Saxões

Os Saxões eram um grupo de povos germânicos cujo nome foi dado no início da Idade Média a um grande país (Velha Saxônia, latim: Saxônia) perto da costa do Mar do Norte, no norte da Germânia, onde hoje é a Alemanha. No final do Império Romano, o nome foi usado para se referir aos invasores costeiros germânicos e, em um sentido semelhante, aos posteriores "Viking" (pirata ou invasor). Acredita-se que suas origens estejam na costa alemã do Mar do Norte ou perto dela, onde aparecem mais tarde, na época carolíngia. Na época merovíngia, os saxões continentais estavam associados à atividade e aos assentamentos na costa do que mais tarde se tornou a Normandia. Suas origens precisas são incertas e às vezes são descritos como lutando no interior, entrando em conflito com os francos e os turíngios. Existe possivelmente uma única referência clássica a uma pátria menor de uma antiga tribo saxônica, mas sua interpretação é contestada. De acordo com esta proposta, os Saxões' Acredita-se que a área de assentamento mais antiga tenha sido o norte da Albingia. Esta área geral fica próxima à provável pátria dos anglos.

Durante os séculos VIII e IX, os saxões da Antiga Saxônia estiveram em conflito contínuo com os francos, cujo reino na época era governado pela dinastia carolíngia. Após trinta e três anos de conquista devido a campanhas militares lideradas pelo senhor rei e imperador Carlos Magno, começando em 772 e terminando por volta de 804, os francos derrotaram os saxões, forçaram-nos a se converterem ao cristianismo e tomaram o território da Antiga Saxônia, anexando-o ao Domínio carolíngio, embora os francos tivessem sido inimigos dos saxões na época de Clóvis I, durante o início do período merovíngio dos séculos V e VI.

Carlos Martel, duque e príncipe dos francos e prefeito do Palácio da Austrásia, avô de Carlos Magno, lutou e liderou inúmeras campanhas contra os saxões.

Em contraste, os saxões ingleses, hoje referidos em inglês como anglo-saxões, tornaram-se uma única nação reunindo povos germânicos migrantes (frísios, jutos, anglos [de onde "inglês"]) e povos celtas assimilados. Populações britânicas. Suas primeiras armas e roupas ao sul do Tâmisa foram baseadas na moda militar romana tardia, mas os imigrantes posteriores ao norte do Tâmisa mostraram uma influência mais forte do norte da Alemanha. O termo “anglo-saxão”, combinando os nomes dos anglos e dos saxões, entrou em uso no século VIII (por exemplo, Paulo, o Diácono) para distinguir os habitantes germânicos da Grã-Bretanha dos saxões continentais (referidos como na Crônica Anglo-Saxônica como Ealdseaxe, 'velhos saxões'), mas tanto os saxões da Grã-Bretanha quanto os da Velha Saxônia (Norte da Alemanha) continuaram a serem chamados de 'saxões' de forma indiscriminada, especialmente nas línguas da Grã-Bretanha e da Irlanda.

Embora os saxões ingleses não fossem mais invasores, a história política dos saxões continentais não é clara até o momento do conflito entre seu herói semi-lendário Widukind e o imperador franco Carlos Magno. Os Saxões continentais já não são um grupo étnico ou país distinto, mas o seu nome continua vivo nos nomes de várias regiões e estados da Alemanha, incluindo a Baixa Saxónia (que inclui partes centrais da pátria saxónica original conhecida como Antiga Saxónia), Saxónia na Alta Saxónia Saxônia, bem como Saxônia-Anhalt (que inclui as regiões da Antiga, Baixa e Alta Saxônia).

Etimologia

O nome dos saxões pode derivar de uma espécie de faca associada à etnia; tal faca tem o nome seax em inglês antigo, Sax em alemão, sachs em alto alemão antigo e sax em nórdico antigo. O seax teve um impacto simbólico duradouro nos condados ingleses de Essex e Middlesex, ambos apresentando três seaxes em seu emblema cerimonial. Os nomes desses condados, juntamente com os nomes "Sussex" e "Wessex", contêm um remanescente da raiz da palavra "Saxão".

A peça da era elisabetana, Edmund Ironside, sugere que o nome "Saxão" deriva do latim saxa (pedras; forma singular: saxum):

Seus nomes descobrem quais são suas naturezas, Mais duro do que pedras, e ainda não pedras de fato.

—I.i.181-2

Saxão como um demônio

Línguas Célticas

Nas línguas celtas, as palavras que designam a nacionalidade inglesa derivam da palavra latina Saxões. O exemplo mais proeminente, um empréstimo em inglês do gaélico escocês (grafia antiga: Sasunnach), é a palavra Sassenach, usado por falantes de escocês, inglês escocês e gaélico no século 21 como um termo racialmente pejorativo para um inglês e, tradicionalmente, para as terras baixas da Escócia de língua inglesa. O Oxford English Dictionary (OED) indica 1771 como a data do primeiro uso escrito da palavra em inglês. O nome gaélico para Inglaterra é Sasann (ortografia antiga: Sasunn, genitivo: Sasainn) e Sasannach (formado com um sufixo de adjetivo comum -ach) significa "Inglês" em referência a pessoas e coisas, embora não ao nomear a língua inglesa, que é Bearla.

Sasanach, a palavra irlandesa para um inglês (com Sasana que significa Inglaterra), tem a mesma derivação, assim como as palavras usadas em galês para descrever o povo inglês (Saeson, singular Sais) e a língua e coisas inglesas em geral: Saesneg e Seisnig.

Termos Cornish em inglês Sawsnek, da mesma derivação. No século 16, os falantes da Cornualha usaram a frase Meea navidna cowza sawzneck para fingir ignorância da língua inglesa. As palavras da Cornualha para o povo inglês e a Inglaterra são Sowsnek e Pow Sows ('Terra [Paga] dos Saxões'). Da mesma forma, o bretão, falado no noroeste da França, tem saoz(on) ('English'), saozneg ('o idioma inglês') e Bro-saoz para 'Inglaterra'.

Línguas românicas

O rótulo "Saxões" (em romeno: Sași) também se apegou aos colonos alemães que se estabeleceram durante o século 12 no sudeste da Transilvânia. Da Transilvânia, alguns desses saxões migraram para a vizinha Moldávia, como mostra o nome da cidade Sas-cut. Sascut fica na parte da Moldávia que faz parte da atual Roménia.

Durante a visita de George Frideric Handel à República de Veneza (1706-1709), muito se falou sobre suas origens na Saxônia; em particular, os venezianos saudaram a apresentação de sua ópera Agripina em 1709 com o grito Viva il caro Sassone, &# 34;Felicidades para o amado saxão!"

Línguas não indo-europeias

Os finlandeses e os estonianos mudaram o uso da raiz saxão ao longo dos séculos para aplicá-la agora a todo o país da Alemanha (Saksa e Saksamaa respectivamente) e os alemães (saksalaiset e sakslased, respectivamente). A palavra finlandesa sakset (tesoura) reflete o nome da antiga espada saxônica de um gume — seax — da qual o nome "saxão" supostamente deriva. Em estoniano, saks significa coloquialmente, "uma pessoa rica". Como resultado das Cruzadas do Norte, a classe alta da Estónia era composta principalmente por alemães bálticos, pessoas de origem supostamente saxónica até meados do século XX.

Nomes pessoais relacionados

A palavra sobrevive como os sobrenomes de Saß / Sass (em baixo alemão ou baixo saxão), Sachse e Sachs. O nome feminino holandês, Saskia, originalmente significava 'uma mulher saxônica'; (metátese de Saxia).

Saxônia como topônimo

Após a queda de Henrique, o Leão (1129–1195, Duque da Saxônia 1142–1180), e a subsequente divisão do ducado tribal saxão em vários territórios, o nome do ducado saxão foi transferido para as terras dos Ascanianos. família. Isto levou à diferenciação entre a Baixa Saxônia (terras colonizadas pela tribo saxônica) e a Alta Saxônia (as terras pertencentes à Casa de Wettin). Gradualmente, esta última região tornou-se conhecida como "Saxônia", acabando por usurpar o significado geográfico original do nome. A área anteriormente conhecida como Alta Saxónia encontra-se agora na Alemanha Central – na parte oriental da actual República Federal da Alemanha: note os nomes dos estados federais da Saxónia e Saxónia-Anhalt.

Histórico

História antiga

A Geographia de Ptolomeu, escrita no século II, é às vezes considerada como contendo a primeira menção aos saxões. Algumas cópias deste texto mencionam uma tribo chamada Saxões na área ao norte do baixo Elba. No entanto, outras versões referem-se à mesma tribo como Axones. Este pode ser um erro ortográfico da tribo que Tácito em sua Germânia chamou de Aviones. De acordo com esta teoria, os "Saxões" foi o resultado de escribas posteriores que tentaram corrigir um nome que nada significava para eles. Por outro lado, Schütte, em sua análise de tais problemas nos Mapas do Norte da Europa de Ptolomeu, acreditava que os "Saxões" está correto. Ele observa que a perda das primeiras letras ocorre em vários lugares em várias cópias da obra de Ptolomeu, e também que os manuscritos sem "Saxões" são geralmente inferiores em geral.

Schütte observa que havia uma tradição medieval de chamar esta área de "Velha Saxônia" (abrangendo Vestfália, Angria e Eastfália). Esta visão está de acordo com Beda, que menciona que a Velha Saxônia ficava perto do Reno, em algum lugar ao norte do rio Lippe (Vestfália, parte nordeste do moderno estado alemão Nordrhein-Westfalen).

A primeira menção indiscutível do nome saxão em sua forma moderna data de 356 dC, quando Juliano, mais tarde imperador romano, os mencionou em um discurso como aliados de Magnentius, um imperador rival na Gália. Zósimo menciona uma tribo específica de saxões, chamada de Kouadoi, que foi interpretada como um mal-entendido para os Chauci, ou Chamavi. Eles entraram na Renânia e deslocaram os recém-estabelecidos Salianos Francos de Batavi, após o que alguns dos Salianos começaram a se mudar para o território belga de Toxandria, apoiados por Juliano.

Tanto neste caso como em outros, os saxões foram associados ao uso de barcos para seus ataques. Para se defenderem contra os invasores saxões, os romanos criaram um distrito militar chamado Litus Saxonicum ("Costa Saxônica") em ambos os lados do Canal da Mancha.

Em 441-442 DC, os saxões são mencionados pela primeira vez como habitantes da Grã-Bretanha, quando um historiador gaulês desconhecido escreveu: "As províncias britânicas (...) foram reduzidas ao domínio saxão".

Os saxões como habitantes do atual norte da Alemanha são mencionados pela primeira vez em 555, quando o rei franco Teudebaldo morreu, e os saxões aproveitaram a oportunidade para uma revolta. A revolta foi reprimida por Clotário I, sucessor de Teudebaldo. Alguns de seus sucessores francos lutaram contra os saxões, outros aliaram-se a eles. Os Turíngios frequentemente apareciam como aliados dos Saxões.

Holanda

Na Holanda, os Saxões ocuparam o território ao sul dos Frísios e ao norte dos Francos. No oeste chegava até a região de Gooi, no sul até o Baixo Reno. Após a conquista de Carlos Magno, esta área formou a parte principal do Bispado de Utrecht. O ducado saxão de Hamaland desempenhou um papel importante na formação do ducado de Guelders.

A língua local, embora fortemente influenciada pelo holandês padrão, ainda é oficialmente reconhecida como holandês baixo saxão.

Itália e Provença

Em 569, alguns saxões acompanharam os lombardos à Itália sob a liderança de Alboíno e lá se estabeleceram. Em 572, eles atacaram o sudeste da Gália até Stablo, hoje Estoublon. Divididos, foram facilmente derrotados pelo general galo-romano Mummolus. Quando os saxões se reagruparam, foi negociado um tratado de paz pelo qual os saxões italianos foram autorizados a estabelecer-se com as suas famílias na Austrásia. Reunindo as famílias e pertences na Itália, regressaram à Provença em dois grupos em 573. Um grupo seguiu por Nice e outro por Embrun, juntando-se em Avignon. Eles saquearam o território e, como consequência, foram impedidos de cruzar o Ródano por Mummolus. Eles foram forçados a pagar uma indenização pelo que roubaram antes de poderem entrar na Austrásia. Essas pessoas são conhecidas apenas por documentos, e seu assentamento não pode ser comparado aos artefatos arqueológicos e vestígios que atestam os assentamentos saxões no norte e oeste da Gália.

Gália

Um rei saxão chamado Eadwacer conquistou Angers em 463, para ser desalojado por Childerico I e pelos francos salianos, aliados do Império Romano. É possível que a colonização saxônica da Grã-Bretanha tenha começado em resposta à expansão do controle franco na costa do Canal da Mancha.

Alguns saxões já viviam ao longo da costa saxônica da Gália como federados romanos. Podem ser rastreados em documentos, mas também na arqueologia e na toponímia. A Notitia Dignitatum menciona o Tribunus cohortis primae novae Armoricanae, Grannona in litore Saxonico. A localização de Grannona é incerta e foi identificada pelos historiadores e toponimistas em diversos locais: principalmente na cidade hoje conhecida como Granville (na Normandia) ou nas proximidades. A Notitia Dignitatum não explica onde esses "Romanos" vieram os soldados. Alguns toponimistas propuseram Graignes (Grania 1109–1113) como o local para Grannona/Grannonum. Embora alguns estudiosos acreditem que possa ser o mesmo elemento *gran, reconhecido em Guernsey (Greneroi século XI), provavelmente deriva do deus gaulês Grannos. Este local fica mais perto de Bayeux, onde Gregório de Tours evoca os Saxones Bajocassini (Saxões Bessin), que foram ineficazes contra o Breton Waroch II em 579.

Uma unidade saxônica de laeti estabeleceu-se em Bayeux – os Saxones Baiocassenses. Esses saxões tornaram-se súditos de Clóvis I no final do século V. Os saxões de Bayeux constituíam um exército permanente e eram frequentemente chamados para servir ao lado do recrutamento local da sua região em campanhas militares merovíngias. Em 589, os saxões usaram o cabelo à moda bretã por ordem de Fredegund e lutaram com eles como aliados contra Guntram. A partir de 626, os saxões de Bessin foram usados por Dagoberto I em suas campanhas contra os bascos. Um deles, Aeghyna, foi criado como dux sobre a região de Vasconia.

Em 843 e 846, sob o rei Carlos, o Calvo, outros documentos oficiais mencionam um pagus chamado Otlinga Saxônia na região de Bessin, mas o significado de Otlinga não está claro. Diferentes topônimos de Bessin foram identificados como tipicamente saxões, ex: Cottun (Coltun 1035–1037; Cola' "cidade"). É o único nome de lugar na Normandia que pode ser interpretado como -tun (inglês -ton; cf. Colton). Em contraste com este exemplo na Normandia estão numerosas aldeias -thun no norte da França, em Boulonnais, por exemplo Alincthun, Verlincthun e Pelingthun, mostrando, com outros topônimos, um importante saxão ou anglo- Liquidação saxônica. Comparando a concentração de topônimos -ham/-hem (anglo-saxão hām > home) no Bessin e no Boulonnais dá mais exemplos do assentamento saxão. Na área hoje conhecida como Normandia, os casos -ham de Bessin são únicos – eles não existem em nenhum outro lugar. Outros casos foram considerados, mas não há exemplo determinante. Por exemplo, Canehan (Kenehan 1030/Canaan 1030–1035) poderia ser o nome bíblico Canaan ou Airan (Heidram Século IX), o nome masculino germânico Hairammus.

Os exemplos de Bessin são claros; por exemplo, Ouistreham (Oistreham 1086), Étréham (Oesterham 1350 ?), Huppain (*Hubbehain; Hubba ' "casa") e Surrain (Surrehain 11º século). Outro exemplo significativo pode ser encontrado na onomástica normanda: o sobrenome amplamente difundido Lecesne, com grafias variantes: Le Cesne, Lesène, Lecène e Cesne. Vem do galo-romance *SAXINU "o saxão", que é saisne em francês antigo. Esses exemplos não são derivados de topônimos anglo-escandinavos mais recentes, porque nesse caso teriam sido numerosos nas regiões normandas (pays de Caux, Basse-Seine, North-Cotentin) colonizada por povos germânicos. Não é esse o caso, nem Bessin pertence aos pagii, que foram afectados por uma importante onda de imigração anglo-escandinava.

Além disso, os achados arqueológicos acrescentam evidências aos documentos e aos resultados das pesquisas toponímicas. Ao redor da cidade de Caen e em Bessin (Vierville-sur-Mer, Bénouville, Giverville, Hérouvillette), as escavações renderam numerosos exemplos de joias, elementos de design, cenários e armas anglo-saxões. Todas essas coisas foram descobertas em cemitérios no contexto dos séculos V, VI e VII dC.

O sítio saxão mais antigo encontrado na França até hoje é Vron, na Picardia. Os arqueólogos escavaram um grande cemitério com tumbas que datam do Império Romano até o século VI. Móveis e outros bens funerários, bem como restos humanos, revelaram um grupo de pessoas enterradas nos séculos IV e V dC. Fisicamente diferentes dos habitantes locais habituais encontrados antes deste período, eles se assemelhavam às populações germânicas do norte. Começando por volta de 375 DC, os cemitérios estão localizados na região conhecida na época romana como Costa Saxônica. 92% desses enterros foram inumações e às vezes incluíam armas do tipo típico germânico. A partir de cerca de 440 DC, o cemitério deslocou-se para o leste. Os sepultamentos estavam agora organizados em fileiras e exibiam uma forte influência anglo-saxônica até cerca de 520 dC, quando essa influência diminuiu. Material arqueológico, toponímia vizinha e relatos históricos apoiam a conclusão do assentamento dos federados saxões com suas famílias nas margens do Canal da Mancha. Outras pesquisas antropológicas realizadas por Joël Blondiaux mostram que essas pessoas eram da Baixa Saxônia.

Saxões na Grã-Bretanha

Os saxões, juntamente com os anglos, frísios e jutos, invadiram a ilha da Grã-Bretanha (Britânia) na época do colapso do Império Romano Ocidental. Os invasores saxões vinham assediando as costas leste e sul da Britânia durante séculos antes, o que levou à construção de uma série de fortes costeiros chamados de Litora Saxonica ou Costa Saxônica. Antes do fim do domínio romano na Britânia, muitos saxões e outros povos foram autorizados a estabelecer-se nestas áreas como agricultores.

De acordo com a tradição, os saxões (e outras tribos) entraram pela primeira vez na Grã-Bretanha em massa como parte de um acordo para proteger os indígenas britânicos das incursões dos pictos, gaélicos e outros. A história, conforme relatada em fontes como a Historia Brittonum e Gildas, indica que o rei britânico Vortigern permitiu que os senhores da guerra germânicos, mais tarde nomeados como Hengist e Horsa por Beda, estabelecessem o seu povo na Ilha de Thanet em troca de seus serviços como mercenários. De acordo com Bede, Hengist manipulou Vortigern para conceder mais terras e permitir a entrada de mais colonos, abrindo caminho para o assentamento germânico na Grã-Bretanha.

Os historiadores estão divididos sobre o que se seguiu: alguns argumentam que a tomada do sul da Grã-Bretanha pelos anglo-saxões foi pacífica. O conhecido relato de um nativo britânico que viveu em meados do século V d.C., Gildas, descreveu os acontecimentos como uma tomada forçada de poder por meio de um ataque armado:

Para o fogo (...) estendeu-se do mar ao mar, alimentado pelas mãos dos nossos inimigos no leste, e não parou, até, destruindo as cidades e terras vizinhas, chegou ao outro lado da ilha, e mergulhou sua língua vermelha e selvagem no oceano ocidental. Nestes assaltos (...) todas as colunas foram niveladas com o chão pelos traços frequentes do battering-ram, todos os esposos encaminharam, juntamente com seus bispos, sacerdotes e pessoas, enquanto a espada brilhava, e as chamas quebravam em torno deles em todos os lados. Lamentável para contemplar, no meio das ruas põem os topos de torres elevadas, tropeçaram no chão, pedras de muros altos, altares santos, fragmentos de corpos humanos, cobertos de coágulos lívidos de sangue coagulado, olhando como se tivessem sido espremidos juntos em uma prensa; e sem chance de serem enterrados, salvos nas ruínas das casas, ou nos ravenesos pássaros selvagens, Alguns, portanto, dos restos miseráveis, sendo tomados nas montanhas, foram assassinados em grande número; outros, constrangidos pela fome, vieram e se renderam para ser escravos para sempre para seus inimigos, correndo o risco de ser imediatamente morto, que verdadeiramente era o maior favor que poderia ser oferecido a eles: alguns outros passaram além dos mares com grandes lamentações em vez da voz da exortação (...) Outros, cometendo a salvaguarda de suas vidas, que estavam em perigo contínuo, para as montanhas, precipícios, florestas densamente arborizadas e para as rochas dos mares (embora com corações tremendos), permaneceram ainda em seu país.

Gildas descreveu como os saxões foram posteriormente massacrados na batalha de Mons Badonicus 44 anos antes de ele escrever sua história, e sua conquista da Grã-Bretanha foi interrompida. O historiador inglês do século VIII, Beda, conta como o avanço deles foi retomado depois disso. Ele disse que isso resultou em uma rápida invasão de todo o sudeste da Grã-Bretanha e na fundação dos reinos anglo-saxões.

Surgiram quatro reinos saxões separados:

1. Saxões orientais: criou o Reino de Essex.
2. Saxões Médios: criou a província de Middlesex
3. Saxões do Sul: liderado por Aelle, criou o Reino de Sussex
4. Saxões ocidentais: criou o Reino de Wessex

Durante o período dos reinados de Egberto a Alfredo, o Grande, os reis de Wessex emergiram como Bretwalda, unificando o país. Eles finalmente o organizaram como o reino da Inglaterra em face das invasões vikings.

Saxões posteriores na Alemanha

Os saxões continentais que viviam no que era conhecido como Velha Saxônia (c. 531 –804) parecem ter se consolidado no final do século VIII. Após a subjugação pelo imperador Carlos Magno, apareceu uma entidade política chamada Ducado da Saxônia (804-1296), cobrindo Vestfália, Lestefália, Angria e Nordalbingia (Holstein, parte sul do atual estado de Schleswig-Holstein).

Os saxões resistiram por muito tempo a se tornarem cristãos e a serem incorporados à órbita do reino franco. Em 776, os saxões prometeram converter-se ao cristianismo e jurar lealdade ao rei, mas, durante a campanha de Carlos Magno na Hispânia (778), os saxões avançaram para Deutz, no Reno, e saquearam ao longo do rio. Este era um padrão frequentemente repetido quando Carlos Magno se distraía com outros assuntos. Eles foram conquistados por Carlos Magno em uma longa série de campanhas anuais, as Guerras Saxônicas (772-804). Com a derrota vieram o batismo e a conversão forçados, bem como a união dos saxões com o resto do império germânico e franco. Sua árvore ou pilar sagrado, símbolo do Irminsul, foi destruído. Carlos Magno deportou 10.000 saxões Nordalbingianos para a Nêustria e deu suas terras em grande parte vazias em Wagria (aproximadamente os modernos distritos de Plön e Ostholstein) ao leal rei dos Abotritas. Einhard, biógrafo de Carlos Magno, diz sobre o encerramento deste grande conflito:

A guerra que durou tantos anos foi finalmente terminada por sua aderência aos termos oferecidos pelo rei; que foram a renúncia de seus costumes religiosos nacionais e a adoração de demônios, a aceitação dos sacramentos da fé e religião cristã, e a união com os francos para formar um povo.

Sob o domínio carolíngio, os saxões foram reduzidos à condição de tributários. Há evidências de que os saxões, bem como os tributários eslavos, como os abodritas e os wends, frequentemente forneciam tropas aos seus senhores feudais carolíngios. Os duques da Saxônia tornaram-se reis (Henrique I, o Fowler, 919) e mais tarde os primeiros imperadores (filho de Henrique, Otão I, o Grande) da Alemanha durante o século X, mas perderam esta posição em 1024. O ducado foi dividido em 1180, quando o duque Henrique, o Leão, recusou-se a seguir seu primo, o imperador Frederico Barbarossa, na guerra na Lombardia.

Durante a Alta Idade Média, sob os imperadores Salianos e, mais tarde, sob os Cavaleiros Teutônicos, os colonos alemães mudaram-se para leste do Saale, para a área de uma tribo eslava ocidental, os Sorbs. Os Sorbs foram gradualmente germanizados. Esta região posteriormente adquiriu o nome de Saxônia por circunstâncias políticas, embora tenha sido inicialmente chamada de Marcha de Meissen. Os governantes de Meissen adquiriram o controle do Ducado de Saxe-Wittenberg (apenas um remanescente do Ducado anterior) em 1423; eles eventualmente aplicaram o nome Saxônia a todo o seu reino. Desde então, esta parte da Alemanha Oriental tem sido referida como Saxónia (alemão: Sachsen), uma fonte de alguns mal-entendidos sobre a pátria original dos saxões, com uma parte central em o atual estado alemão da Baixa Saxônia (alemão: Niedersachsen).

Cultura

Estrutura social

Beda, um nortumbriano que escreveu por volta do ano 730, observa que “os antigos (isto é, os continentais) saxões não têm rei, mas são governados por vários ealdormen (ou satrapa) que, durante a guerra, lançaram a sorte pela liderança, mas que, em tempos de paz, são iguais em poder. O regnum Saxonum foi dividido em três províncias - Vestfália, Eastfália e Angria - que compreendiam cerca de cem pagi ou Gaue. Cada Gau tinha seu próprio sátrapa com poder militar suficiente para arrasar aldeias inteiras que se opunham a ele.

Em meados do século IX, Nithard descreveu pela primeira vez a estrutura social dos saxões sob seus líderes. A estrutura de castas era rígida; na língua saxônica, as três castas, excluindo os escravos, eram chamadas de edhilingui (relacionado ao termo aetheling), frilingi e lazzi. Esses termos foram posteriormente latinizados como nobiles ou nobiliores; ingenui, ingenuiles ou liberi; e liberti, liti ou serviles. De acordo com tradições muito antigas que se presume conterem uma boa dose de verdade histórica, os edhilingui eram os descendentes dos saxões que lideraram a tribo para fora de Holstein e durante as migrações do século VI. Eles eram uma elite guerreira conquistadora. Os frilingi representavam os descendentes dos amicii, auxiliarii e manumissi daquela casta. Os lazzi representavam os descendentes dos habitantes originais dos territórios conquistados, que foram obrigados a fazer juramentos de submissão e a prestar homenagem ao edhilingui.

A Lex Saxonum regulamentou a lei dos saxões. sociedade incomum. Casamentos mistos entre castas eram proibidos pelo Lex, e os wergilds eram estabelecidos com base na filiação à casta. Os edhilingui valiam 1.440 solidi, ou cerca de 700 cabeças de gado, o maior wergild do continente; o preço de uma noiva também era muito alto. Isto era seis vezes mais que o dos frilingi e oito vezes mais que o dos lazzi. O abismo entre nobres e ignóbeis era muito grande, mas a diferença entre um homem livre e um trabalhador contratado era pequena.

De acordo com a Vita Lebuini antiqua, uma fonte importante para a história inicial da Saxónia, os saxões realizaram um conselho anual em Marklo (Vestfália), onde “confirmaram as suas leis, julgaram os assuntos pendentes”. casos, e determinado pelo conselho comum se eles iriam para a guerra ou estariam em paz naquele ano. Todas as três castas participaram do conselho geral; doze representantes de cada casta foram enviados de cada Gau. Em 782, Carlos Magno aboliu o sistema de Gaue e substituiu-o pelo Grafschaftsverfassung, o sistema de condados típico da Francia. Ao proibir os conselhos de Marklo, Carlos Magno empurrou os frilingi e os lazzi para fora do poder político. O antigo sistema saxão de Abgabengrundherrschaft, senhorio baseado em taxas e impostos, foi substituído por uma forma de feudalismo baseada no serviço e no trabalho, nas relações pessoais e nos juramentos.

Religião

Religião Germânica

As práticas religiosas saxônicas estavam intimamente relacionadas às suas práticas políticas. Os conselhos anuais de toda a tribo começavam com invocações aos deuses. Presume-se que o procedimento pelo qual os duques foram eleitos em tempo de guerra, por sorteio, teve significado religioso, ou seja, ao dar confiança à providência divina - ao que parece - para orientar a tomada de decisão aleatória. Havia também rituais e objetos sagrados, como os pilares chamados Irminsul; Acreditava-se que estes conectavam o céu e a terra, como acontece com outros exemplos de árvores ou escadas para o céu em várias religiões. Carlos Magno mandou derrubar um desses pilares em 772, perto da fortaleza de Eresburg.

As primeiras práticas religiosas saxãs na Grã-Bretanha podem ser obtidas a partir de nomes de lugares e do calendário germânico em uso na época. Os deuses germânicos Woden, Frigg, Tiw e Thunor, atestados em todas as tradições germânicas, eram adorados em Wessex, Sussex e Essex. Eles são os únicos diretamente atestados, embora os nomes do terceiro e quarto meses (março e abril) do calendário do inglês antigo tenham os nomes Hrethmonath e Eosturmonath, significando "mês de Hretha" e "mês de Ēostre." Presume-se que estes sejam os nomes de duas deusas que eram adoradas naquela época. Os saxões ofereceram bolos aos seus deuses em fevereiro (Solmonath). Havia um festival religioso associado à colheita, Halegmonath ('mês sagrado' ou 'mês de ofertas', setembro). O calendário saxão começou em 25 de dezembro, e os meses de dezembro e janeiro foram chamados de Yule (ou Giuli). Eles continham uma Modra niht ou 'noite das mães', outro festival religioso de conteúdo desconhecido.

Os homens livres saxões e a classe servil permaneceram fiéis às suas crenças originais muito depois de sua conversão nominal ao cristianismo. Alimentando um ódio pela classe alta, que, com a ajuda franca, os marginalizou do poder político, as classes mais baixas (o plebeium vulgus ou cives) eram um problema para os cristãos. autoridades até 836. A Translatio S. Liborii comenta sobre sua obstinação em ritus et superstitio pagão (uso e superstição).

Cristianismo

A conversão dos saxões na Inglaterra de sua religião germânica original para o cristianismo ocorreu no início e no final do século VII, sob a influência dos já convertidos Jutos de Kent. Na década de 630, Birinus tornou-se o “apóstolo dos Saxões Ocidentais”; e converteu Wessex, cujo primeiro rei cristão foi Cynegils. Os saxões ocidentais começam a emergir da obscuridade apenas com a sua conversão ao cristianismo e com a manutenção de registros escritos. Os Gewisse, um povo saxão ocidental, eram especialmente resistentes ao cristianismo; Birinus exerceu mais esforços contra eles e finalmente conseguiu a conversão. Em Wessex, um bispado foi fundado em Dorchester. Os saxões do sul foram evangelizados extensivamente pela primeira vez sob a influência anglicana; Aethelwalh de Sussex foi convertida por Wulfhere, rei da Mércia e permitiu que Wilfrid, bispo de York, evangelizasse seu povo a partir de 681. O principal bispado da Saxônia do Sul era o de Selsey. Os saxões orientais eram mais pagãos do que os saxões do sul ou do oeste; seu território tinha uma superabundância de sítios pagãos. Seu rei, Saeberht, converteu-se cedo e uma diocese foi estabelecida em Londres. Seu primeiro bispo, Mellitus, foi expulso pelos herdeiros de Saeberht. A conversão dos Saxões Orientais foi concluída sob Cedd nas décadas de 650 e 660.

Os saxões continentais foram evangelizados em grande parte por missionários ingleses no final do século VII e início do século VIII. Por volta de 695, dois primeiros missionários ingleses, Hewald, o Branco e Hewald, o Negro, foram martirizados pelos vicani, isto é, aldeões. Ao longo do século que se seguiu, os aldeões e outros camponeses provaram ser os maiores opositores à cristianização, enquanto os missionários recebiam frequentemente o apoio dos edhilingui e de outros nobres. São Lebuin, um inglês que entre 745 e 770 pregou aos saxões, principalmente no leste dos Países Baixos, construiu uma igreja e fez muitos amigos entre a nobreza. Alguns deles se reuniram para salvá-lo de uma multidão enfurecida no conselho anual de Marklo (perto do rio Weser, Bremen). Surgiram tensões sociais entre os nobres simpatizantes do Cristianismo e as castas pagãs inferiores, que eram firmemente fiéis à sua religião tradicional.

Sob Carlos Magno, as Guerras Saxônicas tiveram como objetivo principal a conversão e integração dos Saxões no império franco. Embora grande parte da casta mais elevada se convertesse prontamente, os batismos forçados e o dízimo forçado tornaram-se inimigos das classes inferiores. Até mesmo alguns contemporâneos acharam deficientes os métodos empregados para conquistar os saxões, como mostra este trecho de uma carta de Alcuíno de York ao seu amigo Meginfrido, escrita em 796:

Se o jugo leve e o fardo doce de Cristo fossem pregados às pessoas mais obstinadas dos saxões com tanta determinação quanto o pagamento de dízimos foi exigido, ou como a força do decreto legal foi aplicada por falta do tipo mais trifling imaginável, talvez eles não seriam contrários aos seus votos batismais.

O sucessor de Carlos Magno, Luís, o Piedoso, teria tratado os saxões mais como Alcuíno teria desejado e, como consequência, eles eram súditos fiéis. As classes mais baixas, no entanto, revoltaram-se contra a soberania franca em favor do seu antigo paganismo ainda na década de 840, quando o Stellinga se levantou contra a liderança saxã, que era aliada do imperador franco Lotário I. Depois Após a supressão do Stellinga, em 851 Luís, o Alemão, trouxe relíquias de Roma para a Saxônia para promover a devoção à Igreja Católica Romana. O Poeta Saxo, em seu verso Annales do reinado de Carlos Magno (escrito entre 888 e 891), enfatizou sua conquista da Saxônia. Ele celebrou o monarca franco como estando em pé de igualdade com os imperadores romanos e como o portador da salvação cristã para as pessoas. São feitas referências a surtos periódicos de adoração pagã, especialmente de Freya, entre o campesinato saxão até o século XII.

Literatura cristã

No século IX, a nobreza saxônica tornou-se vigorosa defensora do monaquismo e formou um baluarte do cristianismo contra o paganismo eslavo existente ao leste e o paganismo nórdico dos vikings ao norte. Muita literatura cristã foi produzida no vernáculo antigo saxão, sendo as notáveis o resultado da produção literária e ampla influência de mosteiros saxões como Fulda, Corvey e Verden; e a controvérsia teológica entre o agostiniano, Gottschalk e Rabanus Maurus.

Desde cedo, Carlos Magno e Luís, o Piedoso, apoiaram obras vernáculas cristãs para evangelizar os saxões de forma mais eficiente. O Heliand, um verso épico da vida de Cristo em um cenário germânico, e o Gênesis, outra narrativa épica dos eventos do primeiro livro da Bíblia, foram encomendados em no início do século IX por Luís para disseminar o conhecimento bíblico para as massas. Um concílio de Tours em 813 e depois um sínodo de Mainz em 848 declararam que as homilias deveriam ser pregadas no vernáculo. O texto mais antigo preservado na língua saxônica é um voto batismal do final do século VIII ou início do IX; o vernáculo foi usado extensivamente em um esforço para cristianizar as castas mais baixas da sociedade saxônica.