Stanley Milgram

Stanley Milgram (15 de agosto de 1933 - 20 de dezembro de 1984) foi um psicólogo social americano, mais conhecido por seus experimentos controversos sobre obediência realizados na década de 1960, durante sua cátedra em Yale.

Milgram foi influenciado pelos acontecimentos do Holocausto, especialmente o julgamento de Adolf Eichmann, no desenvolvimento do experimento. Depois de obter um doutorado em psicologia social pela Universidade de Harvard, ele lecionou em Yale, Harvard, e depois, durante a maior parte de sua carreira, como professor no Centro de Pós-Graduação da City University of New York, até sua morte em 1984.

Milgram ganhou notoriedade por seu experimento de obediência conduzido no porão do Linsly-Chittenden Hall, na Universidade de Yale, em 1961, três meses após o início do julgamento do criminoso de guerra nazista alemão Adolf Eichmann, em Jerusalém. A experiência descobriu, inesperadamente, que uma proporção muito elevada de sujeitos obedeceria integralmente às instruções, embora com relutância. Milgram descreveu sua pesquisa pela primeira vez em um artigo de 1963 no Journal of Abnormal and Social Psychology e mais tarde discutiu suas descobertas com maior profundidade em seu livro de 1974, Obedience to Authority: An Experimental View.

Seu outro experimento com mundo pequeno, realizado em Harvard, levou os pesquisadores a analisar o grau de conexão, incluindo o conceito de seis graus de separação. Mais tarde em sua carreira, Milgram desenvolveu uma técnica para criar agentes sociais híbridos interativos (chamados cyranóides), que desde então tem sido usada para explorar aspectos da percepção social e de si mesmo.

Ele é amplamente considerado uma das figuras mais importantes da história da psicologia social. Uma pesquisa da Review of General Psychology, publicada em 2002, classificou Milgram como o 46º psicólogo mais citado do século XX.

Vida inicial e pessoal

Milgram nasceu em 1933 na cidade de Nova York (Bronx), filho de pais judeus. Seus pais eram Adele (nascida Israel) e Samuel Milgram (1898–1953), que emigraram da Romênia e da Hungria para os Estados Unidos, respectivamente, durante a Primeira Guerra Mundial. A família imediata e extensa de Milgram foram afetadas pelo Holocausto. Depois da guerra, parentes dele que sobreviveram aos campos de concentração nazistas e tinham tatuagens nos campos de concentração permaneceram com a família Milgram em Nova York por um tempo.

Seu discurso no Bar Mitzvah foi sobre a situação dos judeus europeus e o impacto que os acontecimentos da Segunda Guerra Mundial teriam sobre o povo judeu em todo o mundo. Ele disse, ao se tornar um homem sob a lei judaica: “Enquanto eu... encontro felicidade em me juntar às fileiras de Israel, o conhecimento do trágico sofrimento dos meus companheiros judeus... faz disto... uma ocasião para refletir sobre a herança do meu povo - que agora se torna minha... Tentarei compreender o meu povo e farei o meu melhor para partilhar as responsabilidades que a história colocou sobre todos nós.' Mais tarde, ele escreveu a um amigo de infância: “Eu deveria ter nascido na comunidade judaica de língua alemã de Praga em 1922 e morrido numa câmara de gás cerca de 20 anos depois. Como nasci no Hospital do Bronx, nunca vou entender direito.

O interesse de Milgram pelo Holocausto teve sua base naquilo que seu biógrafo, Professor Thomas Blass, chamou de “identificação vitalícia de Milgram com o povo judeu”. A autora Kirsten Fermaglich escreveu que Milgram, quando adulto, teve “um conflito pessoal como um judeu que se via tanto como um estranho, uma vítima da destruição nazista, quanto como um insider, como um cientista”. Alexandra afirmou que a identidade judaica de Milgram levou ao seu foco no Holocausto e à sua pesquisa sobre obediência à autoridade. Ele também compartilhou isso com Herbert Winer, um de seus sujeitos de estudo sobre obediência, que observou, depois de falar com Milgram sobre o experimento, que “Milgram era muito judeu”. Eu era judeu. Nós conversamos sobre isso. Obviamente havia um motivo por trás da pesquisa neutra.”

Milgram casou-se com sua esposa, Alexandra, em uma cerimônia na Sinagoga da Irmandade em Greenwich Village, Manhattan, em 10 de dezembro de 1961, e eles tiveram dois filhos, Michele e Marc. No momento de sua morte, Milgram morava em New Rochelle, Nova York.

O pai de Milgram trabalhou como padeiro, proporcionando uma renda modesta para sua família até sua morte em 1953 (quando a mãe de Stanley assumiu a padaria). Milgram frequentou a escola primária pública e a James Monroe High School no Bronx (onde se formou em três anos), destacou-se academicamente e foi um grande líder entre seus pares. Um dos colegas de Milgram na James Monroe High School foi Philip Zimbardo, o arquiteto do experimento da prisão de Stanford. Milgram e Zimbardo também compartilhavam uma afinidade com o popular programa de televisão Candid Camera e uma admiração por seu criador, Allen Funt.

Quando ele estava na idade da faculdade, sua família havia se mudado para o vizinho Queens. Em 1954, Milgram recebeu seu diploma de bacharel em ciências políticas pelo Queens College, em Nova York, onde cursou gratuitamente. Ele também estudou no Brooklyn College, onde recebeu notas A em 'Psicologia da Personalidade'. e "Uma abordagem eclética da psicologia social". Ele se inscreveu em um programa de doutorado em psicologia social na Universidade de Harvard e foi inicialmente rejeitado devido a uma formação insuficiente em psicologia (ele não havia feito nenhum curso de graduação em psicologia no Queens College). Ele acabou sendo aceito em Harvard em 1954, após se matricular pela primeira vez como aluno no Escritório de Estudantes Especiais de Harvard.

Vida profissional

Em 1961, Milgram recebeu o doutorado em psicologia social em Harvard. Tornou-se professor assistente em Yale no outono de 1960. Atuou como professor assistente no Departamento de Relações Sociais de Harvard de 1963 a 1966 com um contrato de três anos. O contrato foi então prorrogado por mais um ano, mas com a categoria inferior de docente.

Em 1967, ele aceitou uma oferta para se tornar professor titular titular no Centro de Pós-Graduação da City University of New York e lecionou na City University até morrer em 1984. Milgram teve uma série de influências significativas, incluindo os psicólogos Solomon Asch e Gordon Allport.

Morte

Milgram morreu em 20 de dezembro de 1984, aos 51 anos, de ataque cardíaco na cidade de Nova York. Foi seu quinto ataque cardíaco. Ele deixou uma viúva, Alexandra "Sasha" Milgram, uma filha, Michele Sara, e um filho, Marc Daniel.

Obediência à autoridade

Em 1963, Milgram apresentou os resultados de seus experimentos de obediência no artigo "Behavioral Study of Obedience". Na controvérsia que se seguiu, a Associação Americana de Psicologia suspendeu o seu pedido de adesão por um ano devido a questões sobre a ética do seu trabalho, mas acabou por lhe conceder adesão plena. Dez anos depois, em 1974, Milgram publicou Obediência à Autoridade. Ele ganhou o Prêmio AAAS de Pesquisa em Ciências Comportamentais em 1964, principalmente por seu trabalho sobre os aspectos sociais da obediência. Inspirados em parte pelo julgamento de Adolf Eichmann em 1961, seus modelos também foram mais tarde usados para explicar o Massacre de My Lai de 1968 (incluindo treinamento de autoridade nas forças armadas, despersonalização do “inimigo” através de diferenças raciais e culturais, etc.). Produziu um filme retratando seus experimentos, considerados clássicos da psicologia social.

Um artigo no American Psychologist resume os experimentos de obediência de Milgram:

No paradigma básico de Milgram, um sujeito entra em um laboratório acreditando que eles estão prestes a participar de um estudo de memória e aprendizagem. Depois de ser atribuído o papel de um professor, o assunto é solicitado a ensinar associações de palavras a um sujeito (que na realidade é um colaborador do experimentador). O método de ensino, no entanto, é inconvencional - lembrando choques elétricos cada vez maiores para o aprendiz. Uma vez que o nível de choque presumido atinge um certo ponto, o assunto é jogado em um conflito. Por um lado, o aprendiz amarrado exige ser libertado, ele parece sofrer dor, e ir todo o caminho pode representar um risco para sua saúde. Por outro lado, o experimentador, se solicitado, insiste que o experimento não é tão insalubre quanto parece ser, e que o professor deve continuar. Em contraste acentuado com as expectativas de profissionais e leigos, cerca de 65% de todos os sujeitos continuam a administrar choques até os níveis mais altos.

Testes mais recentes do experimento descobriram que ele só funciona sob certas condições; em particular, quando os participantes acreditam que os resultados são necessários para o “bem da ciência”.

De acordo com Milgram, “a essência da obediência consiste no fato de que uma pessoa passa a se ver como o instrumento para realizar os desejos de outra pessoa e, portanto, não se vê mais como responsável por suas ações. Uma vez que esta mudança crítica de ponto de vista tenha ocorrido na pessoa, todas as características essenciais da obediência se seguirão. Assim, “o maior problema para o sujeito é recuperar o controle de seus próprios processos reinantes, uma vez que ele os tenha comprometido com os propósitos do experimentador”. Além desse hipotético estado de agente, Milgram propôs a existência de outros fatores responsáveis pela obediência do sujeito: polidez, estranheza de retraimento, absorção nos aspectos técnicos da tarefa, tendência a atribuir qualidade impessoal a forças que são essencialmente humanas., a crença de que o experimento serviu a um fim desejável, a natureza sequencial da ação e a ansiedade.

Uma explicação concorrente dos resultados de Milgram invoca a perseverança na crença como fator subjacente. “O que não se pode contar com as pessoas é que percebam que uma autoridade aparentemente benevolente é na verdade malévola, mesmo quando se deparam com provas esmagadoras que sugerem que esta autoridade é de facto malévola”. Conseqüentemente, a causa subjacente para os sujeitos' conduta marcante poderia muito bem ser conceitual, e não a alegada “capacidade do homem de abandonar sua humanidade... à medida que funde sua personalidade única em estruturas institucionais maiores”.

Inspirados pelos acontecimentos horríveis da Alemanha nazista, os experimentos de obediência de Milgram foram usados para explicar uma série de influências sociais sobre o indivíduo – incluindo como os interrogadores policiais podem fazer com que pessoas inocentes confessem crimes que não cometeram. Ao mesmo tempo, estas experiências foram atacadas. Alguns críticos questionaram se os sujeitos percebiam a irrealidade da situação. Outros questionaram a relevância do ambiente laboratorial para o mundo real.

As críticas mais devastadoras envolveram a ética do desenho experimental básico. O professor Milgram, por sua vez, sentiu que tais dúvidas eram atribuíveis à natureza desagradável de seus resultados: "Subjacentes às críticas ao experimento," Milgram escreveu, “é um modelo alternativo da natureza humana, que sustenta que quando confrontadas com uma escolha entre ferir os outros e obedecer à autoridade, as pessoas normais rejeitam a autoridade”.

Daniel Raver relembra:

Embora os interesses pessoais de Milgram fossem diversos, sua maior contribuição para a psicologia passou por um conjunto de experimentos, mas nesse conjunto ele contribuiu monumentalmente. Ele ajudou a justificar uma ciência que alguns rejeitam como sem importância, contribuíram para a compreensão da humanidade, e, mesmo que por meio de ataques contra ele, contribuíram para a consideração do tratamento dos participantes da pesquisa.

Fenômeno do mundo pequeno

O conceito de seis graus de separação foi examinado no “experimento de mundo pequeno” de Milgram, de 1967, que rastreou cadeias de conhecidos nos Estados Unidos. No experimento, Milgram enviou vários pacotes para 160 pessoas aleatórias que viviam em Omaha, Nebraska, pedindo-lhes que encaminhassem o pacote para um amigo ou conhecido que eles achavam que aproximaria o pacote de um indivíduo final definido, um corretor da bolsa de Boston, Massachusetts. Cada "inicial" recebeu instruções para enviar uma pasta pelos Correios dos EUA para um destinatário, mas com algumas regras. Os iniciantes só podiam enviar a pasta para alguém que conhecessem pessoalmente pelo primeiro nome. Ao fazer isso, cada iniciante instruiu seu destinatário a enviar a pasta com antecedência para um dos conhecidos de primeiro nome deste último com as mesmas instruções, com a esperança de que seu conhecido pudesse, por acaso, conhecer o destinatário alvo.

Como os iniciantes sabiam apenas o nome e o endereço do destinatário alvo, eles tinham uma tarefa aparentemente impossível. Milgram monitorou o progresso de cada cadeia por meio do "rastreador" cartões postais, o que lhe permitiu acompanhar a progressão de cada carta. Surpreendentemente, ele descobriu que a primeira pasta atingiu a meta em apenas quatro dias e levou apenas dois conhecidos intermediários. No geral, Milgram relatou que as cadeias variavam em comprimento de dois a dez conhecidos intermediários, com uma mediana de cinco conhecidos intermediários (ou seja, seis graus de separação) entre o remetente original e o destinatário de destino.

Os "seis graus"de Milgram teoria foi severamente criticada. Ele não deu seguimento a muitos dos pacotes enviados e, como resultado, os cientistas não estão convencidos de que existam apenas “seis graus” na temperatura ambiente. de separação. Elizabeth DeVita – Raebu discutiu possíveis problemas com o experimento de Milgram.

Em 2008, um estudo da Microsoft mostrou que a cadeia média de contatos entre os usuários do seu '.NET Messenger Service' (mais tarde chamado de serviço Microsoft Messenger) era de 6,6 pessoas.

Experiência com carta perdida

Milgram desenvolveu uma técnica chamada "carta perdida" experimento, para medir o quão úteis as pessoas são para estranhos que não estão presentes e suas atitudes em relação a vários grupos. Várias cartas seladas e carimbadas foram plantadas em locais públicos, endereçadas a diversas entidades, como indivíduos, organizações favoráveis, como institutos de pesquisa médica, e organizações estigmatizadas, como "Amigos do Partido Nazista". Milgram descobriu que a maioria das cartas endereçadas a indivíduos e organizações favoráveis foram enviadas pelo correio, enquanto a maioria das cartas endereçadas a organizações estigmatizadas não o foram.

Experimento de comportamento anti-social

Em 1970-71, Milgram conduziu experimentos que tentaram encontrar uma correlação entre o consumo de mídia (neste caso, assistir televisão) e o comportamento anti-social. O experimento apresentou a oportunidade de roubar dinheiro, doar para instituições de caridade ou nenhuma das duas coisas, e testou se a taxa de cada escolha era influenciada pela observação de ações semelhantes no final de um episódio especialmente criado da popular série Medical Center.

Ciranoides

Em 1977, Milgram começou a pilotar um procedimento experimental que visava operacionalizar a fantasia de fusão mente-corpo explorada na peça de Edmond Rostand, Cyrano de Bergerac. Na história, Cyrano fornece a Christian prosa amorosa para que eles possam cortejar Roxane em conjunto (cada um sendo incapaz, dadas as suas respectivas limitações físicas e linguísticas, de fazê-lo por conta própria).

Milgram treinou sombreadores de fala para replicar em prosa espontânea em tempo real fornecida por uma “fonte” remota. por meio de transmissão de rádio discreta durante diálogo face a face com “interagentes” ingênuos. Em homenagem a Cyrano, ele se referiu ao agente híbrido formado pela combinação das palavras de um indivíduo com o corpo de outro como um "cyranóide". Em seus estudos, os interagentes falharam repetidamente em detectar que seus interlocutores eram apenas sombras de fala para terceiros, atribuindo-lhes implícita e explicitamente autonomia comunicativa. Milgram referiu-se a este fenômeno como a “ilusão cyrânica”. Esta ilusão manteve-se mesmo em circunstâncias que envolviam grande disparidade entre o sombrador e a fonte, como quando ele procurou crianças sombras enquanto era entrevistado por painéis de professores (ingénuos ao engano) encarregados de avaliar as capacidades intelectuais de cada criança.

Milgram esperava que o método cyranoid pudesse evoluir para um meio útil de explorar interativamente fenômenos relacionados ao comportamento social e à autopercepção (por exemplo, estereótipos raciais, de gênero e baseados em idade e confirmação comportamental). Embora ele tenha continuado a desenvolver a metodologia até 1984 (ano de sua morte), ele nunca preparou uma publicação formal detalhando seus experimentos com cyranóides.

Em 2014, psicólogos sociais da London School of Economics publicaram as primeiras réplicas dos projetos-piloto originais de Milgram. Robb Mitchell explorou os cyranóides como uma ferramenta de aprendizagem experiencial dentro da sala de aula (fazendo com que as crianças acompanhassem os professores durante os exercícios de ensino). Os cyranóides também têm sido usados em instalações artísticas para explorar experiências sociais em que as pessoas encontram pessoas que lhes são familiares através de corpos de estranhos.

Referências na mídia

Em 1975, a CBS apresentou um filme feito para a televisão sobre experimentos de obediência, O Décimo Nível, com William Shatner como Stephen Hunter, um cientista do tipo Milgram. Milgram foi consultor do filme, embora a precisão do filme tenha sido contestada pelo próprio Milgram.

Em 1986, o músico Peter Gabriel escreveu uma música chamada "We Do What We're Told (Milgram's 37)', referindo-se ao número de indivíduos que administraram o choque máximo em outro experimento - 37 de 40.

Milgram 18 foi reproduzido para testar os participantes em um especial de televisão de 2008 The Heist. Criado por Derren Brown e Andy Nyman para a estação britânica Channel 4, o experimento Milgram ajudou a determinar quem teria a oportunidade de roubar uma van bancária blindada (falsa).

Em março de 2010, o canal de televisão francês France 2 transmitiu Jusqu'où va la télé, descrevendo os resultados de um game show falso que eles exibiram 80 vezes (cada vez de forma independente e com um novo concorrente e público). Os competidores receberam instruções para administrar o que consideraram serem choques elétricos quase fatais em outro 'competidor'. (na verdade um ator) quando erraram nas associações de palavras memorizadas. A grande maioria seguiu as instruções mesmo quando a "vítima" gritou.

Em 2015, foi lançado um filme biográfico experimental sobre Milgram chamado Experimenter, dirigido por Michael Almereyda. Peter Sarsgaard estrela como Stanley Milgram.

Em 2020, um projeto online conhecido como projeto MILGRAM retrata como um humano agiria se fosse confrontado com a decisão de ser guarda prisional de 10 assassinos diferentes. O projeto ainda está em andamento e ainda não foi confirmado em suas raízes.