Abaddon
El término hebreo Abaddon (en hebreo: אֲבַדּוֹן 'Ăḇaddōn, que significa " destrucción", "doom"), y su equivalente griego Apollyon (griego koinē: Ἀπολλύων, Apollúōn< /i> que significa "Destructor") aparecen en la Biblia como un lugar de destrucción y un ángel del abismo. En la Biblia hebrea, abaddon se usa con referencia a un pozo sin fondo, que a menudo aparece junto al lugar Seol (שְׁאוֹל Šəʾōl), es decir, el lugar de descanso de los muertos.
En el Libro del Apocalipsis del Nuevo Testamento, un ángel llamado Abaddon es descrito como el rey de un ejército de langostas; su nombre se transcribe por primera vez en griego koiné (Apocalipsis 9:11—"cuyo nombre en hebreo es Abadón,") como Ἀβαδδών, y luego traducido Ἀπολλύων, Apollyon. La Vulgata y la Biblia de Douay-Rheims tienen notas adicionales que no están presentes en el texto griego, "en latín Exterminans", siendo exterminans la palabra latina para 'destructor'.
Etimología
Según el léxico Brown-Driver-Briggs, el hebreo: אבדון 'ăḇadōn es una forma intensiva del semítico raíz y raíz verbal אָבַד 'ăḇāḏ " perecer", transitivo "destruir", que ocurre 184 veces en la Biblia hebrea. La Septuaginta, una de las primeras traducciones griegas de la Biblia hebrea, traduce "Abaddon" como "ἀπώλεια" (𝘢𝘱𝘰́𝘭𝘦𝘪𝘢), mientras que el griego Apollýon es el participio activo de ἀπόλλυμι apóllymi, "destruir".
Judaísmo
Biblia hebrea
El término abaddon aparece seis veces en el texto masorético de la Biblia hebrea; abadón significa destrucción o "lugar de destrucción", o el reino de los muertos, y está acompañado por el Seol.
- Job 26:6: La tumba (Sheol) está desnuda delante de Él, y la destrucción (Abaddon) no tiene cobertura.
- Job 28:22: La destrucción (Abaddón) y la muerte dicen.
- Job 31:12: Es un fuego que consume para destruir (Abaddón).
- Salmo 88:11: ¿Se declarará tu misericordia en el sepulcro (Sheol) o tu fidelidad en destrucción (Abaddón)?
- Proverbios 15:11: El infierno (Sheol) y la destrucción (Abaddon) están delante del Señor, ¿cuánto más los corazones de los hijos de los hombres?
- Proverbios 27:20: El infierno (Sheol) y la destrucción (Abaddon) nunca están llenos; así los ojos del hombre nunca están satisfechos. (RV, 1611)
Textos de la era del Segundo Templo
El texto de los Himnos de Acción de Gracias, que se encontró en los Rollos del Mar Muerto, habla de "el Seol de Abaddon" y de los "torrentes de Belial [que] irrumpieron en Abaddon". Las Antigüedades bíblicas (atribuidas erróneamente a Filón) mencionan a Abadón como un lugar (destrucción) en lugar de un individuo. Abaddon es también uno de los compartimentos de Gehenna. Por extensión, puede significar una morada del inframundo de las almas perdidas, o Gehenna.
Literatura rabínica
En algunas leyendas, Abaddon se identifica como un reino donde los condenados yacen en el fuego y la nieve, uno de los lugares en Gehena que visitó Moisés.
Cristianismo
Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento contiene la primera representación conocida de Abadón como una entidad individual en lugar de un lugar.
Un rey, el ángel del pozo sin fondo; cuyo nombre en hebreo es Abaddon, y en griego Apollyon; en los exterminianos latinos.
—Apocalipsis 9:11, Douay-Rheims Biblia
En Apocalipsis 9:11, Abaddon es descrito como "Destructor", el ángel del Abismo, y como el rey de una plaga de langostas semejantes a caballos con rostros humanos coronados, cabello de mujer, leones' dientes, alas, corazas de hierro y una cola con un aguijón de escorpión que atormenta durante cinco meses a todo el que no tiene el sello de Dios en la frente.
El simbolismo de Apocalipsis 9:11 deja la identidad de Abadón abierta a interpretación. El comentarista protestante Matthew Henry (1708) creía que Abaddon era el Anticristo, mientras que el Comentario bíblico de Jamieson-Fausset-Brown (1871) y Henry Hampton Halley (1922) identificaron al ángel como Satanás.
Al principio de The Pilgrim's Progress de John Bunyan, el peregrino cristiano lucha "durante medio día" mucho tiempo con el demonio Apollyon. Este libro impregnó el cristianismo en el mundo de habla inglesa durante 300 años después de su primera publicación en 1678.
En contraste, la publicación metodista The Interpreter's Bible afirma: "Abadón, sin embargo, no es un ángel de Satanás sino de Dios, que realiza su obra de destrucción en Dios& #39;oferta", citando el contexto en Apocalipsis capítulo 20, versículos 1 al 3. Los testigos de Jehová también citan Apocalipsis 20:1-3 donde el ángel que tiene "la llave del abismo" 34; en realidad se muestra como un representante de Dios, concluyendo que "Abadón" es otro nombre para Jesús después de su resurrección.
Mandeísmo
Las escrituras mandaeanas como Ginza Rabba mencionan los Abadón (mandaico clásico: ʿbdunia) como parte del Mundo de las Tinieblas. El Right Ginza menciona la existencia de los "abaddons superiores" (ʿbdunia ʿlaiia), así como los "abadones inferiores" (ʿbdunia titaiia). El poema final del Left Ginza menciona la "Casa de los Abaddons" (bit ʿbdunia).
Textos apócrifos
En los Hechos de Tomás gnósticos del siglo III, Abaddon es el nombre de un demonio, o el mismo diablo.
A Abaddon se le asigna un papel particularmente importante en dos fuentes, una homilía titulada "La entronización de Abaddon" del pseudo-Timoteo de Alejandría, y el Libro de la Resurrección de Jesucristo, del Apóstol Bartolomé. En la homilía de Timoteo, Abaddon fue nombrado primero Muriel, y Dios le había dado la tarea de recolectar la tierra que se usaría en la creación de Adán. Una vez completada esta tarea, el ángel fue designado como guardián. Todos, incluidos los ángeles, los demonios y las entidades corpóreas, le temían. A Abaddon se le prometió que cualquiera que lo venerara en vida podría salvarse. También se dice que Abaddon tiene un papel destacado en el Juicio Final, como el que llevará las almas al Valle de Josafat. Se le describe en el Libro de la Resurrección de Jesucristo como presente en la Tumba de Jesús en el momento de la resurrección de Jesús.
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