Tibete

Tibete (tibetano: བོད་, dialeto Lhasa: [pʰøː˨˧˩] Böd; chinês: 西藏; pinyin: Xīzàng) é uma região no centro parte do Leste Asiático, cobrindo grande parte do planalto tibetano e abrangendo cerca de 2.500.000 km² (970.000 sq mi). É a pátria do povo tibetano. Também residem no planalto alguns outros grupos étnicos, como os povos Monpa, Tamang, Qiang, Sherpa e Lhoba e, desde o século XX, um número considerável de colonos chineses Han e Hui. Desde a anexação do Tibete pela República Popular da China em 1951, todo o planalto está sob a administração da República Popular da China. O Tibete está dividido administrativamente na Região Autônoma do Tibete e em partes das províncias de Qinghai e Sichuan. O Tibete também é reivindicado constitucionalmente pela República da China como a Área do Tibete desde 1912.

O Tibete é a região mais alta da Terra, com uma altitude média de 4.380 m (14.000 pés). Localizado no Himalaia, a elevação mais alta do Tibete é o Monte Everest, a montanha mais alta da Terra, elevando-se 8.848,86 m (29.032 pés) acima do nível do mar.

O Império Tibetano surgiu no século VII. No seu apogeu, no século IX, o Império Tibetano estendeu-se muito além do planalto tibetano, desde a Bacia do Tarim e Pamirs, no oeste, até Yunnan e Bengala, no sudeste. Em seguida, dividiu-se em uma variedade de territórios. A maior parte do Tibete ocidental e central (Ü-Tsang) foi muitas vezes, pelo menos nominalmente, unificada sob uma série de governos tibetanos em Lhasa, Shigatse ou locais próximos. As regiões orientais de Kham e Amdo mantiveram frequentemente uma estrutura política indígena mais descentralizada, sendo divididas entre uma série de pequenos principados e grupos tribais, ao mesmo tempo que frequentemente caíam sob o domínio chinês; a maior parte desta área foi eventualmente anexada às províncias chinesas de Sichuan e Qinghai. As atuais fronteiras do Tibete foram geralmente estabelecidas no século XVIII.

Após a Revolução Xinhai contra a dinastia Qing em 1912, os soldados Qing foram desarmados e escoltados para fora da Área do Tibete (Ü-Tsang). A região posteriormente declarou a sua independência em 1913, embora isto não tenha sido reconhecido pelo subsequente governo republicano chinês. Mais tarde, Lhasa assumiu o controle da parte ocidental de Xikang. A região manteve a sua autonomia até 1951, quando, após a Batalha de Chamdo, o Tibete foi ocupado e anexado pela República Popular da China. O governo tibetano foi abolido após o fracasso da revolta tibetana de 1959. Hoje, a China governa o Tibete ocidental e central como a Região Autônoma do Tibete, enquanto as áreas orientais são agora, em sua maioria, prefeituras autônomas dentro de Sichuan, Qinghai e outras províncias vizinhas. O movimento de independência tibetana é liderado principalmente pela diáspora tibetana. Grupos de direitos humanos acusaram o governo chinês de abusos dos direitos humanos no Tibete, incluindo tortura.

Com o crescimento do turismo nos últimos anos, o setor de serviços tornou-se o maior setor no Tibete, respondendo por 50,1% do PIB local em 2020. A religião dominante no Tibete é o budismo tibetano; outras religiões incluem Bön, uma religião indígena semelhante ao budismo tibetano, ao islamismo e ao cristianismo. O budismo tibetano é uma influência primária na arte, música e festivais da região. A arquitetura tibetana reflete influências chinesas e indianas. Os alimentos básicos no Tibete são cevada assada, carne de iaque e chá com manteiga.

Nomes

O nome tibetano para sua terra, Bod (བོད་), significa 'Tibete' ou 'Planalto Tibetano', embora originalmente significasse a região central ao redor de Lhasa, agora conhecida em tibetano como Ü (དབུས). A pronúncia tibetana padrão de Bod ([pʰøʔ˨˧˨]) é transcrita como: Bhö na transcrição fonética de Tournadre; Bö na Transcrição Fonética Simplificada THL; e Poi em pinyin tibetano. Alguns estudiosos acreditam que a primeira referência escrita a Bod ('Tibete') foi o antigo povo Bautai registrado nas obras grego-egípcias Periplus of the Erythraean Sea (século I dC) e Geographia (Ptolomeu, século II dC), ela própria da forma sânscrita Bhauṭṭa da tradição geográfica indiana.

O exônimo moderno do chinês padrão para a região étnica tibetana é Zangqu (chinês: 藏区; pinyin: Zàngqū), que deriva por metonímia da região de Tsang ao redor de Shigatse mais a adição de um sufixo chinês qū (区), que significa 'área, distrito, região, distrito'. O povo, a língua e a cultura tibetana, independentemente de sua origem, são chamados de Zang (chinês: 藏; pinyin: Zàng), embora o termo geográfico Xīzàng é frequentemente limitado à Região Autônoma do Tibete. O termo Xīzàng foi cunhado durante a dinastia Qing, no reinado do imperador Jiaqing (1796-1820), através da adição do prefixo xī (西, 'oeste') para Zang.

O nome chinês medieval mais conhecido para o Tibete é Tubo (chinês: 吐蕃; ou Tǔbō, 土蕃 ou Tǔfān, 土番). Este nome aparece pela primeira vez em caracteres chineses como 土番 no século VII (Li Tai) e como 吐蕃 no século 10 (Livro Antigo de Tang, descrevendo 608–609 emissários do rei tibetano Namri Songtsen ao imperador Yang de Sui). Na língua chinesa média falada durante esse período, conforme reconstruída por William H. Baxter, 土番 foi pronunciado quix-phjon e 吐蕃 foi pronunciado quix-pjon (com o x representando um tom shang).

Outros nomes chineses pré-modernos para o Tibete incluem:

• Wusiguo (Chinês: 斯; pinyin: O quê?; cf. Tibetano: DUB, Ü, [wy]);
• Produtos de plástico (Chinês: 斯; pinyin: O que é isso?, cf. Tibetano: Indústria alimentar em Guangxi, Ü-Tsang);
• Tubos (Chinês: 特; pinyin: Túbidez); e
• Tangguação (Chinês: 唐古忒; pinyin: O que fazer?, cf. Tangut).

O tibetologista americano Elliot Sperling argumentou a favor de uma tendência recente de alguns autores que escrevem em chinês de reviver o termo Tubote (chinês simplificado: 图伯特 ; chinês tradicional: 圖伯特; pinyin: Túbótè) para uso moderno no lugar de Xizang, alegando que Tubote inclui mais claramente todo o planalto tibetano, em vez de simplesmente a Região Autônoma do Tibete.

A palavra inglesa Tibete ou Tibete remonta ao século XVIII. Os linguistas históricos geralmente concordam que o "Tibete" nomes em línguas europeias são empréstimos do semítico Ṭībat ou Tūbātt (árabe: طيبة، توبات; Hebraico: טובּה, טובּת), ele próprio derivado do turco Töbäd (plural de töbän), literalmente &# 39;As Alturas'.

Idioma

Os linguistas geralmente classificam a língua tibetana como uma língua tibeto-birmanesa da família linguística sino-tibetana, embora as fronteiras entre 'tibetana' e algumas outras línguas do Himalaia podem não ser claras. De acordo com Matthew Kapstein:

Da perspectiva da linguística histórica, o tibetano mais se assemelha ao birmanês entre as principais línguas da Ásia. Agrupando estes dois em conjunto com outras línguas aparentemente relacionadas faladas nas terras do Himalaia, bem como nas terras altas do Sudeste Asiático e nas regiões fronteiriças do Sino-Tibetano, os linguistas geralmente concluíram que existe uma família de línguas Tibeto-Burman. Mais controverso é a teoria de que a família Tibeto-Burman faz parte de uma família linguística maior, chamada Sino-Tibetan, e que através dele Tibetano e birmanês são primos distantes do chinês.

A língua possui numerosos dialetos regionais que geralmente não são mutuamente inteligíveis. É empregado em todo o planalto tibetano e no Butão e também é falado em partes do Nepal e do norte da Índia, como Sikkim. Em geral, os dialetos do Tibete central (incluindo Lhasa), Kham, Amdo e algumas áreas menores próximas são considerados dialetos tibetanos. Outras formas, particularmente Dzongkha, Sikkimese, Sherpa e Ladakhi, são consideradas pelos seus falantes, em grande parte por razões políticas, como línguas separadas. No entanto, se o último grupo de línguas do tipo tibetano for incluído no cálculo, então o 'maior tibetano' é falado por aproximadamente 6 milhões de pessoas em todo o planalto tibetano. O tibetano também é falado por aproximadamente 150.000 falantes exilados que fugiram do Tibete moderno para a Índia e outros países.

Embora o tibetano falado varie de acordo com a região, a linguagem escrita, baseada no tibetano clássico, é totalmente consistente. Isto provavelmente se deve à influência de longa data do império tibetano, cujo domínio abrangia (e às vezes se estendia muito além) da atual área linguística tibetana, que vai de Gilgit Baltistan, no oeste, até Yunnan e Sichuan, no leste, e de ao norte do Lago Qinghai, ao sul até o Butão. A língua tibetana tem sua própria escrita, que compartilha com Ladakhi e Dzongkha, e que é derivada da antiga escrita indiana Brāhmī.

A partir de 2001, as línguas de sinais locais para surdos do Tibete foram padronizadas e a Língua de Sinais Tibetana está sendo promovida em todo o país.

O primeiro dicionário e gramática tibetano-inglês foi escrito por Alexander Csoma de Kőrös em 1834.

Histórico

História antiga

Os humanos habitaram o planalto tibetano há pelo menos 21 mil anos. Esta população foi amplamente substituída por volta de 3.000 AP por imigrantes neolíticos do norte da China, mas há uma continuidade genética parcial entre os habitantes do Paleolítico e as populações tibetanas contemporâneas.

Os primeiros textos históricos tibetanos identificam a cultura Zhang Zhung como um povo que migrou da região de Amdo para o que hoje é a região de Guge, no oeste do Tibete. Zhang Zhung é considerado o lar original da religião Bön. No século I aC, um reino vizinho surgiu no vale de Yarlung, e o rei Yarlung, Drigum Tsenpo, tentou remover a influência de Zhang Zhung expulsando os sacerdotes Bön de Zhang de Yarlung. Ele foi assassinado e Zhang Zhung continuou a dominar a região até que ela foi anexada por Songtsen Gampo no século VII. Antes de Songtsen Gampo, os reis do Tibete eram mais mitológicos do que factuais e não há provas suficientes da sua existência.

Império Tibetano

A história de um Tibete unificado começa com o governo de Songtsen Gampo (604–650 CE), que uniu partes do vale do rio Yarlung e fundou o Império Tibetano. Ele também introduziu muitas reformas e o poder tibetano espalhou-se rapidamente, criando um grande e poderoso império. É tradicionalmente considerado que a sua primeira esposa foi a Princesa do Nepal, Bhrikuti, e que ela desempenhou um grande papel no estabelecimento do Budismo no Tibete. Em 640, casou-se com a princesa Wencheng, sobrinha do imperador chinês Taizong da China Tang.

Sob os próximos reis tibetanos, o budismo se estabeleceu à medida que a religião estatal e o poder tibetano aumentaram ainda mais em grandes áreas da Ásia Central, enquanto grandes incursões foram feitas no território chinês, chegando até mesmo à capital Tang, Chang' 39;an (moderna Xi'an) no final de 763. No entanto, a ocupação tibetana de Chang'an durou apenas quinze dias, após os quais foram derrotados por Tang e seu aliado, o turco Uyghur Khaganate.

O Reino de Nanzhao (em Yunnan e regiões vizinhas) permaneceu sob controlo tibetano de 750 a 794, quando se voltaram contra os seus senhores tibetanos e ajudaram os chineses a infligir uma séria derrota aos tibetanos.

Em 747, o domínio do Tibete foi afrouxado pela campanha do general Gao Xianzhi, que tentou reabrir as comunicações diretas entre a Ásia Central e a Caxemira. Por volta de 750, os tibetanos tinham perdido quase todas as suas possessões na Ásia Central para os chineses. No entanto, após a derrota de Gao Xianzhi para os árabes e Qarluqs na Batalha de Talas (751) e a subsequente guerra civil conhecida como Rebelião An Lushan (755), a influência chinesa diminuiu rapidamente e a influência tibetana foi retomada.

No seu auge, entre as décadas de 780 e 790, o Império Tibetano atingiu a sua maior glória quando governou e controlou um território que se estendia desde os actuais Afeganistão, Bangladesh, Butão, Birmânia, China, Índia, Nepal, Paquistão, Cazaquistão, Quirguizistão., Tajiquistão.

Em 821/822 CE, o Tibete e a China assinaram um tratado de paz. Um relato bilingue deste tratado, incluindo detalhes das fronteiras entre os dois países, está inscrito num pilar de pedra que fica fora do templo Jokhang em Lhasa. O Tibete continuou como um império da Ásia Central até meados do século IX, quando uma guerra civil pela sucessão levou ao colapso do Tibete imperial. O período que se seguiu é tradicionalmente conhecido como a Era da Fragmentação, quando o controlo político sobre o Tibete foi dividido entre senhores da guerra regionais e tribos sem autoridade centralizada dominante. Uma invasão islâmica de Bengala ocorreu em 1206.

Dinastia Yuan

A dinastia Mongol Yuan, através do Bureau de Assuntos Budistas e Tibetanos, ou Xuanzheng Yuan, governou o Tibete através de um departamento administrativo de alto nível. Um dos objetivos do departamento era selecionar um dpon-chen ('grande administrador'), geralmente nomeado pelo lama e confirmado pelo imperador mongol em Pequim. O lama Sakya manteve um certo grau de autonomia, atuando como autoridade política da região, enquanto o dpon-chen detinha o poder administrativo e militar. O domínio mongol do Tibete permaneceu separado das principais províncias da China, mas a região existia sob a administração da dinastia Yuan. Se o Lama Sakya alguma vez entrasse em conflito com o dpon-chen, o dpon-chen teria autoridade para enviar tropas chinesas para a região.

O Tibete manteve o poder nominal sobre assuntos religiosos e políticos regionais, enquanto os mongóis conseguiram um domínio estrutural e administrativo sobre a região, reforçado pela rara intervenção militar. Esta existia como uma "estrutura diárquica" sob o imperador Yuan, com o poder principalmente a favor dos mongóis. O príncipe mongol Khuden ganhou poder temporal no Tibete na década de 1240 e patrocinou Sakya Pandita, cuja sede se tornou a capital do Tibete. Drogön Chögyal Phagpa, sobrinho de Sakya Pandita, tornou-se Preceptor Imperial de Kublai Khan, fundador da dinastia Yuan.

O controle Yuan sobre a região terminou com a derrubada do Yuan pelos Ming e a revolta de Tai Situ Changchub Gyaltsen contra os mongóis. Após a revolta, Tai Situ Changchub Gyaltsen fundou a dinastia Phagmodrupa e procurou reduzir as influências Yuan sobre a cultura e a política tibetanas.

Dinastias Phagmodrupa, Rinpungpa e Tsangpa

Entre 1346 e 1354, Tai Situ Changchub Gyaltsen derrubou os Sakya e fundou a dinastia Phagmodrupa. Os 80 anos seguintes viram a fundação da escola Gelug (também conhecida como Chapéus Amarelos) pelos discípulos de Je Tsongkhapa, e a fundação dos importantes mosteiros Ganden, Drepung e Sera perto de Lhasa. No entanto, as lutas internas dentro da dinastia e o forte localismo dos vários feudos e facções político-religiosas levaram a uma longa série de conflitos internos. A família de ministros Rinpungpa, baseada em Tsang (Centro-Oeste do Tibete), dominou a política depois de 1435. Em 1565 foram derrubados pela dinastia Tsangpa de Shigatse, que expandiu seu poder em diferentes direções do Tibete nas décadas seguintes e favoreceu a seita Karma Kagyu.

Ascensão de Ganden Phodrang e da escola budista Gelug

Em 1578, Altan Khan dos Mongóis Tümed deu a Sonam Gyatso, um alto lama da escola Gelugpa, o nome de Dalai Lama, sendo Dalai a tradução mongol do Nome tibetano Gyatso "Oceano".

O 5º Dalai Lama (1617-1682) é conhecido por unificar o coração do Tibete sob o controle da escola Gelug do Budismo Tibetano, após derrotar as seitas rivais Kagyu e Jonang e o governante secular, o príncipe Tsangpa, em uma prolongada guerra civil. Seus esforços foram bem-sucedidos em parte devido à ajuda de Güshi Khan, o líder Oirat do Khoshut Khanate. Com Güshi Khan como um senhor supremo pouco envolvido, o 5º Dalai Lama e os seus íntimos estabeleceram uma administração civil que é referida pelos historiadores como o estado de Lhasa. Este regime ou governo tibetano também é conhecido como Ganden Phodrang.

Dinastia Qing

O governo da dinastia Qing no Tibete começou com a expedição ao país em 1720, quando expulsaram os invasores Dzungars. Amdo ficou sob o controle Qing em 1724, e o leste de Kham foi incorporado às províncias chinesas vizinhas em 1728. Enquanto isso, o governo Qing enviou comissários residentes chamados Ambans para Lhasa. Em 1750, os Ambans e a maioria dos chineses Han e Manchus que viviam em Lhasa foram mortos em um motim, e as tropas Qing chegaram rapidamente e reprimiram os rebeldes no ano seguinte. Tal como a dinastia Yuan anterior, os Manchus da dinastia Qing exerceram o controlo militar e administrativo da região, ao mesmo tempo que lhe concederam um certo grau de autonomia política. O comandante Qing executou publicamente vários apoiantes dos rebeldes e, tal como em 1723 e 1728, fez mudanças na estrutura política e elaborou um plano de organização formal. Os Qing restauraram então o Dalai Lama como governante, liderando o conselho governamental chamado Kashag, mas elevou o papel dos Ambans para incluir um envolvimento mais direto nos assuntos internos tibetanos. Ao mesmo tempo, os Qing tomaram medidas para contrabalançar o poder da aristocracia, acrescentando funcionários recrutados do clero a cargos importantes.

Durante várias décadas, a paz reinou no Tibete, mas em 1792, o imperador Qing Qianlong enviou um grande exército chinês ao Tibete para expulsar os invasores nepaleses. Isto levou a mais uma reorganização Qing do governo tibetano, desta vez através de um plano escrito denominado “Vinte e Nove Regulamentos para um Melhor Governo no Tibete”. Guarnições militares Qing compostas por tropas Qing também foram estabelecidas perto da fronteira com o Nepal. O Tibete foi dominado pelos Manchus em vários estágios no século 18, e os anos imediatamente seguintes aos regulamentos de 1792 foram o auge da guerra dos comissários imperiais Qing. autoridade; mas não houve nenhuma tentativa de tornar o Tibete uma província chinesa.

Em 1834, o Império Sikh invadiu e anexou Ladakh, uma região culturalmente tibetana que era um reino independente na época. Sete anos depois, um exército Sikh liderado pelo General Zorawar Singh invadiu o oeste do Tibete a partir de Ladakh, iniciando a Guerra Sino-Sikh. Um exército Qing-Tibetano repeliu os invasores, mas foi derrotado quando perseguiu os Sikhs até Ladakh. A guerra terminou com a assinatura do Tratado de Chushul entre os impérios Chinês e Sikh.

À medida que a dinastia Qing enfraquecia, a sua autoridade sobre o Tibete também diminuía gradualmente e, em meados do século XIX, a sua influência era minúscula. A autoridade Qing sobre o Tibete tornou-se mais simbólica do que real no final do século XIX, embora na década de 1860 os tibetanos ainda escolhessem, por razões próprias, enfatizar a autoridade simbólica do império e fazê-la parecer substancial.

Em 1774, um nobre escocês, George Bogle, viajou para Shigatse para investigar perspectivas de comércio para a Companhia das Índias Orientais. Os seus esforços, embora em grande parte malsucedidos, estabeleceram contacto permanente entre o Tibete e o mundo ocidental. No entanto, no século XIX, as tensões entre as potências estrangeiras e o Tibete aumentaram. O Império Britânico estava a expandir os seus territórios na Índia até aos Himalaias, enquanto o Emirado do Afeganistão e o Império Russo faziam o mesmo na Ásia Central.

Em 1904, foi lançada uma expedição britânica ao Tibete, estimulada em parte pelo receio de que a Rússia estivesse a estender o seu poder ao Tibete como parte do Grande Jogo. Embora a expedição tenha inicialmente começado com o propósito declarado de resolver disputas fronteiriças entre o Tibete e Sikkim, rapidamente se transformou numa invasão militar. A força expedicionária britânica, composta principalmente por tropas indianas, rapidamente invadiu e capturou Lhasa, com o Dalai Lama fugindo para o campo. Posteriormente, o líder da expedição, Sir Francis Younghusband, negociou com os tibetanos a Convenção entre a Grã-Bretanha e o Tibete, que garantiu aos britânicos grande influência económica, mas garantiu que a região permanecesse sob controlo chinês. O residente imperial Qing, conhecido como Amban, repudiou publicamente o tratado, enquanto o governo britânico, ávido por relações amistosas com a China, negociou dois anos depois um novo tratado conhecido como Convenção entre a Grã-Bretanha e a China sobre o Tibete. Os britânicos concordaram em não anexar ou interferir no Tibete em troca de uma indemnização do governo chinês, enquanto a China concordou em não permitir que qualquer outro estado estrangeiro interferisse no território ou na administração interna do Tibete.

Em 1910, o governo Qing enviou uma expedição militar sob o comando de Zhao Erfeng para estabelecer o domínio direto Manchu-Chinês e, num decreto imperial, depôs o Dalai Lama, que fugiu para a Índia britânica. Zhao Erfeng derrotou os militares tibetanos de forma conclusiva e expulsou as forças do Dalai Lama da província. Suas ações foram impopulares e havia muita animosidade contra ele pelos maus tratos aos civis e pelo desrespeito à cultura local.

Período Pós-Qing

Depois que a Revolução Xinhai (1911–12) derrubou a dinastia Qing e as últimas tropas Qing foram escoltadas para fora do Tibete, a nova República da China pediu desculpas pelas ações dos Qing e se ofereceu para restaurar o poder do Dalai Lama. título. O Dalai Lama recusou qualquer título chinês e declarou-se governante de um Tibete independente. Em 1913, o Tibete e a Mongólia concluíram um tratado de reconhecimento mútuo. Durante os 36 anos seguintes, o 13º Dalai Lama e os regentes que o sucederam governaram o Tibete. Durante este tempo, o Tibete lutou contra os senhores da guerra chineses pelo controle das áreas etnicamente tibetanas em Xikang e Qinghai (partes de Kham e Amdo) ao longo do curso superior do rio Yangtze. Em 1914, o governo tibetano assinou a Convenção de Simla com a Grã-Bretanha, que reconhecia a suserania chinesa sobre o Tibete em troca de um acordo fronteiriço. A China recusou-se a assinar a convenção e perdeu os seus direitos de suserano.

Quando, nas décadas de 1930 e 1940, os regentes demonstraram negligência nos assuntos, o Governo do Kuomintang da República da China aproveitou-se disso para expandir o seu alcance no território. Em 20 de dezembro de 1941, o líder do Kuomintang, Chiang Kai-Shek, anotou em seu diário que o Tibete estaria entre os territórios que ele exigiria como restituição à China após o fim da Segunda Guerra Mundial.

De 1950 até o presente

Emergindo com controle sobre a maior parte da China continental após a Guerra Civil Chinesa, a República Popular da China anexou o Tibete em 1950 e negociou o Acordo de Dezessete Pontos com o recém-entronizado governo do 14º Dalai Lama, afirmando a soberania da República Popular da China, mas concedendo autonomia à área. Posteriormente, na sua viagem para o exílio, o 14.º Dalai Lama repudiou completamente o acordo, que repetiu em muitas ocasiões. Segundo a CIA, os chineses usaram o Dalai Lama para obter o controle do treinamento e das ações militares.

O Dalai Lama tinha muitos seguidores, pois muitas pessoas do Tibete olhavam para ele não apenas como seu líder político, mas como seu líder espiritual. Depois que o governo do Dalai Lama fugiu para Dharamsala, na Índia, durante a rebelião tibetana de 1959, estabeleceu um governo rival no exílio. Posteriormente, o Governo Popular Central em Pequim renunciou ao acordo e iniciou a implementação das reformas sociais e políticas interrompidas. Durante o Grande Salto em Frente, entre 200.000 e 1.000.000 de tibetanos podem ter morrido e aproximadamente 6.000 mosteiros foram destruídos durante a Revolução Cultural – destruindo a grande maioria da arquitectura histórica tibetana.

Em 1980, o secretário-geral e reformista Hu Yaobang visitou o Tibete e deu início a um período de liberalização social, política e económica. No entanto, no final da década, antes dos protestos na Praça Tiananmen de 1989, os monges dos mosteiros de Drepung e Sera começaram a protestar pela independência. O governo suspendeu as reformas e iniciou uma campanha anti-separatista. As organizações de direitos humanos têm criticado as ações dos governos de Pequim e Lhasa. abordagem aos direitos humanos na região ao reprimir as convulsões separatistas que ocorreram em torno de mosteiros e cidades, mais recentemente na agitação tibetana de 2008.

A região central do Tibete é agora uma região autónoma dentro da China, a Região Autónoma do Tibete. A Região Autônoma do Tibete é uma entidade de nível provincial da República Popular da China. É governado por um Governo Popular, liderado por um presidente. Na prática, porém, o presidente está subordinado ao secretário do Partido Comunista Chinês (PCC). Em 2010, foi relatado que, por uma questão de convenção, o presidente quase sempre foi de etnia tibetana, enquanto o secretário do partido sempre foi de etnia não-tibetana.

Geografia

Toda a China moderna, incluindo o Tibete, é considerada parte do Leste Asiático. Historicamente, algumas fontes europeias também consideraram que partes do Tibete ficavam na Ásia Central. O Tibete fica a oeste da planície central da China. Na China, o Tibete é considerado parte da 西部 (Xībù), um termo geralmente traduzido pela mídia chinesa como “a seção ocidental”, que significa “China Ocidental”.

Montanhas e rios

O Tibete tem algumas das montanhas mais altas do mundo, com várias delas na lista das dez melhores. O Monte Everest, localizado na fronteira com o Nepal, é, com 8.848,86 metros (29.032 pés), a montanha mais alta do planeta. Vários rios importantes nascem no planalto tibetano (principalmente na atual província de Qinghai). Estes incluem o Yangtze, o Rio Amarelo, o Rio Indo, o Mekong, o Ganges, o Salween e o Rio Yarlung Tsangpo (Rio Brahmaputra). O Grand Canyon Yarlung Tsangpo, ao longo do rio Yarlung Tsangpo, está entre os cânions mais profundos e longos do mundo.

Did you mean:

Tibet has been called the "Water Tower " of Asia, and China is investing heavily in water projects in Tibet.

Os rios Indo e Brahmaputra originam-se nas proximidades do Lago Mapam Yumco, no Tibete Ocidental, perto do Monte Kailash. A montanha é um local sagrado de peregrinação para hindus e tibetanos. Os hindus consideram a montanha a morada do Senhor Shiva. O nome tibetano do Monte Kailash é Khang Rinpoche. O Tibete tem numerosos lagos de grande altitude, chamados em tibetano de tso ou co. Estes incluem Lago Qinghai, Lago Manasarovar, Namtso, Pangong Tso, Lago Yamdrok, Siling Co, Lhamo La-tso, Lumajangdong Co, Lago Puma Yumco, Lago Paiku, Como Chamling, Lago Rakshastal, Dagze Co e Dong Co. Koko Nor) é o maior lago da República Popular da China.

Clima

O clima é extremamente seco durante nove meses do ano, e a queda média anual de neve é de apenas 46 cm (18 polegadas), devido ao efeito de sombra da chuva. As passagens ocidentais recebem pequenas quantidades de neve fresca todos os anos, mas permanecem transitáveis durante todo o ano. As baixas temperaturas são predominantes nestas regiões ocidentais, onde a desolação sombria não é aliviada por qualquer vegetação maior do que um arbusto baixo, e onde o vento sopra sem controlo através de vastas extensões de planície árida. A monção indiana exerce alguma influência no leste do Tibete. O norte do Tibete está sujeito a altas temperaturas no verão e frio intenso no inverno.

Regiões

O Tibete Cultural consiste em diversas regiões. Estes incluem Amdo (A mdo) no nordeste, que administrativamente faz parte das províncias de Qinghai, Gansu e Sichuan. Kham (Khams) no sudeste abrange partes do oeste de Sichuan, norte de Yunnan, sul de Qinghai e a parte oriental da Região Autônoma do Tibete. Ü-Tsang (dBus gTsang) (Ü no centro, Tsang no centro-oeste e Ngari (mNga' ris) no extremo oeste) cobriu o porção central e ocidental da Região Autônoma do Tibete.

As influências culturais tibetanas estendem-se aos estados vizinhos do Butão, Nepal, regiões da Índia como Sikkim, Ladakh, Lahaul e Spiti, norte do Paquistão, Baltistan ou Balti-yul, além de áreas autônomas tibetanas designadas em províncias chinesas adjacentes.

Cidades, vilas e vilas

Existem mais de 800 assentamentos no Tibete. Lhasa é a capital tradicional do Tibete e a capital da Região Autônoma do Tibete. Contém dois patrimônios mundiais - o Palácio Potala e Norbulingka, que foram as residências do Dalai Lama. Lhasa contém vários templos e mosteiros importantes, incluindo Jokhang e Ramoche Temple.

Shigatse é a segunda maior cidade da RA do Tibete, a oeste de Lhasa. Gyantse e Qamdo também estão entre os maiores.

Outras cidades e vilas no Tibete cultural incluem Shiquanhe (Gar), Nagchu, Bamda, Rutog, Nyingchi, Nedong, Coqên, Barkam, Sagya, Gertse, Pelbar, Lhatse e Tingri; em Sichuan, Kangding (Dartsedo); em Qinghai, Jyekundo (Yushu), Machen e Golmud; na Índia, Tawang, Leh e Gangtok, e no Paquistão, Skardu, Kharmang e Khaplu.

Vida Selvagem

Sus scrofa expandiu-se desde sua origem no sudeste da Ásia até o Planalto, adquirindo e fixando alelos adaptativos para o ambiente de alta altitude. As florestas do Tibete abrigam ursos negros, pandas vermelhos, cervos almiscarados, cervos latindo e esquilos. Macacos como macacos rhesus e langures vivem nas zonas florestais mais quentes. Antílopes tibetanos, gazelas e kiangs observam as pastagens do planalto tibetano. Existem mais de 500 espécies de aves no Tibete. Devido à elevada altitude e ao clima rigoroso, existem poucos insetos no Tibete.

Leopardos-das-neves são caçados por causa de sua pele e os ovos de grous-de-pescoço-preto são coletados como alimento delicado.

Economia

A economia tibetana é dominada pela agricultura de subsistência. Devido à limitação de terras aráveis, a ocupação principal do planalto tibetano é a criação de gado, como ovelhas, gado, cabras, camelos, iaques, dzo e cavalos.

As principais culturas cultivadas são cevada, trigo, trigo sarraceno, centeio, batata e diversas frutas e vegetais. O Tibete ocupa a posição mais baixa entre as 31 províncias da China no Índice de Desenvolvimento Humano, de acordo com dados do Programa de Desenvolvimento das Nações Unidas. Nos últimos anos, devido ao aumento do interesse pelo Budismo Tibetano, o turismo tornou-se um sector cada vez mais importante e é activamente promovido pelas autoridades. O turismo é o que mais gera receitas com a venda de artesanato. Isso inclui chapéus tibetanos, joias (prata e ouro), itens de madeira, roupas, colchas, tecidos, tapetes e carpetes tibetanos. O Governo Popular Central isenta o Tibete de todos os impostos e fornece 90% das despesas governamentais do Tibete. No entanto, a maior parte deste investimento destina-se a pagar trabalhadores migrantes que não se estabelecem no Tibete e enviam grande parte dos seus rendimentos para outras províncias.

Quarenta por cento da renda rural na Região Autônoma do Tibete é derivada da colheita do fungo Ophiocordyceps sinensis (anteriormente Cordyceps sinensis); contribuindo com pelo menos 1,8 bilhão de yuans (US$ 225 milhões) para o PIB da região.

A ferrovia Qingzang que liga a Região Autônoma do Tibete à província de Qinghai foi inaugurada em 2006, mas foi controversa.

Em Janeiro de 2007, o governo chinês publicou um relatório descrevendo a descoberta de um grande depósito mineral sob o planalto tibetano. O depósito tem um valor estimado de US$ 128 bilhões e pode duplicar as reservas chinesas de zinco, cobre e chumbo. O governo chinês vê isto como uma forma de aliviar a dependência do país das importações de minerais estrangeiros para a sua economia em crescimento. No entanto, os críticos temem que a exploração destes vastos recursos prejudique o frágil ecossistema do Tibete e prejudique a cultura tibetana.

Em 15 de janeiro de 2009, a China anunciou a construção da primeira via expressa do Tibete, a Via Expressa do Aeroporto de Lhasa, um trecho de 37,9 km (23,5 mi) de rodovia de acesso controlado no sudoeste de Lhasa. O projeto custará 1,55 bilhão de yuans (US$ 227 milhões).

De 18 a 20 de janeiro de 2010, uma conferência nacional sobre o Tibete e as áreas habitadas por tibetanos em Sichuan, Yunnan, Gansu e Qinghai foi realizada na China e um plano para melhorar o desenvolvimento das áreas foi anunciado. A conferência contou com a presença do secretário-geral Hu Jintao, Wu Bangguo, Wen Jiabao, Jia Qinglin, Li Changchun, Xi Jinping, Li Keqiang, He Guoqiang e Zhou Yongkang, todos membros do Comitê Permanente do Politburo do Partido Comunista Chinês. O plano previa a melhoria da renda rural tibetana para os padrões nacionais até 2020 e a educação gratuita para todas as crianças rurais tibetanas. A China investiu 310 biliões de yuans (cerca de 45,6 biliões de dólares americanos) no Tibete desde 2001.

Zona de desenvolvimento

O Conselho de Estado aprovou a Zona de Desenvolvimento Econômico e Tecnológico do Tibete Lhasa como uma zona de desenvolvimento estadual em 2001. Ela está localizada nos subúrbios ocidentais de Lhasa, a capital da Região Autônoma do Tibete. Fica a 50 quilômetros (31 milhas) do Aeroporto de Gonggar, a 2 km (1,2 mi) da estação ferroviária de Lhasa e a 2 km (1,2 mi) da rodovia nacional 318.

A zona tem uma área planejada de 5,46 km² (2,11 sq mi) e está dividida em duas zonas. A Zona A desenvolveu uma área de 2,51 km² (0,97 sq mi) para fins de construção. É uma zona plana e reúne condições naturais para uma boa drenagem.

Dados demográficos

Historicamente, a população do Tibete consistia principalmente de tibetanos étnicos e alguns outros grupos étnicos. Segundo a tradição, os ancestrais originais do povo tibetano, representados pelas seis faixas vermelhas na bandeira tibetana, são: Se, Mu, Dong, Tong, Dru e Ra. Outros grupos étnicos tradicionais com população significativa ou com a maioria do grupo étnico residente no Tibete (excluindo uma área disputada com a Índia) incluem o povo Bai, Blang, Bonan, Dongxiang, Han, povo Hui, Lhoba, povo Lisu, Miao, Mongóis, Monguor (povo Tu), Menba (Monpa), Mosuo, Nakhi, Qiang, povo Nu, Pumi, Salar e povo Yi.

A proporção da população não-tibetana no Tibete é contestada. Por um lado, a Administração Central Tibetana do Dalai Lama acusa a China de inundar activamente o Tibete com migrantes, a fim de alterar a composição demográfica do Tibete. Por outro lado, de acordo com o censo chinês de 2010, os tibetanos étnicos representam 90% de uma população total de 3 milhões de habitantes na Região Autónoma do Tibete.

Cultura

Religião

Budismo

A religião é extremamente importante para os tibetanos e tem uma forte influência sobre todos os aspectos das suas vidas. Bön é a religião indígena do Tibete, mas foi quase eclipsada pelo Budismo Tibetano, uma forma distinta de Mahayana e Vajrayana, que foi introduzida no Tibete a partir da tradição budista sânscrita do norte da Índia. O Budismo Tibetano é praticado não apenas no Tibete, mas também na Mongólia, em partes do norte da Índia, na República Buryat, na República de Tuva e na República da Calmúquia e em algumas outras partes da China. Durante a Revolução Cultural da China, quase todos os mosteiros do Tibete foram saqueados e destruídos pelos Guardas Vermelhos. Alguns mosteiros começaram a ser reconstruídos desde a década de 1980 (com apoio limitado do governo chinês) e foi concedida maior liberdade religiosa - embora ainda seja limitada. Os monges regressaram aos mosteiros em todo o Tibete e a educação monástica foi retomada, embora o número de monges imposto seja estritamente limitado. Antes da década de 1950, entre 10 e 20% dos homens no Tibete eram monges.

O Budismo Tibetano tem cinco tradições principais (o sufixo pa é comparável a "er" em inglês):

• Gelug (pa), Caminho da Virtude, também conhecido casualmente como Chapéu amarelo, cuja cabeça espiritual é o Ganden Tripa e cuja cabeça temporal é o Dalai Lama. O sucesso do Dalai Lamas governou o Tibete de meados do século XVII a meados do século XX. Esta ordem foi fundada nos séculos XIV e XV por Je Tsongkhapa, baseado nos fundamentos da tradição Kadampa. Tsongkhapa foi conhecido por seu escolástico e sua virtude. O Dalai Lama pertence à escola de Gelugpa, e é considerado como a incorporação do Bodhisattva da Compaixão.
• Kagyu (pa), Linhagem oral. Isso contém um subseto principal e um subseto menor. O primeiro, o Dagpo Kagyu, engloba as escolas Kagyu que remontam a Gampopa. Por sua vez, o Dagpo Kagyu consiste em quatro grandes subsetos: o Karma Kagyu, liderado por um Karmapa, o Tsalpa Kagyu, o Barom Kagyu e Pagtru Kagyu. O outrora obscuro Shangpa Kagyu, que foi famosamente representado pelo professor do século XX Kalu Rinpoche, traça sua história de volta para o mestre indiano Niguma, irmã de Kagyu titular de linhagem Naropa. Esta é uma tradição oral que está muito preocupada com a dimensão experiencial da meditação. Seu expoente mais famoso era Milarepa, um místico do século XI.
• Ningma (pa), Os Antigos. Esta é a mais antiga, a ordem original fundada por Padmasambhava.
• Sakya (pa), Terra cinzenta, dirigido pelo Trizin Sakya, fundado por Khon Konchog Gyalpo, um discípulo do grande tradutor Drokmi Lotsawa. Sakya Pandita 1182–1251 CE foi o bisneto de Khon Konchog Gyalpo. Esta escola enfatiza a bolsa de estudos.
• Jonang (pa) Suas origens no Tibete podem ser rastreadas até o início do século XII, o mestre Yumo Mikyo Dorje, mas tornou-se muito mais conhecido com a ajuda de Dolpopa Sherab Gyaltsen, um monge originalmente treinado na escola de Sakya. Acredita-se que a escola de Jonang tenha sido extinta no final do século XVII nas mãos do 5o Dalai Lama, que anexou os mosteiros de Jonang à sua escola de Gelug, declarando-os heréticos. Assim, os tibetanos foram surpreendidos quando o trabalho de campo apareceu vários mosteiros ativos de Jonangpa, incluindo o mosteiro principal, Tsangwa, localizado no condado de Zamtang, Sichuan. Quase 40 mosteiros, com cerca de 5000 monges, foram encontrados posteriormente, incluindo alguns nas áreas de Amdo Tibetano e rGyalgrong de Qinghai, Sichuan e Tibete. Um dos principais apoiadores da linhagem Jonang no exílio foi o 14o Dalai Lama da linhagem Gelugpa. A tradição Jonang foi oficialmente registrada com o governo tibetano no exílio para ser reconhecida como a quinta tradição budista viva do budismo tibetano. O 14o Dalai Lama atribuiu Jebtsundamba Khutuktu da Mongólia (que é considerado uma encarnação de Taranatha) como o líder da tradição Jonang.

O governo chinês continuou a prosseguir uma estratégia de assimilação forçada e supressão do Budismo Tibetano, como demonstrado pelas leis destinadas a controlar a próxima reencarnação do Dalai Lama e de outros eminentes lamas tibetanos. Monges e freiras que se recusaram a denunciar o Dalai Lama foram expulsos dos seus mosteiros, presos e torturados.

Foi relatado em junho de 2021 que, em meio às escaramuças China-Índia de 2020-2022, o Exército de Libertação Popular estava formando uma nova unidade para tibetanos que seriam levados aos monges budistas para receberem bênçãos religiosas após completarem seu treinamento..

Cristianismo

Os primeiros cristãos documentados que chegaram ao Tibete foram os Nestorianos, dos quais vários restos e inscrições foram encontrados no Tibete. Eles também estiveram presentes no acampamento imperial de Möngke Khan em Shira Ordo, onde debateram em 1256 com Karma Pakshi (1204/6-83), chefe da ordem Karma Kagyu. Desideri, que chegou a Lhasa em 1716, encontrou mercadores armênios e russos.

Os jesuítas e capuchinhos católicos romanos chegaram da Europa nos séculos XVII e XVIII. Os missionários jesuítas portugueses Padre António de Andrade e Irmão Manuel Marques chegaram pela primeira vez ao reino de Gelu, no Tibete ocidental, em 1624 e foram recebidos pela família real que mais tarde lhes permitiu construir uma igreja. Em 1627, havia cerca de cem conversos locais no reino Guge. Mais tarde, o cristianismo foi introduzido em Rudok, Ladakh e Tsang e foi recebido pelo governante do reino de Tsang, onde Andrade e seus companheiros estabeleceram um posto avançado jesuíta em Shigatse em 1626.

Em 1661, outro jesuíta, Johann Grueber, atravessou o Tibete de Sining a Lhasa (onde passou um mês), antes de seguir para o Nepal. Ele foi seguido por outros que construíram uma igreja em Lhasa. Estes incluíam o padre jesuíta Ippolito Desideri, 1716-1721, que adquiriu um profundo conhecimento da cultura, língua e budismo tibetanos, e vários capuchinhos em 1707-1711, 1716-1733 e 1741-1745. O cristianismo foi usado por alguns monarcas tibetanos e seus tribunais e os lamas da seita Karmapa para contrabalançar a influência da seita Gelugpa no século XVII até 1745, quando todos os missionários foram expulsos por insistência do lama.

Em 1877, o protestante James Cameron, da Missão para o Interior da China, caminhou de Chongqing a Batang, na Prefeitura Autônoma Tibetana de Garzê, província de Sichuan, e “levou o Evangelho ao povo tibetano”. A partir do século 20, na Prefeitura Autônoma Tibetana de Dêqên, em Yunnan, um grande número de Lisu e alguns Yi e Nu se converteram ao cristianismo. Missionários anteriores famosos incluem James O. Fraser, Alfred James Broomhall e Isobel Kuhn da Missão para o Interior da China, entre outros que atuaram nesta área.

O proselitismo é ilegal na China desde 1949. Mas a partir de 2013, foi relatado que muitos missionários cristãos estavam activos no Tibete com a aprovação tácita das autoridades chinesas, que vêem os missionários como uma força contrária ao budismo tibetano ou como uma bênção para o budismo tibetano. a economia local.

Islã

Os muçulmanos vivem no Tibete desde o século VIII ou IX. Nas cidades tibetanas, existem pequenas comunidades de muçulmanos, conhecidas como Kachee (Kache), cuja origem remonta a imigrantes de três regiões principais: Caxemira (Kachee Yul em tibetano antigo), Ladakh e os países turcos da Ásia Central. A influência islâmica no Tibete também veio da Pérsia. O sufi muçulmano Syed Ali Hamdani pregou ao povo do Baltistão, então conhecido como pequeno Tibete. Depois de 1959, um grupo de muçulmanos tibetanos defendeu a nacionalidade indiana com base em suas raízes históricas na Caxemira e o governo indiano declarou todos os muçulmanos tibetanos cidadãos indianos mais tarde naquele ano. Outros grupos étnicos muçulmanos que habitam há muito tempo o Tibete incluem Hui, Salar, Dongxiang e Bonan. Há também uma comunidade muçulmana chinesa bem estabelecida (gya kachee), cuja ascendência remonta ao grupo étnico Hui da China.

Arte tibetana

As representações da arte tibetana estão intrinsecamente ligadas ao budismo tibetano e comumente retratam divindades ou variações de Buda em diversas formas, desde estátuas e santuários budistas de bronze até pinturas thangka e mandalas altamente coloridas. Thangkas são pinturas tradicionais em tecido do Tibete. Renderizados em tecido de algodão com uma haste fina na parte superior, eles retratam divindades ou temas budistas em cores e detalhes.

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  Uma pintura de thangka em Sikkim

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  Uma caixa ritual

Arquitetura

A arquitetura tibetana contém influências chinesas e indianas e reflete uma abordagem profundamente budista. A roda budista, junto com dois dragões, pode ser vista em quase todos os Gompa do Tibete. O desenho dos Chörtens tibetanos pode variar, desde paredes arredondadas em Kham até paredes quadradas de quatro lados em Ladakh.

A característica mais marcante da arquitetura tibetana é que muitas das casas e mosteiros são construídos em locais elevados e ensolarados voltados para o sul, e muitas vezes são feitos de uma mistura de rochas, madeira, cimento e terra. Há pouco combustível disponível para aquecimento ou iluminação, por isso telhados planos são construídos para conservar o calor e múltiplas janelas são construídas para permitir a entrada de luz solar. As paredes são geralmente inclinadas para dentro em 10 graus como precaução contra os frequentes terremotos nesta área montanhosa.

Com 117 metros (384 pés) de altura e 360 metros (1.180 pés) de largura, o Palácio Potala é o exemplo mais importante da arquitetura tibetana. Anteriormente a residência do Dalai Lama, contém mais de mil quartos em treze andares e abriga retratos dos antigos Dalai Lamas e estátuas do Buda. Está dividido entre o Palácio Branco externo, que serve como bairro administrativo, e o Bairro Vermelho interno, que abriga o salão de reuniões dos Lamas, capelas, 10.000 santuários e uma vasta biblioteca de escrituras budistas. O Palácio Potala é Patrimônio Mundial, assim como Norbulingka, a antiga residência de verão do Dalai Lama.

Música

A música do Tibete reflete a herança cultural da região trans-Himalaia, centrada no Tibete, mas também conhecida onde quer que grupos étnicos tibetanos sejam encontrados na Índia, Butão, Nepal e no exterior. Em primeiro lugar, a música tibetana é religiosa, refletindo a profunda influência do budismo tibetano na cultura.

A música tibetana geralmente envolve cantos em tibetano ou sânscrito, como parte integrante da religião. Esses cantos são complexos, muitas vezes recitações de textos sagrados ou em celebração de vários festivais. O canto Yang, executado sem tempo métrico, é acompanhado por tambores ressonantes e sílabas baixas e sustentadas. Outros estilos incluem aqueles exclusivos das várias escolas do Budismo Tibetano, como a música clássica da popular escola Gelugpa e a música romântica das escolas Nyingmapa, Sakyapa e Kagyupa.

A música de dança Nangma é especialmente popular nos bares de karaokê do centro urbano do Tibete, Lhasa. Outra forma de música popular é o estilo gar clássico, executado em rituais e cerimônias. Lu é um tipo de música que apresenta vibrações glóticas e tons agudos. Existem também bardos épicos que cantam sobre Gesar, que é um herói para a etnia tibetana.

Festivais

O Tibete tem vários festivais, muitos deles de adoração ao Buda, que acontecem durante todo o ano. Losar é o Festival do Ano Novo Tibetano. Os preparativos para o evento festivo são manifestados por oferendas especiais às divindades dos santuários familiares, portas pintadas com símbolos religiosos e outros trabalhos meticulosos realizados para preparar o evento. Os tibetanos comem Guthuk (sopa de macarrão de cevada com recheio) na véspera de Ano Novo com suas famílias. O Festival de Oração Monlam segue-se no primeiro mês do calendário tibetano, ocorrendo entre o quarto e o décimo primeiro dia do primeiro mês tibetano. Envolve dançar e participar de eventos esportivos, além de compartilhar piqueniques. O evento foi criado em 1049 por Tsong Khapa, o fundador do Dalai Lama e da ordem do Panchen Lama.

Cozinha

A cultura mais importante no Tibete é a cevada, e a massa feita com farinha de cevada – chamada tsampa – é o alimento básico do Tibete. Isso é enrolado em macarrão ou feito em bolinhos cozidos no vapor chamados momos. Os pratos de carne provavelmente serão de iaque, cabra ou carneiro, geralmente secos ou cozidos em um ensopado picante com batatas. A semente de mostarda é cultivada no Tibete e, portanto, tem grande presença em sua culinária. Iogurte de iaque, manteiga e queijo são consumidos com frequência, e o iogurte bem preparado é considerado um item de prestígio. O chá de manteiga é uma bebida muito popular.

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