Wicca Gardneriana

Gardnerian Wicca, ou Bruxaria Gardneriana, é uma tradição na religião neopagã da Wicca, cujos membros podem traçar a descendência iniciática de Gerald Gardner. A tradição recebeu o nome de Gardner (1884–1964), um funcionário público britânico e estudioso amador de magia. O termo "Gardneriano" provavelmente foi cunhado pelo fundador da Bruxaria Cochraniana, Robert Cochrane nos anos 1950 ou 60, que deixou essa tradição para fundar a sua própria.

Gardner afirmou ter aprendido as crenças e práticas que mais tarde se tornariam conhecidas como Gardnerian Wicca do coven de New Forest, que supostamente o iniciou em suas fileiras em 1939. Por esta razão, Gardnerian Wicca é geralmente considerado o primeiro criado tradição da Wicca, da qual derivam a maioria das tradições wiccanas subsequentes.

Do suposto coven de New Forest, Gardner formou seu próprio coven de Bricket Wood e, por sua vez, iniciou muitas bruxas, incluindo uma série de Altas Sacerdotisas, fundando outros covens e continuando a iniciação de mais wiccanos na tradição. No Reino Unido, na Europa e na maioria dos países da Commonwealth, alguém que se autodefine como wiccaniano geralmente é considerado descendente iniciático de Gardner, seja por meio da Wicca Gardneriana ou de um ramo derivado, como a Wicca Alexandrina ou a Wicca Algard. Em outros lugares, essas tradições originais de linhagem são denominadas "Wicca Tradicional Britânica".

Crenças e práticas

Covens e linhas iniciáticas

Wiccans Gardnerianos se organizam em covens, que tradicionalmente, embora nem sempre, são limitados a treze membros. Covens são liderados por uma Alta Sacerdotisa e o Sumo Sacerdote de sua escolha, e celebram tanto uma Deusa quanto um Deus.

A Wicca Gardneriana e outras formas da Wicca Tradicional Britânica operam como um culto iniciático de mistério; a adesão é obtida apenas através da iniciação por uma Alta Sacerdotisa Wicca ou Sumo Sacerdote. Qualquer linha válida de descendência iniciática pode ser rastreada até Gerald Gardner e, através dele, até o coven de New Forest.

Rituais e práticas de covens são mantidos em segredo para não-iniciados, e muitos wiccanianos mantêm sigilo sobre sua filiação à religião. Se qualquer Wiccan individual escolhe sigilo ou franqueza, muitas vezes depende de sua localização, carreira e circunstâncias de vida. Em todos os casos, a Wicca Gardneriana proíbe absolutamente qualquer membro de compartilhar o nome, informações pessoais, fato da associação e assim por diante sem o consentimento individual avançado desse membro para essa instância específica de compartilhamento.

Na Wicca Gardneriana, existem três graus de iniciação. Ronald Hutton sugere que eles parecem ser baseados nos três graus da Maçonaria.

Teologia

Na Wicca Gardneriana, as duas divindades principais são o Deus Chifrudo e a Deusa Mãe. Gardnerianos usam nomes específicos para o Deus e a Deusa em seus rituais. Doreen Valiente, uma Alta Sacerdotisa Gardneriana, revelou que havia mais de um.

Ética e moralidade

A tradição Gardneriana ensina uma diretriz ética central, muitas vezes chamada de "A Rede" ou "A Rede Wicca". Na linguagem arcaica muitas vezes retida em algumas tradições Gardnerianas, a Rede afirma: "Se não prejudicar ninguém, faça o que quiser".

Witches [...] estão inclinados à moralidade do lendário Bom Rei Pausol, "Faça o que você gosta enquanto você não prejudicar ninguém". Mas eles acreditam que uma certa lei seja importante, "Você não deve usar a magia para qualquer coisa que cause danos a ninguém, e se, para evitar que um erro maior seja feito, você deve descolorir alguém, você deve fazê-lo apenas de uma maneira que irá diminuir o dano."

Duas características se destacam na Rede. A primeira é que a palavra rede significa "conselho" ou "conselho". A Rede não é um mandamento, mas uma recomendação, uma diretriz. A segunda é que o conselho de não prejudicar ninguém tem o mesmo peso do conselho de fazer o que se quer. Assim, os ensinamentos wiccanos de Gardner permanecem firmes contra a coerção e a favor do consentimento informado; proíbe o proselitismo enquanto exige que qualquer um que queira se tornar um iniciado na Wicca Gardneriana peça ensino, estudos, iniciação. Para expor um pouco mais, a frase de qualificação "(se) não prejudicar ninguém" inclui não apenas o outro, mas a si mesmo. Portanto, pesar os possíveis resultados de uma ação faz parte do pensamento feito antes de agir; às vezes é usada a metáfora de jogar uma pedra em um lago e observar as ondulações que se espalham em todas as direções. A declaração declarativa "faça o que quiser" expressa uma declaração clara do que é, filosoficamente, conhecido como "livre arbítrio".

Uma segunda diretriz ética é frequentemente chamada de Lei do Retorno, às vezes a Regra de Três, que espelha o conceito de física descrito na Terceira Lei do Movimento de Sir Isaac Newton: "Quando um corpo exerce uma força em um segundo corpo, o segundo corpo simultaneamente exerce uma força igual em módulo e oposta em direção ao primeiro corpo." Esta lei básica da física é mais comumente declarada hoje assim: "Para cada ação, há uma reação igual e oposta." Como a Rede, esta diretriz ensina aos gardnerianos que qualquer energia ou intenção que alguém coloque no mundo, seja mágica ou não, retornará para aquela pessoa multiplicado por três. Este ensinamento reforça a importância de não causar danos — pois isso daria ímpeto a uma reação negativa centrada em si mesmo ou em um grupo (como um coven). Esta lei é controversa, conforme discutido por John Coughlin, autor de The Pagan Resource Guide, em um ensaio, "The Three-Fold Law."

Na Wicca Gardneriana, esses ensinamentos específicos da tradição exigem pensamento antes da ação, especialmente ação mágica (trabalho de feitiço). Um indivíduo ou um coven usa essas diretrizes para considerar de antemão quais podem ser as possíveis ramificações de qualquer trabalho. Dados esses dois princípios éticos fundamentais, a Wicca Gardneriana se mantém em um alto padrão ético. Por exemplo, a Alta Sacerdotisa Gardneriana Eleanor Bone não era apenas uma anciã respeitada na tradição, mas também uma matrona de uma casa de repouso. Além disso, o coven de Bricket Wood hoje é bem conhecido por seus muitos membros de formação acadêmica ou intelectual, que contribuem para a preservação do conhecimento da Wicca. O próprio Gerald Gardner disseminou ativamente recursos educacionais sobre folclore e ocultismo para o público em geral por meio de seu Museu de Bruxaria na Ilha de Man. Portanto, pode-se dizer que a Wicca Gardneriana difere de algumas práticas modernas da Arte não-coven que frequentemente se concentram no desenvolvimento espiritual do praticante solitário.

A religião tende a ser não dogmática, permitindo que cada iniciado descubra por si mesmo o que significa a experiência ritual, usando a linguagem básica da tradição ritual compartilhada, a ser descoberta através dos Mistérios. A tradição é frequentemente caracterizada como uma ortopraxia (prática correta) em vez de uma ortodoxia (pensamento correto), com os adeptos colocando maior ênfase em um corpo compartilhado de práticas em oposição à fé.

Algard Wicca

Algard Wicca é uma tradição, ou denominação, na religião neopagã da Wicca. Foi fundada nos Estados Unidos em 1972 por Mary Nesnick, uma iniciada na Wicca Gardneriana e Alexandrina, em uma tentativa de fundir as duas tradições. Um dos buscadores espirituais que se aproximou de Nesnick no início dos anos 1970 foi Eddie Buczynski, mas ela recusou a iniciação porque ele era homossexual.

História

Gardner e o coven de New Forest

Ao se aposentar do Serviço Colonial Britânico, Gardner mudou-se para Londres, mas antes da Segunda Guerra Mundial mudou-se para Highcliffe, a leste de Bournemouth e perto de New Forest, na costa sul da Inglaterra. Depois de assistir a uma apresentação encenada pela Fraternidade da Ordem Rosacruz de Crotona, ele relata ter encontrado um grupo de pessoas que preservaram suas práticas históricas de ocultismo. Eles o reconheceram como sendo "um deles" e o convenceu a ser iniciado. Foi apenas na metade da iniciação, diz ele, que se deu conta de que tipo de grupo era, e que a bruxaria ainda estava sendo praticada na Inglaterra.

O grupo no qual Gardner foi iniciado, conhecido como coven de New Forest, era pequeno e totalmente secreto, pois a Lei da Bruxaria de 1735 tornava ilegal alegar prever o futuro, conjurar espíritos ou lançar feitiços; da mesma forma, tornou uma acusação de bruxaria uma ofensa criminal. O entusiasmo de Gardner com a descoberta de que a bruxaria sobreviveu na Inglaterra o levou a desejar documentá-la, mas tanto as leis de bruxaria quanto o sigilo do coven proibiam isso, apesar de sua empolgação. Após a Segunda Guerra Mundial, a Alta Sacerdotisa de Gardner e líder do coven cedeu o suficiente para permitir um tratamento fictício que não os expôs à acusação, "High Magic's Aid":

De qualquer forma, eu logo me encontrei no círculo e tomei os juramentos habituais de sigilo que me obrigavam a não revelar quaisquer segredos do culto. Mas, como é um culto moribundo, eu pensei que era uma pena que todo o conhecimento deveria ser perdido, então no final eu era permitido escrever, como ficção, algo do que uma bruxa acredita no romance High Magic's Aid.

Depois que as leis de bruxaria foram revogadas em 1951 e substituídas pelo Fraudulent Mediums Act, Gerald Gardner tornou-se público, publicando seu primeiro livro de não ficção sobre bruxaria, "Witchcraft Today", em 1954. Gardner continuou, como o texto frequentemente repete, para respeitar seus juramentos e os desejos de sua Alta Sacerdotisa em sua escrita. Temendo, como Gardner afirmou na citação acima, que a feitiçaria estava literalmente morrendo, ele buscou publicidade e deu as boas-vindas a novos iniciados durante os últimos anos de sua vida. Gardner até atraiu a atenção da imprensa sensacionalista, para consternação de alguns membros mais conservadores da tradição. Nas próprias palavras de Gardner, "Bruxaria não paga por janelas quebradas!"

Gardner conheceu muitos ocultistas famosos. Ross Nichols era um amigo e companheiro druida (até 1964, presidente da Antiga Ordem dos Druidas, quando partiu para fundar sua própria Ordem Druídica de Bardos, Ovates e Druidas). Nichols editou "Witchcraft Today" e é mencionado extensivamente em "The Meaning of Witchcraft" de Gardner. Perto do fim da vida de Aleister Crowley, Gardner se encontrou com ele pela primeira vez em 1º de maio de 1947 e o visitou mais duas vezes antes da morte de Crowley naquele outono; em algum momento, Crowley deu a Gardner uma carta da Ordo Templi Orientis (OTO) e o 4º grau da OTO - o grau mais baixo autorizando o uso da carta.

Doreen Valiente, uma das sacerdotisas de Gardner, identificou a mulher que iniciou Gardner como Dorothy Clutterbuck, referenciada em "A Witches' Bíblia" por Janet e Stewart Farrar. A identificação de Valiente foi baseada em referências que Gardner fez a uma mulher que ele chamou de "Velha Dorothy" de quem Valiente se lembrava. O biógrafo Philip Heselton corrige Valiente, esclarecendo que Clutterbuck (Dorothy St. Quintin-Fordham, nascida Clutterbuck), uma mulher de mentalidade pagã, era dona da Mill House, onde o coven de New Forest realizava o ritual de iniciação de Gardner. O estudioso Ronald Hutton argumenta em seu Triumph of the Moon que a tradição de Gardner foi em grande parte a inspiração de membros da Fraternidade da Ordem Rosacruz de Crotona e especialmente de uma mulher conhecida pelo nome mágico de ' 34;Dafo". O Dr. Leo Ruickbie, em seu Witchcraft Out of the Shadows, analisou as evidências documentadas e concluiu que Aleister Crowley desempenhou um papel crucial ao inspirar Gardner a estabelecer uma nova religião pagã. Ruickbie, Hutton e outros argumentam ainda que muito do que foi publicado sobre Gardnerian Wicca, como a prática de Gardner veio a ser conhecida, foi escrito por Blake, Yeats, Valiente e Crowley e contém empréstimos de outras fontes identificáveis.

As bruxas a quem Gardner foi originalmente apresentado foram originalmente referidas por ele como "a Wica" e ele costumava usar o termo "Witch Cult" para descrever a religião. Outros termos usados incluem "Bruxaria" ou "a Velha Religião" Publicações posteriores padronizaram a ortografia para "Wicca" e passou a ser usado como o termo para a Arte, em vez de seus seguidores. "Gardneriano" era originalmente um termo pejorativo usado pelo contemporâneo de Gardner, Roy Bowers (também conhecido como Robert Cochrane), um homem astuto britânico, que, no entanto, foi iniciado na Wicca Gardneriana alguns anos após a morte de Gardner.

Reconstrução dos rituais wiccanos

Gardner afirmou que os rituais do grupo existente eram, na melhor das hipóteses, fragmentados, e ele começou a desenvolvê-los, baseando-se em sua biblioteca e conhecimento como ocultista e folclorista amador. Gardner emprestou e juntou material apropriado de outros artistas e ocultistas, mais notavelmente Aradia, or the Gospel of the Witches de Charles Godfrey Leland, publicado por S.L. MacGregor Mathers, ritual maçônico, Crowley e Rudyard Kipling. Doreen Valiente escreveu grande parte da poesia mais conhecida, incluindo a muito citada Charge of the Goddess.

Bricket Wood e o coven do norte de Londres

Em 1948–1949, Gardner e Dafo dirigiam um coven separado do coven original de New Forest em um clube naturista perto de Bricket Wood, ao norte de Londres. Em 1952, a saúde de Dafo começou a piorar e ela estava cada vez mais cautelosa com a busca de publicidade de Gardner. Em 1953, Gardner conheceu Doreen Valiente, que se tornaria sua Alta Sacerdotisa na sucessão de Dafo. A questão da publicidade levou Doreen e outros a formular treze propostas de "Regras para o ofício", que incluíam restrições ao contato com a imprensa. Gardner respondeu com a repentina produção das Leis Wiccanas que levaram alguns de seus membros, incluindo Valiente, a deixar o coven.

Gardner relatou que as bruxas foram ensinadas que o poder do corpo humano pode ser liberado, para uso no círculo de um coven, por vários meios, e liberado mais facilmente sem roupas. Um método simples era dançar ao redor do círculo cantando ou entoando; outro método era o tradicional "amarrar e açoitar." Além de aumentar o poder, "amarrar e açoitar" pode aumentar os iniciados' sensibilidade e experiência espiritual.

Após o tempo que Gardner passou na Ilha de Man, o coven começou a experimentar a dança circular como alternativa. Foi também nessa época que os 4 menores dos 8 Sabbats receberam maior destaque. Os membros do coven de Bricket Wood gostaram tanto das celebrações do Sabá que decidiram que não havia razão para mantê-los confinados à lua cheia mais próxima, e fizeram dessas festividades por direito próprio. Como Gardner não fez nenhuma objeção a essa mudança sugerida pelo coven de Bricket Wood, essa decisão coletiva resultou no que agora são as oito festividades padrão da Roda Wiccana do ano.

A separação com Valiente levou o coven de Bricket Wood a ser liderado por Jack Bracelin e uma nova Alta Sacerdotisa, Dayonis. Esta foi a primeira de uma série de disputas entre indivíduos e grupos, mas o aumento da publicidade só parece ter permitido que a Wicca Gardneriana crescesse muito mais rapidamente. Certos iniciados, como Alex Sanders e Raymond Buckland, que trouxeram sua visão da tradição Gardneriana para os Estados Unidos em 1964, começaram suas próprias tradições principais, permitindo uma maior expansão.