Terra Plana
Terra Plana é uma concepção arcaica e cientificamente refutada da forma da Terra como um plano ou disco. Muitas culturas antigas aderiram a uma cosmografia da Terra plana.
A ideia de uma Terra esférica apareceu na filosofia grega antiga com Pitágoras (século VI aC). No entanto, a maioria dos pré-socráticos (séculos 6 a 5 aC) manteve o modelo da Terra plana. No início do século IV aC, Platão escreveu sobre uma Terra esférica. Por volta de 330 aC, seu ex-aluno Aristóteles forneceu fortes evidências empíricas para uma Terra esférica. O conhecimento da forma global da Terra gradualmente começou a se espalhar além do mundo helenístico. No período inicial da Igreja Cristã, a visão esférica era amplamente aceita, com algumas exceções notáveis.
É um mito histórico que os europeus medievais geralmente pensavam que a Terra era plana. Este mito foi criado no século 17 pelos protestantes para argumentar contra os ensinamentos católicos. Apesar do fato científico e dos efeitos óbvios da esfericidade da Terra, as teorias pseudocientíficas da conspiração da Terra plana são adotadas pelas sociedades modernas da Terra plana e, cada vez mais, por indivíduos não afiliados que usam as mídias sociais.
História
Crença na Terra plana
Oeste Asiático
No antigo pensamento egípcio e mesopotâmico, o mundo era retratado como um disco flutuando no oceano. Um modelo semelhante é encontrado no relato homérico do século VIII aC, no qual "Okeanos, o corpo de água personificado que circunda a superfície circular da Terra, é o gerador de toda a vida e possivelmente de todos os deuses".;
Os Textos das Pirâmides e os Textos dos Caixões do antigo Egito mostram uma cosmografia semelhante; Nun (o Oceano) cercou nbwt ("terras secas" ou "Ilhas").
Os israelitas também imaginaram a Terra como um disco flutuando na água com um firmamento arqueado acima dele que separava a Terra dos céus. O céu era uma cúpula sólida com o Sol, a Lua, os planetas e as estrelas embutidos nele.
Grécia
Poetas
Tanto Homero quanto Hesíodo descreveram uma cosmografia de disco no Escudo de Aquiles. Esta tradição poética de um mar (Oceanus) que circunda a Terra (gaiaokhos) e um disco também aparece em Stasinus de Chipre, Mimnermus, Aeschylus e Apollonius Rhodius.
A descrição de Homero da cosmografia do disco no escudo de Aquiles com o oceano circundante é repetida muito mais tarde na obra de Quintus Smyrnaeus. Posthomerica (século IV dC), que continua a narração da Guerra de Tróia.
Filósofos
Vários filósofos pré-socráticos acreditavam que o mundo era plano: Tales (c. 550 BC), de acordo com várias fontes, e Leucipo (c. 440 BC) e Demócrito (c. 460–370 BC), de acordo com Aristóteles.
Tales pensava que a Terra flutuava na água como um tronco. Tem sido argumentado, no entanto, que Thales realmente acreditava em uma Terra redonda. Anaximandro (c. 550 BC) acreditava que a Terra era um cilindro curto com um topo plano e circular que permanecia estável porque estava à mesma distância de todas as coisas. Anaxímenes de Mileto acreditava que “a Terra é plana e flutua no ar; da mesma forma, o Sol e a Lua e os outros corpos celestes, que são todos ígneos, flutuam no ar por causa de sua planicidade. Xenófanes de Colophon (c. 500 BC) pensava que a Terra era plana, com seu lado superior tocando o ar e o lado inferior estendendo-se sem limites.
A crença em uma Terra plana continuou no século 5 aC. Anaxágoras (c. 450 BC) concordou que a Terra era plana, e seu pupilo Arquelau acreditava que a Terra plana era deprimida no meio como um pires, para permitir o fato de que o Sol não nasce e se põe ao mesmo tempo para todos.
Historiadores
Hecateu de Mileto acreditava que a Terra era plana e cercada por água. Heródoto em suas Histórias ridicularizou a crença de que a água circundava o mundo, mas a maioria dos classicistas concorda que ele ainda acreditava que a Terra era plana por causa de suas descrições de "fins" literais. ou "bordas" da Terra.
Norte da Europa
Os antigos povos nórdicos e germânicos acreditavam em uma cosmografia da Terra plana com a Terra cercada por um oceano, com o axis mundi, uma árvore do mundo (Yggdrasil) ou pilar (Irminsul) no centro. No oceano que circunda o mundo estava uma cobra chamada Jormungandr. O relato da criação nórdica preservado em Gylfaginning (VIII) afirma que durante a criação da Terra, um mar intransponível foi colocado ao seu redor:
E Jafnhárr disse: "Do sangue, que correu e saiu livremente das suas feridas, fizeram o mar, quando se formaram e firmaram a Terra juntos, e puseram o mar em círculo. sobre ela; e pode bem parecer uma coisa difícil para a maioria dos homens cruzar sobre ele."
O falecido nórdico Konungs skuggsjá, por outro lado, explica a forma da Terra como uma esfera:
Se você tomar uma vela iluminada e colocá-lo em um quarto, você pode esperar que ele acender todo o interior, a menos que algo deve impedir, embora o quarto seja bastante grande. Mas se você pegar uma maçã e pendurá-la perto da chama, tão perto que é aquecido, a maçã escurecerá quase metade do quarto ou ainda mais. No entanto, se você pendurar a maçã perto da parede, não vai ficar quente; a vela acenderá toda a casa; e a sombra na parede onde a maçã pendurará será mal metade tão grande quanto a própria maçã. Deste você pode inferir que o ciclo da Terra é redondo como uma bola e não igualmente perto do sol em cada ponto. Mas onde a superfície curva está mais próxima do caminho do sol, haverá o maior calor; e algumas das terras que estão continuamente sob os raios não quebrados não podem ser habitadas.
Ásia Oriental
Na China antiga, a crença predominante era que a Terra era plana e quadrada, enquanto os céus eram redondos, uma suposição praticamente inquestionável até a introdução da astronomia européia no século XVII. O sinólogo inglês Cullen enfatiza o fato de que não havia o conceito de uma Terra redonda na antiga astronomia chinesa:
O pensamento chinês na forma da Terra permaneceu quase inalterado desde os primeiros tempos até os primeiros contatos com a ciência moderna através do meio dos missionários jesuítas no século XVII. Enquanto os céus foram descritos como sendo como um guarda-chuva que cobre a Terra (a teoria de Kai Tian), ou como uma esfera que o rodeia (a teoria de Hun Tian), ou como sendo sem substância enquanto os corpos celestiais flutuam livremente (a teoria de Hsüan yeh), a Terra estava em todos os momentos plana, embora talvez abalando ligeiramente.
O modelo de um ovo era frequentemente usado por astrônomos chineses como Zhang Heng (78–139 AD) para descrever os céus como esféricos:
Os céus são como um ovo de galinha e como redondo como uma bala de arco cruzado; a Terra é como a gema do ovo, e está no centro.
Essa analogia com um ovo curvo levou alguns historiadores modernos, notavelmente Joseph Needham, a conjecturar que os astrônomos chineses estavam, afinal, cientes da esfericidade da Terra. A referência ao ovo, no entanto, pretendia esclarecer a posição relativa da Terra plana em relação aos céus:
Em uma passagem da cosmogonia de Zhang Heng não traduzida por Needham, o próprio Zhang diz: "O céu tira seu corpo da Yang, por isso é redondo e em movimento. A Terra tira seu corpo do Yin, por isso é plana e quiescente". O ponto da analogia do ovo é simplesmente enfatizar que a Terra está completamente fechada pelo Céu, em vez de apenas coberta de cima como o Kai Tian descreve. Os astrônomos chineses, muitos deles homens brilhantes por quaisquer padrões, continuaram a pensar em termos de terra plana até o século XVII; este fato surpreendente pode ser o ponto de partida para uma reexame da instalação aparente com que a ideia de uma Terra esférica encontrou aceitação no século V a.C. Grécia.
Outros exemplos citados por Needham supostamente para demonstrar vozes discordantes do antigo consenso chinês, na verdade, referem-se, sem exceção, ao fato de a Terra ser quadrada, e não plana. Conseqüentemente, o estudioso do século 13 Li Ye, que argumentou que os movimentos do céu redondo seriam impedidos por uma Terra quadrada, não defendia uma Terra esférica, mas sim que sua borda deveria ser arredondada para ser circular. No entanto, Needham discorda, afirmando que Li Ye acreditava que a Terra era esférica, semelhante em forma aos céus, mas muito menor. Isso foi preconcebido pelo estudioso do século IV Yu Xi, que defendeu a infinidade do espaço sideral ao redor da Terra e que este último poderia ser quadrado ou redondo, de acordo com a forma dos céus. Quando os geógrafos chineses do século 17, influenciados pela cartografia e astronomia européias, mostraram a Terra como uma esfera que poderia ser circunavegada navegando ao redor do globo, eles o fizeram com a terminologia formulada anteriormente usada por Zhang Heng para descrever a forma esférica do Sol. e Lua (ou seja, que eles eram redondos como uma bala de besta).
Conforme observado no livro Huainanzi, no século II aC, os astrônomos chineses efetivamente inverteram o estilo de Eratóstenes. cálculo da curvatura da Terra para calcular a altura do Sol acima da Terra. Supondo que a Terra fosse plana, eles chegaram a uma distância de 100000 li (aproximadamente 200000 km). O Zhoubi Suanjing também discute como determinar a distância do Sol medindo o comprimento das sombras do meio-dia em diferentes latitudes, um método semelhante ao de Eratóstenes. medição da circunferência da Terra, mas o Zhoubi Suanjing assume que a Terra é plana.
Teorias alternativas ou mistas
Grécia: Terra esférica
Pitágoras no século 6 aC e Parmênides no século 5 afirmaram que a Terra é esférica, e essa visão se espalhou rapidamente no mundo grego. Por volta de 330 aC, Aristóteles sustentou, com base na teoria física e nas evidências observacionais, que a Terra era esférica e relatou uma estimativa de sua circunferência. A circunferência da Terra foi determinada pela primeira vez por volta de 240 BC por Eratóstenes. No século II dC, Ptolomeu derivou seus mapas de um globo e desenvolveu o sistema de latitude, longitude e clima. Seu Almagesto foi escrito em grego e só foi traduzido para o latim no século 11 a partir de traduções árabes.
Lucrécio (século I aC) opôs-se ao conceito de uma Terra esférica, porque considerava que um universo infinito não tinha um centro para onde tenderiam os corpos pesados. Assim, ele achava absurda a ideia de animais andando de cabeça para baixo sob a Terra. No século I dC, Plínio, o Velho, estava em posição de dizer que todos concordavam com a forma esférica da Terra, embora continuassem as disputas sobre a natureza dos antípodas e como é possível manter o oceano em uma forma curva.
Sul da Ásia
Os textos védicos descrevem o cosmos de várias maneiras. Um dos primeiros textos cosmológicos indianos retrata a Terra como um de uma pilha de discos planos.
Nos textos védicos, Dyaus (céu) e Prithvi (Terra) são comparados a rodas em um eixo, produzindo um modelo plano. Também são descritos como tigelas ou bolsas de couro, dando origem a um modelo côncavo. De acordo com Macdonell: "a concepção da Terra sendo um disco rodeado por um oceano não aparece nos Samhitas. Mas era naturalmente considerado como circular, sendo comparado com uma roda (10.89) e expressamente chamado de circular (parimandala) no Shatapatha Brahmana."
Por volta do século 5 dC, os textos de astronomia siddhanta do sul da Ásia, particularmente de Aryabhata, assumem uma Terra esférica à medida que desenvolvem métodos matemáticos para astronomia quantitativa para calendário e manutenção do tempo.
Os textos indianos medievais chamados Puranas descrevem a Terra como um disco circular de fundo chato com oceanos e continentes concêntricos. Esse esquema geral está presente não apenas nas cosmologias hindus, mas também nas cosmologias budista e jainista do sul da Ásia. No entanto, alguns Puranas incluem outros modelos. O quinto canto do Bhagavata Purana, por exemplo, inclui seções que descrevem a Terra como plana e esférica.
Igreja cristã primitiva
Durante o período inicial da Igreja Cristã, a visão esférica continuou a ser amplamente aceita, com algumas exceções notáveis. Atenágoras, um cristão oriental que escreveu por volta do ano 175 dC, disse que a Terra era esférica. Metódio (c. 290 AD), um cristão oriental escrevendo contra "a teoria dos caldeus e egípcios" disse: "Vamos primeiro expor... a teoria dos caldeus e dos egípcios. Eles dizem que a circunferência do universo é comparada às voltas de um globo bem arredondado, sendo a Terra um ponto central. Dizem que, como seu contorno é esférico,... a Terra deveria ser o centro do universo, em torno do qual gira o céu." Lactantius, um escritor cristão ocidental e conselheiro do primeiro imperador romano cristão, Constantino, escrevendo em algum momento entre 304 e 313 AD, ridicularizou a noção de antípodas e os filósofos que imaginavam que "o universo é redondo como uma bola. Eles também pensavam que o céu girava de acordo com o movimento dos corpos celestes.... Por essa razão, eles construíram globos de latão, como se fossem a figura do universo." Arnóbio, outro cristão oriental que escreveu por volta de 305 dC, descreveu a Terra redonda: "Em primeiro lugar, de fato, o mundo em si não é nem à direita nem à esquerda. Não tem regiões superiores nem inferiores, nem frontal nem posterior. Pois tudo o que é redondo e limitado por todos os lados pela circunferência de uma esfera sólida, não tem começo nem fim..."
O influente teólogo e filósofo Santo Agostinho, um dos quatro Grandes Padres da Igreja da Igreja Ocidental, também se opôs à "fábula" de antípodas:
Mas quanto à fábula que há Antípodas, isto é, homens do lado oposto da Terra, onde o sol sobe quando nos põe, homens que andam com os pés opostos aos nossos que não estão credíveis no chão. E, de fato, não se afirma que isto foi aprendido pelo conhecimento histórico, mas pela conjectura científica, no terreno que a Terra está suspensa dentro da concavidade do céu, e que tem tanto espaço de um lado como do outro: daí dizem que a parte que está abaixo também deve ser habitada. Mas eles não observam que, embora seja suposto ou cientificamente demonstrado que o mundo é de uma forma redonda e esférica, no entanto, não segue que o outro lado da Terra é nu de água; nem mesmo, embora seja desnudado, ele imediatamente segue que é povoado. Para as Escrituras, que prova a verdade de suas afirmações históricas pela realização de suas profecias, não dá nenhuma informação falsa; e é muito absurdo dizer, que alguns homens poderiam ter tomado navio e atravessado todo o oceano largo, e cruzado deste lado do mundo para o outro, e assim mesmo os habitantes daquela região distante descendem daquele primeiro homem.
Alguns historiadores não veem os comentários bíblicos de Agostinho como endossando qualquer modelo cosmológico em particular, endossando, em vez disso, a visão de que Agostinho compartilhava a visão comum de seus contemporâneos de que a Terra é esférica, de acordo com seu endosso à ciência em De Genesi ad litteram. C. P. E. Nothaft, respondendo a escritores como Leo Ferrari, que descreveu Agostinho como endossando uma Terra plana, diz que "...outros escritores recentes sobre o assunto tratam a aceitação de Agostinho da forma esférica da Terra como um fato bem estabelecido".
Diodoro de Tarso, uma figura importante na Escola de Antioquia e mentor de João Crisóstomo, pode ter defendido uma Terra plana; no entanto, Diodoro' opinião sobre o assunto é conhecido apenas a partir de uma crítica posterior. Crisóstomo, um dos quatro Grandes Pais da Igreja da Igreja Oriental e Arcebispo de Constantinopla, defendeu explicitamente a ideia, baseada nas escrituras, de que a Terra flutua milagrosamente na água abaixo do firmamento. Atanásio, o Grande, Pai da Igreja e Patriarca de Alexandria, expressou uma visão semelhante em Against the Heathen.
Topografia Cristã (547) do monge alexandrino Cosmas Indicopleustes, que viajou até o Sri Lanka e a nascente do Nilo Azul, é agora amplamente considerado o documento geográfico mais valioso do início medieval, embora tenha recebido relativamente pouca atenção dos contemporâneos. Nele, o autor expõe repetidamente a doutrina de que o universo consiste em apenas dois lugares, a Terra abaixo do firmamento e o céu acima dele. Baseando-se cuidadosamente nos argumentos das escrituras, ele descreve a Terra como um retângulo, com 400 dias de comprimento. jornada de comprimento por 200 de largura, cercada por quatro oceanos e cercada por quatro paredes maciças que sustentam o firmamento. A teoria da Terra esférica é desdenhosamente descartada como "pagã".
Severian, Bispo de Gabala (d. 408), escreveu que a Terra é plana e o Sol não passa sob ela durante a noite, mas "viaja pelas partes do norte como se estivessem escondidas por uma parede". Basílio de Cesaréia (329-379) argumentou que o assunto era teologicamente irrelevante.
Europa: Alta Idade Média
Os primeiros escritores cristãos medievais no início da Idade Média sentiram pouco desejo de assumir a planicidade da Terra, embora tivessem impressões difusas dos escritos de Ptolomeu e Aristóteles, confiando mais em Plínio.
Com o fim do Império Romano do Ocidente, a Europa Ocidental entrou na Idade Média com grandes dificuldades que afetaram a produção intelectual do continente. A maioria dos tratados científicos da antiguidade clássica (em grego) não estava disponível, deixando apenas resumos e compilações simplificadas. Em contraste, o Império Romano do Oriente não caiu e preservou o aprendizado. Ainda assim, muitos livros didáticos do início da Idade Média apoiavam a esfericidade da Terra na parte ocidental da Europa.
A visão da Europa sobre a forma da Terra no final da Antiguidade e no início da Idade Média pode ser melhor expressa pelos escritos dos primeiros estudiosos cristãos:
O bispo Isidoro de Sevilha (560–636) ensinou em sua enciclopédia amplamente lida, as Etimologias, diversas visões como a de que a Terra "se assemelha a uma roda" assemelhando-se a Anaximandro na linguagem e no mapa que ele forneceu. Isso foi amplamente interpretado como se referindo a uma Terra em forma de disco. Uma ilustração do De Natura Rerum de Isidoro mostra as cinco zonas da Terra como círculos adjacentes. Alguns concluíram que ele pensava que as zonas ártica e antártica eram adjacentes uma à outra. Ele não admitiu a possibilidade de antípodas, que ele interpretou como significando pessoas que moram no lado oposto da Terra, considerando-os lendários e observando que não havia evidências de sua existência. O mapa T e O de Isidoro, que era visto como representando uma pequena parte de uma Terra esférica, continuou a ser usado por autores durante a Idade Média, por ex. o bispo do século IX Rabanus Maurus, que comparou a parte habitável do hemisfério norte (o clima temperado do norte de Aristóteles) com uma roda. Ao mesmo tempo, as obras de Isidoro também deram as visões da esfericidade, por exemplo, no capítulo 28 de De Natura Rerum, Isidoro afirma que o Sol orbita a Terra e ilumina o outro lado quando é noite deste lado. Veja a tradução francesa de De Natura Rerum. Em sua outra obra Etimologias, também há afirmações de que a esfera do céu tem a Terra em seu centro e o céu estando igualmente distante em todos os lados. Outros pesquisadores também argumentaram sobre esses pontos. "O trabalho permaneceu insuperável até o século XIII e foi considerado o ápice de todo o conhecimento. Tornou-se uma parte essencial da cultura medieval europeia. Logo após a invenção da tipografia, ela apareceu muitas vezes impressa." No entanto, "Os escolásticos - filósofos, teólogos e cientistas medievais posteriores - foram ajudados pelos tradutores e comentários árabes, mas dificilmente precisaram lutar contra um legado da Terra plana do início da Idade Média (500-1050). Os primeiros escritores medievais muitas vezes tinham impressões confusas e imprecisas de Ptolomeu e Aristóteles e confiavam mais em Plínio, mas sentiam (com uma exceção) pouco desejo de assumir o achatamento."
São Vergílio de Salzburgo (c. 700–784), em meados do século VIII, discutiu ou ensinou algumas idéias geográficas ou cosmográficas que São Bonifácio considerou suficientemente censuráveis que ele reclamou delas ao Papa Zacarias. O único registro sobrevivente do incidente está contido na resposta de Zachary, datada de 748, onde ele escreveu:
Quanto à doutrina perversa e pecaminosa que ele (Virgil) contra Deus e sua própria alma pronunciou – se for claramente estabelecido que ele professa a crença em outro mundo e outros homens existentes abaixo da Terra, ou em (outro) sol e lua lá, você é para segurar um conselho, privá-lo de seu posto sacerdotal, e expulsá-lo da Igreja.
Algumas autoridades sugeriram que a esfericidade da Terra estava entre os aspectos dos ensinamentos de Vergílio que Bonifácio e Zacarias consideravam censuráveis. Outros consideraram isso improvável e consideram as palavras da resposta de Zachary para indicar, no máximo, uma objeção à crença na existência de humanos vivendo nos antípodas. De qualquer forma, não há registro de qualquer outra ação tomada contra Vergilius. Posteriormente, foi nomeado bispo de Salzburgo e canonizado no século XIII.
Uma possível indicação não literária, mas gráfica, de que as pessoas na Idade Média acreditavam que a Terra (ou talvez o mundo) era uma esfera é o uso da orbe (globus cruciger) na insígnia de muitos reinos e do Sacro Império Romano. É atestado desde a época do imperador romano tardio cristão Teodósio II (423) ao longo da Idade Média; o Reichsapfel foi usado em 1191 na coroação do imperador Henrique VI. No entanto, a palavra orbis significa "círculo", e não há registro de um globo como uma representação da Terra desde os tempos antigos no oeste até a de Martin Behaim em 1492. Além disso, poderia muito bem ser uma representação de todo o "mundo" ou cosmos.
Um estudo recente dos conceitos medievais da esfericidade da Terra observou que "desde o século VIII, nenhum cosmógrafo digno de nota questionou a esfericidade da Terra". No entanto, o trabalho desses intelectuais pode não ter tido influência significativa na opinião pública, e é difícil dizer o que a população em geral pode ter pensado sobre a forma da Terra, se é que considerou a questão.
Europa: Baixa Idade Média
Hermannus Contractus (1013–1054) foi um dos primeiros estudiosos cristãos a estimar a circunferência da Terra com Eratóstenes. método. São Tomás de Aquino (1225–1274), o teólogo mais ensinado da Idade Média, acreditava em uma Terra esférica e tinha como certo que seus leitores também sabiam que a Terra é redonda. Palestras nas universidades medievais geralmente apresentavam evidências a favor da ideia de que a Terra era uma esfera.
Jill Tattersall mostra que em muitas obras vernáculas em textos franceses dos séculos XII e XIII, a Terra era considerada "redonda como uma mesa" em vez de "redondo como uma maçã". "Em praticamente todos os exemplos citados... de épicos e de histórias não 'históricas' romances (ou seja, obras de caráter menos erudito), a forma real das palavras usadas sugere fortemente um círculo em vez de uma esfera, embora ela observe que mesmo nessas obras a linguagem é ambígua.
A navegação portuguesa ao longo e ao redor da costa da África na segunda metade dos anos 1400 forneceu evidências observacionais em larga escala para a esfericidade da Terra. Nessas explorações, a posição do Sol moveu-se mais para o norte quanto mais ao sul os exploradores viajavam. Sua posição diretamente acima ao meio-dia deu evidências de cruzar o equador. Esses movimentos solares aparentes em detalhes eram mais consistentes com a curvatura norte-sul e um Sol distante do que com qualquer explicação da Terra plana. A demonstração final ocorreu quando a expedição de Fernão de Magalhães completou a primeira circunavegação global em 1521. Antonio Pigafetta, um dos poucos sobreviventes da viagem, registrou a perda de um dia no decorrer da viagem, dando evidência para o leste… curvatura oeste.
Oriente Médio: estudiosos islâmicos
O califado abássida viu um grande florescimento da astronomia e da matemática no século IX dC. Estudiosos muçulmanos do passado acreditavam em uma Terra esférica.
O Alcorão menciona que a Terra (al-arḍ) foi "espalhada". Antes da introdução da cosmologia grega no mundo islâmico, os primeiros muçulmanos também tendiam a ver a Terra como plana, e os tradicionalistas muçulmanos que rejeitavam a filosofia grega continuaram a manter essa visão mais tarde, enquanto vários teólogos tinham opiniões diferentes. Por exemplo, um tafsir no Alcorão 13:3 dizendo que Deus estendeu a Terra foi comentado por Al-Mawardi como sendo escrito "em resposta àqueles que afirmam que é redondo como uma bola". O mesmo argumento contra uma Terra esférica foi apresentado em um tafsir de Al-Qurtubi no século XIII. o que ele disse ser a opinião dos estudiosos da lei.
A partir do século X, alguns tradicionalistas muçulmanos começaram a adotar a noção de uma Terra esférica. Por exemplo, em relação às declarações do Alcorão sobre a expansão da Terra, o comentário do século 12, o Tafsir al-Kabir (al-Razi) de Fakhr al-Din al-Razi afirma: "Se for dito: As palavras 'E a Terra que espalhamos' indicar que é plana? Responderíamos: Sim, porque a Terra, embora redonda, é uma enorme esfera, e cada pedacinho dessa enorme esfera, quando se olha, parece plana. Como esse é o caso, isso dissipará o que eles mencionaram sobre confusão. A evidência disso é o versículo em que Allah diz (interpretação do significado): 'E as montanhas como estacas' [an-Naba' 78:7]. Ele os chamou de awtaad (estacas), embora essas montanhas possam ter grandes superfícies planas. E o mesmo é verdade neste caso." No século 11, Ibn Hazm disse que "As evidências mostram que a Terra é uma esfera, mas as pessoas públicas dizem o contrário" Ele acrescentou: “Nenhum daqueles que merecem ser imãs para os muçulmanos negou que a Terra é redonda. E não recebemos nada indica uma negação, nem mesmo uma única palavra."
Dinastia Ming na China
Um globo terrestre esférico foi introduzido na era Yuan Khanbaliq (ou seja, Pequim) em 1267 pelo astrônomo persa Jamal ad-Din, mas não se sabe se ele causou impacto na concepção tradicional chinesa da forma da Terra. Ainda em 1595, um dos primeiros missionários jesuítas na China, Matteo Ricci, registrou que os chineses da dinastia Ming diziam: “A Terra é plana e quadrada, e o céu é um dossel redondo; eles não conseguiram conceber a possibilidade dos antípodas."
No século XVII, a ideia de uma Terra esférica se espalhou na China devido à influência dos jesuítas, que ocupavam altos cargos como astrônomos na corte imperial. Matteo Ricci, em colaboração com os cartógrafos e tradutores chineses Li Zhizao, publicou o Kunyu Wanguo Quantu em 1602, o primeiro mapa mundial chinês baseado nas descobertas europeias. O tratado astronômico e geográfico Gezhicao (格致草) escrito em 1648 por Xiong Mingyu (熊明遇) explicou que a Terra era esférica, não plana ou quadrada, e podia ser circunavegada.
Mito da prevalência da Terra plana
No século 19, surgiu um mito histórico que afirmava que a doutrina cosmológica predominante durante a Idade Média era a de que a Terra era plana. Um dos primeiros proponentes desse mito foi o escritor americano Washington Irving, que afirmou que Cristóvão Colombo teve que superar a oposição dos clérigos para obter patrocínio para sua viagem de exploração. Defensores significativos posteriores dessa visão foram John William Draper e Andrew Dickson White, que a usaram como um elemento importante em sua defesa da tese de que havia um conflito duradouro e essencial entre ciência e religião. Alguns estudos das conexões históricas entre ciência e religião demonstraram que as teorias de seu antagonismo mútuo ignoram exemplos de seu apoio mútuo.
Estudos subsequentes da ciência medieval mostraram que a maioria dos estudiosos da Idade Média, incluindo aqueles lidos por Cristóvão Colombo, sustentava que a Terra era esférica.
Crenças modernas da Terra plana
Na era moderna, a crença pseudocientífica em uma Terra plana se originou com o escritor inglês Samuel Rowbotham com o panfleto de 1849 Zetetic Astronomy. Lady Elizabeth Blount estabeleceu a Universal Zetetic Society em 1893, que publicava jornais. Em 1956, Samuel Shenton fundou a Sociedade Internacional de Pesquisa da Terra Plana, mais conhecida como "Sociedade da Terra Plana" de Dover, Inglaterra, como descendente direto da Universal Zetetic Society.
Na era da Internet, a disponibilidade de tecnologia de comunicação e mídias sociais como YouTube, Facebook e Twitter tornaram mais fácil para indivíduos, famosos ou não, espalhar desinformação e atrair outras pessoas para ideias errôneas, incluindo a da Terra plana.
Para manter a crença em face da esmagadora evidência empírica publicamente disponível acumulada na Era Espacial, os crentes modernos geralmente devem abraçar alguma forma de teoria da conspiração devido à necessidade de explicar por que grandes instituições como governos, meios de comunicação, escolas, cientistas e companhias aéreas afirmam que o mundo é uma esfera. Eles tendem a não confiar em observações que não fizeram e muitas vezes desconfiam ou discordam uns dos outros.
Referências culturais
O termo homem-terra-plana, usado em um sentido depreciativo para significar qualquer um que tenha visões ridiculamente antiquadas ou impossíveis, é anterior ao mais compacto terra-plana. Foi registrado em 1908: "Menos votos do que se poderia imaginar para qualquer candidato humano, mesmo que fosse um homem da Terra plana." De acordo com o Oxford English Dictionary, o primeiro uso do termo flat-Earther foi em 1934 na revista Punch: "Sem ser um fanático terraplanista, [Mercator] percebeu o incômodo... de mexer em globos... para descobrir os mares do sul."
Educação
Para crianças pequenas que ainda não receberam informações de seu ambiente social, sua própria percepção do ambiente geralmente leva a um falso conceito sobre a forma do subterrâneo no horizonte. Muitas crianças pensam que a terra acaba ali e que se pode cair da beirada. A educação que recebem os ajuda a mudar gradualmente seu falso conceito para um realista de uma terra esférica.
Contenido relacionado
Elemento clássico
Douglas Hofstadter
Teoria atômica
Roger Penrose
Complexidade irredutível