As Obrigações no Direito Romano
Por obrigações, entende-se todos aqueles direitos, que uma pessoa teve, para exigir de outra, o cumprimento de uma ação ou o pagamento de uma coisa. Para... (leer más)
A Classificação do Direito no Direito Romano
A classificação do direito representa o conjunto de distinções, ou corpos de direito, que os romanos faziam ao aplicar normas, estabelecer fontes normativas e distinguir as pessoas que seriam governadas por elas.
Esses corpos jurídicos seriam importantes para diferenciar o escopo de atuação de uma norma, ou seja, a quem ela deve ser aplicada; e durante o período arcaico e pré-clássico, eles foram um dos conceitos mais importantes de seu direito.
Ainda hoje, essa forma dividida de conceber o direito faz parte dos sistemas jurídicos baseados na tradição ocidental.
De Acordo com seu Escopo Social
A primeira divisão, que podemos fazer do direito romano, é aquela que divide os diferentes corpos jurídicos, de acordo com o alcance que estes têm na vida do indivíduo, ou seja, se ligam o indivíduo a toda a sociedade, ou apenas com sua unidade social mais próxima: a família.
Essa classificação então os divide em direito público: ius publicum e direito privado: ius privatum.
Jus Publicum
O jus publicum, incluía os direitos do indivíduo, em relação à civitas romana, e por extensão, a relação entre esta e as magistraturas que representavam a civitas.
Dentro dele, há aspectos como a partilha nos comícios (eleições), a administração da res publica (a coisa pública) e crimes cujo impacto atinge todos os cidadãos, ou crimina.
Os romanos muito bem diferenciariam o público do privado, de modo que o direito público romano só pode afetar os indivíduos, quando diz respeito ao bem comum; conceito que ainda hoje faz parte das legislações republicanas.
Jus Privatum
Quando as regras regulam a relação dos indivíduos entre si, chama-se ius privatum, ou direito privado, e dentro desses direitos, encontramos a maior parte do que conhecemos como direito romano, ou seja: direito civil romano.
Aqui, determinam-se as regras relativas ao direito das coisas, como o ius commerce ou o ius ad testamentifactio, as relativas ao direito das pessoas, como o ius connubii, e os mecanismos de defesa desses direitos, como o ius ação é.
Este último, inserido no direito privado, pois para os romanos o processo era essencialmente um direito subjetivo, e se definia a partir da ação, e não da jurisdição. Em outras palavras, não havia processos judiciais em sentido estrito, mas ações.
Também, e de forma muito particular, regulava as relações entre pessoas jurídicas ─ que agora consideramos públicas ─ como o município e as pessoas físicas, em termos de direito civil: rendas, usufrutos, fianças, empréstimos, etc.
Podemos dizer que, em geral, se aplicaria a qualquer relação voluntária do indivíduo, que se rege pelo acordo entre as partes, e da qual decorre a distinção entre capaz ─ de exercer sua vontade ─ e incapaz. Algo que ainda hoje continua a ser a regra geral na legislação civil.
De Acordo com sua Fonte
Segundo a fonte de onde surgiu a lei, os romanos distinguiam três categorias: (a) se a lei era deles, ius civile, (b) se era de algum povo, ius gentium, (c) se era de algum ser vivo, jus naturalis.
Essa distinção, especialmente em relação ao direito civil e ao direito das gentes, permite compreender a maneira como os romanos estruturavam sua visão do direito: como um direito positivo, criado pelos homens para regular suas próprias condições sociais.
Nisso, avançariam pelo menos um milênio, até a chegada dos primeiros autores positivistas modernos, como John Locke.
Direito Civil
O jus civile é o direito que os romanos entendiam como pertencente e exclusivo ao populus Romanus.
Seja porque realmente foram, ou não, a maioria das figuras do direito civil romano, pela sua originalidade jurídica, continuam a ser a base das instituições atuais, como o poder paternal, a propriedade ou o conceito de ação.
Em sentido amplo, os romanos considerariam que cada povo tem seu próprio direito civil, ou seja: que o direito civil nada mais é do que o direito positivo que o próprio povo se dá.
Mas, devido à extensão geográfica e à influência cultural romana, imperium sine fine, esse termo acabaria se referindo apenas ao direito romano, em oposição ao direito dos bárbaros.
Ius civile est, quod neque in totum a naturali vel gentium recedit nec per omnia ei servit: itaque cum aliquid addimus vel detrahimus iuri communi, ius proprium, id est civile efficimus.
(Direito civil é, o que em sua totalidade não vem da natureza, nem da humanidade, nem depende deles: portanto, nós o acrescentamos ou ordenamos de outra maneira no direito comum, um direito próprio, isto é, fazemos civil)
Ulpiano [1]
(Tradução do autor*)
[1]: Ulpiano | Resumo: Lib. 1, tit. 1, Seção. 6.
Jus Gentium
O ius gentium, ou direito das gentes, constituía todas as representações jurídicas que pudessem ser encontradas em qualquer cidade, independentemente de saberem de sua existência, como casamento, tradição (compra e venda), direito de exigir o pagamento de uma dívida, ou o jus ad bellum.
Todos esses conceitos tiveram consequências jurídicas mais ou menos semelhantes em qualquer nação, e independentemente da forma como se manifestaram.
Assim, por exemplo, o casamento sempre cria vínculos de união, devido à formação de uma família e à descendência de uma progênie. Isso é comum em qualquer cidade.
Jus Naturalis
Finalmente, se a fonte do direito é a mesma condição humana, como animal social, que compartilhamos com outros animais, chama-se direito natural, ou ius naturalis.
Por exemplo, cognação, presente em qualquer sociedade animal hierárquica, ou homicídio em legítima defesa, que qualquer humano ou animal faria para salvaguardar a própria vida.
Deve-se dizer que o ius naturalis, como fonte do direito, muitas vezes se confunde dentro do conceito de ius gentium, de modo que sua utilidade para os romanos era mais teórica do que prática.
De Acordo com a Autoridade Declarante
Os romanos também dividiriam seu direito, de acordo com a autoridade que o criou, que poderia ser: (a) ius civile ─ propriamente ─ que foi legalmente criado, entendendo-o como a criação que foi feita anteriormente, com o incentivo para obter um âmbito geral das normas.
Ou (b) ius honorarium, que foi de criação pretoriana, ou seja, criado pela prática judiciária, para compor situações em que o direito civil não fornecia um parâmetro inequívoco, ou justo, para se pronunciar.
Direito Civil
O uso aqui do ius civile é exatamente o mesmo que na divisão dos corpos de direito segundo suas fontes, pois constitui o direito criado pelo populus Romanus para si mesmo; quer nas eleições, no Senado, quer no fim do império, pela autoridade representativa do conselho privado do imperador.
Em outras palavras, fala-se de um direito autoimposto pela sociedade civil.
A principal característica disso é que o produto certo do ius civile é geral e anterior, portanto, representa uma abstração, ainda não aplicada, de normas que a sociedade, ou um delegado autorizado pela sociedade, cria para regular determinada situação.
Dentro desse corpo está a norma civil por excelência: a lei e, em extensão, todas as outras fontes de direito que tinham o mesmo valor e tratamento que a lei, como plebiscitos, consultas senatórias em tempos imperiais ou constituições.
Jus Honorário
Enquanto o ius honorarium não era estritamente uma criação do próprio populus, mas do pretor, a quem não é concedida a capacidade de criar regras de forma geral para outros cidadãos; mas para resolver assuntos específicos que foram submetidos à sua autoridade, ou seja: administrar a justiça.
De tal forma que o pretor não poderia regular através de seus éditos, isto é, seu direito a ius honorarium, todo tipo de situação ou condição, mas somente aquelas que ele mesmo aceitaria em caso de outra ação similar perante sua sede. Sendo este de natureza casuística e particular.
Portanto, deveria também publicar quais considerava válidos por meio de um edital por ano, chamado perpétuo.
Algo semelhante ao que hoje podemos entender como jurisprudência, ou precedente judicial.
Esse direito é chamado de honorário (honorarium), porque eles vêm do cargo que os cria, que é sempre ad honorem, e não do populus.
E, em sentido amplo, tanto o pretor quanto os demais magistrados romanos podiam criar regulamentos cujo alcance fazia parte das funções que lhes seriam atribuídas, como questores ou censores. Mas nenhuma teve tanta importância quanto as feitas pelo pretor, pois ele era o único que administrava a justiça.
Se você quiser distinguir melhor, também pode ser chamado de lei pretoriana, ou ius praetorium.
De Acordo com o Objeto
Para os romanos, os direitos que recaem sobre os outros, estão todos enquadrados no conceito de ações. Isso porque os romanos não criariam uma abstração para representar direitos individuais, mas a posse de direitos individuais depende da existência de ações.
Você tem direito a algo porque há uma ação que o sanciona.
Dito isso, a actio, que fazia parte dos direitos subjetivos que uma pessoa tinha sobre outra, ou sobre algo, poderia ser de duas categorias: (a) a dos direitos reais, ou direitos que deram lugar a ações reais, e (b) o dos direitos creditórios ─ ou pessoais ─ que deu lugar às ações pessoais. Não há ação que não se enquadre em uma dessas duas categorias.
Conforme o objeto dessa ação fosse uma coisa ou uma pessoa, surgiam diferentes direitos acessórios, e ações a eles vinculadas, como a devolução da coisa, a rei vindicatio, o habeas corpus romano, o homine libero exibindo, etc.
In Personam
Quando o direito estava associado a uma ação, que se destinava a coagir uma pessoa, falamos de direitos pessoais e de uma actio in personam.
Estas ações só podem ser exercidas contra uma determinada pessoa, o devedor, e a capacidade de ação está ligada à situação particular dessa pessoa, pelo que, por exemplo, se o devedor falecer, isso modifica a ação e, portanto, os direitos subjacentes.
Em geral, são todos esses direitos subjetivos que dão lugar a ações pessoais, o que chamamos de obrigações, ou também direitos creditórios.
In Rem
Quando o direito estava associado a uma ação, cuja finalidade era exercer a propriedade de uma coisa, falamos de uma actio in rem. E aqui se entende tudo o que compreende a propriedade: o uso, ou ius utendi, o gozo, ou ius fruendi, e a disposição, ou ius abutendi.
Essas ações podem ser exercidas contra quem tem a posse efetiva (naturalis possessio) da coisa no momento, uma vez que a ação não persegue o réu como pessoa, nem seus direitos sobre a coisa, mas o exercício dos direitos do autor.
Portanto, a ação é modificada em função das circunstâncias da coisa, e continua, independentemente de as circunstâncias do réu mudarem.
Por isso, foi estabelecido um vínculo especial para ações reais, em favor do autor, denominado iudicatum solvi, com o qual o réu deveria se comprometer (a) a não deixar de defender a ação, (b) a aceitar os resultados do julgamento, e (c) não agir com dolo.
De Acordo com o Proprietário
Quanto ao titular dos direitos subjetivos, ou seja, das ações, os romanos distinguiam dois tipos de direitos: (a) aqueles que se aplicavam a qualquer caso, em que uma pessoa cumprisse os pressupostos legais, ou (b) aqueles que eles aplicava-se apenas a uma pessoa, independentemente de outra ter ou não as mesmas circunstâncias.
Os primeiros foram denominados direitos comuns, o que implicava a aplicação de uma norma contida nos tipos normativos, e os segundos, privilégios.
Direito Comum
O direito comum toma como fontes, qualquer disposição, que no direito romano, estabelecia algum direito subjetivo para as pessoas que se encontravam em determinada circunstância.
Portanto, é o direito derivado da própria existência de um sistema jurídico, portanto, não é difícil de definir, e corresponde ao que qualquer um entenderia por "certo".
Cada pessoa que está em condições de exigir um direito, que a lei confere a qualquer um, está exercendo o direito comum.
Privilégios
Por sua vez, os privilégios, ou lex privata, são aquelas disposições que são concedidas a uma pessoa em virtude de sua própria personalidade, para que somente ela possa exercê-las, independentemente das condições semelhantes que outra possa ter.
Em princípio, isso implica que eles tenham natureza intransferível, de modo que apenas o proprietário pode usá-los, e eles não podem dispor deles para transferi-los a outros, nem podem ser retirados de outros. Eles são criados exclusivamente para circunstâncias pessoais.
Além disso, esses privilégios nem sempre são onerosos, como é o caso, por exemplo, dos privilégios de Caio Otaviano, que recebeu os títulos de Augusto, Princeps Civitatis e César pelo senado romano. Pelo qual ele é conhecido hoje.
De Acordo com a Mídia
Por fim, os romanos classificariam os direitos de acordo com os meios utilizados para promulgá-los, sendo direito escrito ou direito não escrito, que é a forma clássica de classificar o direito romano.
Jus Scriptum
O direito escrito, foi constituído por todas as fontes que foram produto da atividade explícita do homem e, são guardadas e divulgadas por meio de textos formais, como leis, plebiscitos, editais, constituições imperiais, jurisconsultos e consultas do Senado.
Essa diferença pode ser melhor compreendida se você escreveu o direito como o que hoje poderíamos chamar em sentido amplo: direito positivo.
Jus Non Scriptum
Por outro lado, o direito não escrito compunha-se das fontes do direito que não eram uma criação explícita do conjunto humano, datáveis no tempo, mas compreensíveis apenas pela autoridade do intérprete, como os pontífices, nos termos do fas, ou o paterfamilias em termos da família maiorum mores.
Era a lei não escrita, o uso social, que por força de sua repetição é mantida pela lei, ou seja, pelo costume.
Direito Romano
Índice Remissivo
- Definição
- De acordo com seu alcance social
- De acordo com sua fonte
- De acordo com a autoridade
- De acordo com o objeto
- De acordo com o proprietário
- Dependendo do meio
AcademiaLab© Actualizado 2024
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Anavitarte, E. J. (2018, May). A Classificação do Direito no Direito Romano. Academia Lab. https://academia-lab.com/2018/05/04/a-classificacao-do-direito-no-direito-romano/
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