Abadesa

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Eufemia Szaniawska, Abbess of the Benedictine Monastery in Nieśwież with a crosier, c. 1768, Museo Nacional de Varsovia

Una abadesa (en latín: abbatissa), también conocida como madre superiora, es la superiora de una comunidad de monjas católicas en una abadía

Descripción

En la Iglesia Católica (tanto la Iglesia Latina como la Católica Oriental), las abadías ortodoxas orientales, coptas y anglicanas, el modo de elección, posición, derechos y autoridad de una abadesa se corresponden generalmente con los de un abad. Debe tener al menos 40 años y haber sido monja durante 10 años. El requisito de edad en la Iglesia Católica ha evolucionado con el tiempo, oscilando entre los 30 y los 60 años. El requisito de 10 años como monja es solo ocho en el catolicismo. En el raro caso de que no haya una monja con los requisitos, se pueden rebajar los requisitos a 30 años de edad y cinco de ellos en "manera erguida", según lo determine la superiora. Una mujer que es de nacimiento ilegítimo, no es virgen, ha pasado por una penitencia pública no saludable, es viuda, o es ciega o sorda, generalmente está descalificada para el cargo, salvo con el permiso de la Santa Sede. El cargo es electivo, siendo la elección por los votos secretos de las monjas pertenecientes a la comunidad. Al igual que un abad, después de haber sido confirmada en su oficio por la Santa Sede, una abadesa es admitida solemnemente en su oficio mediante una bendición formal, conferida por el obispo en cuyo territorio se encuentra el monasterio, o por un abad u otro obispo con el permiso apropiado.. A diferencia del abad, la abadesa recibe solo el anillo, el báculo y una copia de la regla de la orden. Ella no recibe una mitra como parte de la ceremonia. La abadesa también agrega tradicionalmente una cruz pectoral a la parte exterior de su hábito como símbolo de su cargo, aunque continúa usando una forma modificada de su hábito o vestimenta religiosa, ya que no está ordenada (las mujeres no pueden ser ordenadas) y por lo tanto no se reviste o usar vestidos de coro en la liturgia. Una abadesa sirve de por vida, excepto en Italia y algunas islas adyacentes.

Funciones y responsabilidades

Princesa María Teresa Isabella de Austria, una noble abadesa con su crosier.

Las abadesas son, al igual que los abades, superiores mayores según el derecho canónico, los equivalentes de los abades u obispos (los miembros masculinos ordenados de la jerarquía eclesiástica que tienen, por derecho propio, jurisdicción ejecutiva sobre un edificio, territorio diocesano, o un grupo comunal o no comunal de personas—entidades jurídicas bajo la ley eclesiástica). Reciben los votos de las monjas de la abadía; pueden admitir candidatos al noviciado de su orden; podrán enviarlos a estudiar; y pueden enviarlos a hacer pastoral o misionera, o a trabajar o ayudar, en la medida permitida por el derecho canónico y civil, en la administración y ministerio de una parroquia o diócesis (estas actividades pueden ser dentro o fuera de la comunidad' territorio). Tienen plena autoridad en su administración.

Sin embargo, existen limitaciones significativas.

Hay circunstancias apremiantes, donde debido al privilegio Apostólico, ciertas Abadesas han obtenido derechos y responsabilidades por encima de lo normal, como la Abadesa del Monasterio Cisterciense de la Abadía de Santa María la Real de Las Huelgas cerca de Burgos, España. También se concedieron derechos excepcionales a la abadesa de la orden cisterciense en Conversano, Italia. Se le concedió la capacidad de nombrar a su propio vicario general, seleccionar y aprobar a los confesores, junto con la práctica de recibir el homenaje público de su clero. Esta práctica continuó hasta que algunos de los deberes fueron modificados debido a una apelación del clero a Roma. Finalmente en 1750 se abolió el homenaje público.

Durante la Edad Media (siglos VII-X) en la Iglesia Católica, mayores restricciones a las abadesas' la independencia espiritual ganó ritmo. Los instrumentos de la autoridad de la iglesia, desde las bulas papales hasta las sanciones locales, se utilizaron cada vez más para restringir su libertad para dispensar bendiciones, administrar sacramentos, incluido el velo de las monjas, y leer los evangelios o predicar en público. Tal autoridad espiritual, e incluso temporal, en la historia de la iglesia anterior, en gran medida no había sido notable. Como deja claro Thomas Oestereich, colaborador de la Enciclopedia católica (1913), las abadesas' la autoridad espiritual pasada fue vista cada vez más como la "usurpación" de la potestad sacerdotal correspondiente, y privilegio exclusivamente masculino. Da un ejemplo de la actitud hacia tal práctica, desde el siglo IX, que persiste en el control administrativo de la iglesia hasta la era moderna:

Así, en las capitulares de Carlomagno, se hace mención de

cierta Abbesses, que contrariamente a la disciplina establecida de la Iglesia de Dios, presume bendecir al pueblo, imponerles sus manos, hacer la señal de la cruz sobre las frentes de los hombres, y conferir el velo a las vírgenes, empleando durante esa ceremonia la bendición reservada exclusivamente al sacerdote,

—Louis Thomassin, Vetus et Nova Ecclesae Disciplina, pars I, lib. II, xii, no. 17.

todos los cuales practican los obispos son llamados a prohibir absolutamente en sus respectivas diócesis.

Del mismo modo, en 1210, Inocencio III (fallecido en 1216) expresó su opinión sobre las abadesas cistercienses de Burgos y Palencia en España, que predicaban y escuchaban confesiones de sus propios religiosos, caracterizando estos actos como "inauditos, la mayoría indecoroso y muy absurdo."

Historia

Históricamente, en algunos monasterios celtas, las abadesas presidían casas conjuntas de monjes y monjas, siendo el ejemplo más famoso el liderazgo de Santa Brígida de Kildare en la fundación del monasterio de Kildare en Irlanda. Esta costumbre acompañó a las misiones monásticas celtas a Francia, España e incluso a la propia Roma. En 1115, Robert, el fundador de la abadía de Fontevraud, cerca de Chinon y Saumur, Francia, confió el gobierno de toda la orden, tanto de hombres como de mujeres, a una superiora.

En las iglesias luteranas, el título de abadesa (en alemán: Äbtissin) ha sobrevivido en algunos casos (por ejemplo, en el Convento Itzehoe [de]) para designar a los jefes de abadías que desde la Reforma protestante han continuado como monasterios o conventos (alemán: Stifte). Estas posiciones continuaron, simplemente cambiando de católicas a luteranas. La primera en hacer este cambio fue la Abadía de Quedlinburg, cuya última abadesa católica murió en 1514. Se trata de fundaciones colegiadas, que proporcionan un hogar y un ingreso a damas solteras, generalmente de noble cuna, llamadas canonesas (en alemán: Kanonissinen), o más generalmente, Stiftsdamen o Kapitularinnen. El cargo de abadesa tiene una considerable dignidad social y, en el pasado, a veces lo ocupaban las princesas de las casas reinantes. Hasta la disolución del Sacro Imperio Romano Germánico y la mediatización de feudos imperiales más pequeños por parte de Napoleón, la abadesa evangélica de Quedlinburg también fue de oficio la cabeza de ese reichsunmittelbar< /i> estado. La última abadesa gobernante de este tipo fue Sofia Albertina, princesa de Suecia. La abadesa Hildegarda de la Abadía de Fraunmünster se sentó en la Dieta Imperial entre otros príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico. La abadía de mujeres más antigua de Alemania es la abadía de monjas cistercienses de St. Marienthal, cerca de Ostritz, establecida a principios del siglo XIII.

En el Hradčany de Praga hay un instituto católico cuya maestra se titula abadesa. Fue fundado en 1755 por la emperatriz María Teresa, y tradicionalmente fue responsable de la coronación de la Reina de Bohemia. Se requiere que la abadesa sea una archiduquesa austriaca.

En 1997, se estimó que la Iglesia Católica tenía alrededor de 200 abadesas presidiendo.

Referencias generales y citadas