Transfobia

Transfobia consiste em atitudes, sentimentos ou ações negativas em relação a pessoas trans ou trans em geral. A transfobia pode incluir medo, aversão, ódio, violência ou raiva contra pessoas que não se enquadram nos papéis sociais de género. A transfobia é um tipo de preconceito e discriminação, semelhante ao racismo, sexismo ou capacitismo, e está intimamente associada à homofobia. Pessoas transexuais de cor podem experimentar muitas formas diferentes de discriminação simultaneamente.

Os jovens transexuais muitas vezes sofrem uma combinação de abuso por parte de familiares, assédio sexual e intimidação ou violência escolar. Eles também são colocados de forma desproporcional em programas de assistência social e assistência social em comparação com seus pares. Pessoas transexuais adultas enfrentam regularmente violência sexual, violência policial, ridículo público, abuso de gênero ou outras formas de violência e assédio em suas vidas diárias. Essas questões fazem com que muitas pessoas trans se sintam inseguras em público. Outras questões incluem a discriminação nos cuidados de saúde, a discriminação no local de trabalho ou a sensação de estar sob o cerco de grupos políticos ou religiosos conservadores que se opõem às leis de direitos LGBT. A discriminação e a violência às vezes têm origem em pessoas da comunidade LGBT ou de movimentos feministas.

Além de aumentar o risco de violência e outras ameaças, o estresse criado pela transfobia causa resultados negativos para a saúde mental e leva a transtornos por uso de drogas, fuga de casa (em menores) e suicídio.

Em grande parte do mundo ocidental, tem havido um estabelecimento gradual de políticas de combate à discriminação e de apoio à igualdade de oportunidades em todos os aspectos da vida desde a década de 1990. A tendência também está a tomar forma em alguns países em desenvolvimento. Além disso, campanhas relativas à comunidade LGBT estão a ser espalhadas por todo o mundo para melhorar a aceitação social de identidades de género não tradicionais. O programa "Pare o Estigma" A campanha da ONU é um exemplo. No entanto, a violência transfóbica tem aumentado desde 2021, acompanhada por um aumento nas leis discriminatórias anti-trans promulgadas em muitas partes dos EUA e de outros países.

Etimologia e uso

A palavra transfobia é um composto clássico baseado no termo homofobia. O primeiro componente é o prefixo neoclássico trans- (originalmente significando "do outro lado, do outro lado, além") de transgênero, e o segundo componente -fobia vem do grego antigo φόβος (< span title="Texto em idioma grego antigo (até 1453)">phóbos, "medo"). Junto com lesbofobia, bifobia e homofobia, transfobia é um membro da família de termos usados quando intolerância e discriminação é direcionado a pessoas LGBT.

A transfobia não é uma fobia conforme definida na psicologia clínica (ou seja, um transtorno de ansiedade). Seu significado e uso são paralelos à xenofobia. O substantivo transfóbico denota alguém que abriga transfobia. A forma adjetiva transfóbico pode ser usada para descrever um transfóbico ou suas ações. As palavras transfobia e transfóbica foram adicionadas ao Oxford English Dictionary em 2013.

Tem sido argumentado que transmisia, com o sufixo -misia significando "ódio", seria um termo mais preciso, porque transfobia é mais sobre o ódio do que sobre o medo das pessoas trans.

Origens

A teórica e autora transfeminista Julia Serano argumenta que a raiz da transfobia é o “sexismo de oposição”, ou seja, a crença de que homem e mulher são “categorias rígidas e mutuamente exclusivas, cada uma possuindo uma identidade única e não sobreposta”. conjunto de atributos, aptidões, habilidades e desejos". Ela compara isso com a crença de que os homens e a masculinidade são superiores às mulheres e à feminilidade, juntamente com as inseguranças das pessoas sobre gênero e normas de gênero, que ela chama de “sexismo tradicional”.

Outros autores dos direitos dos transexuais argumentam que uma parte significativa da origem sexista de oposição da transfobia e da violência contra pessoas transexuais está ligada a alegações psicológicas de diferença entre a sexualidade masculina e a sexualidade feminina nos mecanismos de proteção do cérebro contra a prática de crimes sexuais.. Esses autores argumentam que o paradigma do comportamento sexual aceitável que assume que a excitação sexual dos homens é específica da categoria e que o desejo sexual das mulheres é menor e mais inibido, causa alegações de que as pessoas transexuais não têm nenhum sistema de segurança no cérebro e são portanto, criminosos sexuais. Eles argumentam que os estudos que afirmam mostrar tais diferenças entre os sexos têm falhas, como a possibilidade de que mais homens sejam dissuadidos de participar em estudos de excitação sexual do que mulheres devido ao medo de serem alegadamente excitados sexualmente de forma inadequada.

Outros argumentaram que a hostilidade em relação à identidade transgênero se deve, em parte, ao desafio que ela representa à ideia de que o gênero é baseado em características físicas e comportamentais observáveis, determinadas no nascimento. Rad e colegas entrevistaram uma amostra de 1.323 adultos americanos, pedindo-lhes que identificassem o género das pessoas trans que fizeram a transição médica, descobrindo que o tipo de procedimento de transição importava, mas a sua direcção não. Especificamente, as mudanças biológicas resultaram na identificação do alvo com o seu género auto-identificado do que com o género atribuído ao nascimento, mas não houve diferenças significativas entre as transições de homem para mulher e de mulher para homem. Além disso, em comparação com os sujeitos de teste do sexo masculino, os sujeitos de teste do sexo feminino eram mais propensos a identificar os alvos como o seu género auto-identificado. Esta diferença de género foi maior nos inquiridos mais jovens, mais liberais e menos religiosos não pertencentes ao Centro-Oeste. Os autores mostraram ainda que as crenças da categoria de género (classificações da identidade de género pós-transição da pessoa trans) estavam fortemente associadas a atitudes e sentimentos de carinho em relação às pessoas trans. No entanto, as crenças da categoria de género tiveram melhor desempenho na previsão das preferências políticas de casa de banho em comparação com os sentimentos em dados não vistos, indicando que as crenças sobre o que é o género e como é determinado estão significativamente ligadas à transfobia e ao apoio às políticas anti-transgénero. Os autores argumentam que este padrão é consistente com teorias de que a transfobia está enraizada num sistema de classificação social hierárquico onde grupos de baixo estatuto (por exemplo, mulheres) vêem a hierarquia de formas menos essencialistas do que grupos de elevado estatuto (por exemplo, homens).

A autora e crítica transgênero Jody Norton acredita que a transfobia é uma extensão da homofobia e da misoginia. Ela argumenta que as pessoas trans, como gays e lésbicas, são odiadas e temidas por desafiar e minar as normas de gênero e o gênero binário, e o “transgênero homem-para-mulher incita a transfobia através de seu desafio implícito à divisão binária de gênero”. da qual depende a hegemonia cultural e política masculina.

Baseando-se na teoria da radicalização, Craig McLean argumenta que o discurso sobre questões relacionadas aos transgêneros no Reino Unido foi radicalizado em resposta às atividades do que ele chama de "movimento anti-transgênero," alegando que o movimento promove "uma agenda radical para negar os direitos básicos das pessoas trans (...) sob o pretexto da 'liberdade de expressão.'"

Conceitos relacionados

Cissexismo (também denominado cisgenerismo, e relacionado, mas distinto da cisnormatividade ou suposição cissexual) é o apelo a normas que impõem o binário de gênero e o essencialismo de gênero, resultando na opressão de identidades variantes de gênero, não binárias e transgêneros. Cissexismo refere-se à suposição de que, devido à diferenciação sexual humana, o gênero de uma pessoa é determinado exclusivamente por um sexo biológico masculino ou feminino (ou, no caso do cisgenerismo, uma expressão bivalente masculina ou feminina), e que trans as pessoas são inferiores às pessoas cisgênero. Privilégio cisgênero é o conjunto de "direitos não conquistados concedidos a pessoas não transgêneros em virtude do fato de não serem transgêneros", como acesso a espaços e equipes segregados por gênero, menor exposição à violência baseada no género e acesso mais fácil a cuidados de saúde específicos de género.

O assédio e a violência dirigidos contra pessoas trans são frequentemente chamados de ataques trans e podem ser físicos, sexuais ou verbais. Enquanto a agressão aos gays é dirigida contra a orientação sexual real ou percebida de um alvo, a agressão aos trans é dirigida contra a identidade de gênero expressa, real ou percebida, do alvo. O termo também foi aplicado ao discurso de ódio dirigido a pessoas trans e a representações de pessoas trans na mídia que reforçam estereótipos negativos sobre elas.

Transpreconceito é um termo semelhante à transfobia e refere-se à valorização negativa, aos estereótipos e ao tratamento discriminatório de indivíduos cuja aparência ou identidade não está em conformidade com as atuais expectativas sociais ou concepções convencionais de género.

Manifestações

As pessoas trans são frequentemente excluídas dos direitos ou privilégios reservados a pessoas cisgénero do mesmo género: por exemplo, é comum que mulheres trans sejam detidas ou interrogadas quando utilizam casas de banho públicas designadas para mulheres. Abrigos para sem-abrigo, hospitais e prisões negaram a entrada de mulheres trans em áreas femininas e forçaram-nas a dormir e tomar banho na presença de homens.

Assédio e violência

O estigma contra pessoas trans geralmente resulta em violência física ou lesões corporais, violência ou agressão sexual e abuso verbal ou emocional. Os indivíduos transexuais correm maior risco de sofrer agressão e violência ao longo da vida quando comparados aos indivíduos cisgêneros, especialmente quando se trata de violência sexual. Outros tipos de abuso incluem intimidação, assédio e múltiplas formas de discriminação. O abuso contra pessoas transexuais pode vir de muitas fontes diferentes, incluindo familiares e amigos, parceiros, colegas de trabalho e conhecidos, estranhos e a polícia, e o abuso pode ocorrer em cada fase do desenvolvimento da vida.

Como a homofobia e a transfobia estão correlacionadas, muitas pessoas trans vivenciam homofobia e heterossexismo devido a pessoas que associam a identidade de gênero das pessoas trans à homossexualidade, ou porque as pessoas trans também podem ter uma orientação sexual não heterossexual. O autor Thomas Spijkerboer [Wikidata] afirmou que "pessoas trans submetidas à violência, em uma variedade de contextos culturais, relatam frequentemente que a violência transfóbica é expressa em termos homofóbicos."

De acordo com a Associação Americana de Psicologia, as crianças transexuais têm maior probabilidade do que outras crianças de sofrer assédio e violência na escola, em lares de acolhimento, em centros residenciais de tratamento, em centros para sem-abrigo e em programas de justiça juvenil. Os investigadores dizem que os jovens trans são rotineiramente vítimas de insultos, provocações e bullying na escola, e que quase todos os jovens trans dizem que foram assediados verbal ou fisicamente na escola, especialmente durante as aulas de ginástica, em eventos escolares ou quando utilizam casas de banho para pessoas do mesmo sexo. Três quartos relatam ter se sentido inseguros.

Como adultos, as pessoas transexuais são frequentemente sujeitas ao ridículo, insultos e ameaças de violência, mesmo quando andam pela rua ou entram numa loja. Uma pesquisa realizada nos EUA com 402 pessoas transgênero mais velhas, empregadas e de alta renda descobriu que 60% relataram violência ou assédio por causa de sua identidade de gênero. Entre outras coisas, 56% dos entrevistados relataram ter sido assediados ou abusados verbalmente, 30% relataram ter sido agredidos e 8% relataram prisão injustificada.

Um estudo com 81 pessoas trans na Filadélfia descobriu que 30% dos entrevistados relataram sentir-se inseguros em público por serem transgêneros, e 19% se sentiram desconfortáveis pelo mesmo motivo. Quando questionados se alguma vez foram forçados a ter relações sexuais, sofreram violência em casa ou foram abusados fisicamente, a maioria respondeu sim a cada pergunta.

Violência sexual

Em 2009, a pesquisadora Rebecca L. Stotzer publicou um artigo em Aggression and Violent Behavior que compilava informações de vários estudos que relatavam violência contra pessoas trans, descrevendo-a como algo "chocantemente comum" e observando que as pessoas transexuais correm um elevado risco de sofrer violência sexual ao longo da vida e, embora as taxas comunicadas variem consideravelmente entre os estudos por razões metodológicas e outras, a conclusão mais comum é que cerca de 50% das pessoas transexuais foram vítimas de violência sexual.

Uma meta-análise sobre as taxas de violência entre parceiros íntimos descobriu que os indivíduos transexuais têm 66% mais probabilidade de sofrer algum tipo de violência por parte de um parceiro íntimo do que os indivíduos cisgêneros, e duas vezes mais probabilidade de sofrer experiências íntimas sexuais e físicas. violência entre parceiros do que seus pares cisgêneros.

Violência física

Relata-se que os perpetradores de violência física contra pessoas transexuais foram influenciados por atitudes negativas contra pessoas transexuais, muitos dos quais não denunciam a sua agressão à polícia. Nos Estados Unidos, os dados disponíveis sobre homicídios sugerem que as pessoas transgénero são assassinadas a uma taxa inferior à das pessoas cisgénero. No entanto, as jovens mulheres trans negras e latinas parecem correr maior risco de homicídio do que as suas pares cisgénero.

Equívoco de gênero

Maldade de gênero é o ato de rotular ou referir-se a outras pessoas com um gênero que não corresponde à sua identidade de gênero. O erro de gênero pode ser deliberado ou acidental; exemplos comuns de erro de gênero de uma pessoa são usar pronomes errados para descrever alguém, chamando uma pessoa de "ma'am" ou "senhor" em contradição com a identidade de gênero da pessoa, usando o nome anterior de uma pessoa antes da transição para ela no lugar de seu nome atual ("deadnaming"), ou insistindo que uma pessoa deve aderir às normas do seu sexo atribuídas à nascença, em vez daquelas que se alinham com a sua identidade de género; por exemplo, usar um banheiro designado para homens, mesmo que a pessoa se identifique como mulher.

A experiência de ter um gênero incorreto é comum para todas as pessoas trans antes da transição, e para muitas também depois. Pessoas trans são regularmente mal interpretadas por médicos, policiais, mídia e colegas, experiências que foram descritas como “mortificantes”, cruéis e “apenas tornando nossas vidas mais difíceis”. Um estudo de 2018 com 129 jovens transgêneros e outros jovens com expansão de gênero, publicado no Journal of Adolescent Health, descobriu que "para cada contexto social adicional em que o nome escolhido por um jovem foi usado, houve uma diminuição estatisticamente significativa nos sintomas depressivos, na ideação suicida e nos comportamentos suicidas," embora o estudo fosse “correlacional, portanto a causalidade não pode ser assumida e o tamanho da amostra era pequeno”. Errar deliberadamente o gênero de uma pessoa trans é considerado extremamente ofensivo por indivíduos trans.

Na sociedade

Na saúde

Um estudo com 81 pessoas trans na Filadélfia descobriu que 14% disseram que lhes foram recusados cuidados médicos de rotina por serem transexuais. 18% responderam 'sim' quando questionados se, quando foram fazer um check-up, "ser transgênero criou um problema" para eles.

Além disso, um estudo com 223 profissionais de saúde indicou uma correlação entre a transfobia e a diminuição do desempenho nas perguntas da pesquisa sobre o tratamento de pacientes transexuais, sem nenhuma correlação significativa com a quantidade de tempo gasto aprendendo sobre a saúde transgênero, levando os pesquisadores a afirmar que & #34;esforços mais amplos para abordar a transfobia na sociedade em geral, e na educação médica em particular, podem ser necessários para melhorar a qualidade dos cuidados médicos para pacientes [transgêneros e de gênero diversificado]."

Na pesquisa de 2011 do Centro Nacional para Igualdade de Transgêneros, com sede nos Estados Unidos, 19% dos entrevistados relataram ter sido recusados cuidados médicos devido ao seu status de transgênero ou não-conformidade de gênero, como Robert Eads, que morreu de ovário câncer depois de ter sido recusado o tratamento por mais de duas dúzias de médicos devido ao medo de que aceitá-lo como paciente pudesse prejudicar sua clínica, ou Tyra Hunter, que se envolveu em um acidente automobilístico; quando as equipes de resgate descobriram que ela era transgênero, recuaram e pararam de administrar o tratamento. Mais tarde, ela morreu em um hospital.

Em muitos países europeus, as leis exigem que qualquer pessoa trans que pretenda mudar o seu género legal seja primeiro esterilizada. A Suécia revogou a sua lei em Dezembro de 2012, e o Tribunal Europeu dos Direitos Humanos derrubou essas leis em 2017.

No local de trabalho

A transfobia também se manifesta no local de trabalho. Algumas pessoas trans perdem seus empregos quando começam a transição e um estudo de 1995 da Universidade Willamette afirmou que uma pessoa trans demitida por seguir o tratamento recomendado raramente o recupera por meio de estatutos federais ou estaduais.

Uma pesquisa com 392 mulheres trans e 123 homens trans realizada pelo Departamento de Saúde Pública de São Francisco em 1997 descobriu que 40% das mulheres trans pesquisadas ganharam dinheiro com empregos de tempo integral ou parcial nos seis meses anteriores. Para homens trans, a estatística equivalente foi de 81%. A pesquisa também descobriu que 46% das mulheres trans e 57% dos homens trans relataram discriminação no emprego. Um estudo de acompanhamento realizado em 1999 relatou que 70% dos entrevistados trans estavam desempregados.

Um estudo americano de 2002 descobriu que, entre os educadores, os educadores trans têm 10 a 20% mais probabilidade de sofrer assédio no local de trabalho do que os seus colegas gays e lésbicas.

No processo de contratação, a discriminação pode ser aberta ou encoberta, e os empregadores às vezes encontram outras razões ostensivas para não contratar um candidato. Além disso, quando um empregador despede um funcionário transgênero, pode ser um “motivo misto”; caso, com o empregador citando abertamente irregularidades óbvias ou problemas de desempenho no trabalho, mantendo silêncio em relação à transfobia.

A discriminação no emprego com base na identidade e expressão de género é ilegal nos Estados Unidos. Tal discriminação é proibida por legislação específica no estado de Nova Jersey e pode ocorrer em outros estados (como acontece nos estados da Califórnia, Illinois, Maine, Minnesota, Novo México e Washington) ou por decretos municipais; além disso, é coberto pela jurisprudência em alguns outros estados. (Por exemplo, Massachusetts é coberto por casos como Lie vs. Sky Publishing Co. e Jette vs. Honey Farms.) Vários outros estados e cidades proíbem tal discriminação em público emprego. A Suécia e o Reino Unido também legislaram contra a discriminação no emprego com base na identidade de género. Às vezes, porém, os empregadores discriminam os empregados transexuais, apesar de tais proteções legais. Em 2000, a rede de supermercados Winn-Dixie, no sul dos EUA, demitiu Peter Oiler, funcionário de longa data, apesar de um histórico de aumentos e promoções repetidos, depois que a administração descobriu que Oiler se identificava como transgênero e ocasionalmente se travestia fora do trabalho. A administração argumentou que isso prejudicou a imagem corporativa da Winn-Dixie. A União Americana pelas Liberdades Civis abriu uma ação contra Winn-Dixie em nome de Oiler, mas um juiz rejeitou a ação.

As pessoas transgénero que enfrentam discriminação no emprego podem recorrer ao trabalho sexual para sobreviver, colocando-as em risco adicional de enfrentar problemas com a lei, incluindo prisão e processo criminal, violência no local de trabalho e risco de contrair doenças sexualmente transmissíveis, como o VIH. A falta de emprego também fez com que a comunidade transgénero recorresse a meios ilegais de ganhar dinheiro, como o tráfico de drogas.

Um estudo conduzido por Anneliese Singh e Vel McKleroy sobre pessoas trans negras revelou que a dificuldade de encontrar um emprego ou de perder um emprego devido à transfobia fez com que alguns entrevistados vivessem em bairros dominados pelo crime e se envolvessem em relacionamentos abusivos. Um estudo de 2021 publicado no Journal of Career Development analisou 18 imigrantes transgêneros latinos nos Estados Unidos e encontrou cinco temas relacionados às necessidades desses participantes. experiências enquanto procuram emprego: discriminação, opções limitadas, experiências positivas e benefícios por invalidez como alívio financeiro.

Do governo

As leis de identificação eleitoral nos Estados Unidos muitas vezes impactam a população de indivíduos transgêneros. capacidade de votar, uma vez que muitos não possuem documento de identificação com foto com nome e sexo atuais.

As prisões frequentemente não fazem nenhuma tentativa de acomodar indivíduos trans, atribuindo-os a instalações usando apenas o critério da genitália, o que se acredita contribuir para a difusão do estupro nas prisões em relação a mulheres trans. Observou-se que os funcionários penitenciários negam frequentemente privilégios às mulheres trans de forma desproporcional, e o direito da Oitava Emenda de um indivíduo não receber punições cruéis ou incomuns não tem sido historicamente aplicado de forma liberal em casos envolvendo presidiários transexuais.

As pessoas transgénero também enfrentam a negação do direito de asilo ou tratamento desumano no processo de pedido de asilo.

Na educação

No sistema escolar, muitos adolescentes transexuais são assediados e maltratados, com relatos de efeitos negativos tanto para as vítimas quanto para a população escolar em geral. Os jovens transexuais frequentemente relatam medo e ansiedade sobre o uso de banheiros e vestiários na escola devido ao assédio por parte de colegas e adultos ao usá-los. Mais de 80% dos adolescentes transexuais relatam sentir-se inseguros no ambiente escolar, mais de 40% relatam ter sido abusados fisicamente e mais de 65% relatam ter sofrido bullying online ou através das redes sociais. Esta discriminação é geralmente subnotificada e os funcionários das escolas podem até participar em xingamentos transfóbicos ou culpabilização das vítimas. Além disso, práticas administrativas, como erros de gênero de alunos nos registros escolares, podem contribuir para a formação de alunos transgêneros. angústia na escola.

Um estudo realizado com estudantes canadenses do ensino médio entre dezembro de 2007 e junho de 2009 ilustrou como os estudantes LGBTQ se sentiam inseguros na escola e eram expostos a insultos e discriminação por parte de seus colegas e, às vezes, até de seus professores. Mesmo estudantes e professores heterossexuais temem ser atacados pela transfobia por apoiarem ou terem um amigo ou familiar transgénero.

On-line

A transfobia online continua a ser um problema crescente em vários espaços online. Um estudo da Brandwatch que analisou mais de dez milhões de publicações em discussões relacionadas com transgéneros em várias plataformas de redes sociais entre 2015 e 2019 encontrou mais de 1,5 milhões de publicações transfóbicas. Essas postagens variaram desde a promoção do sentimento transfóbico até a defesa da violência anti-transgênero e do genocídio.

As pessoas trans são frequentemente vítimas de assédio online e sofrem níveis mais elevados de assédio online em comparação com os seus homólogos heterossexuais cisgéneros. Um estudo sobre cyberbullying transfóbico realizado por Evelyn et al. descobriram que os participantes relataram com mais frequência ter sofrido bullying em plataformas de mídia social, além de relatarem frequentemente o bullying em videogames online e aplicativos de namoro. Descobriu-se que a maior parte do bullying vinha de utilizadores anónimos ou de pessoas desconhecidas dos participantes, e muitas vezes sob a forma de insultos transfóbicos, insultos interseccionais sexistas, homofóbicos e/ou racistas, divulgação da sua identidade, ameaças de danos e assédio sexual. Os participantes relataram até mesmo cyberbullying transfóbico por parte de outros indivíduos transexuais, geralmente por meio de policiamento ou divulgação de sua identidade.

A transfobia online tem potencial para levar à violência e ameaças no mundo real. Um exemplo disso foi quando a conta de extrema direita do Twitter, Libs of TikTok, fez uma série de postagens espalhando informações erradas de que o Hospital Infantil de Boston estava realizando histerectomias em menores. Isso levou a uma série de ameaças de morte e de bomba contra o hospital e médicos individuais, e médicos individuais sendo doxxados e assediados pessoalmente. Libs of TikTok postou de forma semelhante sobre vários outros eventos com temática LGBT, como Drag Queen Story Hours, muitas vezes fazendo com que esses eventos recebessem ameaças em massa de violência e fossem cancelados ou adiados pelos organizadores.

A teoria da conspiração do aliciamento LGBT - alegando que as pessoas LGBTQ e seus aliados estão sistematicamente preparando crianças - foi promovida on-line tanto por usuários quanto por políticos tradicionais, como Marjorie Taylor Greene e Lauren Boebert. O ex-presidente dos EUA, Donald Trump, afirmou em um vídeo postado no Truth Social em 31 de janeiro de 2023, que “a insanidade de gênero da esquerda que está sendo empurrada contra nossos filhos é um ato de abuso infantil”; e que, se fosse reeleito, aprovaria inúmeras leis que limitariam significativamente os cuidados de afirmação de género para menores. Um estudo no Twitter descobriu que o uso do termo "groomer" em tweets aumentaram em várias ocasiões, incluindo a aprovação da Lei dos Direitos dos Pais na Educação da Flórida, a assinatura da referida lei e o Twitter postando uma declaração de que os tweets chamam pessoas transgêneros ou não binárias de 'tratadores' de pessoas. viola sua política de discurso de ódio.

Apesar da posição pública anterior do Twitter contra a transfobia e a homofobia em sua plataforma, a empresa foi criticada por organizações como a Campanha de Direitos Humanos por ser ineficiente. Uma auditoria da organização descobriu que o Twitter não agiu em 99 dos 100 tweets anti-LGBT mais vistos entre janeiro e julho de 2022. A aquisição do Twitter por Elon Musk levou a um afrouxamento significativo das restrições ao discurso de ódio, especialmente em termos de conteúdo anti-LGBTQ. Após a aquisição de Musk, os tweets que ligam as pessoas LGBT ao aliciamento aumentaram 119%, e os retuítes e menções a figuras de direita aumentaram 119%. os tweets anti-LGBT aumentaram mais de 1.200%.

Da mesma forma, um estudo de 2020 no Facebook realizado pela Media Matters for America descobriu que fontes de tendência de direita assumiram a grande maioria das interações em tópicos transgêneros em comparação com fontes de tendência esquerdista ou queer, com veículos anti-LGBT como The Daily Wire e LifeSiteNews obtendo os maiores engajamentos de qualquer fonte analisada no estudo.

Na religião

No Cristianismo

Na América do Norte, organizações associadas à direita cristã, incluindo a American Family Association, Family Research Council, Focus on the Family, National Association for Research and Therapy of Homosexuality, acreditam que o "transgenerismo" não é natural e que as pessoas transexuais são e continuam a ser o sexo que lhes foi atribuído no nascimento. Estas organizações opõem-se a leis e políticas destinadas a acomodar pessoas transgénero, tais como permitir-lhes mudar o seu sexo legal, utilizar a casa de banho correspondente ao género com o qual se identificam, ou tornarem-se ministros cristãos ordenados. A posição deles é que Deus criou os corpos das pessoas como deveriam ser, que aceitar pessoas transgênero violaria as escrituras e a lei natural, e que a Bíblia se refere apenas ao homem e à mulher.

De acordo com o website Ontario Consultants for Religious Tolerance, sob o Papa João Paulo II, a Santa Sé declarou pela primeira vez a sua oposição à cirurgia de redesignação em 2000, embora só tenha sido tornada pública em 2003.

As pessoas transexuais enfrentam desafios específicos na tentativa de integrar a sua fé com a sua identidade de género. Um autor diz que “as expectativas [baseadas no género] são geralmente baseadas na nossa genitália e começam desde o momento do nascimento, continuando ao longo da nossa vida”. Muitas denominações cristãs usam noções bíblicas de género e papéis de género para apoiar os seus pontos de vista. Estes incluem “Então Deus criou o homem à Sua própria imagem, à imagem de Deus Ele o criou; homem e mulher Ele os criou" (Gênesis 1:27) e “A mulher não usará o que pertence ao homem, nem o homem vestirá roupa de mulher; porque todo aquele que assim faz é abominável ao Senhor teu Deus”. #34; (Deuteronômio 22:5).

As visões de identidade de género baseadas na fé cristã nem sempre coincidem com as ideologias dos indivíduos transexuais. No entanto, se não corresponderem a essas expectativas, poderão enfrentar rejeição. Muitos cristãos transgêneros buscam um “relacionamento individualizado com Deus”, muitas vezes enfrentando “um período de negação e luta”; bem como depressão, desconexão, insatisfação e dificuldade espiritual antes de “descobrir um senso de identidade que pareça integral e verdadeiro”. Muitos indivíduos transexuais enfrentam barreiras dentro da igreja, como “medo e desconhecimento por parte da congregação, questões de idioma, layout físico que separa as pessoas por gênero, programas que excluem ou separam por gênero, patologizando ou designando questões trans como hostilidade pecaminosa e aberta".

No Islã

A fé islâmica tem apoiado historicamente a identificação de género heteronormativa e binária. Este apoio é reforçado por normas culturais e leituras tradicionais de textos sagrados que proíbem uma vasta gama de identidades. Apesar desta história, os muçulmanos progressistas construíram argumentos que apoiam os muçulmanos transgénero em doutrinas há muito estabelecidas, e o apoio à transição de género foi até encontrado entre influentes académicos conservadores.

Em 1988, a cirurgia de mudança de sexo foi declarada aceitável sob a lei islâmica por acadêmicos da Al-Azhar, no Egito, a universidade islâmica mais antiga do mundo. No Irão, durante 1987, o Aiatolá Khomeini, o líder religioso supremo da República Islâmica do Irão na altura, também declarou as operações cirúrgicas para transgéneros como aceitáveis (ver direitos dos transgéneros no Irão). A base para esta atitude de aceitação, em contraste com a intolerância à homossexualidade, é a crença de que uma pessoa nasce transgénero, mas escolhe ser homossexual. Apesar desta aceitação entre alguns académicos e líderes muçulmanos conservadores, os indivíduos transgénero dentro da comunidade muçulmana ainda enfrentam desafios específicos.

Hoje, existem algumas comunidades muçulmanas que acolhem explicitamente os muçulmanos transexuais, incluindo algumas que têm liderança trans. Masjid Al-Rabia, fundada em 2017, é uma mesquita de afirmação LGBTQ+, liderada por trans, centrada nas mulheres, com sede em Chicago, IL. Em Northampton, Massachusetts, o Pioneer Valley Progressive Muslims (Masjid Al-Inshirah) foi fundado em 2010 por um muçulmano transgênero. Muslims for Progressive Values fundou Mesquitas da Unidade em Atlanta, Geórgia; Colombo, Ohio; e Los Angeles, Califórnia; bem como fora dos Estados Unidos. A Aliança Muçulmana para a Diversidade Sexual e de Gênero organiza um retiro anual para muçulmanos LGBTQ+ na Pensilvânia todo mês de maio. O Projeto Trans e Muçulmano da TransFaith é um projeto dedicado especificamente ao apoio a muçulmanos transgêneros.

No feminismo

Algumas posições dentro do feminismo foram consideradas transfóbicas. Isto pode incluir críticas à cirurgia de transição ou de redesignação sexual (SRS) como uma escolha pessoal ou invenção médica, ou a posição de que as mulheres trans não são mulheres no sentido literal e não devem ter acesso a espaços exclusivos para mulheres. Algumas feministas da segunda onda percebem homens e mulheres trans, respectivamente, como “traidores”; e "infiltradores" para a feminilidade.

A feminista e ativista da segunda onda, Gloria Steinem, expressou preocupação em 1977 sobre a transexualidade e a SRS, escrevendo que, em muitos casos, os transexuais “mutilam cirurgicamente seus próprios corpos”. Ela concluiu que “as feministas têm razão em se sentir desconfortáveis com a necessidade e os usos do transexualismo”. Durante alguns anos, isso fez com que Steinem fosse caracterizado como transfóbico. Em 2013, ela repudiou a interpretação do seu texto como uma condenação total da SRS, afirmando que a sua posição foi informada por relatos de homens gays que escolheram a transição como forma de lidar com a homofobia social. Ela acrescentou que vê as pessoas trans como pessoas que vivem “vidas autênticas”. isso deveria ser "comemorado".

O livro de 1979 da feminista radical Janice Raymond, O Império Transsexual, foi e ainda é controverso devido à sua condenação inequívoca das cirurgias transexuais. No livro Raymond diz: “Todos os transexuais estupram os corpos das mulheres, reduzindo a forma feminina real a um artefato, apropriando-se desse corpo para si mesmos... Os transexuais apenas cortam os meios mais óbvios de invadir as mulheres, para que pareçam não invasivos" e que as pessoas trans deveriam ser “moralmente excluídas da existência”.

Outro local de conflito entre feministas e mulheres trans tem sido o Festival de Música Feminina de Michigan. No início da década de 1990, o festival expulsou uma mulher transexual, Nancy Burkholder. Em 2014, o festival "rejeitou apaixonadamente" acusações de que acreditava que as mulheres transexuais são "menos que" outras mulheres. O grupo ativista Camp Trans protestou contra o movimento "mulher nascida-mulher" intenção e defendeu uma maior aceitação das mulheres trans dentro da comunidade feminista. O festival considerou permitir a participação apenas de mulheres trans no pós-operatório, mas isso foi criticado como classista, já que muitas mulheres trans não podem pagar uma cirurgia de redesignação sexual.

Mulheres trans como Sandy Stone desafiaram a concepção feminista de “mulher biológica”. Stone trabalhou como engenheira de som para Olivia Records de 1974 a 1978, renunciando quando a controvérsia sobre uma mulher trans trabalhando para uma empresa identificada como lésbica aumentou. O debate continuou no livro de Raymond, que dedicou um capítulo à crítica da “feminista lésbica construída transexualmente”. Grupos como a Lesbian Organization of Toronto votaram então pela exclusão das lésbicas trans. Sheila Jeffreys descreveu o "transgenerismo" como “profundamente problemático de uma perspectiva feminista e [afirmou] que o transexualismo deveria ser visto como uma violação dos direitos humanos”.

Em 2017, no que diz respeito à questão de saber se as mulheres trans são mulheres, Chimamanda Ngozi Adichie expressou a opinião de que “mulheres trans são mulheres trans”, o que significa que embora ela reconheça que elas enfrentam discriminação com base de serem transgénero e vê isto como um problema sério, ela pensa que as suas experiências não devem ser confundidas com as das mulheres que enfrentam a opressão por terem nascido mulheres. Depois de sofrer severas críticas por seus pontos de vista, Adichie opinou que a esquerda americana está “criando seu próprio declínio”; e é “muito canibal”. Ela explicou que vê as mulheres trans como mulheres, apesar de suas opiniões, mas manteve sua posição. O trabalho da feminista e lésbica pós-estruturalista Judith Butler, particularmente seus livros Gender Trouble (1990) e Bodies That Matter (1993), argumenta que a 'inscrição violenta' 34; do género como uma construção social nos corpos humanos leva à violência contra aqueles que não se conformam com essas dicotomias binárias de género.

Feministas que se opõem à inclusão de mulheres trans em espaços femininos foram rotuladas de “TERFs”, abreviação de “feministas radicais trans-excludentes”. Aqueles a quem o termo se dirige, por sua vez, perceberam sua rotulagem como "TERF" ser uma calúnia. A jornalista feminista Sarah Ditum, que escreve para o The Guardian e para o New Statesman, disse que o termo é usado para silenciar feministas através da culpa por associação. Meghan Murphy, fundadora do site feminista canadense Feminist Current, opinou que "TERF" deveria ser considerado discurso de ódio depois que uma mulher foi agredida fisicamente e várias pessoas defenderam ou celebraram a agressão alegando que a mulher era uma 'TERF'. e como tal merecedor de violência.

Em comunidades gays, lésbicas e bissexuais

A transfobia está documentada nas comunidades lésbicas, gays e bissexuais (LGB), apesar da cooperação histórica entre estas comunidades em campanhas pela igualdade.

Autores e observadores, como a autora transgênero Jillian Todd Weiss, escreveram que “existem forças sociais e políticas que criaram uma divisão entre comunidades gays/lésbicas e comunidades bissexuais/transgêneros, e essas forças têm consequências para direitos civis e inclusão comunitária. 'Bifobia' e 'transfobia' são o resultado dessas forças sociais e políticas, não de forças psicológicas que causam medos irracionais em indivíduos aberrantes.

Comunidades de gays e lésbicas

A historiadora Joanne Meyerowitz documentou a transfobia dentro do movimento pelos direitos dos homossexuais em meados do século 20 em resposta à publicidade em torno da transição de Christine Jorgensen. Jorgensen, que fez comentários homofóbicos frequentes e insistiu que não estava ligada ou identificada com homens gays, era uma figura polarizadora entre os ativistas:

Em 1953, por exemplo, Um. revista publicou um debate entre seus leitores sobre se os homens gays devem denunciar Jorgensen. Na abertura, o autor Jeff Winters acusou Jorgensen de um "desserviço choroso" para homens gays. "Quanto ao público sabe," Winters escreveu, "você era apenas um homossexual infeliz que decidiu ficar drástica sobre isso." Para Winters, a história de Jorgensen simplesmente confirmou a falsa crença de que todos os homens atraídos a outros homens devem ser basicamente femininos", que, disse ele, "eles não são". O precedente de Jorgensen, ele pensou, incentivou a "razoação" que levou "a limitações legais sobre o homossexual, injeções obrigatórias, tratamento psiquiátrico – e pior". No passado não tão distante, os cientistas experimentaram castrar homens gays.

—Joanne Meyerowitz

Várias figuras proeminentes da segunda onda do feminismo também foram acusadas de atitudes transfóbicas, culminando em 1979 com a publicação de O Império Transsexual pela feminista lésbica radical Janice Raymond, que popularizou o termo travesti como calúnia depreciativa referindo-se a mulheres trans em 1994, e suas declarações sobre transexualidade e pessoas transexuais foram criticadas por muitos nas comunidades LGBT e feministas como extremamente transfóbicas e como constituindo discurso de ódio.

Na América dos anos 1950, houve um debate entre homens e mulheres gays sobre aqueles que se sentiam do sexo oposto. Homens e mulheres gays que tentavam se fundir silenciosamente na sociedade majoritária os criticavam como “malucos”. que trouxeram atenção indesejada e de má reputação sobre eles. Tais atitudes eram generalizadas na época.

Alguns homens trans enfrentam rejeição das comunidades lésbicas das quais faziam parte antes da transição. A jornalista Louise Rafkin escreve: “Há aqueles que se sentem curiosamente desconfortáveis ao ver amigos se transformarem em homens. Às vezes há um sabor geracional nesse desconforto; muitos na multidão com mais de 40 anos sentem um desconforto especial”, afirmando que isso estava “abalando os alicerces do mundo feminista lésbico”. Homens trans fizeram parte do protesto no Michigan Womyn's Music Festival de 2000, a primeira vez que o grupo 'somente mulheres nascidas em mulheres' foi convocado. A política tem sido usada contra homens trans, mulheres que apoiam a comunidade transgénero e mulheres jovens com variantes de género.

No início da década de 1970, os conflitos começaram a surgir devido a diferentes sínteses de movimentos políticos lésbicos, feministas e transgêneros, particularmente nos Estados Unidos. A ativista trans e artista de São Francisco, Beth Elliott, tornou-se o foco do debate sobre a inclusão de lésbicas trans no movimento, e ela acabou sendo colocada na lista negra de seu próprio movimento.

Comunidades bissexuais e binarismo

Uma visão é que a palavra bissexual é transfóbica, já que "bi" significa "dois" (implicando assim uma crença na visão binária de gênero). Algumas pessoas, como o estudioso Shiri Eisner, dizem que alguns afirmam que o termo “apaga da existência os gêneros e sexos não binários”, já que muitos dicionários definem bissexualidade como “de, relacionado a, ou ter orientação sexual para pessoas de ambos os sexos", "sexualmente atraído por homens e mulheres" e outras definições semelhantes.

No entanto, alguns indivíduos e estudiosos bissexuais se opõem à noção de que bissexualidade significa atração sexual por apenas dois gêneros, argumentando que, uma vez que bissexual não se trata simplesmente de atração por dois sexos e abrange também o gênero, ela pode incluir atração por mais de um ou mais de dois gêneros e é ocasionalmente definido como tal. Outros, como o Instituto Americano de Bissexualidade, dizem que o termo “é um termo aberto e inclusivo para muitos tipos de pessoas com atrações pelo mesmo sexo e por sexos diferentes”. e que "a classificação científica bissexual aborda apenas o sexo físico e biológico das pessoas envolvidas, não a apresentação de gênero."

Para lidar com questões relacionadas à transfobia e ao gênero binário, alguns indivíduos adotaram termos como pansexual, omnisexual ou polissexual no lugar do termo bissexual. O Instituto Americano de Bissexualidade argumenta que esses termos “descrevem uma pessoa com atrações homossexuais e heterossexuais e, portanto, pessoas com esses rótulos também são bissexuais”. e que a noção de que a bissexualidade é um reforço de um gênero binário é um conceito que se baseia na “filosofia anticientífica e anti-iluminista que ironicamente encontrou um lar em muitos departamentos de Estudos Queer em universidades em todo o mundo anglófono”. 34;. Eisner concorda com esta visão, afirmando que “as alegações de binarismo têm pouco a ver com os atributos reais da bissexualidade ou com o comportamento das pessoas bissexuais na vida real”. e que as alegações são uma tentativa de separar politicamente as comunidades bissexuais e transexuais.

Consequências

Seja intencional ou não, a transfobia e o cissexismo têm consequências graves para o alvo da atitude negativa. A transfobia cria tensões significativas para as pessoas trans, que podem levá-las a sentir vergonha, baixa auto-estima, alienação e inadequação. Os jovens transexuais muitas vezes tentam lidar com o estresse fugindo de casa, abandonando a escola, usando drogas ou automutilando-se. As taxas de suicídio entre pessoas trans são consideradas especialmente elevadas, devido à forma como são tratadas pelas suas famílias e pela sociedade.

Infância e adolescência

A polivitimização é a experiência de múltiplas formas de abuso e vitimização ao longo da vida de uma pessoa, tais como violência física ou sexual, bullying/agressão, negligência ou abuso parental, experiência de crime, etc. para a saúde do adolescente e, portanto, para a saúde do adulto. Adolescentes transgêneros, de gênero diverso e de minorias sexuais (TGSA) são mais propensos a sofrer polivitimização quando comparados aos seus pares cisgêneros. Os traços familiares mais associados à polivitimização no TGSA incluem: famílias que apresentam níveis de violência e adversidade superiores à média na sua vida, famílias que dão aos seus filhos níveis de microagressões superiores à média e níveis mais baixos de microafirmações, e famílias que apresentam níveis médios de violência e adversidade, e também dar aos seus filhos níveis mais elevados de microafirmações. Os sintomas de transtorno de estresse pós-traumático (TEPT) relatados pelo TGSA demonstraram ser uma ligação significativa entre o TGSA agrupado por suas experiências familiares e a polivitimização.

Uma pesquisa apoiada pelo Instituto Nacional de Saúde Mental (NIMH) avaliou adolescentes lésbicas, gays, bissexuais e transgêneros (LGBT) e observou que aqueles que tinham taxas moderadas a altas e constantes ou crescentes de vitimização ou ameaças verbais ou físicas, corriam risco aumentado de desenvolver TEPT. A vitimização por bullying relacional e físico, bem como várias outras formas de sofrimento emocional, são cada vez mais vivenciadas pela população adolescente transgênero e de gênero diverso (TGD). Aqueles que vivenciam a maior vitimização de bullying físico e relacional e sofrimento emocional são os jovens da AMAB que outros consideram muito, ou principalmente, femininos. Além disso, independentemente do género atribuído à nascença, a vitimização por bullying relacional, a depressão e a ideação suicida são comuns entre os adolescentes e podem ser vistos como algo diferente de muito, ou maioritariamente, masculino.

Repetidamente, pesquisas sobre os efeitos da agressão e da violência contra jovens e adultos jovens TGD mostram – quando comparados com seus pares cisgêneros – taxas mais altas de TEPT, depressão, autolesão não suicida, ideação, intenção, plano e comportamento suicida. tentativas, taxas mais altas de uso de substâncias (cigarros, álcool, maconha), trauma, falta à escola devido a questões de segurança e piores resultados de saúde.

A Pesquisa Transgênero dos Estados Unidos de 2015, a maior pesquisa desse tipo já realizada (com 27.715 entrevistados), descobriu que um em cada dez entrevistados sofreu violência transfóbica nas mãos de um membro da família e 8% foram forçados a deixar suas casas por serem transgênero. A maioria daqueles que eram abertamente transexuais ou considerados transexuais na escola foram vítimas de alguma forma de maus-tratos por causa disso, incluindo abuso verbal (54%), ataques físicos (24%) e agressão sexual (13%). 17% sofreram maus-tratos tão graves que tiveram de abandonar a escola. O apoio da comunidade ou da família foi correlacionado com resultados mais positivos relacionados à saúde mental e ao funcionamento social.

Idade adulta

Na idade adulta, os efeitos da agressão e da violência contra vários grupos de pessoas transexuais também foram documentados em domínios como a saúde física e mental, e a segurança e a discriminação nas forças armadas. O preconceito relacionado aos transgêneros, ou discriminação, vitimização e rejeição, afeta os adultos transgêneros e a gravidade dos sintomas de TEPT que eles relatam. Uma revisão sistemática concluída em 2018 examinou 77 estudos que relataram disparidades de saúde mental e stress social sentidos por adultos TGD. A análise encontrou associações entre a identidade TGD e ansiedade, depressão, TEPT, uso de substâncias e tendência suicida, bem como fatores adicionais de estresse social, como violência, discriminação e exclusão. Ao examinar o transtorno de estresse pós-traumático e o uso de substâncias em comunidades de adultos transgêneros, os registros indicaram que os adultos trans que têm TEPT têm maior probabilidade de serem diagnosticados com um transtorno por uso de substâncias durante a vida. Uma análise do Instituto Nacional de Saúde (NIH) realizada com dados coletados em um centro de saúde comunitário nos Estados Unidos comparou pacientes adultos transgêneros e cisgêneros em várias possíveis disparidades de saúde. A sua investigação mostrou que durante a sua vida, os pacientes transexuais sofreram mais violência, abuso infantil, discriminação e pensamentos suicidas ou tentativas de suicídio quando comparados com os seus homólogos cisgéneros que tinham idade, educação, etnia/raça e rendimentos semelhantes.

Militar dos Estados Unidos

Fortes associações entre agressão sexual militar (MSA) e TEPT foram documentadas tanto em homens quanto em mulheres. Uma pesquisa nacional com militares em 2015 descobriu que 17,2% dos veteranos transgêneros relataram ter experimentado MSA, e quase duas vezes mais homens trans (30%) tiveram uma experiência de MSA quando comparados às mulheres trans (15,2%). Foram encontradas ligações entre MSA experimentada por veteranos transexuais e aumento da gravidade dos sintomas de depressão, uso de drogas e gravidade dos sintomas de PTSD.

O transtorno de estresse pós-traumático também tem sido associado ao suicídio e ao uso de substâncias entre adultos. Por exemplo, os registros refletem que veteranos que se identificam como transgêneros vivenciam cada vez mais TEPT e ideação, planos e tentativas de suicídio. Além disso, o estigma específico dos transgêneros vivenciado durante o serviço militar e o TEPT foram associados a mortes por suicídio.

Isso pode ser agravado pelas disparidades raciais de saúde que existem no Sistema de Saúde do Departamento de Assuntos de Veteranos (VA) dos Estados Unidos. Particularmente, foram reconhecidas disparidades raciais de saúde entre veteranos transexuais negros não-hispânicos (BTV) e veteranos transexuais brancos não-hispânicos (WTV). Veteranos transexuais negros não hispânicos têm maiores chances de ter uma série de problemas/doenças de saúde física, doenças mentais graves, uso de álcool, uso de tabaco, falta de moradia e encarceramento anterior quando comparados à WTV. Veteranos transexuais brancos não-hispânicos tinham maiores chances de depressão, obesidade e hipercolesterolemia quando comparados ao BTV. O encarceramento anterior desempenha um papel maior no TEPT e na falta de moradia que os veteranos transexuais podem vivenciar. Especificamente, veteranos transgêneros com histórico de encarceramento anterior têm maior probabilidade de ter TEPT ou de ficar sem teto quando comparados a veteranos anteriormente encarcerados que não são transgêneros.

Pobreza e falta de moradia

Quase um terço das pessoas trans dos EUA que responderam à Pesquisa de Transgêneros dos EUA de 2015 viviam na pobreza, em comparação com 14% da população. Durante os 12 meses anteriores à pesquisa, 30% das pessoas transexuais empregadas foram demitidas ou maltratadas por serem transexuais, desde abuso verbal até violência sexual. 30% ficaram sem-abrigo em algum momento da sua vida e 12% ficaram sem-abrigo no ano anterior. O apoio da família e da comunidade foi correlacionado com taxas significativamente mais baixas de sem-abrigo e de pobreza.

Violência e assédio

Durante o ano anterior à pesquisa de 2015 nos EUA, 46% dos entrevistados foram assediados verbalmente e 9% foram atacados fisicamente por serem transgêneros. 10% foram agredidos sexualmente durante o ano anterior e 47% foram agredidos sexualmente em algum momento da vida.

Evidências coletadas pelo Dia da Memória dos Transgêneros e pelos Programas da Coalizão Nacional de Combate à Violência sobre as taxas de homicídio de indivíduos trans sugerem que as taxas de homicídio de jovens mulheres trans negras ou latinas são “quase certamente mais altas”; do que as de mulheres cisgênero da mesma raça.

Em banheiros públicos

Durante o ano anterior à pesquisa de 2015 nos EUA, 12% dos entrevistados relataram ter sido assediados verbalmente em banheiros públicos. 1% relatou ter sido agredido sexualmente em um banheiro público por ser transgênero e 1% relatou ter sido agredido fisicamente por ser transgênero. 9% relataram ter sido negado o direito de usar banheiros públicos de acordo com seu gênero.

Saúde

Durante o ano anterior à pesquisa de 2015 nos EUA, 59% dos entrevistados relataram evitar usar banheiros públicos por medo de violência ou assédio. 32% limitaram a quantidade que comiam ou bebiam para evitar o uso de banheiro público. 8% relataram sofrer de infecção do trato urinário, infecção renal ou outro problema renal por evitar banheiros públicos.

33% relataram ter experiências negativas com um profissional de saúde relacionadas ao fato de serem transgêneros, como assédio verbal ou recusa de tratamento. 23% relataram que não procuraram tratamento para uma doença por medo de serem maltratados, enquanto 33% não procuraram tratamento porque não tinham condições de pagá-lo.

Durante o mês anterior à pesquisa, 39% das pessoas transexuais americanas experimentaram grande sofrimento psicológico, em comparação com 5% da população em geral dos Estados Unidos. 40% tentaram o suicídio em algum momento da vida, em comparação com 4,6% da população americana. O apoio familiar e comunitário foi correlacionado com taxas muito mais baixas de tentativas de suicídio e de grande sofrimento psicológico.

Um estudo realizado com mulheres transexuais negras em São Francisco mostrou uma correlação mais elevada entre a transfobia e o risco de mulheres transexuais se envolverem em comportamentos de risco para o VIH. O estudo mostra que os jovens transexuais enfrentam discriminação social e podem não ter um modelo social. Os jovens adultos deste grupo demonstraram um risco maior de praticar relações sexuais anais receptivas desprotegidas quando a exposição à transfobia é elevada. Portanto, conforme o estudo mostra uma correlação entre transfobia e alto risco de HIV.

Saúde mental

Pessoas transexuais têm maior probabilidade de sofrer algum tipo de sofrimento psicológico devido ao assédio e à discriminação que acompanham a transfobia. Administradores de Assuntos Estudantis no Ensino Superior conduziram uma pesquisa nacional em campi universitários examinando os efeitos psicológicos em pessoas trans, com uma amostra de 86. Desses 86 participantes, 54% afirmaram ter frequentado aconselhamento psicológico antes e 10% foram hospitalizados por motivos relacionados à saúde mental. Os resultados finais do estudo mostram que mais do dobro dos participantes que se consideravam transexuais (43%) se envolveram em comportamentos autolesivos, em comparação com aqueles que se consideravam homens ou mulheres (16%).

De acordo com Virupaksha, Muralidhar e Ramakrishna, as tentativas de suicídio entre pessoas trans em todo o mundo variam de 32% a 50%. Na Índia, 31% a 50% das pessoas trans já tentaram cometer suicídio antes dos 20 anos. 50% das pessoas trans na Austrália e 45% das pessoas na Inglaterra já tentaram o suicídio pelo menos uma vez. Nos Estados Unidos, as tentativas de suicídio relatadas por adultos transexuais e não conformes com o género excedem a taxa da população em geral: 41% versus 4,6%. Só em São Francisco, a taxa de tentativas de suicídio entre pessoas trans é de 32% no geral, e para menores de 25 anos é de 50%.

De acordo com o estudo Transfobia entre transgêneros de cor da Universidade da Califórnia, em São Francisco, a transfobia afeta a vulnerabilidade psicológica de pessoas trans de cor em comparação com pessoas de outras etnias. Atos de transfobia, como a recusa indevida de serviços, o despedimento sem justa causa dos locais de trabalho ou a estigmatização, têm efeitos de longo alcance sobre os sujeitos, como a baixa autoestima, o baixo desempenho, o stress, o afastamento ou mesmo a depressão. Quando se trata das minorias, que já comprovadamente sofrem diversas formas de discriminação, as consequências são ainda mais exageradas. Pessoas transexuais de cor estão mais significativamente associadas à depressão do que suas contrapartes brancas.

As informações sobre os efeitos da transfobia em relação às identidades minoritárias não foram bem documentadas. Numa revisão de 2018 da investigação em saúde mental relativa a indivíduos transgénero, apenas 4 dos 77 estudos que foram revistos examinaram a interseccionalidade das identidades transgénero e racial. Houve outros estudos que incluíram quantidades desproporcionalmente elevadas de indivíduos transexuais que pertencem a vários grupos minoritários, mas os autores observam que é difícil dizer se estes estudos generalizam para a comunidade transgénero/não-conforme de género como um todo devido à falta de estudos extensivos.

Para ajudar as pessoas trans a superarem experiências traumáticas, estresse de minorias e transfobia internalizada, os profissionais de saúde mental começaram a integrar o modelo afirmativo de gênero na terapia cognitivo-comportamental, na terapia centrada na pessoa e na terapia de aceitação e compromisso.

Problemas de gravidez

Muitas pessoas trans fazem a transição sem serem submetidas a cirurgia para remover órgãos reprodutivos ou para reconstruir órgãos genitais; portanto, a transição não remove necessariamente a capacidade ou o desejo de reproduzir. Embora as questões do mesmo sexo em torno do nascimento e da parentalidade das crianças tenham ganho um certo grau de aceitação, as práticas trans de parentalidade têm recebido muito menos atenção e aceitação. Em 2007, um homem transgênero, Thomas Beatie, engravidou porque sua esposa era infértil. Sua gravidez chamou a atenção mundial. Ele comentou:

Os médicos discriminaram-nos, afastando-nos das suas crenças religiosas. Profissionais de saúde se recusaram a me chamar por um pronome masculino ou reconhecer Nancy como minha esposa. Receptionistas riram de nós. Amigos e família têm sido insuportáveis; a maioria da família da Nancy nem sabe que sou transgênero.