de Inglaterra, Francia y España. Para el año 1415 dC, la época del Concilio de Constanza, se habían establecido 15.070 monasterios benedictinos.

Los primeros monasterios benedictinos, incluido el primero en Monte Cassino, se construyeron según el plano de la villa romana. El diseño de la villa romana fue bastante consistente en todo el Imperio Romano y, cuando fue posible, los monjes reutilizaron las villas disponibles en reparaciones sólidas. Esto se hizo en Monte Cassino.

Sin embargo, con el tiempo, se produjeron cambios en el diseño de la villa común. Los monjes requerían edificios que se adaptaran a sus actividades religiosas y cotidianas. No se exigió ninguna especificación primordial a los monjes, pero la similitud de sus necesidades resultó en la uniformidad del diseño de las abadías en toda Europa. Eventualmente, los edificios de una abadía benedictina se construyeron con un diseño uniforme, modificado cuando fue necesario, para adaptarse a las circunstancias locales.

Abadía de San Gall

El plano de la Abadía de Saint Gall (719 dC) en lo que ahora es Suiza indica la disposición general de un monasterio benedictino de su época. Según el arquitecto Robert Willis (arquitecto) (1800–1875), el diseño de la Abadía es el de una ciudad de casas individuales con calles entre ellas. La abadía se planeó de acuerdo con la regla benedictina de que, si es posible, un monasterio debe ser autónomo. Por ejemplo, había un molino, una panadería, establos y establos de ganado. En total, había treinta y tres estructuras separadas; en su mayoría edificios de madera de un nivel.

La iglesia de la abadía ocupaba el centro de un área cuadrangular, de unos 130 m (430 pies) cuadrados. En el lado este del transepto norte de la iglesia estaba el "scriptorium" o sala de escritura, con una biblioteca arriba.

La iglesia y los edificios cercanos se extendían alrededor del claustro, un patio alrededor del cual había una arcada cubierta que permitía el movimiento protegido entre los edificios. La nave de la iglesia estaba en el límite norte del claustro.

En el lado este del claustro, en la planta baja, estaba el "pisalis" o "calefactory". Esta era una sala común, calentada por chimeneas debajo del piso. Encima de la sala común estaba el dormitorio. El dormitorio se abría al claustro y también al crucero sur de la iglesia. Esto permitió a los monjes asistir a los servicios nocturnos. Un pasaje en el otro extremo del dormitorio conduce al "necessarium" (letrinas).

En el lado sur del claustro estaba el refectorio. A la cocina, en el extremo oeste del refectorio, se accedía a través de una antesala y un largo pasillo. Cerca estaban la panadería, la cervecería y los dormitorios de los sirvientes. El piso superior del refectorio se llamaba "vestiarium" (una habitación donde se almacenaba la ropa ordinaria de los monjes).

En el lado occidental del claustro había otro edificio de dos plantas con sótano en la planta baja y despensa y trastero en la planta superior. Entre este edificio y la iglesia había un salón para recibir visitas. Una puerta del salón conducía a los claustros y la otra conducía a la parte exterior de la Abadía.

Contra la pared exterior de la iglesia había una escuela y la casa del director. La escuela constaba de un gran aula dividida en el medio por un biombo o tabique, y rodeada por catorce cuartitos, las "viviendas de los escolares". La casa del abad estaba cerca de la escuela.

Al norte de la iglesia ya la derecha de la entrada principal de la Abadía, había una residencia para invitados distinguidos. A la izquierda de la entrada principal había un edificio para albergar a viajeros pobres y peregrinos. También había un edificio para recibir a los monjes visitantes. Estos "hospitia" tenían una gran sala común o refectorio rodeada de dormitorios. Cada hospitium tenía su propia cervecería y panadería, y el edificio para los viajeros más prestigiosos tenía una cocina y un almacén, con dormitorios para los sirvientes de los huéspedes y establos para sus caballos. Los monjes de la Abadía vivían en una casa construida contra el muro norte de la iglesia.

La totalidad de las áreas sur y oeste de la Abadía se dedicaron a talleres, establos y edificios agrícolas, incluidos establos, cobertizos para bueyes, establos para cabras, pocilgas y rediles para ovejas, así como las dependencias de los sirvientes y los trabajadores.

En la parte este de la Abadía había un grupo de edificios que representaban, en su diseño, dos monasterios completos en miniatura. Es decir, cada uno tenía un claustro cubierto rodeado de los edificios habituales como la iglesia, el refectorio, el dormitorio, etc. Un edificio separado perteneciente a cada uno contenía un baño y una cocina.

Uno de los complejos en miniatura se llamaba "oblati". Estos eran los edificios para los novicios. El otro complejo era un hospital o enfermería para el cuidado de los monjes enfermos. Este complejo de enfermería incluía la residencia de un médico, un jardín médico, una farmacia y una cámara para enfermos críticos. También había una sala para sangrías y purgas. El jardín médico ocupaba la esquina noreste de la Abadía.

En la zona más al sur de la abadía estaba el taller que contenía utensilios para zapateros, guarnicioneros (o zapateros, sellarii), cuchilleros y molinillos, zanjadores, curtidores, curtidores, bataneros, herreros y orfebres. La vivienda de los comerciantes estaba en la parte trasera del taller. Aquí también había edificios de labranza, un gran granero y era, molinos y una maltería. En la esquina sureste de la abadía había gallineros y patos, un corral y la vivienda del guardián. Cerca estaba la huerta que complementaba la huerta física y una huerta del cementerio.

Todos los grandes monasterios tenían prioratos. Un priorato era una estructura o entidades más pequeñas que dependían del monasterio. Algunos eran pequeños monasterios que albergaban a cinco o diez monjes. Otros no eran más que un único edificio que servía de residencia o de oficinas agrícolas. Los establecimientos agrícolas periféricos pertenecientes a las fundaciones monásticas eran conocidos como "villae" o "granges". Por lo general, estaban atendidos por hermanos legos, a veces bajo la supervisión de un monje.

Abadías benedictinas en Inglaterra

Muchas de las catedrales de hoy en Inglaterra fueron originalmente monasterios benedictinos. Estos incluyeron Canterbury, Chester, Durham, Ely, Gloucester, Norwich, Peterborough, Rochester, Winchester y Worcester. La abadía de Shrewsbury en Shropshire fue fundada como monasterio benedictino por los normandos en 1083.

Abadía de Westminster

La Abadía de Westminster fue fundada en el siglo X por San Dunstan, quien estableció una comunidad de monjes benedictinos. Los únicos vestigios que quedan del monasterio de San Dunstan son los arcos de medio punto y las enormes columnas de soporte del sótano y la cámara Pyx.

El claustro y los edificios se encuentran directamente al sur de la iglesia. Paralelamente a la nave, en el lado sur del claustro, se encontraba un refectorio, con un retrete en la puerta. En el lado este, había un dormitorio, levantado sobre una subestructura abovedada y comunicado con el crucero sur y una sala capitular (sala de reuniones). Un pequeño claustro se encontraba al sureste del claustro grande. Más allá había una enfermería con una sala de mesas y un refectorio para aquellos que podían salir de sus aposentos. En la entrada oeste de la Abadía había una casa y un pequeño patio para el abad.

Abadía de Santa María, York

En 1055, la Orden de San Benito construyó la Abadía de Santa María, York, en el norte de Inglaterra. Siguió el plan común. La entrada a la abadía se hacía a través de una puerta fuerte en el lado norte. Cerca de la entrada había una capilla. Esto era para los visitantes que llegaban a la Abadía para hacer sus devociones. Cerca de la puerta estaba el hospitium (sala de invitados). Los edificios están completamente en ruinas, pero las paredes de la nave y los claustros aún son visibles en los terrenos del Museo de Yorkshire.

La Abadía estaba rodeada por muros fortificados en tres lados. El río Ouse bordeaba el cuarto lado. Los muros de piedra quedan como un excelente ejemplo de los muros de las abadías inglesas.

Reformas en la Abadía de Cluny

La Abadía de Cluny fue fundada por Guillermo I, duque de Aquitania en 910 dC en Cluny, Saône-et-Loire, Francia. La abadía fue construida en estilo románico. La Abadía se destacó por su estricta observancia de la Regla de San Benito. Sin embargo, las reformas resultaron en muchas desviaciones de este precedente. Las reformas cluniacenses enfocan las tradiciones de la vida monástica, fomentando el arte y el cuidado de los pobres. Las reformas se extendieron rápidamente por la fundación de nuevos complejos de abadías y por la adopción de las reformas por parte de las abadías existentes. En el siglo XII, la Abadía de Cluny era la cabeza de una orden que constaba de 314 monasterios.

La iglesia de la abadía se inició en 1089 dC por Hugo de Cluny, el sexto abad. Fue terminado y consagrado por el Papa Inocencio II alrededor de 1132 d.C. La iglesia fue considerada como una de las maravillas de la Edad Media. Con 555 pies (169 m) de largo, fue la iglesia más grande de la cristiandad hasta que se completó la Basílica de San Pedro en Roma. La iglesia constaba de cinco naves, un nártex (ante-iglesia) que se añadió en 1220 dC y varias torres. Junto con los edificios conventuales, cubría un área de veinticinco acres.

En la descristianización de Francia durante la Revolución Francesa en 1790 d. C., la ciudad compró la iglesia de la abadía y la destruyó casi por completo.

Casas cluniacenses inglesas

La primera casa inglesa de la orden cluniacense se construyó en Lewes, Sussex. Fue fundado por William de Warenne, primer conde de Surrey alrededor de 1077 d.C. Todas menos una de las casas cluniacenses de Gran Bretaña se conocían como prioratos, lo que simbolizaba su subordinación al abad de Cluny. Todas las casas cluniacenses de Inglaterra y Escocia eran colonias francesas, gobernadas por priores franceses que viajaban a la abadía de Cluny para consultar o ser consultados (a menos que el abad de Cluny decidiera venir a Gran Bretaña, lo que sucedía en raras ocasiones). El priorato de Paisley fue una excepción. En 1245 dC se elevó a la categoría de abadía, responsable únicamente ante el Papa.

Abadías de los canónigos agustinos

Los canónigos agustinos (o "Austin") eran una orden del clero regular dentro de la jerarquía de la iglesia católica. Ocuparon una posición entre monjes y canónigos seculares. Eran conocidos como "Canónigos negros" por el color de sus hábitos. En 1105 dC, se estableció la primera casa de la orden en St Botolph's Priory, Colchester, Essex.

Los canónigos construyeron naves muy largas para acomodar grandes congregaciones. Los coros también fueron largos. A veces, como en Llanthony Priory y Christchurch, Dorset (Twynham), el coro estaba cerrado desde los pasillos. En otras abadías de la orden, como Bolton Abbey o Kirkham Priory, no había pasillos. La nave de las casas del norte de la orden a menudo tenía solo un pasillo norte (este es el caso de Bolton, Brinkburn Priory y Lanercost Priory). La disposición de los edificios monásticos siguió el plan ordinario. La logia del prior solía estar unida al ángulo suroeste de la nave.

La casa de los canónigos de Austin en Thornton, Lincolnshire, tenía una puerta de entrada grande y magnífica. Los pisos superiores de la puerta de entrada formaban la casa de huéspedes. La sala capitular tenía forma octogonal.

Abadías agustinas

Catedral de Brístol

El plano de la Abadía de San Agustín en Bristol (ahora la Catedral de Bristol) demuestra la disposición de los edificios por este orden. El plan se aparta muy poco del tipo benedictino ordinario.

Premonstratenses (Norbertianos)

Los canónigos regulares premonstratenses, o "cánones blancos", eran de una orden fundada en 1119 d.C. por Norberto de Xanten. La orden era una rama reformada de los cánones agustinos. Desde un área pantanosa en el Bosque de Coucy en la diócesis de Laon, la orden se extendió ampliamente. Incluso en vida de Norberto, la orden había construido abadías en Alepo, Siria y en el Reino de Jerusalén. De la Abadía de San Samuel, Denys Pringle escribió: "La abadía premonestatensiana de San Samuel era una casa hija del propio Prémontré. Su abad tenía el estatus de sufragánea del patriarca de Jerusalén, con derecho a una cruz, pero no a mitra ni anillo". Durante mucho tiempo mantuvo su rígida austeridad, aunque en años posteriores la abadía se hizo más rica y sus miembros se permitieron lujos más frecuentes.

Justo después de 1140 dC, los premonstratenses fueron llevados a Inglaterra. Su primer asentamiento fue en Newhouse Abbey, Lincolnshire, cerca del estuario de mareas de Humber. Había hasta treinta y cinco abadías premonstratenses en Inglaterra. La abadía principal en Inglaterra estaba en Welbeck Abbey, pero las mejor conservadas son Easby Abbey en Yorkshire y Bayham Old Abbey en Kent.

El diseño de Easby Abbey es irregular debido a su posición al borde de una empinada orilla del río. El claustro está debidamente situado en el lado sur de la iglesia, y los edificios principales ocupan sus posiciones habituales a su alrededor. Sin embargo, el jardín del claustro (cuadrángulo), como en Chichester, no es rectangular y, por lo tanto, todos los edificios circundantes están colocados de manera extraña. La iglesia sigue el plan adoptado por los canónigos de Austin en sus abadías del norte y tiene una sola nave al norte de la nave, mientras que el coro es largo, estrecho y sin nave. Cada crucero tiene una nave al este, formando tres capillas.

La iglesia de Bayham Old Abbey no tenía pasillos en la nave ni en el coro. Este último remataba en un ábside de tres lados. La iglesia destaca por su extrema estrechez en proporción a su longitud. Si bien el edificio tiene 257 pies (78 m) de largo, no tiene más de 25 pies (7,6 m) de ancho. A los canónigos premonstratenses no les importaba tener congregaciones ni posesiones. Por lo tanto, construyeron sus iglesias en forma de una sala larga.

Abadías cistercienses

Los cistercienses, un grupo de reforma benedictina, fueron establecidos en Cîteaux en 1098 dC por Roberto de Molesme, abad de Molesme, con el propósito de restaurar, en la medida de lo posible, la observancia literal de la Regla de San Benito. La Ferté, Pontigny, Clairvaux y Morimond fueron las primeras cuatro abadías en seguir el ejemplo de Cîteaux y otras lo siguieron. Los monjes de Cîteaux crearon los famosos viñedos de Clos-Vougeot y Romanée en Borgoña.

El principio cisterciense de rígida abnegación se trasladó al diseño de las iglesias y edificios de la orden. La característica arquitectónica definitoria de las abadías cistercienses fue la extrema simplicidad y sencillez. Solo se permitía una única torre central, que por lo general era muy baja. Se prohibieron los pináculos y torres innecesarias. Se omitió el triforio. Las ventanas solían ser sencillas y sin divisiones, y estaba prohibido decorarlas con vidrieras. Todo adorno innecesario fue proscrito. Las cruces eran de madera y los candelabros de hierro.

El mismo principio rigió la elección del sitio para las abadías cistercienses en el sentido de que un sitio de lo más deprimente podía mejorarse con la construcción de una abadía. Los monasterios cistercienses se fundaron en valles profundos y bien regados, siempre al borde de un arroyo. El edificio podría extenderse sobre el agua como es el caso de Fountains Abbey. Estos valles, ahora ricos y productivos, tenían una apariencia muy diferente cuando los hermanos los eligieron por primera vez como su lugar de retiro. Amplios pantanos, pantanos profundos, matorrales enredados y bosques salvajes e intransitables eran sus características predominantes. Clara Vallis de St Bernard, ahora el "valle brillante" era originalmente, el "Valle de Wormwood". Era una guarida infame de ladrones.

Ver también:

• Abadía de Fossanuova.
• Abadía de Clairvaux.
• Abadía de Císter.
• Abadía de Kirkstall.
• Loc-Dieu.
• Abadía de Rievaulx.
• Estrato Florida.

Coptos

El plano de un monasterio copto ortodoxo, de Lenoir, muestra una iglesia de tres naves, con ábsides celulares y dos filas de celdas a cada lado de una galería oblonga.