Unção dos enfermos

Detalhe de Os Sete Sacramentos (1445) por Rogier van der Weyden mostrando o sacramento de Extrema Unção ou Unção do Doente.

A unção dos enfermos, também conhecida por outros nomes como unção, é uma forma de unção religiosa ou "unção" (um termo mais antigo com o mesmo significado) em benefício de uma pessoa doente. É praticado por muitas igrejas e denominações cristãs.

A unção dos enfermos era uma prática comum em muitas civilizações, inclusive entre os antigos gregos e as primeiras comunidades judaicas. O uso do óleo para fins curativos é mencionado nos escritos de Hipócrates.

A unção dos enfermos deve ser distinguida de outras unções religiosas que ocorrem em relação a outros sacramentos, em particular o batismo, a confirmação e a ordenação, e também na coroação de um monarca.

Nomes

Desde 1972, a Igreja Católica Romana usa o nome "Unção dos Enfermos" tanto nas traduções em inglês emitidas pela Santa Sé de seus documentos oficiais em latim quanto nos documentos oficiais em inglês das conferências episcopais. Obviamente, não proíbe o uso de outros nomes, por exemplo, o termo mais arcaico "Unção dos Enfermos" ou o termo "Extrema Unção". O cardeal Walter Kasper usou o último termo em sua intervenção na Assembleia do Sínodo dos Bispos de 2005. No entanto, a Igreja declarou que a "'Extrema unção'... pode também e mais apropriadamente ser chamada de 'unção dos enfermos'", e adotou ela mesma o último termo, embora não proíba o primeiro. Isso é para enfatizar que o sacramento está disponível e recomendado para todos aqueles que sofrem de qualquer doença grave e para dissipar o equívoco comum de que é exclusivamente para aqueles que estão prestes a morrer.

Extrema Unção era o nome usual para o sacramento no Ocidente desde o final do século XII até 1972, e foi usado no Concílio de Trento e na Enciclopédia Católica de 1913. Peter Lombard (falecido em 1160) é o primeiro escritor conhecido por ter usado o termo, que não se tornou o nome usual no Ocidente até o final do século XII, e nunca se tornou corrente no Oriente. A palavra "extremo" (final) indicava que era a última das unções sacramentais (depois das unções no Batismo, Confirmação e, se recebida, Ordens Sagradas) ou porque naquela época era normalmente administrada apenas quando um paciente estava in extremis.

Outros nomes usados no Ocidente incluem a unção ou bênção do óleo consagrado, a unção de Deus e o ofício da unção. Entre alguns grupos protestantes, que não o consideram um sacramento, mas sim uma prática sugerida e não ordenada pelas Escrituras, é chamado de unção com óleo.

Na Igreja Grega o sacramento é chamado Euchelaion (do grego Εὐχέλαιον, de εὐχή, "oração", e ἔλαιον, "óleo"). Outros nomes também são usados, como ἅγιον ἔλαιον (óleo sagrado), ἡγιασμένον ἔλαιον (óleo consagrado) e χρῖσις ou χρῖσμα (unção).

A Comunidade de Cristo usa o termo administração aos enfermos.

O termo "últimos ritos" refere-se à administração a um moribundo não só deste sacramento, mas também da Penitência e da Sagrada Comunhão, a última das quais, quando administrada em tais circunstâncias, é conhecida como "Viático", palavra cujo significado original em latim era "provisão para a viagem". A ordem normal de administração é: primeiro Penitência (se o moribundo estiver fisicamente impossibilitado de confessar, dá-se a absolvição, condicionada à existência de contrição); a seguir, Unção; por fim, o Viático (se a pessoa puder recebê-lo).

Textos bíblicos

O principal texto bíblico sobre o rito é a Epístola de Tiago (Tiago 5:14–15): "Alguém entre vocês está doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor; e a oração da fé salvará o enfermo e o Senhor o levantará; e se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados" (RSV).

Mateus 10:8, Lucas 10:8–9 e Marcos 6:13 também são citados neste contexto.

Crenças sacramentais

As Igrejas Católica, Ortodoxa, Copta e Velha Católica consideram esta unção um sacramento. Também outros cristãos, em particular luteranos, anglicanos e algumas comunidades protestantes e outras cristãs, utilizam um rito de unção dos enfermos, sem necessariamente classificá-lo como sacramento.

Nas Igrejas mencionadas aqui pelo nome, o óleo usado (chamado de "óleo dos enfermos" no Ocidente e no Oriente) é abençoado especificamente para esse fim.

Igreja Católica Romana

Um extenso relato do ensinamento da Igreja Católica sobre a Unção dos Enfermos é dado no Catecismo da Igreja Católica.

A Unção dos Enfermos é um dos sete Sacramentos reconhecidos pela Igreja Católica, e está associada não só à cura corporal, mas também ao perdão dos pecados. Somente sacerdotes ordenados podem administrá-lo, e “qualquer sacerdote pode levar consigo o santo óleo, para que em caso de necessidade possa administrar o sacramento da unção dos enfermos”.

Graças sacramentais

A Igreja Católica vê os efeitos do sacramento da seguinte forma. Assim como o sacramento do Matrimônio dá graça para o estado matrimonial, o sacramento da Unção dos Enfermos dá graça para o estado em que as pessoas entram por doença. Por meio do sacramento é concedido o dom do Espírito Santo, que renova a confiança e a fé em Deus e fortalece contra as tentações de desânimo, desespero e angústia diante do pensamento da morte e da luta contra a morte; evita perder a esperança cristã na justiça, verdade e salvação de Deus.

A graça especial do sacramento da Unção dos Enfermos tem como efeitos:

• a unidade da pessoa doente à paixão de Cristo, pelo seu próprio bem e por toda a Igreja;
• o fortalecimento, a paz e a coragem de suportar, de forma cristã, os sofrimentos da doença ou da velhice;
• o perdão dos pecados, se o doente não foi capaz de obtê-lo através do sacramento da penitência;
• a restauração de se é conducente à salvação de sua alma;
• a preparação para passar para a vida eterna."

Óleo sacramental

O óleo devidamente benzido usado no sacramento é, conforme estabelece a Constituição Apostólica, Sacram unctionem infirmorum, extraído de azeitonas ou de outras plantas. É abençoado pelo bispo da diocese na Missa crismal que celebra na Quinta-feira Santa ou em dia próximo a ela. Se o óleo abençoado pelo bispo não estiver disponível, o padre que administra o sacramento pode abençoar o óleo, mas apenas no âmbito da celebração.

Forma Ordinária do Rito Romano (1972)

A Unção dos Enfermos do Rito Romano, conforme revisada em 1972, enfatiza mais do que nos séculos imediatamente anteriores o aspecto sacramental da cura, principalmente espiritual, mas também física, e aponta para o lugar que a doença ocupa no a vida normal dos cristãos e sua parte na obra redentora da Igreja. O direito canônico permite sua administração a um católico que atingiu a maioridade da razão e começa a correr perigo por doença ou velhice, a menos que a pessoa em questão persista obstinadamente em um pecado manifestamente grave. "Se houver alguma dúvida sobre se o enfermo atingiu o uso da razão, se está gravemente doente ou se está morto, este sacramento deve ser administrado". Há a obrigação de administrá-lo aos enfermos que, quando estavam de posse de suas faculdades, pelo menos implicitamente o pediram. Uma nova doença ou uma renovação ou agravamento da primeira doença permite que uma pessoa receba o sacramento mais uma vez.

O livro ritual sobre cuidado pastoral dos enfermos fornece três ritos: unção fora da Missa, unção dentro da Missa e unção em um hospital ou instituição. O rito da unção fora da Missa começa com uma saudação do sacerdote, seguida da aspersão de todos os presentes com água benta, se for conveniente, e uma breve instrução. Segue-se um acto penitencial, como no início da Missa. Se o enfermo quiser receber o sacramento da penitência, é preferível que o sacerdote se coloque à disposição numa visita anterior; mas se o enfermo deve confessar durante a celebração do sacramento da unção, esta confissão substitui o rito penitencial Uma passagem da Escritura é lida e o padre pode dar uma breve explicação da leitura, uma pequena ladainha é dita e o padre impõe as mãos sobre a cabeça do enfermo e depois faz uma oração de ação de graças sobre o óleo já bento ou, se necessário, abençoa ele mesmo o óleo.

A própria unção do enfermo é feita na testa, com a oração:

PER ISTAM SANCTAM UNCTIONEM ET SUAM PIISSIMAM MISERICORDIAM ADIUVET TE DOMINUS GRATIA SPIRITUS SANCTI, UT A PECCATIS LIBERATUM TE SALVET ATQUE PROPITIUS ALLEVIET. AMEN.

"Através desta santa unção o Senhor, no seu amor e misericórdia, vos ajude com a graça do Espírito Santo", e nas mãos, com a oração "Que o Senhor que vos liberte do pecado vos salve e vos levante". A cada oração a pessoa doente, se for capaz, responde: "Amém".

É permitido, de acordo com a cultura e tradições locais e a condição do doente, ungir outras partes do corpo, como a área de dor ou lesão, mas sem repetir a forma sacramental. Em caso de emergência, uma única unção, se possível, mas não absolutamente necessária, se não for possível na testa, é suficiente.

Forma Extraordinária do Rito Romano

Desde a Alta Idade Média até depois do Concílio Vaticano II o sacramento era administrado, no seio da Igreja latina, apenas quando a morte se aproximava e, na prática, ordinariamente não se procurava a recuperação corporal, dando origem, como já referido, à nome "Extrema Unção" (ou seja, unção final). A forma extraordinária do Rito Romano inclui a unção de sete partes do corpo enquanto se diz em latim:

Per istam sanctam Unctiónem + et suam piisimam misericórdiam, indúlgeat tibi Dóminus quidquid per (visum, auditum, odorátum, gustum et locutiónem, tactum, gressum, lumborum delectationem) deliquisti.

Através desta santa unção e da Sua misericórdia mais terna que o Senhor te perdoe quaisquer pecados que tenha cometido (direita por ouvir, cheirar, saborear, tocar, andar, delete carnal), a última frase correspondente à parte do corpo que foi tocado. A enciclopédia católica de 1913 explica que "a unção dos lombos é geralmente, se não universalmente, omitida em países de língua inglesa, e é claro em todos os lugares proibidos em caso de mulheres".

A unção na forma extraordinária ainda é permitida nas condições mencionadas no artigo 9 do motu proprio Summorum Pontificum de 2007. Em caso de necessidade, quando apenas uma única unção na testa é possível, é suficiente para uma administração válida do sacramento usar a forma abreviada:

Per istam sanctam unctionem indulgeat tibi Dominus, quidquid deliquisti. Ámen.

Através desta santa unção, que o Senhor te perdoe quaisquer pecados que tenhas cometido. Ámen.

Quando for oportuno, todas as unções sejam fornecidas juntamente com seus respectivos formulários para a integridade do sacramento. Se o sacramento for conferido condicionalmente, por exemplo, se uma pessoa estiver inconsciente, acrescenta-se ao início do formulário "Si es capax (Se for capaz)», e não "Si dispositus es (se são descartados)." Na dúvida se a alma deixou o corpo pela morte, o padre acrescenta: "Si vivis (Se você estiver vivo)."

Outras formas históricas ocidentais

Os ritos litúrgicos da Igreja Católica, tanto ocidentais como orientais, além do romano, têm uma variedade de outras formas de celebrar o sacramento. Por exemplo, de acordo com Giovanni Diclich que cita De Rubeis, De Ritibus vestitis &c. boné. 28 p. 381, o Rito Aquileiano, também chamado de Rito Patriarchino, tinha doze unções, a saber, da cabeça, testa, olhos, orelhas, nariz, lábios, garganta, peito, coração, ombros, mãos e pés. A forma usada para ungir é a primeira pessoa do plural do indicativo, exceto para a unção na cabeça que pode ser na primeira pessoa do singular ou do plural. Por exemplo, o formulário é dado como:

Ungo caput tuum Oleo benedicto + in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Vela Ungimus caput tuum Oleo divinitus sanctificato + in nomine Sanctae et Individuae Trinitatis ut more militis praeparatus ad luctamen, possis aereas supere catervas: per Christum Dominum nostrum. Ámen.

Uno a tua cabeça com abençoado Óleo + em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Ou Nós ungimos a sua cabeça com o Óleo santificado divinamente + em nome da Santíssima Trindade e Undivided para que preparado para o conflito no caminho de um soldado, você pode ser capaz de superar a multidão aereal: através de Cristo nosso Senhor. Ámen.

Todas as outras unções mencionam uma unção com óleo e são todas feitas "através de Cristo, nosso Senhor" e "em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo," exceto a unção do coração que, como na segunda opção de unção da cabeça, é "em nome da Santíssima e Indivisa Trindade" as formas latinas são as seguintes:

(Ad frontem) Ungimus frontem tuam Oleo sancto in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, in remissionem omnium peccatorum; ut sit tibi haec unction sanctificationis ad purificaem mentis et corporis; ut non lateat in te spiritus immundus neque in membris, neque in meduli Ámen.

(Ad oculos) Ungimus oculos tuos Oleo sanctificato, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid ilico visu deliquisti, hac unctione expietur per Christum Dominum nostrum. Ámen.

(Auros) Ungimus tem aures sacri Olei licore in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid peccati delectatione nocivi auditus admissum est, medicina hac espirituali evacuetur: per Christum Dominum nostrum. Ámen.

(Ad nares) Ungimus tem nares Olei hujus licor em nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid noxio vapore contractum est, vel odore superfluo, ista evacuet unctio vel medicatio: per Christum Dominum nostrum. Ámen.

(Ad labia) Ungimus labia ista consecrati Olei medicamento, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid otiose, vel etiam crimnosa peccasti locutione, divina clementia miserante expurgetur: per Christum Dominum nostrum. Ámen.

(Ad guttur) Ungimus te in gutture Oleo sancto in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut non lateat in te spiritus immundus, neque in membris, neque in medullis, neque in ulla compagine membrorum: sed habitet in te virtus Christi Altissimi et Spiritus Sancti Ámen.

(Ad pectus) Ungimus pectus tuum Oleo divinitus sanctificato in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut hac unctione pectoris fortiter certore valeas adversus aereas potestates: per Christum Dominum nostrum. Ámen.

(Cor Ad) Ungimus locum cordis Oleo divinitus sanctificato, coelesti munere nobis attributo, in nomine Sanctae et Individuae Trinitatis, ut ipsa interius exteriusque te sanando vivificet, quae universum ne pereat continent: per Christum Dominum nostrum. Ámen.

(Ad scapulas) Ungimus tem escápulas, sive in medio scapularum Oleo sacrato, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut ex omni parte espirituali protectione munitus, jacula diabolici impetus viriliter contemnere, ac procul possis cumore superni juvaminis repellere: per Christum Dominum nostrum. Ámen.

(Ad manus) Ungimus tem manus Oleo sacro, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut quidquid ilícito opera, vel noxio peregerunt, per hanc sanctam unctionem evacuetur: per Christum Dominum nostrum. Ámen.

(Ad pedes) Ungimus hos pedes Oleo benedicto, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut quidquid supérfluo, vel nocivo incessu commiserunt, ista aboleat perunctio: per Christum Dominum nostrum. Ámen.

Igreja Ortodoxa Oriental

Serviço do Sacramento da Santa Unção servido na Grande e Santa Quarta-feira.

O ensinamento da Igreja Ortodoxa Oriental sobre o Santo Mistério (sacramento) da Unção é semelhante ao da Igreja Católica Romana. No entanto, a recepção do Mistério não se limita aos doentes físicos. O Mistério é dado para a cura (física e espiritual) e para o perdão dos pecados. Por esta razão, normalmente é exigido que se confesse antes de receber a Unção. Por ser um Sagrado Mistério da Igreja, somente os cristãos ortodoxos podem recebê-lo.

A forma solene da unção cristã oriental requer o ministério de sete sacerdotes. Uma mesa é preparada, sobre a qual é colocado um vaso contendo trigo. Dentro do trigo foi colocada uma lâmpada de santuário vazia, sete velas e sete pincéis de unção. Velas são distribuídas para todos segurarem durante o serviço. O rito começa com a leitura do Salmo 50 (o grande salmo penitencial), seguido pelo canto de um cânone especial. Depois disso, o padre sênior (ou bispo) derrama azeite puro e uma pequena quantidade de vinho na lâmpada do santuário e diz a "Oração do Azeite", que clama a Deus para "...santifiquem este Óleo, para que seja eficaz para aqueles que serão ungidos com ele, para curar e aliviar todas as paixões, todas as doenças da carne e do espírito, e todos os males...” Em seguida, siga sete séries de epístolas, evangelhos, longas orações, Ektenias (litanias) e unções. Cada série é servida por um dos sete sacerdotes por vez. O aflito é ungido com o sinal da cruz em sete lugares: a testa, as narinas, as bochechas, os lábios, o peito, as palmas de ambas as mãos e as costas das mãos. Após a última unção, o Livro do Evangelho é aberto e colocado com a escrita sobre a cabeça do ungido, e o sacerdote sênior lê a "Oração do Evangelho". Ao final, o ungido beija o Evangelho, a Cruz e a mão direita dos sacerdotes, recebendo a bênção.

A unção é considerada um sacramento público e não privado e, portanto, muitos dos fiéis que podem são encorajados a participar. Deve ser celebrado na igreja quando possível, mas se isso for impossível, pode ser servido na casa ou no quarto do hospital do aflito.

A unção na Igreja Ortodoxa Grega e nas Igrejas de costume helênico (Ortodoxa Oriental de Antioquia, Melquita, etc.) geralmente é dada com um mínimo de cerimônia.

A unção também pode ser dada nas Vésperas do Perdão e na Semana Santa, na Quarta-feira Santa, a todos os que estiverem preparados. Aqueles que recebem a Unção na Quarta-feira Santa devem ir à Santa Comunhão na Quinta-feira Santa. O significado de receber a Unção na Quarta-feira Santa é reforçado pelos hinos do Triodion para esse dia, que falam da mulher pecadora que ungiu os pés de Cristo. Assim como seus pecados foram perdoados por causa de sua penitência, os fiéis são exortados a se arrepender de seus pecados. Na mesma narrativa, Jesus diz, "na medida em que ela derramou este perfume em meu corpo, ela o fez para meu sepultamento" (Id., v. 12), ligando a unção com a morte e ressurreição de Cristo.

Em algumas dioceses da Igreja Ortodoxa Russa é costume que o bispo visite cada paróquia ou região da diocese em algum momento durante a Grande Quaresma e dê a Unção para os fiéis, juntamente com o clero local.

Igreja Hussita

A Igreja Hussita considera a unção dos enfermos como um dos sete sacramentos.

Igrejas Anabatistas

Os anabatistas observam a ordenança da unção dos enfermos em obediência a Tiago 5:14–15, sendo contada entre as sete ordenanças pelos anabatistas menonitas conservadores. Em um compêndio da doutrina anabatista, o teólogo Daniel Kauffman declarou:

No entanto, inclinamo-nos à crença de que o apóstolo pretendia que o óleo fosse aplicado como um rito religioso, porque:

1. Os doentes foram ordenados a enviar para os anciãos da igreja. Se isto fosse estritamente um caso sanitário, ele teria ordenado que enviassem um médico.

2. O apóstolo diz: "A oração da fé salvará os doentes." Isso nos leva à crença de que ele pretendia que o óleo (o uso natural de que é curar) fosse usado como um símbolo da graça de Deus, que, em resposta à oração do justo, Ele se aplica como um bálsamo calmante para as fraquezas naturais e espirituais do homem sofredor.

O Church Polity de 2021 da Dunkard Brethren Church, uma denominação conservadora anabatista na tradição dos irmãos Schwarzenau, ensina:

Acreditamos que a unção dos doentes é uma nomeação do Senhor, e que se destina a ser perpetuada em Sua Igreja. A pedido de um membro doente, os Anciãos da Igreja são contactados para fazer este trabalho. “Alguém está doente entre vocês? Peça aos anciãos da igreja que rezem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor.” (Tiago 5:14) A especificação bíblica é para a unção ser realizada por dois Anciãos. Na prática, a Igreja permitiu que um ministro, ou um diácono ajudasse um ancião, quando um segundo ancião não está disponível. (Tiago 5:14; Mateus 10:8)

Igrejas luteranas

A unção dos enfermos foi mantida nas igrejas luteranas desde a Reforma. Embora não seja considerado um sacramento como o batismo, a confissão e a eucaristia, é conhecido como ritual da mesma forma que a confirmação, as ordens sagradas e o matrimônio.

Liturgia

Após o penitente ter recebido a absolvição após a confissão, o ministro que preside recita Tiago 5:14-16. Ele continua recitando o seguinte:

[Nome], você confessou seus pecados e recebeu o Santo Absolutão. Em memória da graça de Deus dada pelo Espírito Santo nas águas do Santo Baptismo, ungi-vos com óleo. Confiante em nosso Senhor e no amor por você, também oramos por você para que você não perca a fé. Sabendo que na paciência divina a Igreja permanece convosco e vos apoia durante esta aflição. Acreditamos firmemente que esta doença é para a glória de Deus e que o Senhor quer ouvir nossa oração e trabalhar de acordo com Sua boa e graciosa vontade.

Ele unge a pessoa na testa e diz esta bênção:

Deus Todo-Poderoso, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos deu o novo nascimento da água e do Espírito e vos perdoou todos os vossos pecados, fortalecei-vos com a Sua graça para a vida eterna. Ámen.

Igrejas anglicanas

As edições de 1552 e posteriores do Livro de Oração Comum omitiram a forma de unção dada na versão original (1549) em sua Ordem para a Visitação dos Enfermos, mas a maioria dos livros de oração anglicanos do século XX têm a unção do doente. O Livro de Oração Comum (1662) e a proposta de revisão de 1928 incluem a "visita dos enfermos" e "comunhão dos enfermos" (que consistem em várias orações, exortações e salmos).

Alguns anglicanos aceitam que a unção dos enfermos tem um caráter sacramental e é, portanto, um canal da graça de Deus, vendo-a como um "sinal externo e visível de uma graça interior e espiritual" que é a definição de um sacramento. O Catecismo da Igreja Episcopal dos Estados Unidos da América inclui a Unção dos Enfermos entre os "outros ritos sacramentais" e afirma que a unção pode ser feita com óleo ou simplesmente com a imposição das mãos. O rito da unção está incluído na "ministração aos enfermos"

O Artigo 25 dos Trinta e Nove Artigos, que são um dos formulários históricos da Igreja da Inglaterra (e como tal, a Comunhão Anglicana), falando dos sacramentos, diz: "Aqueles cinco comumente chamados de Sacramentos, isto é, Confirmação, Penitência, Ordens, Matrimônio e extrema Unção, não devem ser contados como Sacramentos do Evangelho, sendo tais que cresceram em parte do seguimento corrupto dos Apóstolos, em parte são estados de vida permitidos em as Escrituras; mas ainda não têm a mesma natureza dos sacramentos do batismo e da ceia do Senhor, pois não têm nenhum sinal visível ou cerimônia ordenada por Deus.

Em 1915, membros da Comunhão Anglicana fundaram a Guild of St Raphael, uma organização dedicada a promover, apoiar e praticar o ministério de cura de Cristo.

Outras comunidades protestantes

Os protestantes fornecem unção em uma ampla variedade de formatos. As comunidades protestantes geralmente variam muito quanto ao caráter sacramental da unção. A maioria dos protestantes tradicionais reconhece apenas dois sacramentos, a eucaristia e o batismo, considerando a unção apenas um rito instituído pelo homem. As comunidades protestantes não tradicionais geralmente usam o termo ordenança em vez de sacramento.

Crenças principais

Comunidades protestantes litúrgicas ou tradicionais (por exemplo, presbiteriana, congregacionalista/Igreja Unida de Cristo, metodista, etc.) todas têm ritos litúrgicos oficiais, mas muitas vezes opcionais, para a unção dos enfermos, em parte no modelo dos ritos ocidentais pré-Reforma. A unção não precisa estar associada a doença grave ou perigo iminente de morte.

Crenças carismáticas e pentecostais

Nas comunidades carismáticas e pentecostais, a unção dos enfermos é uma prática frequente e tem sido um ritual importante nestas comunidades desde que os respectivos movimentos foram fundados nos séculos XIX e XX. Essas comunidades utilizam formas extemporâneas de administração a critério do ministro, que não precisa ser pároco. Há uma cerimônia mínima ligada à sua administração. Normalmente, várias pessoas tocam fisicamente (imposição de mãos) o destinatário durante a unção. Pode ser parte de um culto de adoração com toda a congregação presente, mas também pode ser feito em ambientes mais privados, como casas ou quartos de hospital. Alguns pentecostais acreditam que a cura física está dentro da unção e, portanto, muitas vezes há grande expectativa ou pelo menos grande esperança de que uma cura ou melhora milagrosa ocorrerá quando alguém estiver recebendo oração para cura.

Crenças evangélicas e fundamentalistas

Óleo de unção R. W. Schambach

Nas comunidades evangélicas e fundamentalistas, a unção dos enfermos é realizada com vários graus de frequência, embora a imposição de mãos possa ser mais comum do que a unção. O rito seria semelhante ao dos pentecostais em sua simplicidade, mas geralmente não teria o mesmo emocionalismo associado a ele. Ao contrário de alguns pentecostais, os evangélicos e fundamentalistas geralmente não acreditam que a cura física esteja na unção. Portanto, Deus pode ou não conceder cura física aos enfermos. A cura conferida pela unção é, portanto, um evento espiritual que pode não resultar em recuperação física.

A Igreja dos Irmãos pratica a Unção com Óleo como uma ordenança junto com o Batismo, a Comunhão, a Imposição de Mãos e a Festa do Amor.

Os protestantes evangélicos que usam a unção divergem sobre se a pessoa que faz a unção deve ser um membro ordenado do clero, se o óleo deve necessariamente ser azeite e ter sido previamente consagrado especialmente, e sobre outros detalhes. Vários grupos evangélicos rejeitam a prática para não serem identificados com grupos carismáticos e pentecostais, que a praticam amplamente.

Movimento Santos dos Últimos Dias

Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

Os Santos dos Últimos Dias, que se consideram restauradores, também praticam a unção ritual dos enfermos, bem como outras formas de unção. Os membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD) consideram a unção uma ordenança.

Os membros da Igreja SUD que possuem o sacerdócio de Melquisedeque podem usar azeite de oliva consagrado ao realizar a ordenança de bênção dos "doentes ou aflitos", embora o óleo não seja necessário se não estiver disponível. O portador do sacerdócio unge a cabeça do destinatário com uma gota de óleo, depois impõe as mãos sobre a cabeça e declara seu ato de unção. Em seguida, outro portador do sacerdócio se junta, se disponível, e pronuncia um "selamento" da unção e outras palavras de bênção, conforme ele se sente inspirado. Os portadores do sacerdócio de Melquisedeque também estão autorizados a consagrar qualquer azeite puro e muitas vezes carregam um suprimento pessoal caso precisem realizar uma unção. O óleo não é usado em outras bênçãos, como para pessoas que buscam consolo ou conselho.

Além da referência de Tiago 5:14–15, Doutrina e Convênios contém várias referências à unção e cura de enfermos por aqueles com autoridade para fazê-lo.

Comunidade de Cristo

A administração aos enfermos é um dos oito sacramentos da Comunidade de Cristo, na qual também tem sido usada para pessoas que buscam cura espiritual, emocional ou mental.