Susan B. Anthony

Susan B. Anthony (nascida Susan Anthony; 15 de fevereiro de 1820 – 13 de março de 1906) foi uma reformadora social americana e ativista dos direitos das mulheres que desempenhou um papel fundamental no movimento pelo sufrágio feminino. Nascida em uma família Quaker comprometida com a igualdade social, ela colecionou petições antiescravidão aos 17 anos. Em 1856, ela se tornou agente do estado de Nova York da Sociedade Americana Antiescravidão.

Em 1851, ela conheceu Elizabeth Cady Stanton, que se tornou sua amiga e colaboradora de longa data em atividades de reforma social, principalmente no campo dos direitos das mulheres. Juntas, elas fundaram a Sociedade de Temperança do Estado Feminino de Nova York depois que Anthony foi impedido de falar em uma conferência de temperança por ser mulher. Durante a Guerra Civil, fundaram a Liga Nacional Leal às Mulheres, que conduziu a maior petição na história dos Estados Unidos até então, recolhendo quase 400.000 assinaturas em apoio à abolição da escravatura. Após a guerra, eles iniciaram a American Equal Rights Association, que fez campanha pela igualdade de direitos para mulheres e afro-americanos. Eles começaram a publicar um jornal sobre os direitos das mulheres em 1868, chamado A Revolução. Um ano depois, fundaram a National Woman Suffrage Association como parte de uma divisão no movimento feminista. A divisão foi formalmente curada em 1890, quando sua organização se fundiu com a rival American Woman Suffrage Association para formar a National American Woman Suffrage Association, com Anthony como sua força principal. Anthony e Stanton começaram a trabalhar com Matilda Joslyn Gage em 1876 no que eventualmente se transformou em História do Sufrágio Feminino, em seis volumes. Os interesses de Anthony e Stanton divergiram um pouco nos anos posteriores, mas os dois permaneceram amigos íntimos.

Em 1872, Anthony foi presa em sua cidade natal, Rochester, Nova York, por votar em violação às leis que permitiam que apenas homens votassem. Ela foi condenada em um julgamento amplamente divulgado. Embora ela se tenha recusado a pagar a multa, as autoridades recusaram-se a tomar outras medidas. Em 1878, Anthony e Stanton conseguiram que o Congresso apresentasse uma emenda dando às mulheres o direito de voto. Introduzido pelo senador Aaron A. Sargent (R-CA), mais tarde tornou-se conhecido coloquialmente como Emenda Susan B. Anthony. Acabou sendo ratificada como a Décima Nona Emenda da Constituição dos EUA em 1920.

Anthony viajou muito em apoio ao sufrágio feminino, fazendo de 75 a 100 discursos por ano e trabalhando em muitas campanhas estaduais. Ela trabalhou internacionalmente pelos direitos das mulheres, desempenhando um papel fundamental na criação do Conselho Internacional de Mulheres, que ainda está ativo. Ela também ajudou a realizar o Congresso Mundial de Mulheres Representativas na Exposição Mundial da Colômbia em Chicago em 1893.

Quando ela começou a fazer campanha pelos direitos das mulheres, Anthony foi duramente ridicularizado e acusado de tentar destruir a instituição do casamento. A percepção pública dela mudou radicalmente durante sua vida, entretanto. Seu 80º aniversário foi comemorado na Casa Branca a convite do presidente William McKinley. Ela se tornou a primeira cidadã a ser retratada nas moedas dos EUA quando seu retrato apareceu na moeda de dólar de 1979.

Primeira vida

Susan Anthony nasceu em 15 de fevereiro de 1820, filha de Daniel Anthony e Lucy Read Anthony, em Adams, Massachusetts, a segunda mais velha de sete filhos. Ela foi nomeada em homenagem a sua avó materna, Susanah, e à irmã de seu pai, Susan. Em sua juventude, ela e suas irmãs responderam a uma “grande mania por iniciais do meio”; adicionando iniciais do meio aos seus próprios nomes. Anthony adotou "B." como sua inicial do meio porque sua homônima, tia Susan, havia se casado com um homem chamado Brownell. Anthony nunca usou o nome Brownell e não gostou.

Sua família compartilhava uma paixão pela reforma social. Seus irmãos Daniel e Merritt mudaram-se para o Kansas para apoiar o movimento antiescravidão local. Merritt lutou com John Brown contra as forças pró-escravidão durante a crise de Bleeding Kansas. Daniel acabou sendo dono de um jornal e tornou-se prefeito de Leavenworth. A irmã de Anthony, Mary, com quem ela morou em casa anos mais tarde, tornou-se diretora de uma escola pública em Rochester e ativista dos direitos da mulher.

O pai de Anthony era um abolicionista e defensor da temperança. Quaker, ele tinha um relacionamento difícil com sua congregação tradicionalista, que o repreendeu por se casar com uma não-quaker, e depois o deserdou por permitir que uma escola de dança funcionasse em sua casa. Ele continuou a frequentar as reuniões Quaker de qualquer maneira e tornou-se ainda mais radical em suas crenças. A mãe de Anthony era batista e ajudou a criar os filhos em uma versão mais tolerante da tradição religiosa do marido. O pai incentivou todos eles, tanto meninas como meninos, a serem autossustentáveis, ensinando-lhes princípios empresariais e atribuindo-lhes responsabilidades desde cedo.

Quando Anthony tinha seis anos, sua família mudou-se para Battenville, Nova York, onde seu pai administrava uma grande fábrica de algodão. Anteriormente, ele havia operado sua própria pequena fábrica de algodão.

Quando ela tinha dezessete anos, Anthony foi enviada para um internato Quaker na Filadélfia, onde infelizmente suportou a atmosfera rígida e às vezes humilhante. Ela foi forçada a encerrar os estudos após um período porque sua família estava financeiramente arruinada durante uma crise econômica conhecida como o Pânico de 1837. Eles foram forçados a vender tudo o que tinham em um leilão, mas foram resgatados por seu tio materno, que comprou a maior parte de seus pertences e os devolveu à família. Para ajudar financeiramente sua família, Anthony saiu de casa para lecionar em um internato Quaker.

Em 1845, a família mudou-se para uma fazenda nos arredores de Rochester, Nova York, comprada em parte com a herança da mãe de Anthony. Lá eles se associaram a um grupo de reformadores sociais Quaker que haviam deixado sua congregação por causa das restrições impostas às atividades de reforma, e que em 1848 formaram uma nova organização chamada Amigos Congregacionais. A fazenda de Anthony logo se tornou o local de encontro de domingo à tarde para ativistas locais, incluindo Frederick Douglass, um ex-escravo e um abolicionista proeminente que se tornou amigo de longa data de Anthony.

A família Anthony começou a frequentar os cultos na Primeira Igreja Unitária de Rochester, que estava associada à reforma social. A Convenção dos Direitos da Mulher de Rochester de 1848 foi realizada naquela igreja em 1848, inspirada na Convenção de Seneca Falls, a primeira convenção dos direitos da mulher, realizada duas semanas antes em uma cidade próxima. Os pais de Anthony e sua irmã Mary participaram da convenção de Rochester e assinaram a Declaração de Sentimentos que foi adotada pela primeira vez pela Convenção de Seneca Falls.

Anthony não participou de nenhuma dessas convenções porque ela havia se mudado para Canajoharie em 1846 para ser diretora do departamento feminino da Academia Canajoharie. Longe das influências quacres pela primeira vez na vida, aos 26 anos ela começou a substituir suas roupas simples por vestidos mais estilosos e parou de usar 'você'; e outras formas de discurso tradicionalmente usadas pelos Quakers. Ela estava interessada na reforma social e estava angustiada por receber muito menos do que os homens com empregos semelhantes, mas divertia-se com o entusiasmo do pai em relação à convenção dos direitos das mulheres de Rochester. Mais tarde, ela explicou: “Eu não estava pronta para votar, não queria votar, mas queria salário igual para trabalho igual”.

Quando a Academia Canajoharie fechou em 1849, Anthony assumiu a operação da fazenda da família em Rochester para que seu pai pudesse dedicar mais tempo ao seu negócio de seguros. Ela trabalhou nesta tarefa durante alguns anos, mas sentiu-se cada vez mais atraída pela actividade de reforma. Com os pais dela apoio, ela logo se envolveu totalmente no trabalho de reforma. Pelo resto de sua vida, ela viveu quase inteiramente dos honorários que ganhou como palestrante.

Ativismo

Ativismo social inicial

Anthony embarcou em sua carreira de reforma social com energia e determinação. Educando-se em questões de reforma, ela se viu atraída pelas ideias mais radicais de pessoas como William Lloyd Garrison, George Thompson e Elizabeth Cady Stanton. Logo ela estava usando o polêmico vestido Bloomer, composto por pantalonas usadas sob um vestido na altura do joelho. Embora ela achasse que era mais sensato do que os tradicionais vestidos pesados que arrastavam o chão, ela relutantemente parou de usá-lo depois de um ano porque dava aos seus oponentes a oportunidade de se concentrarem em suas roupas e não em suas ideias.

Parceria com Elizabeth Cady Stanton

Em 1851, Anthony foi apresentado a Elizabeth Cady Stanton, que havia sido uma das organizadoras da Convenção de Seneca Falls e apresentou a polêmica resolução em apoio ao sufrágio feminino. Anthony e Stanton foram apresentados por Amelia Bloomer, uma feminista e conhecida mútua. Anthony e Stanton logo se tornaram amigos íntimos e colegas de trabalho, formando um relacionamento que foi fundamental para eles e para o movimento feminista como um todo. Depois que os Stanton se mudaram de Seneca Falls para a cidade de Nova York em 1861, um quarto foi reservado para Anthony em cada casa em que moravam. Um dos biógrafos de Stanton estimou que, ao longo de sua vida, Stanton provavelmente passou mais tempo com Anthony do que com qualquer outro adulto, incluindo o seu próprio marido.

As duas mulheres tinham habilidades complementares. Anthony era excelente em organização, enquanto Stanton tinha aptidão para assuntos intelectuais e escrita. Anthony estava insatisfeito com sua própria habilidade de escrita e escreveu relativamente pouco para publicação. Quando os historiadores ilustram seus pensamentos com citações diretas, geralmente as extraem de seus discursos, cartas e anotações em seu diário.

Como Stanton estava preso em casa e tinha sete filhos, enquanto Anthony era solteiro e tinha liberdade para viajar, Anthony ajudou Stanton supervisionando seus filhos enquanto Stanton escrevia. Um dos biógrafos de Anthony disse: “Susan tornou-se membro da família e foi quase outra mãe para os filhos da Sra. Uma biografia de Stanton diz que durante os primeiros anos de seu relacionamento, “Stanton forneceu as ideias, a retórica e a estratégia; Anthony fez os discursos, distribuiu petições e alugou os salões. Anthony incentivou e Stanton produziu. O marido de Stanton disse: “Susan mexeu os pudins, Elizabeth mexeu com Susan e então Susan mexeu o mundo!” A própria Stanton disse: “Eu forjei os raios, ela os disparou”. Em 1854, Anthony e Stanton “aperfeiçoaram uma colaboração que tornou o movimento do estado de Nova York o mais sofisticado do país”, segundo Ann D. Gordon, professora de história das mulheres.

Atividades de temperança

A temperança era uma questão de direitos das mulheres naquela época por causa das leis que davam aos maridos o controle total da família e de suas finanças. Uma mulher com um marido bêbado tinha poucos recursos legais, mesmo que o alcoolismo dele deixasse a família na miséria e ele abusasse dela e dos filhos. Se ela conseguisse o divórcio, o que era difícil de conseguir, ele poderia facilmente acabar ficando com a guarda exclusiva dos filhos.

Enquanto ensinava em Canajoharie, Anthony juntou-se às Filhas da Temperança e em 1849 fez seu primeiro discurso público em uma de suas reuniões. Em 1852, ela foi eleita delegada à convenção estadual de temperança, mas o presidente a interrompeu quando ela tentou falar, dizendo que as delegadas estavam lá apenas para ouvir e aprender. Anthony e algumas outras mulheres saíram imediatamente e anunciaram uma reunião própria, que criou um comitê para organizar uma convenção estadual de mulheres. Em grande parte organizada por Anthony, a convenção de 500 mulheres reuniu-se em Rochester em abril e criou a Sociedade Estadual de Temperança Feminina, com Stanton como presidente e Anthony como agente estatal.

Anthony e seus colegas de trabalho coletaram 28 mil assinaturas em uma petição por uma lei que proíbe a venda de álcool no estado de Nova York. Ela organizou uma audiência sobre essa lei perante a legislatura de Nova Iorque, a primeira iniciada naquele estado por um grupo de mulheres. Na convenção da organização no ano seguinte, entretanto, membros conservadores atacaram a defesa de Stanton do direito da esposa de um alcoólatra de obter o divórcio. Stanton foi eliminado como presidente, quando ela e Anthony renunciaram à organização.

Em 1853, Anthony participou da Convenção Mundial de Temperança na cidade de Nova York, que ficou atolada por três dias caóticos em uma disputa sobre se as mulheres teriam permissão para falar lá. Anos mais tarde, Anthony observou: “Nenhum passo avançado dado pelas mulheres foi tão duramente contestado como o de falar em público. Por nada que tenham tentado, nem mesmo para garantir o sufrágio, foram tão abusados, condenados e antagonizados. Após esse período, Anthony concentrou sua energia em atividades abolicionistas e de defesa dos direitos das mulheres.

Professores' convenções

Quando Anthony tentou falar no New York State Teachers' Reunindo-se a associação em 1853, sua tentativa gerou um debate de meia hora entre os homens sobre se era apropriado que as mulheres falassem em público. Finalmente autorizado a continuar, Anthony disse: “Vocês não veem que enquanto a sociedade disser que uma mulher é incompetente para ser advogada, ministra ou médica, mas tem ampla capacidade para ser professora, cada homem de vocês quem escolhe esta profissão reconhece tacitamente que não tem mais cérebro do que uma mulher. Na convenção de professores de 1857, ela apresentou uma resolução pedindo a admissão de negros em escolas e faculdades públicas, mas foi rejeitada por “não ser um assunto adequado para discussão”. Quando ela apresentou outra resolução apelando à educação conjunta de homens e mulheres em todos os níveis, incluindo faculdades, esta resolução foi ferozmente contestada e rejeitada de forma decisiva. Um oponente chamou a ideia de “um vasto mal social... o primeiro passo na escola que procura abolir o casamento, e por trás desta imagem vejo um monstro de deformidade social”.

Anthony continuou a falar em palestras de professores estaduais. convenções por vários anos, insistindo que as professoras deveriam receber salários iguais aos dos homens e servir como dirigentes e membros de comitês dentro da organização.

Primeiras atividades pelos direitos das mulheres

O trabalho de Anthony para o movimento pelos direitos das mulheres começou num momento em que esse movimento já estava ganhando força. Stanton ajudou a organizar a Convenção de Seneca Falls em 1848, um evento local que foi a primeira convenção dos direitos das mulheres. Em 1850, a primeira de uma série de Convenções Nacionais dos Direitos da Mulher foi realizada em Worcester, Massachusetts. Em 1852, Anthony participou de sua primeira Convenção Nacional dos Direitos da Mulher, realizada em Syracuse, Nova York, onde atuou como uma das secretárias da convenção. De acordo com Ida Husted Harper, biógrafa autorizada de Anthony, “a senhorita Anthony saiu da convenção de Syracuse completamente convencida de que o direito que a mulher precisava acima de todos os outros, aquele que de fato garantiria a ela todos os outros, era o direito de sufrágio. O sufrágio, entretanto, só se tornou o foco principal de seu trabalho por vários anos.

Um grande obstáculo ao movimento das mulheres era a falta de dinheiro. Naquela época, poucas mulheres tinham uma fonte de rendimento independente e mesmo aquelas que tinham emprego eram geralmente obrigadas por lei a entregar o seu salário aos maridos. Em parte através dos esforços do movimento das mulheres, foi aprovada uma lei em Nova Iorque em 1848 que reconhecia alguns direitos para as mulheres casadas, mas essa lei era limitada. Em 1853, Anthony trabalhou com William Henry Channing, seu ministro unitarista ativista, para organizar uma convenção em Rochester para lançar uma campanha estadual para melhorar os direitos de propriedade para mulheres casadas, que Anthony lideraria. Ela levou suas palestras e campanha de petições a quase todos os condados de Nova York durante o inverno de 1855, apesar da dificuldade de viajar em terrenos nevados em dias de cavalo e charrete.

Quando ela apresentou as petições ao Comitê Judiciário do Senado do Estado de Nova York, seus membros lhe disseram que os homens eram na verdade o sexo oprimido porque faziam coisas como dar às mulheres os melhores assentos nas carruagens. Observando casos em que a petição foi assinada por ambos os maridos e esposas (em vez de o marido assinar por ambos, que era o procedimento padrão), o relatório oficial do comitê recomendou sarcasticamente que os peticionários buscassem uma lei que autorizasse os maridos em nesses casamentos usar anáguas e calças da esposa. A campanha finalmente alcançou sucesso em 1860, quando a legislatura aprovou uma Lei de Propriedade das Mulheres Casadas melhorada, que dava às mulheres casadas o direito de possuir propriedades separadas, celebrar contratos e ser guardiãs conjuntas dos seus filhos. A legislatura reverteu grande parte desta lei em 1862, no entanto, durante um período em que o movimento das mulheres estava em grande parte inativo por causa da Guerra Civil Americana.

O movimento das mulheres era pouco estruturado naquela época, com poucas organizações estatais e nenhuma organização nacional além de um comitê coordenador que organizava convenções anuais. Lucy Stone, que fez grande parte do trabalho de organização das convenções nacionais, incentivou Anthony a assumir parte da responsabilidade por elas. Anthony resistiu a princípio, sentindo que ela era mais necessária no campo das atividades antiescravistas. Depois de organizar uma série de reuniões antiescravidão no inverno de 1857, Anthony disse a um amigo que “a experiência do último inverno vale mais para mim do que todo o meu trabalho de temperança e direitos da mulher, embora estas últimas foram a escola necessária para me inserir no trabalho antiescravista. Durante uma sessão de planejamento para a convenção dos direitos das mulheres de 1858, Stone, que havia dado à luz recentemente, disse a Anthony que suas novas responsabilidades familiares a impediriam de organizar convenções até que seus filhos fossem mais velhos. Anthony presidiu a convenção de 1858 e, quando o comitê de planejamento das convenções nacionais foi reorganizado, Stanton tornou-se seu presidente e Anthony seu secretário. Anthony continuou fortemente envolvido no trabalho antiescravista ao mesmo tempo.

Atividades antiescravidão

Em 1837, aos 16 anos, Anthony coletou petições contra a escravidão como parte da resistência organizada à recém-criada regra da mordaça que proibia petições antiescravidão na Câmara dos Representantes dos EUA. Em 1851, ela desempenhou um papel fundamental na organização de uma convenção antiescravidão em Rochester. Ela também fazia parte da Ferrovia Subterrânea. Uma anotação em seu diário em 1861 dizia: “Equipou um escravo fugitivo para o Canadá com a ajuda de Harriet Tubman”.

Em 1856, Anthony concordou em se tornar agente do Estado de Nova York da Sociedade Americana Antiescravidão, com o entendimento de que ela também continuaria sua defesa dos direitos das mulheres. Anthony organizou reuniões antiescravidão em todo o estado sob cartazes que diziam “Nenhum compromisso com os proprietários de escravos”. Emancipação Imediata e Incondicional.

Em 1859, John Brown foi executado por liderar um ataque violento ao arsenal dos EUA em Harper's Ferry, no que se pretendia ser o início de uma revolta armada de escravos. Anthony organizou e presidiu uma reunião de ‘luto e indignação’. no Corinthian Hall de Rochester no dia de sua execução para arrecadar dinheiro para a família de Brown.

Ela desenvolveu uma reputação de destemor ao enfrentar tentativas de interromper suas reuniões, mas a oposição tornou-se esmagadora às vésperas da Guerra Civil. A ação da multidão encerrou suas reuniões em todas as cidades, de Buffalo a Albany, no início de 1861. Em Rochester, a polícia teve que escoltar Anthony e outros oradores para fora do prédio para sua própria segurança. Em Siracusa, segundo um jornal local, “ovos podres foram atirados, bancos quebrados e facas e pistolas brilharam em todas as direções”.

Anthony expressou uma visão de uma sociedade racialmente integrada que era radical para uma época em que os abolicionistas debatiam a questão do que seria dos escravos depois de serem libertados, e quando pessoas como Abraham Lincoln apelavam para que os afro-americanos fossem enviados para colônias recém-criadas na África. Num discurso em 1861, Anthony disse: “Vamos abrir ao homem de cor todas as nossas escolas... Vamos admiti-lo em todas as nossas oficinas mecânicas, lojas, escritórios e negócios lucrativos... deixe-o alugar tal banco na igreja, e ocupar tal assento no teatro... Estenda-lhe todos os direitos de Cidadania.

O relativamente pequeno movimento pelos direitos das mulheres daquela época estava intimamente associado à Sociedade Americana Antiescravidão liderada por William Lloyd Garrison. O movimento das mulheres dependia fortemente de recursos abolicionistas, com os seus artigos publicados nos seus jornais e parte do seu financiamento fornecido pelos abolicionistas. Houve tensão, no entanto, entre os líderes do movimento das mulheres e os abolicionistas do sexo masculino que, embora apoiassem o aumento dos direitos das mulheres, acreditavam que uma campanha vigorosa pelos direitos das mulheres interferiria na campanha contra escravidão. Em 1860, quando Anthony abrigou uma mulher que tinha fugido de um marido abusivo, Garrison insistiu que a mulher entregasse a criança que trouxera consigo, salientando que a lei dava aos maridos o controlo total sobre as crianças. Anthony lembrou a Garrison que ajudou escravos a fugir para o Canadá, violando a lei e disse: “Bem, a lei que dá ao pai a propriedade dos filhos é igualmente perversa e vou quebrá-la com a mesma rapidez”. '34;

Quando Stanton apresentou uma resolução na Convenção Nacional dos Direitos da Mulher em 1860, favorecendo leis de divórcio mais brandas, o importante abolicionista Wendell Phillips não apenas se opôs a ela, mas tentou removê-la dos registros. Quando Stanton, Anthony e outros apoiaram um projecto de lei perante a legislatura de Nova Iorque que permitiria o divórcio em casos de deserção ou tratamento desumano, Horace Greeley, um editor de jornal abolicionista, fez campanha contra isso nas páginas do seu jornal.

Garrison, Phillips e Greeley forneceram uma ajuda valiosa ao movimento feminista. Numa carta a Lucy Stone, Anthony disse: “Os homens, mesmo os melhores, parecem pensar que a questão dos direitos das mulheres deveria ser abandonada por enquanto. Portanto, vamos fazer o nosso próprio trabalho e à nossa maneira.

Em 13 de fevereiro de 1928, o representante Charles Hillyer Brand fez uma "breve declaração da vida e das atividades" de Anthony - parcialmente intitulado "sufragista militante" - no qual ele observou que em 1861, Anthony foi "persuadido a desistir dos preparativos para a convenção anual dos direitos das mulheres para se concentrar no trabalho para vencer a guerra, embora ela não tenha sido enganada pelo sofisma de que os direitos das mulheres seriam reconhecidos após a guerra se elas ajudassem a acabar com ela.

Liga Nacional Leal Feminina

Anthony e Stanton organizaram a Liga Nacional Leal às Mulheres em 1863 para fazer campanha por uma emenda à Constituição dos EUA que aboliria a escravidão. Foi a primeira organização política nacional de mulheres nos Estados Unidos. Na maior petição na história do país até então, a Liga recolheu quase 400.000 assinaturas para abolir a escravatura, representando aproximadamente um em cada vinte e quatro adultos nos estados do Norte. A petição ajudou significativamente a aprovação da Décima Terceira Emenda, que acabou com a escravidão. Anthony foi o principal organizador deste esforço, que envolveu o recrutamento e a coordenação de cerca de 2.000 coletores de petições.

A Liga forneceu ao movimento das mulheres um veículo para combinar a luta contra a escravatura com a luta pelos direitos das mulheres, lembrando ao público que a petição era a única ferramenta política disponível para as mulheres numa altura em que apenas os homens podiam votar. Com 5.000 membros, ajudou a desenvolver uma nova geração de mulheres líderes, proporcionando experiência e reconhecimento não apenas para Stanton e Anthony, mas também para recém-chegados como Anna Dickinson, uma talentosa oradora adolescente. A Liga demonstrou o valor da estrutura formal para um movimento de mulheres que até então resistia a ser qualquer coisa que não fosse vagamente organizado. A ampla rede de mulheres activistas que ajudaram a Liga expandiu o conjunto de talentos que estava disponível para os movimentos de reforma, incluindo o movimento pelo sufrágio feminino, após a guerra.

Associação Americana de Direitos Iguais

Anthony ficou com seu irmão Daniel no Kansas por oito meses em 1865 para ajudar com seu jornal. Ela voltou para o leste depois de saber que havia sido proposta uma emenda à Constituição dos EUA que proporcionaria cidadania aos afro-americanos, mas também introduziria, pela primeira vez, a palavra “masculino” no país. na constituição. Anthony apoiou a cidadania para os negros, mas se opôs a qualquer tentativa de vinculá-la à redução do status das mulheres. Seu aliado Stanton concordou, dizendo “se a palavra ‘masculino’ fosse uma palavra que significasse algo”. for inserido, levará pelo menos um século para retirá-lo.

Anthony e Stanton trabalharam para reviver o movimento pelos direitos das mulheres, que ficou quase adormecido durante a Guerra Civil. Em 1866, organizaram a Décima Primeira Convenção Nacional dos Direitos da Mulher, a primeira desde o início da Guerra Civil. Adotando por unanimidade uma resolução apresentada por Anthony, a convenção votou pela transformação na American Equal Rights Association (AERA), cujo objetivo era fazer campanha pela igualdade de direitos de todos os cidadãos, especialmente o direito ao sufrágio. A liderança da nova organização incluía ativistas proeminentes como Lucretia Mott, Lucy Stone e Frederick Douglass.

O impulso da AERA pelo sufrágio universal foi resistido por alguns líderes abolicionistas e seus aliados no Partido Republicano. Durante o período anterior à convenção de 1867 para revisar a constituição do estado de Nova York, Horace Greeley, um proeminente editor de jornal, disse a Anthony e Stanton: “Este é um período crítico para o Partido Republicano e para a vida de nossa nação... Eu te conjuro a lembrar que esta é a “hora do negro”, e seu primeiro dever agora é passar pelo Estado e defender suas reivindicações.” Os líderes abolicionistas Wendell Phillips e Theodore Tilton reuniram-se com Anthony e Stanton no escritório do National Anti-Slavery Standard, um importante jornal abolicionista. Os dois homens tentaram convencer as duas mulheres de que ainda não havia chegado o momento do sufrágio feminino, que elas deveriam fazer campanha não pelo direito de voto para mulheres e afro-americanos na constituição estadual revisada, mas pelo direito de voto para homens negros. apenas. De acordo com Ida Husted Harper, biógrafa autorizada de Anthony, Anthony “ficou muito indignado e declarou que preferiria cortar a mão direita a pedir a votação para o homem negro e não para a mulher”. Anthony e Stanton continuaram a trabalhar pela inclusão do sufrágio tanto para os afro-americanos como para as mulheres.

Em 1867, a AERA fez campanha no Kansas por referendos que dariam direitos aos afro-americanos e às mulheres. Wendell Phillips, que se opôs à mistura dessas duas causas, bloqueou o financiamento que a AERA esperava para a sua campanha. Depois de uma luta interna, os republicanos do Kansas decidiram apoiar o sufrágio apenas para homens negros e formaram um “Comitê Anti-Sufrágio Feminino”; para se opor aos esforços da AERA. No final do Verão, a campanha AERA quase entrou em colapso e as suas finanças estavam esgotadas. Anthony e Stanton criaram uma tempestade de controvérsia ao aceitarem ajuda durante os últimos dias da campanha de George Francis Train, um rico empresário que apoiava os direitos das mulheres. Train antagonizou muitos ativistas ao atacar o Partido Republicano e menosprezar abertamente a integridade e a inteligência dos afro-americanos. Há razões para acreditar, no entanto, que Anthony e Stanton esperavam afastar o volátil Train das suas formas mais cruas de racismo, e que ele tinha realmente começado a fazê-lo.

Após a campanha do Kansas, a AERA dividiu-se cada vez mais em duas alas, ambas defendendo o sufrágio universal, mas com abordagens diferentes. Uma ala, cuja figura principal era Lucy Stone, estava disposta a que os homens negros alcançassem primeiro o sufrágio e queria manter laços estreitos com o Partido Republicano e o movimento abolicionista. A outra, cujas figuras principais eram Anthony e Stanton, insistiu que as mulheres e os homens negros deveriam ser emancipados ao mesmo tempo e trabalhou em prol de um movimento de mulheres politicamente independente que não dependesse mais dos abolicionistas. A AERA foi efetivamente dissolvida após uma reunião amarga em maio de 1869, e duas organizações concorrentes pelo sufrágio feminino foram criadas em sua sequência.

A Revolução

Anthony e Stanton começaram a publicar um jornal semanal chamado The Revolution na cidade de Nova York em 1868. Ele se concentrava principalmente nos direitos das mulheres, especialmente no sufrágio para as mulheres, mas também cobria outros tópicos., incluindo a política, o movimento operário e as finanças. Seu lema era “Homens, seus direitos e nada mais: mulheres, seus direitos e nada menos”. Um dos seus objectivos era proporcionar um fórum onde as mulheres pudessem trocar opiniões sobre questões-chave a partir de uma variedade de pontos de vista. Anthony gerenciava os aspectos comerciais do jornal, enquanto Stanton era coeditor junto com Parker Pillsbury, um abolicionista e defensor dos direitos das mulheres. O financiamento inicial foi fornecido por George Francis Train, o controverso empresário que apoiava os direitos das mulheres, mas que alienou muitos activistas com as suas opiniões políticas e raciais.

No rescaldo da Guerra Civil, os principais periódicos associados aos movimentos radicais de reforma social tornaram-se mais conservadores ou deixaram de publicar ou o fariam em breve. Anthony pretendia que The Revolution preenchesse parcialmente esse vazio, na esperança de transformá-lo num jornal diário com a sua própria impressora, toda propriedade e operada por mulheres. O financiamento que Train conseguiu para o jornal, entretanto, foi menor do que Anthony esperava. Além disso, Train partiu para Inglaterra depois de The Revolution ter publicado o seu primeiro número e foi rapidamente preso por apoiar a independência irlandesa.

O apoio financeiro do Train acabou desaparecendo completamente. Depois de vinte e nove meses, dívidas crescentes forçaram Anthony a transferir o jornal para Laura Curtis Bullard, uma abastada activista dos direitos das mulheres que lhe deu um tom menos radical. O jornal publicou seu último número menos de dois anos depois. Apesar da sua curta vida, A Revolução deu a Anthony e Stanton um meio para expressarem as suas opiniões durante a divisão em desenvolvimento dentro do movimento das mulheres. Também os ajudou a promover a sua ala do movimento, que eventualmente se tornou uma organização separada.

Tentativa de aliança com trabalhadores

O Sindicato Nacional do Trabalho (NLU), formado em 1866, começou a aproximar-se dos agricultores, dos afro-americanos e das mulheres, com a intenção de formar um partido político de base ampla. A Revolução respondeu com entusiasmo, declarando: "Os princípios do Sindicato Nacional do Trabalho são os nossos princípios." Previu que “Os produtores – os trabalhadores, as mulheres, os negros – estão destinados a formar um poder triplo que rapidamente arrancará o cetro do governo dos não produtores – os monopolistas da terra, os detentores de títulos”., os políticos. Anthony e Stanton foram delegados ao Congresso da NLU em 1868, com Anthony representando a Associação das Mulheres Trabalhadoras (WWA), que havia sido recentemente formada nos escritórios da A Revolução.

A tentativa de aliança não durou muito. Durante uma impressão & # 39; greve em 1869, Anthony expressou aprovação de um programa de treinamento patrocinado pelo empregador que ensinaria às mulheres habilidades que lhes permitiriam efetivamente substituir os grevistas. Anthony viu o programa como uma oportunidade para aumentar o emprego das mulheres num comércio do qual as mulheres eram frequentemente excluídas tanto pelos empregadores como pelos sindicatos. No Congresso seguinte da NLU, Anthony foi inicialmente empossada como delegada, mas depois destituída devido à forte oposição daqueles que a acusaram de apoiar os fura-greves.

Anthony trabalhou com a WWA para formar sindicatos exclusivamente femininos, mas com pouco sucesso. Ela realizou mais em seu trabalho com a campanha conjunta da WWA e A Revolução para obter o perdão de Hester Vaughn, uma trabalhadora doméstica que foi considerada culpada de infanticídio e condenada à morte. Acusando que os sistemas sociais e jurídicos tratavam as mulheres injustamente, a WWA apresentou uma petição, organizou uma reunião em massa na qual Anthony foi um dos oradores e enviou delegações para visitar Vaughn na prisão e falar com o governador. Vaughn acabou sendo perdoado.

Originalmente com um quadro de membros que incluía mais de cem mulheres assalariadas, a WWA evoluiu para uma organização composta quase inteiramente por jornalistas, médicos e outras mulheres trabalhadoras da classe média. Seus membros formavam o núcleo da porção da cidade de Nova York da nova organização nacional de sufrágio que Anthony e Stanton estavam em processo de formação.

Divisão no movimento feminista

Em maio de 1869, dois dias após a convenção final da AERA, Anthony, Stanton e outros formaram a National Woman Suffrage Association (NWSA). Em novembro de 1869, Lucy Stone, Julia Ward Howe e outras formaram a concorrente American Woman Suffrage Association (AWSA). A natureza hostil da sua rivalidade criou uma atmosfera partidária que perdurou durante décadas, afectando até mesmo historiadores profissionais do movimento de mulheres.

A causa imediata da divisão foi a proposta da Décima Quinta Emenda à Constituição dos EUA, que proibiria a negação do sufrágio por causa da raça. Em uma de suas ações mais polêmicas, Anthony fez campanha contra a emenda. Ela e Stanton pediram que as mulheres e os afro-americanos fossem emancipados ao mesmo tempo. Eles disseram que, ao conceder direitos efetivamente a todos os homens e ao mesmo tempo excluir todas as mulheres, a emenda criaria uma “aristocracia do sexo”; dando autoridade constitucional à ideia de que os homens eram superiores às mulheres. Em 1873, Anthony disse: “Uma oligarquia de riqueza, onde os ricos governam os pobres; uma oligarquia do saber, onde os instruídos governam os ignorantes; ou mesmo uma oligarquia racial, onde o saxão governa o africano, poderia ser suportada; mas certamente esta oligarquia do sexo, que faz dos homens de cada família soberanos, senhores; as mulheres súditas, escravas; levar dissensão e rebelião a todos os lares da nação não pode ser tolerado.

A AWSA apoiou a alteração, mas Lucy Stone, que se tornou a sua líder mais proeminente, também deixou claro que acreditava que o sufrágio para as mulheres seria mais benéfico para o país do que o sufrágio para os homens negros.

As duas organizações também tinham outras diferenças. A NWSA era politicamente independente, mas a AWSA, pelo menos inicialmente, pretendia estabelecer laços estreitos com o Partido Republicano, esperando que a ratificação da Décima Quinta Emenda levasse a um impulso republicano para o sufrágio feminino. A NWSA concentrou-se principalmente na conquista do sufrágio a nível nacional, enquanto a AWSA prosseguiu uma estratégia estado a estado. A NWSA trabalhou inicialmente numa gama mais ampla de questões femininas do que a AWSA, incluindo a reforma do divórcio e a igualdade de remuneração para as mulheres.

Os acontecimentos rapidamente removeram grande parte da base da divisão no movimento feminista. Em 1870, o debate sobre a Décima Quinta Emenda tornou-se irrelevante quando essa alteração foi oficialmente ratificada. Em 1872, a repulsa pela corrupção no governo levou a uma deserção em massa de abolicionistas e outros reformadores sociais dos republicanos para o efêmero Partido Republicano Liberal. Já em 1875, Anthony começou a instar a NWSA a concentrar-se mais exclusivamente no sufrágio feminino, em vez de numa variedade de questões femininas. A rivalidade entre os dois grupos de mulheres era tão acirrada, porém, que uma fusão provou ser impossível durante vinte anos. A AWSA, que era especialmente forte na Nova Inglaterra, era a maior das duas organizações, mas começou a perder força durante a década de 1880. Em 1890, as duas organizações se fundiram como a National American Woman Suffrage Association (NAWSA), com Stanton como presidente, mas com Anthony como seu líder efetivo. Quando Stanton se aposentou do cargo em 1892, Anthony tornou-se presidente da NAWSA.

Movimento nacional pelo sufrágio

"Até o final da Guerra Civil," de acordo com a historiadora Ann D. Gordon, “Susan B. Anthony ocupou um novo território social e político. Ela estava emergindo no cenário nacional como uma líder feminina, algo novo na história americana, e o fez como uma mulher solteira em uma cultura que via a solteirona como anômala e desprotegida... Na década de 1880, ela estava entre os principais líderes políticos números nos Estados Unidos.

Após a formação da NWSA, Anthony dedicou-se totalmente à organização e ao sufrágio feminino. Ela não recebia salário nem dele nem de seu sucessor, o NAWSA, mas, pelo contrário, usava seus honorários por palestras para financiar essas organizações. Não havia escritório nacional, sendo o endereço postal simplesmente o de um dos oficiais.

O fato de Anthony ter permanecido solteiro deu-lhe uma importante vantagem comercial neste trabalho. Naquela época, uma mulher casada tinha o estatuto jurídico de feme secreta, o que, entre outras coisas, a excluía da assinatura de contratos (o marido poderia fazer isso por ela, se quisesse). Como Anthony não tinha marido, ela era uma mulher única e podia assinar livremente contratos para salões de convenções, materiais impressos, etc. Usando os honorários que ganhou dando palestras, ela pagou as dívidas que acumulou enquanto apoiava A Revolução. Com a imprensa tratando-a como uma celebridade, ela provou ser uma grande atração. Ao longo de sua carreira, ela estimou que fazia em média 75 a 100 discursos por ano. As condições de viagem nos primeiros dias eram por vezes terríveis. Uma vez ela fez um discurso em cima de uma mesa de bilhar. Em outra ocasião, seu trem ficou preso na neve durante dias e ela sobreviveu comendo biscoitos e peixe seco.

Tanto Anthony quanto Stanton ingressaram no circuito de palestras por volta de 1870, geralmente viajando do meio do outono até a primavera. O momento era certo porque a nação estava começando a discutir o sufrágio feminino como um assunto sério. Ocasionalmente, eles viajavam juntos, mas na maioria das vezes não. As agências de palestras agendavam seus passeios e cuidavam dos preparativos da viagem, que geralmente envolviam viajar durante o dia e palestrar à noite, às vezes por semanas, inclusive nos finais de semana. Suas palestras trouxeram novos recrutas para o movimento que fortaleceram as organizações sufragistas nos níveis local, estadual e nacional. As suas viagens durante aquela década percorreram uma distância incomparável a qualquer outro reformador ou político. O outro trabalho de Anthony pelo sufrágio incluiu a organização de convenções nacionais, lobby no Congresso e nas legislaturas estaduais e a participação em uma série aparentemente interminável de campanhas pelo sufrágio estadual.

Uma oportunidade especial surgiu em 1876, quando os EUA celebraram o seu 100º aniversário como país independente. A NWSA pediu permissão para apresentar uma Declaração dos Direitos das Mulheres na cerimónia oficial em Filadélfia, mas foi recusada. Destemidas, cinco mulheres, lideradas por Anthony, subiram à plataforma durante a cerimónia e entregaram a sua declaração ao assustado oficial responsável. Ao saírem, distribuíram cópias para a multidão. Avistando um coreto desocupado fora do salão, Anthony subiu nele e leu a Declaração para uma grande multidão. Depois, ela convidou todos para uma convenção da NWSA na igreja unitária próxima, onde oradores como Lucretia Mott e Elizabeth Cady Stanton os aguardavam.

O trabalho de todos os segmentos do movimento sufragista feminino começou a mostrar resultados claros. As mulheres conquistaram o direito de voto no Wyoming em 1869 e em Utah em 1870. Suas palestras em Washington e em quatro outros estados levaram diretamente a convites para ela discursar nas legislaturas estaduais de lá.

The Grange, um grande grupo de defesa dos agricultores, apoiou oficialmente o sufrágio feminino já em 1885. A União Feminina Cristã de Temperança, a maior organização de mulheres do país, também apoiou sufrágio.

O compromisso de Anthony com o movimento, seu estilo de vida espartano e o fato de ela não buscar ganhos financeiros pessoais fizeram dela uma arrecadadora de fundos eficaz e conquistaram a admiração de muitos que não concordavam com seus objetivos.. À medida que a sua reputação crescia, as suas condições de trabalho e de viagem melhoraram. Ela às vezes usava o vagão particular de Jane Stanford, uma simpatizante cujo marido era dono de uma grande ferrovia. Enquanto fazia lobby e se preparava para as convenções anuais de sufrágio em Washington, ela recebeu um conjunto gratuito de quartos no Riggs Hotel, cujos proprietários apoiaram seu trabalho.

Para garantir a continuidade, Anthony treinou um grupo de ativistas mais jovens, conhecidas como suas 'sobrinhas'. assumir funções de liderança dentro da organização. Duas delas, Carrie Chapman Catt e Anna Howard Shaw, serviram como presidentes da NAWSA depois que Anthony se aposentou desse cargo.

Estados Unidos x Susan B. Anthony

A convenção NWSA de 1871 adoptou uma estratégia de instar as mulheres a tentarem votar e, depois de terem sido recusadas, a apresentarem processos nos tribunais federais para contestarem as leis que impediam as mulheres de votar. A base jurídica para o desafio seria a recentemente adoptada Décima Quarta Emenda, parte da qual diz: “Nenhum Estado deverá fazer ou fazer cumprir qualquer lei que restrinja os privilégios ou imunidades dos cidadãos dos Estados Unidos”.

Seguindo o exemplo dado por Anthony e suas irmãs pouco antes do dia das eleições, um total de quase cinquenta mulheres em Rochester registraram-se para votar nas eleições presidenciais de 1872. No dia das eleições, Anthony e outras quatorze mulheres de seu distrito convenceram a eleição. inspetores para permitir que votassem, mas as mulheres de outros distritos foram rejeitadas. Anthony foi preso em 18 de novembro de 1872 por um vice-marechal dos EUA e acusado de votar ilegalmente. As outras mulheres que votaram também foram presas, mas libertadas enquanto se aguarda o resultado do julgamento de Anthony. O julgamento de Anthony gerou uma controvérsia nacional e tornou-se um passo importante na transição do movimento mais amplo pelos direitos das mulheres para o movimento pelo sufrágio feminino.

Anthony falou em todo o condado de Monroe, Nova York, onde seu julgamento seria realizado e onde os jurados seriam escolhidos. Seu discurso foi intitulado “É crime para um cidadão dos EUA votar?” Ela disse: “Não fazemos mais petições ao Legislativo ou ao Congresso para nos dar o direito de voto. Apelamos às mulheres de todo o mundo para que exerçam o seu “direito de voto do cidadão”, há muito negligenciado. O procurador dos EUA providenciou para que o julgamento fosse transferido para o tribunal federal, que em breve seria realizado no condado vizinho de Ontário, com um júri formado pelos habitantes daquele condado. Anthony respondeu falando em todo o condado também antes do início do julgamento.

A responsabilidade por esse circuito federal estava nas mãos do juiz Ward Hunt, que havia sido recentemente nomeado para a Suprema Corte dos EUA. Hunt nunca atuou como juiz de primeira instância; originalmente um político, ele começou sua carreira judicial sendo eleito para o Tribunal de Apelações de Nova York.

O julgamento, Estados Unidos v. Susan B. Anthony, começou em 17 de junho de 1873 e foi acompanhado de perto pela imprensa nacional. Seguindo uma regra de direito consuetudinário da época que impedia réus criminais em tribunais federais de testemunhar, Hunt recusou-se a permitir que Anthony falasse até que o veredicto fosse proferido. No segundo dia de julgamento, depois de ambas as partes terem apresentado os seus casos, o juiz Hunt emitiu o seu extenso parecer, que apresentou por escrito. No aspecto mais controverso do julgamento, Hunt instruiu o júri a emitir um veredicto de culpado.

No segundo dia do julgamento, Hunt perguntou a Anthony se ela tinha algo a dizer. Ela respondeu com “o discurso mais famoso da história da agitação pelo sufrágio feminino”, segundo Ann D. Gordon, historiadora do movimento feminista. Ignorando repetidamente a ordem do juiz para parar de falar e sentar-se, ela protestou contra o que chamou de “este ultraje arrogante contra os direitos dos meus cidadãos”, dizendo: “você tem pisotearam todos os princípios vitais do nosso governo. Meus direitos naturais, meus direitos civis, meus direitos políticos, meus direitos judiciais são todos igualmente ignorados. Ela castigou o juiz Hunt por lhe negar um julgamento por júri, mas disse que mesmo que ele tivesse permitido que o júri discutisse o caso, ainda assim teria sido negado a ela um julgamento por um júri de seus pares porque as mulheres não podiam ser juradas.

Quando a juíza Hunt condenou Anthony a pagar uma multa de US$ 100 (equivalente a US$ 2.400 em 2022), ela respondeu: “Nunca pagarei um dólar de sua pena injusta”, e ela nunca o fez. Se Hunt tivesse ordenado que ela fosse presa até pagar a multa, Anthony poderia ter levado o caso ao Supremo Tribunal. Em vez disso, Hunt anunciou que não ordenaria que ela fosse levada sob custódia, fechando essa via legal.

A Suprema Corte dos EUA, em 1875, pôs fim à estratégia de tentar alcançar o sufrágio feminino através do sistema judicial quando decidiu no caso Minor v. Happersett que "o A Constituição dos Estados Unidos não confere o direito de sufrágio a ninguém & # 34;. A NWSA decidiu prosseguir a estratégia muito mais difícil de fazer campanha por uma alteração constitucional para alcançar o direito de voto para as mulheres.

Em 18 de agosto de 2020 – o 100º aniversário da ratificação da 19ª Emenda – o presidente Donald Trump anunciou que perdoaria Anthony, 148 anos após sua condenação. O presidente do Museu e Casa Nacional Susan B. Anthony escreveu para "recusar" a oferta de perdão com base no princípio de que aceitar um perdão seria erroneamente "validar" o processo de julgamento da mesma maneira que o pagamento da multa de US$ 100 teria feito.

História do sufrágio feminino

Anthony e Stanton iniciaram o projeto de escrever uma história do movimento sufragista feminino em 1876. Anthony guardou durante anos cartas, recortes de jornais e outros materiais de valor histórico para o movimento feminista. Em 1876, ela se mudou para a casa dos Stanton em Nova Jersey junto com vários baús e caixas desses materiais para começar a trabalhar com Stanton na História do Sufrágio Feminino.

Anthony odiava esse tipo de trabalho. Em suas cartas, ela disse que o projeto “me faz sentir irritada o tempo todo... Nenhum cavalo de guerra ansiava mais pela adrenalina da batalha do que eu pelo trabalho externo”. Adoro fazer história, mas odeio escrevê-la. O trabalho absorveu muito do seu tempo durante vários anos, embora ela continuasse a trabalhar em outras atividades de sufrágio feminino. Ela atuou como sua própria editora, o que apresentou vários problemas, inclusive encontrar espaço para o inventário. Ela foi forçada a limitar o número de livros que guardava no sótão da casa de sua irmã porque o peso ameaçava desabar a estrutura.

Originalmente concebida como uma publicação modesta que poderia ser produzida rapidamente, a história evoluiu para uma obra de seis volumes com mais de 5.700 páginas escritas ao longo de um período de 41 anos. Os três primeiros volumes, que cobrem o movimento até 1885, foram publicados entre 1881 e 1886 e foram produzidos por Stanton, Anthony e Matilda Joslyn Gage. Anthony cuidou dos detalhes da produção e da extensa correspondência com os colaboradores. Anthony publicou o Volume 4, que cobre o período de 1883 a 1900, em 1902, após a morte de Stanton, com a ajuda de Ida Husted Harper, biógrafa designada de Anthony. Os dois últimos volumes, que trazem a história até 1920, foram concluídos em 1922 por Harper, após a morte de Anthony.

A História do Sufrágio Feminino preserva uma enorme quantidade de material que pode ter sido perdido para sempre. Escrito por líderes de uma ala do movimento feminino dividido (Lucy Stone, a sua principal rival, recusou-se a ter qualquer coisa a ver com o projecto), não dá, no entanto, uma visão equilibrada dos acontecimentos em que as suas rivais estão preocupado. Exagera o papel de Anthony e Stanton e subestima ou ignora os papéis de Stone e de outros activistas que não se enquadram na narrativa histórica que Anthony e Stanton desenvolveram. Por ter sido durante anos a principal fonte de documentação sobre o movimento sufragista, os historiadores tiveram que descobrir outras fontes para fornecer uma visão mais equilibrada.

Organizações internacionais de mulheres

Conselho Internacional de Mulheres

Anthony viajou para a Europa em 1883 para uma estadia de nove meses, juntando-se a Stanton, que havia chegado alguns meses antes. Juntas, reuniram-se com líderes de movimentos de mulheres europeus e iniciaram o processo de criação de uma organização internacional de mulheres. A National Woman Suffrage Association (NWSA) concordou em sediar seu congresso de fundação. O trabalho preparatório foi realizado principalmente por Anthony e dois de seus colegas mais jovens na NWSA, Rachel Foster Avery e May Wright Sewall. Delegadas de cinquenta e três organizações de mulheres em nove países reuniram-se em Washington em 1888 para formar a nova associação, que foi chamada de Conselho Internacional de Mulheres (ICW). Os delegados representavam uma ampla variedade de organizações, incluindo associações sufragistas, grupos profissionais, clubes literários, sindicatos de temperança, ligas trabalhistas e sociedades missionárias. A American Woman Suffrage Association, que durante anos foi rival da NWSA, participou do congresso. Anthony abriu a primeira sessão da ICW e presidiu a maioria dos eventos.

A ICW impunha respeito nos mais altos níveis. O presidente Cleveland e sua esposa patrocinaram uma recepção na Casa Branca para os delegados do congresso fundador da ICW. O segundo congresso da ICW foi parte integrante da Exposição Colombiana Mundial realizada em Chicago em 1893. Em seu terceiro congresso em Londres em 1899, uma recepção da ICW foi realizada no Castelo de Windsor, a convite de Rainha Victoria. No seu quarto congresso em Berlim, em 1904, Augusta Victoria, a Imperatriz Alemã, recebeu os líderes da ICW no seu palácio. Anthony desempenhou um papel de destaque nas quatro ocasiões.

Ainda ativa, a ICW está associada às Nações Unidas.

Congresso Mundial de Mulheres Representativas

A Exposição Mundial Colombiana, também conhecida como Feira Mundial de Chicago, foi realizada em 1893. Ela sediou vários congressos mundiais, cada um tratando de um tema especializado, como religião, medicina e ciência. Quase no último momento, o Congresso dos EUA decidiu que a Exposição também deveria reconhecer o papel das mulheres. Depois que tudo terminou, uma das organizadoras do congresso de mulheres da Exposição revelou que Anthony desempenhou um papel fundamental, mas oculto, naquela decisão de última hora. Temendo que uma campanha pública suscitasse oposição, Anthony trabalhou discretamente para organizar o apoio a este projecto entre as mulheres da elite política. Anthony aumentou a pressão iniciando secretamente uma petição que foi assinada por esposas e filhas de juízes do Supremo Tribunal, senadores, membros do gabinete e outros dignitários.

Uma grande estrutura chamada Edifício da Mulher, projetada por Sophia Hayden Bennett, foi construída para fornecer espaços de reunião e exposição para as mulheres na Exposição. Dois dos associados mais próximos de Anthony foram nomeados para organizar o congresso de mulheres. Eles organizaram para que o Conselho Internacional de Mulheres incluísse a sua próxima reunião na Exposição, expandindo o seu âmbito e autodenominando-se Congresso Mundial de Mulheres Representativas. Este congresso de uma semana reuniu delegados de 27 países. As suas 81 sessões, muitas realizadas simultaneamente, contaram com a participação de mais de 150.000 pessoas, e o sufrágio feminino foi discutido em quase todas as sessões. Anthony falou para grandes multidões na Exposição.

"Buffalo Bill" Cody a convidou como convidada para seu Wild West Show, localizado fora da Exposição. Quando o show começou, ele montou seu cavalo diretamente até ela e a cumprimentou com um toque dramático. De acordo com um colega de trabalho, Anthony, “no momento, tão entusiasmado quanto uma menina, acenou para ele com o lenço, enquanto o grande público, captando o espírito da cena, aplaudiu veementemente”.

Aliança Internacional pelo Sufrágio Feminino

Depois que Anthony se aposentou como presidente da National American Woman Suffrage Association, Carrie Chapman Catt, sua sucessora escolhida, começou a trabalhar em prol de uma associação internacional de sufrágio feminino, um dos objetivos de longa data de Anthony. Não se poderia esperar que o actual Conselho Internacional das Mulheres apoiasse uma campanha pelo sufrágio feminino porque era uma aliança ampla cujos membros mais conservadores se oporiam. Em 1902, Catt organizou uma reunião preparatória em Washington, presidida por Anthony, que contou com a presença de delegados de vários países. Organizada principalmente por Catt, a Aliança Internacional pelo Sufrágio Feminino foi criada em Berlim em 1904. A reunião de fundação foi presidida por Anthony, que foi declarado presidente honorário e primeiro membro da nova organização. De acordo com o biógrafo autorizado de Anthony, “nenhum evento jamais deu à Srta. Anthony uma satisfação tão profunda como este”.

Mais tarde renomeada como Aliança Internacional de Mulheres, a organização ainda está ativa e é afiliada às Nações Unidas.

Mudando o relacionamento com Stanton

Anthony e Stanton trabalharam juntos em um relacionamento próximo e produtivo. De 1880 a 1886, elas estiveram juntas quase todos os dias trabalhando na História do Sufrágio Feminino. Eles se referiam um ao outro como "Susan" e 'Sra. Stanton'. Anthony cedeu a Stanton também de outras maneiras, não aceitando um cargo em qualquer organização que a colocasse acima de Stanton. Na prática, isso geralmente significava que Anthony, embora ocupasse ostensivamente um cargo menos importante, cuidava da maior parte das atividades diárias da organização. Stanton às vezes sentia o peso da determinação e motivação de Anthony. Quando Stanton chegou a uma reunião importante em 1888 com seu discurso ainda não escrito, Anthony insistiu que Stanton permanecesse em seu quarto de hotel até que ela o escrevesse, e ela colocou um colega mais jovem do lado de fora de sua porta para garantir que ela o fizesse. Na celebração do 70º aniversário de Anthony, Stanton provocou-a dizendo: “Bem, como todas as mulheres devem estar sob o domínio de algum homem, prefiro um tirano do meu próprio sexo, por isso não negarei”. o fato patente da minha sujeição.

Seus interesses começaram a divergir um pouco à medida que envelheciam. À medida que o impulso pelo sufrágio feminino ganhou impulso, Anthony começou a formar alianças com grupos mais conservadores, como a União Feminina Cristã de Temperança, a maior organização de mulheres do país e um defensora do sufrágio feminino. Tais movimentos irritaram Stanton, que disse: “Fico mais radical à medida que envelheço, enquanto ela parece ficar mais conservadora”. Em 1895, Stanton publicou A Bíblia da Mulher, que atacava o uso da Bíblia para relegar as mulheres a um status inferior. Tornou-se um best-seller altamente controverso. A NAWSA votou pela rejeição de qualquer conexão com ela, apesar da forte objeção de Anthony de que tal medida era desnecessária e prejudicial. Mesmo assim, Anthony recusou-se a ajudar na preparação do livro, dizendo a Stanton: “Você diz que ‘as mulheres devem ser emancipadas de suas superstições antes que a emancipação tenha algum benefício’”. e digo exatamente o contrário, que as mulheres devem ser emancipadas antes de poderem ser emancipadas das suas superstições. Apesar desse atrito, o relacionamento deles continuou próximo. Quando Stanton morreu em 1902, Anthony escreveu a um amigo: “Oh, que silêncio terrível! Parece impossível que se acalme aquela voz que adoro ouvir há cinquenta anos. Sempre senti que precisava saber a opinião da Sra. Stanton sobre as coisas antes de saber onde estava. Estou totalmente perdido..."

Mais tarde na vida

Tendo vivido durante anos em hotéis e com amigos e parentes, Anthony concordou em se instalar na casa de sua irmã Mary Stafford Anthony em Rochester em 1891, aos 71 anos. A sua energia e resistência, que por vezes esgotavam os seus colegas de trabalho, continuaram a um nível notável. Aos 75 anos, ela percorreu o Parque Nacional de Yosemite nas costas de uma mula.

Ela permaneceu como líder da NAWSA e continuou a viajar extensivamente para trabalhar no sufrágio. Ela também se envolveu em projetos locais. Em 1893, ela iniciou a filial de Rochester da União Educacional e Industrial Feminina. Em 1898, ela convocou uma reunião de 73 sociedades femininas locais para formar o Conselho de Mulheres de Rochester. Ela desempenhou um papel fundamental na arrecadação de fundos exigidos pela Universidade de Rochester antes de admitirem estudantes do sexo feminino, prometendo sua apólice de seguro de vida para preencher a lacuna de financiamento final.

Em 1896, ela passou oito meses na campanha pelo sufrágio na Califórnia, falando até três vezes por dia em mais de 30 localidades. Em 1900, ela presidiu sua última convenção da NAWSA. Durante os seis anos restantes de sua vida, Anthony falou em mais seis convenções da NAWSA e quatro audiências no Congresso, completou o quarto volume da História do Sufrágio Feminino e viajou para dezoito estados e para a Europa. À medida que a fama de Anthony crescia, alguns políticos (certamente não todos) ficaram felizes por serem publicamente associados a ela. Seu septuagésimo aniversário foi comemorado em um evento nacional em Washington com a presença de membros proeminentes da Câmara e do Senado. Seu octogésimo aniversário foi comemorado na Casa Branca a convite do presidente William McKinley.

Morte e legado

Susan B. Anthony morreu aos 86 anos de insuficiência cardíaca e pneumonia em sua casa em Rochester, Nova York, em 13 de março de 1906. Ela foi enterrada no Cemitério Mount Hope, Rochester. Na celebração de seu aniversário em Washington, D.C., alguns dias antes, Anthony havia falado daqueles que trabalharam com ela pelos direitos das mulheres: “Houve outros igualmente verdadeiros e dedicados à causa— Eu gostaria de poder citar cada uma delas – mas com essas mulheres consagrando suas vidas, o fracasso é impossível! "Falhar é impossível" rapidamente se tornou uma palavra de ordem para o movimento feminista.

Anthony não viveu para ver a conquista do sufrágio feminino a nível nacional, mas ainda assim expressou orgulho no progresso que o movimento das mulheres tinha feito. No momento de sua morte, as mulheres haviam alcançado o sufrágio em Wyoming, Utah, Colorado e Idaho, e vários estados maiores o seguiram logo depois. Os direitos legais para as mulheres casadas foram estabelecidos na maioria dos estados, e a maioria das profissões contava com pelo menos algumas mulheres. 36.000 mulheres frequentavam faculdades e universidades, um número acima de zero algumas décadas antes. Dois anos antes de morrer, Anthony disse: “O mundo nunca testemunhou uma revolução maior do que na esfera da mulher durante estes cinquenta anos”.

Parte da revolução, na opinião de Anthony, estava na forma de pensar. Num discurso em 1889, ela observou que as mulheres sempre foram ensinadas que o seu propósito era servir os homens, mas “Agora, depois de 40 anos de agitação, começa a prevalecer a ideia de que as mulheres foram criadas para si mesmas, para os seus interesses”. própria felicidade e para o bem-estar do mundo. Anthony tinha certeza de que o sufrágio feminino seria alcançado, mas também temia que as pessoas esquecessem o quão difícil foi alcançá-lo, pois já estavam esquecendo as provações do passado recente:

A morte de Anthony foi amplamente lamentada. Clara Barton, fundadora da Cruz Vermelha Americana, disse pouco antes da morte de Anthony: “Alguns dias atrás, alguém me disse que toda mulher deveria ficar com a cabeça descoberta diante de Susan B. Anthony. 'Sim,' Eu respondi: 'e todos os homens também.'... Durante séculos ele vem tentando carregar sozinho o fardo das responsabilidades da vida... Agora mesmo isso é novo e estranho e os homens não consigo compreender o que isso significaria, mas a mudança não está longe.

Em sua história do movimento pelo sufrágio feminino, Eleanor Flexner escreveu: “Se Lucretia Mott tipificou a força moral do movimento, se Lucy Stone foi sua oradora mais talentosa e a Sra. filósofa, Susan Anthony foi sua organizadora incomparável, que lhe deu força e direção por meio século.

A Décima Nona Emenda, que proibia a negação do sufrágio por causa do sexo, era coloquialmente conhecida como Emenda Susan B. Anthony. Depois de ratificada em 1920, a National American Woman Suffrage Association, cujo caráter e políticas foram fortemente influenciados por Anthony, foi transformada na Liga das Eleitoras, que ainda é uma força ativa na política dos EUA.

Os artigos de Anthony estão guardados em coleções de bibliotecas da Universidade de Harvard e do Instituto Radcliffe, da Universidade Rutgers, da Biblioteca do Congresso e do Smith College. Ela é autora de uma obra de 6 volumes History of Woman Suffrage (1881).

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Opiniões sobre religião

Anthony foi criado como Quaker, mas sua herança religiosa era mista. Por parte de mãe, sua avó era batista e seu avô era universalista. Seu pai era um quacre radical que se irritava com as restrições de sua congregação mais conservadora. Quando os Quakers se dividiram no final da década de 1820 em Ortodoxos e Hicksitas, sua família ficou do lado dos Hicksitas, que Anthony descreveu como “o lado radical, o Unitariano”.

Em 1848, três anos depois de a família Anthony se ter mudado para Rochester, um grupo de cerca de 200 Quakers retirou-se da organização Hicksite no oeste de Nova Iorque, em parte porque queriam trabalhar em movimentos de reforma social sem interferência dessa organização. Alguns deles, incluindo a família Anthony, começaram a frequentar os cultos na Primeira Igreja Unitária de Rochester. Quando Susan B. Anthony voltou para casa depois de lecionar em 1849, ela se juntou à família para frequentar os cultos lá e permaneceu com os Unitaristas de Rochester pelo resto de sua vida. Seu senso de espiritualidade foi fortemente influenciado por William Henry Channing, um ministro daquela igreja conhecido nacionalmente, que também a ajudou em vários de seus projetos de reforma. Anthony foi listado como membro do Primeiro Unitariano em uma história da igreja escrita em 1881.

Anthony, orgulhosa de suas raízes quacres, continuou a se descrever como quacre. Ela manteve sua filiação ao órgão local de Hicksite, mas não compareceu às reuniões. Ela se juntou aos Amigos Congregacionais, uma organização criada pelos Quakers no oeste de Nova York após a divisão de 1848 entre os Quakers de lá. Este grupo logo deixou de operar como um corpo religioso e mudou seu nome para Amigos do Progresso Humano, organizando reuniões anuais em apoio à reforma social que acolheu a todos, incluindo “cristãos, judeus, mahammedanos e pagãos”. 34;. Anthony serviu como secretário deste grupo em 1857.

Em 1859, durante um período em que os Unitaristas de Rochester foram gravemente prejudicados pelo partidarismo, Anthony tentou, sem sucesso, iniciar uma “Igreja Livre em Rochester... onde nenhuma doutrina deveria ser pregada e todos deveriam ser bem-vindos”.; Ela usou como modelo a igreja de Boston de Theodore Parker, um ministro unitarista que ajudou a definir a direção de sua denominação ao rejeitar a autoridade da Bíblia e a validade dos milagres. Mais tarde, Anthony tornou-se amigo íntimo de William Channing Gannett, que se tornou ministro da Igreja Unitária em Rochester em 1889, e de sua esposa Mary, que vinha de origem Quaker. William tinha sido um líder nacional do movimento bem-sucedido dentro da denominação unitária para acabar com a prática de vinculá-la a um credo formal, abrindo assim a sua adesão a não-cristãos e até mesmo a não-teístas, um objetivo para a denominação que se assemelhava a Anthony & # 39 O objetivo dela para sua proposta de Igreja Livre.

Depois que Anthony reduziu sua árdua agenda de viagens e se mudou para Rochester em 1891, ela voltou a frequentar regularmente o First Unitarian e também trabalhou com os Gannetts em projetos de reforma local. Sua irmã Mary Stafford Anthony, cuja casa proporcionou um local de descanso para Anthony durante seus anos de viagens frequentes, há muito desempenhava um papel ativo nesta igreja.

Seu primeiro discurso público, proferido em uma reunião de temperança quando era jovem, continha referências frequentes a Deus. Ela logo adotou uma abordagem mais distante, no entanto. Enquanto estava na Europa em 1883, Anthony ajudou uma irlandesa desesperadamente pobre, mãe de seis filhos. Observando que "as evidências eram de que 'Deus' estava prestes a adicionar um número 7 ao seu rebanho”, ela comentou mais tarde: “Que criatura terrível o Deus deles deve ser para continuar enviando bocas famintas enquanto ele retém o pão para saciá-las!”

Elizabeth Cady Stanton disse que Anthony era agnóstico, acrescentando: “Para ela, trabalho é adoração... Sua crença não é ortodoxa, mas é religiosa”. A própria Anthony disse: “Trabalho e adoração são um só comigo”. Não consigo imaginar um Deus do universo feliz por eu me ajoelhar e chamá-lo de “ótimo”. Quando Hannah, irmã de Anthony, estava em seu leito de morte, ela pediu a Susan que falasse sobre o além, mas, Anthony escreveu mais tarde: “Eu não poderia destruir sua fé com minhas dúvidas, nem poderia fingir uma fé”. Eu não tive; então fiquei em silêncio na terrível presença da morte.

Quando uma organização se ofereceu para patrocinar uma convenção sobre os direitos das mulheres com a condição de que "nenhum orador deveria dizer algo que pudesse parecer um ataque ao cristianismo", Anthony escreveu a um amigo: " 34;Eu me pergunto se eles serão tão exigentes ao alertar todos os outros oradores para não dizerem nada que possa soar como um ataque à religião liberal. Eles nunca parecem pensar que temos algum sentimento a ser ferido quando temos que nos submeter à sua reiteração de dogma e hipocrisia ortodoxa.

Opiniões sobre casamento

Quando adolescente, Anthony ia a festas e recebeu propostas de casamento quando era mais velha, mas não há registro de que ela tenha tido um romance sério. Anthony adorava crianças, entretanto, e ajudou a criá-las na casa dos Stanton. Referindo-se à sobrinha, ela escreveu: “A querida Lucy ocupa a maior parte do meu tempo e pensamentos. Um filho que amamos é uma bênção constante para a alma, quer ajude ou não na realização de grandes feitos intelectuais.

Como jovem trabalhadora do movimento pelos direitos das mulheres, Anthony expressou frustração quando alguns dos seus colegas de trabalho começaram a casar e a ter filhos, reduzindo drasticamente a sua capacidade de trabalhar para o movimento com falta de pessoal. Quando Lucy Stone abandonou sua promessa de permanecer solteira, os comentários repreensivos de Anthony causaram uma ruptura temporária em sua amizade. Os jornalistas pediram repetidamente a Anthony que explicasse por que ela nunca se casou. Ela respondeu dizendo: “Sempre aconteceu que os homens que eu queria eram aqueles que eu não conseguia, e aqueles que me queriam, eu não teria”. Para outro, ela respondeu: “Nunca encontrei o homem necessário para minha felicidade”. Eu estava muito bem como estava. Para uma terceira ela disse: “Nunca senti que poderia desistir da minha vida de liberdade para me tornar governanta de um homem”. Quando eu era jovem, se uma garota se casasse com um pobre, ela se tornaria uma governanta e uma empregada doméstica. Se ela se casasse com a riqueza, ela se tornaria um animal de estimação e uma boneca. Pense bem, se eu tivesse me casado aos vinte anos, teria sido um escravo ou uma boneca por cinquenta e nove anos. Pense nisso!

Anthony se opôs veementemente às leis que davam aos maridos controle total sobre o casamento. Os Comentários de Blackstone, a base para os sistemas jurídicos na maioria dos estados da época, afirmavam que, “Pelo casamento, o marido e a esposa são uma pessoa jurídica: isto é, o próprio ser ou existência legal de a mulher é suspensa durante o casamento".

Em um discurso em 1877, Anthony previu "uma época de mulheres solteiras. Se as mulheres não aceitarem o casamento com subjugação, nem os homens o oferecerem sem, não há, não pode haver, nenhuma alternativa. A mulher que não será governada deve viver sem casamento."

Opiniões sobre o aborto

Anthony demonstrou pouco interesse pelo tema do aborto. Ann D. Gordon, que liderou o projeto Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony Papers, um empreendimento para coletar e documentar materiais escritos por esses dois colegas de trabalho, disse que Anthony “nunca expressou uma opinião sobre a santidade da gravidez fetal”. vida... e ela nunca expressou uma opinião sobre usar o poder do estado para exigir que a gravidez fosse interrompida. Lynn Sherr, autora de uma biografia de Anthony, disse que Anthony nunca declarou sua opinião sobre o aborto, dizendo: “Procurei desesperadamente algum tipo de evidência de uma forma ou de outra sobre qual era a posição dela, e simplesmente era”. #39;não está aí."

Uma disputa sobre as opiniões de Anthony sobre o aborto desenvolveu-se depois de 1989, quando alguns membros do movimento antiaborto começaram a retratar Anthony como “um crítico declarado do aborto”, citando várias declarações que diziam que ela tinha feito. O grupo de defesa antiaborto Susan B. Anthony List nomeou-se em sua homenagem com base nisso. Gordon, Sherr e outros contestaram esta representação, dizendo que estas declarações ou não foram feitas por Anthony, não eram sobre o aborto ou foram tiradas do contexto.

Comemoração

Hall da Fama

Em 1950, Anthony foi incluído no Hall da Fama dos Grandes Americanos. Um busto dela esculpido por Brenda Putnam foi colocado lá em 1952.

Em 1973, Anthony foi incluída no Hall da Fama Nacional das Mulheres.

Arte

O primeiro memorial a Anthony foi estabelecido por afro-americanos. Em 1907, um ano após a morte de Anthony, um vitral foi instalado na Igreja Episcopal Metodista Africana de Sião, em Rochester, que exibia seu retrato e as palavras “O fracasso é impossível”, uma citação de ela que se tornou uma palavra de ordem para o movimento sufragista feminino. Foi instalado através dos esforços de Hester C. Jeffrey, presidente do Susan B. Anthony Club, uma organização de mulheres afro-americanas em Rochester. Falando na dedicação da janela, Jeffrey disse: “A senhorita Anthony apoiou os negros quando era quase a morte ser amiga das pessoas de cor”. Esta igreja tinha uma história de envolvimento em questões de justiça social: em 1847, Frederick Douglass imprimiu as primeiras edições do The North Star, o seu jornal abolicionista, na sua cave.

Anthony é homenageado junto com Elizabeth Cady Stanton e Lucretia Mott na escultura Portrait Monument de Adelaide Johnson no Capitólio dos Estados Unidos, inaugurada em 1921. Originalmente mantida em exibição na cripta do Capitólio dos Estados Unidos, a escultura foi transferida para sua localização atual e exibida com mais destaque na rotunda em 1997.

Em 1922, a escultora Leila Usher doou um baixo-relevo de Susan B. Anthony ao Partido Nacional da Mulher, que foi instalado em sua sede perto de Washington, DC. Usher também foi responsável pela criação de um medalhão de bronze semelhante, doado ao Bryn Mawr College em 1901.

Uma escultura de Ted Aub comemorando a apresentação de Anthony a Elizabeth Cady Stanton por Amelia Bloomer em 12 de maio de 1851, foi inaugurada em 1999. Chamada de "Quando Anthony Met Stanton", consiste em esculturas em tamanho real. estátuas de bronze das três mulheres perto do Lago Van Cleef em Seneca Falls, Nova York, onde ocorreu a apresentação.

Em 2001, a Catedral de São João, o Divino, em Manhattan, uma das maiores do mundo, adicionou uma escultura em homenagem a Antônio e três outros heróis do século XX: Martin Luther King Jr., Albert Einstein, e Mahatma Gandhi.

Uma instalação de Judy Chicago chamada The Dinner Party, exibida pela primeira vez em 1979, apresenta um cenário para Anthony.

Uma escultura de bronze de uma urna trancada ladeada por dois pilares marca o local onde Anthony votou em 1872, desafiando as leis que proibiam as mulheres de votar. Chamado de Monumento de 1872, foi inaugurado em agosto de 2009, no 89º aniversário da Décima Nona Emenda. Afastando-se do Monumento de 1872 está a trilha Susan B. Anthony, que passa ao lado do Café 1872, batizado em homenagem ao ano da votação de Anthony.

Perto do Museu e Casa Susan B. Anthony fica o "Let's Have Tea" escultura de Anthony e Frederick Douglass criada por Pepsy Kettavong.

Em 15 de fevereiro de 2020, o Google comemorou o 200º aniversário de Anthony com um Google Doodle.

Pontos de referência

A casa de Anthony em Rochester é um marco histórico nacional chamado Museu e Casa Nacional Susan B. Anthony. A casa onde ela nasceu em Adams, Massachusetts, e a casa de sua infância em Battenville, Nova York, estão listadas no Registro Nacional de Locais Históricos.

Em 2007, a nova Ponte Memorial Frederick Douglass – Susan B. Anthony substituiu a antiga Ponte Troup – Howell como transportador do tráfego da via expressa na Interstate 490 através do centro de Rochester.

Projetos documentais

O projeto Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony Papers foi um empreendimento acadêmico para coletar e documentar todos os materiais disponíveis escritos por Elizabeth Cady Stanton e Anthony. O projeto começou em 1982 e já foi encerrado.

Em 1999, Ken Burns e outros produziram o documentário para televisão Not for Ourselves Alone: The Story of Elizabeth Cady Stanton & Susan B. Anthony.

Notas, moedas e selos

Os Correios dos EUA emitiram seu primeiro selo postal em homenagem a Anthony em 1936, no 16º aniversário da ratificação da 19ª Emenda, que garantiu o direito das mulheres de votar. Um segundo selo em homenagem a Anthony foi emitido em abril de 1958.

Em 1979, a Casa da Moeda dos Estados Unidos começou a emitir a moeda em dólar Susan B. Anthony, a primeira moeda dos EUA a homenagear uma cidadã.

O Departamento do Tesouro dos EUA anunciou em 20 de abril de 2016 que uma imagem de Anthony apareceria no verso de uma nova nota de US$ 10 junto com Lucretia Mott, Sojourner Truth, Elizabeth Cady Stanton e Alice Paul. O plano original era que uma mulher aparecesse na frente da nota de US$ 10, com Anthony sendo considerado para essa posição. O plano final, no entanto, prevê que Alexander Hamilton, o primeiro Secretário do Tesouro dos EUA, mantenha a sua posição actual naquele país. Os designs das novas notas de US$ 5, US$ 10 e US$ 20 serão revelados em 2020, em conjunto com o 100º aniversário da conquista do direito de voto pelas mulheres americanas por meio da 19ª Emenda.

Nomes de prêmios e organizações

Desde 1970, o Prêmio Susan B. Anthony é concedido anualmente pela seção de Nova York da Organização Nacional para Mulheres para homenagear “ativistas de base dedicadas a melhorar a vida de mulheres e meninas na cidade de Nova York”. #34;

As Feministas Radicais de Nova York, fundadas em 1969, foram organizadas em pequenas células ou "brigadas" nomeado em homenagem a feministas notáveis do passado. A Brigada Stanton-Anthony foi liderada por Anne Koedt e Shulamith Firestone.

Em 1971, Zsuzsanna Budapest fundou o Susan B. Anthony Coven #1 – o primeiro grupo feminista, exclusivo de mulheres, de bruxas. conventículo.

A Susan B. Anthony List é uma organização sem fins lucrativos que busca reduzir e, em última instância, acabar com o aborto nos EUA.

Outro

O Dia de Susan B. Anthony é um feriado comemorativo para celebrar o nascimento de Anthony e o sufrágio feminino nos Estados Unidos. O feriado é 15 de fevereiro – aniversário de Anthony.

Em 2016, Lovely Warren, prefeita de Rochester, colocou uma placa vermelha, branca e azul ao lado do túmulo de Anthony, um dia depois de Hillary Clinton ter obtido a indicação na Convenção Nacional Democrata. A placa dizia: “Querida Susan B., pensamos que você gostaria de saber que, pela primeira vez na história, uma mulher está concorrendo à presidência representando um partido importante. Há 144 anos, o seu voto ilegal fez com que você fosse preso. Demorou mais 48 anos para que as mulheres finalmente conquistassem o direito de voto. Obrigado por abrir o caminho. A cidade de Rochester publicou fotos da mensagem no Twitter e solicitou que os moradores fossem ao túmulo de Anthony para assiná-la.