Revolução Francesa
A Revolução Francesa (Francês: Révolution française [ʁevɔlysjɔ̃ fʁɑ̃sɛːz]) foi um período de mudança política e social radical na França que começou com os Estados Gerais de 1789 e terminou com a formação do consulado francês em novembro de 1799. Muitas de suas ideias são consideradas princípios fundamentais da democracia liberal, enquanto os valores e instituições que criou permanecem centrais no discurso político francês.
Suas causas são geralmente aceitas como uma combinação de fatores sociais, políticos e econômicos, que o Ancien Régime provou ser incapaz de administrar. Em maio de 1789, o sofrimento social generalizado levou à convocação dos Estados Gerais, que foi convertido em Assembleia Nacional em junho. A agitação contínua culminou com a Tomada da Bastilha em 14 de julho, que levou a uma série de medidas radicais da Assembleia, incluindo a abolição do feudalismo, a imposição do controle estatal sobre a Igreja Católica na França e a extensão do direito de voto.
Os próximos três anos foram dominados pela luta pelo controle político, exacerbada pela depressão econômica e desordem civil. Áustria, Grã-Bretanha, Prússia e outras potências externas tentaram restaurar o Ancien Régime pela força, enquanto muitos políticos franceses viam a guerra como a melhor maneira de unir a nação e preservar a revolução, exportando-a para outros países. Esses fatores resultaram na eclosão das Guerras Revolucionárias Francesas em abril de 1792, abolição da monarquia francesa e proclamação da Primeira República Francesa em setembro de 1792, seguida pela execução de Luís XVI em janeiro de 1793.
A insurreição de 31 de maio a 2 de junho de 1793, com sede em Paris, substituiu os girondinos que dominavam a Assembleia Nacional pelo Comitê de Segurança Pública, chefiado por Maximilien Robespierre. Tentativas de eliminar seus oponentes desencadearam o Reinado do Terror, com cerca de 16.000 mortos quando terminou em julho de 1794. Além de inimigos externos, a República enfrentou oposição interna de monarquistas e jacobinos e, para lidar com essas ameaças, o Diretório francês assumiu o poder em novembro de 1795. Apesar de uma série de vitórias militares, muitas conquistadas por Napoleão Bonaparte, divisões políticas e estagnação econômica resultaram na substituição do Diretório pelo Consulado em novembro de 1799. Isso geralmente é visto como marcando o fim do Diretório Período revolucionário.
Causas
As causas subjacentes da Revolução Francesa são geralmente atribuídas ao fracasso do Ancien Régime em administrar a desigualdade social e econômica. O rápido crescimento populacional e a incapacidade de financiar adequadamente a dívida do governo resultaram em depressão econômica, desemprego e alta nos preços dos alimentos. Combinado com um sistema tributário regressivo e resistência à reforma por parte da elite governante, resultou em uma crise que Luís XVI se mostrou incapaz de administrar.
Ao mesmo tempo, a discussão dessas questões e a dissidência política tornaram-se parte da sociedade europeia mais ampla, em vez de confinadas a uma pequena elite. Isso assumiu diferentes formas, como a "cultura do café inglês", e se estendeu às áreas colonizadas pelos europeus, principalmente na América do Norte britânica. Os contatos entre diversos grupos em Edimburgo, Genebra, Boston, Amsterdã, Paris, Londres ou Viena foram muito maiores do que o estimado.
As elites transnacionais que compartilhavam ideias e estilos não eram novas; o que mudou foi sua extensão e os números envolvidos. Sob o rei Luís XIV, a corte de Versalhes era o centro da cultura, moda e poder político. Melhorias na educação e alfabetização ao longo do século 18 significaram maiores audiências para jornais e revistas, com lojas maçônicas, cafés e clubes de leitura fornecendo áreas onde as pessoas podiam debater e discutir ideias. O surgimento dessa "esfera pública" levou Paris a substituir Versalhes como centro cultural e intelectual, deixando a Corte isolada e menos capaz de influenciar a opinião.
Além dessas mudanças sociais, a população francesa cresceu de 18 milhões em 1700 para 26 milhões em 1789, tornando-se o estado mais populoso da Europa; Paris tinha mais de 600.000 habitantes, dos quais cerca de um terço estava desempregado ou sem trabalho regular. Métodos agrícolas ineficientes significavam que os agricultores domésticos lutavam para cultivar alimentos suficientes para sustentar esses números e as redes de transporte primitivas dificultavam a distribuição do que produziam. Como consequência desse desequilíbrio, os preços dos alimentos aumentaram 65% entre 1770 e 1790, mas os salários aumentaram apenas 22%. Essa escassez era prejudicial para o regime, já que muitos atribuíam os aumentos de preços ao fracasso do governo em impedir a especulação. Colheitas ruins ao longo da década de 1780, culminando no inverno mais rigoroso das décadas em 1788/1789, criaram um campesinato rural sem nada para vender e um proletariado urbano cujo poder de compra havia entrado em colapso.
O outro grande obstáculo à economia era a dívida do Estado. As visões tradicionais da Revolução Francesa frequentemente atribuem a crise financeira aos custos da Guerra Anglo-Francesa de 1778-1783, mas estudos econômicos modernos mostram que esta é apenas uma explicação parcial. Em 1788, a proporção da dívida em relação à renda nacional bruta na França era de 55,6%, em comparação com 181,8% na Grã-Bretanha e, embora os custos dos empréstimos franceses fossem maiores, a porcentagem da receita dedicada ao pagamento de juros era praticamente a mesma em ambos os países. Um historiador conclui que "nem o nível da dívida do estado francês em 1788, nem sua história anterior, podem ser considerados uma explicação para a eclosão da revolução em 1789".
O problema residia na apuração e arrecadação dos impostos usados para financiar os gastos do governo. As taxas variavam muito de uma região para outra, muitas vezes tinham pouca ou nenhuma relação com os valores estabelecidos em decretos oficiais e eram cobradas de forma inconsistente. Foi a complexidade tanto quanto o fardo financeiro que causou ressentimento; as reclamações da nobreza não foram afetadas por pagar significativamente menos do que outras classes. As tentativas de tornar o sistema mais transparente foram bloqueadas pelos Parlamentos regionais que controlavam a política financeira. O impasse resultante diante da crise econômica generalizada levou à convocação dos Estados Gerais, que se radicalizaram pela luta pelo controle das finanças públicas.
Embora não indiferente à crise e disposto a considerar reformas, Luís XVI frequentemente recuava diante da oposição de elementos conservadores da nobreza. Como resultado, o tribunal tornou-se alvo da ira popular, particularmente da rainha Marie-Antoinette, que era vista como uma espiã austríaca perdulária e culpada pela demissão do presidente "progressista". ministros como Jacques Necker. Para seus oponentes, as ideias iluministas sobre igualdade e democracia forneciam uma estrutura intelectual para lidar com essas questões, enquanto a Revolução Americana era vista como a confirmação de sua aplicação prática.
Crise do Antigo Regime
Crise financeira
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O Estado francês enfrentou uma série de crises orçamentárias durante o século 18, causadas principalmente por deficiências estruturais e não por falta de recursos. Ao contrário da Grã-Bretanha, onde o Parlamento determinava tanto os gastos quanto os impostos, na França a Coroa controlava os gastos, mas não a receita. Os impostos nacionais só podiam ser aprovados pelos Estados Gerais, que não se reuniam desde 1614; suas funções de receita foram assumidas por parlamentos regionais, sendo o mais poderoso o Parlement de Paris (ver mapa).
Embora dispostos a autorizar impostos únicos, esses órgãos relutavam em aprovar medidas de longo prazo, enquanto a arrecadação era terceirizada para particulares. Isso reduziu significativamente o rendimento daqueles que foram aprovados e, como resultado, a França lutou para pagar sua dívida, apesar de ser maior e mais rica que a Grã-Bretanha. Após um calote parcial em 1770, em cinco anos o orçamento foi equilibrado graças às reformas instituídas por Turgot, o controlador-geral das finanças. Isso reduziu os custos de empréstimos do governo de 12% ao ano para menos de 6%, mas ele foi demitido em maio de 1776 após argumentar que a França não poderia intervir na Guerra Revolucionária Americana.
Dois ministros se seguiram em rápida sucessão antes que o banqueiro suíço Necker assumisse o cargo em julho de 1777. Ele conseguiu financiar a guerra por meio de empréstimos em vez de impostos, mas seus terríveis avisos sobre o impacto nas finanças nacionais levaram à sua substituição em 1781 por Carlos Alexandre de Calonne. A contínua intervenção francesa na América e a associada Guerra Anglo-Francesa de 1778 a 1783 só poderiam ser financiadas pela emissão de quantidades substanciais de novas dívidas estatais. Isso criou uma grande classe rentista que vivia dos juros, principalmente membros da nobreza francesa ou classes comerciais. Em 1785, o governo estava lutando para cobrir esses pagamentos; como a inadimplência da dívida afetaria negativamente grande parte da sociedade francesa, a única outra opção era aumentar os impostos. Quando os parlamentos se recusaram a recolhê-los, Calonne persuadiu Luís a convocar a Assembleia dos Notáveis, um conselho consultivo dominado pela alta nobreza. Liderado por de Brienne, ex-arcebispo de Toulouse, o conselho também se recusou a aprovar novos impostos, argumentando que isso só poderia ser feito pelos Estados.
Em 1788, a dívida total do estado havia aumentado para um valor sem precedentes de 4,5 bilhões de libras. De Brienne, que sucedeu Calonne em maio de 1787, tentou resolver o impasse orçamentário sem aumentar os impostos desvalorizando a moeda; o resultado foi uma inflação descontrolada, piorando a situação dos agricultores e dos pobres urbanos. Em uma última tentativa de resolver a crise, Necker voltou ao cargo de Ministro das Finanças em agosto de 1788, mas não conseguiu chegar a um acordo sobre como aumentar a receita. Em maio de 1789, Louis convocou os Estados Gerais pela primeira vez em mais de cento e cinquenta anos.
Estados Gerais de 1789
Os Estados Gerais foram divididos em três partes: a Primeira para os membros do clero; Segundo para a nobreza; e Terceiro para os "comuns". Cada um sentou-se separadamente, permitindo que o Primeiro e o Segundo Estados superassem o Terceiro, apesar de representarem menos de 5% da população, enquanto ambos eram amplamente isentos de impostos.
Nas eleições de 1789, o Primeiro Estado apresentou 303 deputados, representando 100.000 clérigos católicos; quase 10% das terras francesas pertenciam diretamente a bispos e mosteiros individuais, além dos dízimos pagos pelos camponeses. Mais de dois terços do clero viviam com menos de 500 libras por ano, e muitas vezes estavam mais próximos dos pobres urbanos e rurais do que os eleitos para o Terceiro Estado, onde o voto era restrito aos contribuintes franceses do sexo masculino, com 25 anos ou mais. Como resultado, metade dos 610 deputados eleitos para o Terceiro Estado em 1789 eram advogados ou autoridades locais, quase um terço eram empresários, enquanto cinquenta e um eram ricos proprietários de terras.
O Segundo Estado elegeu 291 deputados, representando cerca de 400.000 homens e mulheres, que detinham cerca de 25% das terras e cobravam direitos senhoriais e rendas aos seus arrendatários. Como o clero, este não era um corpo uniforme e foi dividido em noblesse d'épée, ou aristocracia tradicional, e noblesse de robe. Os últimos derivavam de cargos judiciais ou administrativos e tendiam a ser profissionais trabalhadores, que dominavam os parlamentos regionais e frequentemente eram intensamente conservadores socialmente.
Para ajudar os delegados, cada região preencheu uma lista de reclamações, conhecida como Cahiers de doléances. Embora contivessem ideias que teriam parecido radicais apenas alguns meses antes, a maioria apoiou a monarquia e presumiu que os Estados Gerais concordaria com reformas financeiras, em vez de mudanças constitucionais fundamentais. A suspensão da censura à imprensa permitiu a ampla distribuição de escritos políticos, principalmente escritos por membros liberais da aristocracia e da classe média alta. O abade Sieyès, um teórico político e padre eleito para o Terceiro Estado, argumentou que deveria ter precedência sobre os outros dois, pois representava 95% da população.
Os Estados Gerais se reuniram nos Menus-Plaisirs du Roi em 5 de maio de 1789, perto do Palácio de Versalhes, e não em Paris; a escolha do local foi interpretada como uma tentativa de controlar seus debates. Como era de praxe, cada Estado reunia-se em salas separadas, cujas mobílias e cerimônias de inauguração enfatizavam deliberadamente a superioridade do Primeiro e do Segundo Estado. Eles também insistiram em impor a regra de que apenas aqueles que possuíam terras poderiam se sentar como deputados do Segundo Estado e, assim, excluíram o imensamente popular conde de Mirabeau.
Como assembléias separadas significavam que o Terceiro Estado sempre poderia ser derrotado pelos outros dois, Sieyès procurou combinar todos os três. Seu método era exigir que todos os deputados fossem aprovados pelos Estados Gerais como um todo, em vez de cada Estado verificar seus próprios membros. Como isso significava a legitimidade dos deputados derivados dos Estados Gerais, eles teriam que continuar sentados como um só corpo. Após um longo impasse, em 10 de junho o Terceiro Estado procedeu à verificação de seus próprios deputados, processo concluído em 17 de junho; dois dias depois, eles se juntaram a mais de 100 membros do Primeiro Estado e se declararam a Assembleia Nacional. Os restantes deputados dos outros dois Estados foram convidados a aderir, mas a Assembleia deixou claro que pretendiam legislar com ou sem o seu apoio.
Na tentativa de impedir a convocação da Assembléia, Luís XVI ordenou o fechamento da Salle des États, alegando que precisava ser preparada para um discurso real. Em 20 de junho, a Assembleia se reuniu em uma quadra de tênis nos arredores de Versalhes e jurou não se dispersar até que uma nova constituição fosse acordada. Mensagens de apoio chegaram de Paris e de outras cidades; em 27 de junho, eles haviam se juntado à maioria do Primeiro Estado, mais quarenta e sete membros do Segundo, e Louis recuou.
Monarquia constitucional (julho de 1789 - setembro de 1792)
Abolição do Antigo Regime
Mesmo essas reformas limitadas foram longe demais para Marie Antoinette e Louis' irmão mais novo, o conde d'Artois; a conselho deles, Louis demitiu Necker novamente como ministro-chefe em 11 de julho. Em 12 de julho, a Assembleia entrou em sessão ininterrupta depois que circularam rumores de que ele planejava usar a Guarda Suíça para forçá-la a fechar. A notícia levou multidões de manifestantes às ruas, e soldados do regimento de elite Gardes Françaises se recusaram a dispersá-los.
No dia 14, muitos desses soldados se juntaram à turba no ataque à Bastilha, uma fortaleza real com grandes estoques de armas e munições. Seu governador, Bernard-René de Launay, rendeu-se após várias horas de luta que custou a vida de 83 atacantes. Levado para o Hôtel de Ville, ele foi executado, sua cabeça colocada em uma lança e desfilou pela cidade; a fortaleza foi então demolida em um tempo notavelmente curto. Embora haja rumores de manter muitos prisioneiros, a Bastilha manteve apenas sete: quatro falsificadores, dois nobres detidos por "comportamento imoral" e um suspeito de assassinato. No entanto, como um poderoso símbolo do Ancien Régime, sua destruição foi vista como um triunfo e o Dia da Bastilha ainda é comemorado todos os anos. Na cultura francesa, alguns veem sua queda como o início da Revolução.
Alarmado com a perspectiva de perder o controle da capital, Louis nomeou o Marquês de Lafayette comandante da Guarda Nacional, com Jean-Sylvain Bailly como chefe de uma nova estrutura administrativa conhecida como Comuna. Em 17 de julho, Louis visitou Paris acompanhado por 100 deputados, onde foi saudado por Bailly e aceitou um cocar tricolor sob aplausos. No entanto, ficou claro que o poder havia mudado de sua corte; ele foi recebido como 'Luís XVI, pai dos franceses e rei de um povo livre'
A unidade de curta duração imposta à Assembleia por uma ameaça comum rapidamente se dissipou. Os deputados discutiam sobre as formas constitucionais, enquanto a autoridade civil se deteriorava rapidamente. Em 22 de julho, o ex-ministro das Finanças Joseph Foullon e seu filho foram linchados por uma multidão parisiense, e nem Bailly nem Lafayette puderam impedir. Nas áreas rurais, boatos selvagens e paranóia resultaram na formação de milícias e uma insurreição agrária conhecida como la Grande Peur. A quebra da lei e da ordem e os frequentes ataques à propriedade aristocrática levaram grande parte da nobreza a fugir para o exterior. Esses emigrantes financiaram forças reacionárias dentro da França e exortaram os monarcas estrangeiros a apoiar uma contra-revolução.
Em resposta, a Assembleia publicou os Decretos de Agosto que aboliam o feudalismo e outros privilégios da nobreza, nomeadamente a isenção de impostos. Outros decretos incluíam igualdade perante a lei, abertura de cargos públicos a todos, liberdade de culto e cancelamento de privilégios especiais detidos por províncias e cidades. Mais de 25% das terras agrícolas francesas estavam sujeitas a taxas feudais, que forneciam a maior parte da renda para grandes proprietários de terras; estes agora foram cancelados, junto com os dízimos devidos à igreja. A intenção era que os inquilinos pagassem uma indenização por essas perdas, mas a maioria se recusou a cumprir e a obrigação foi cancelada em 1793.
Com a suspensão dos 13 parlamentos regionais em novembro, os principais pilares institucionais do antigo regime foram todos foram abolidos em menos de quatro meses. Desde os seus primeiros passos, a Revolução deu, pois, sinais da sua radicalidade; o que não ficou claro foi o mecanismo constitucional para transformar as intenções em aplicações práticas.
Criando uma nova constituição
Auxiliado por Thomas Jefferson, então ministro da França, Lafayette preparou um projeto de constituição conhecido como Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, que ecoava algumas das provisões da Declaração de Independência. No entanto, a França não havia chegado a um consenso sobre o papel da Coroa e, até que essa questão fosse resolvida, era impossível criar instituições políticas. Quando apresentado à comissão legislativa em 11 de julho, foi rejeitado por pragmáticos como Jean Joseph Mounier, presidente da Assembleia, que temia criar expectativas que não poderiam ser satisfeitas.
Depois de editado por Mirabeau, foi publicado em 26 de agosto como uma declaração de princípios. Continha disposições consideradas radicais em qualquer sociedade europeia, muito menos na França de 1789, e embora os historiadores continuem a debater a responsabilidade por sua redação, a maioria concorda que a realidade é uma mistura. Embora Jefferson tenha feito grandes contribuições para o rascunho de Lafayette, ele próprio reconheceu uma dívida intelectual para com Montesquieu, e a versão final foi significativamente diferente. O historiador francês Georges Lefebvre argumentou que, combinado com a eliminação do privilégio e do feudalismo, "destacou a igualdade de uma forma que a [Declaração de Independência Americana] não fez".
As discussões continuaram. Mounier, apoiado por conservadores como Gérard de Lally-Tollendal, queria um sistema bicameral, com uma câmara alta indicada pelo rei, que teria direito de veto. Em 10 de setembro, a maioria liderada por Sieyès e Talleyrand rejeitou isso em favor de uma única assembléia, enquanto Louis manteve apenas um "veto suspensivo"; isso significava que ele poderia atrasar a implementação de uma lei, mas não bloqueá-la. Com base nisso, um novo comitê foi convocado para chegar a um acordo sobre uma constituição; o tema mais polêmico foi o da cidadania, vinculado ao debate sobre o equilíbrio entre direitos e obrigações individuais. Em última análise, a Constituição de 1791 distinguiu entre 'cidadãos ativos' que detinham direitos políticos, definidos como franceses do sexo masculino com mais de 25 anos, que pagavam impostos diretos equivalentes a três dias' trabalho, e 'cidadãos passivos', que estavam restritos aos 'direitos civis'. Como resultado, nunca foi totalmente aceito pelos radicais do clube jacobino.
A escassez de alimentos e a piora da economia causaram frustração com a falta de progresso e a classe trabalhadora parisiense, ou sans culottes , tornou-se cada vez mais inquieto. Isso chegou ao auge no final de setembro, quando o Regimento de Flandres chegou a Versalhes para reforçar a Guarda-costas Real e, de acordo com a prática normal, foi recebido com um banquete formal. A raiva popular foi alimentada por descrições da imprensa sobre isso como uma "orgia gulosa" e alegações de que o cocar tricolor havia sido abusado. A chegada dessas tropas também foi vista como uma tentativa de intimidar a Assembleia.
Em 5 de outubro de 1789, uma multidão de mulheres se reuniu em frente ao Hôtel de Ville, pedindo ações para reduzir os preços e melhorar o fornecimento de pão. Esses protestos rapidamente se tornaram políticos e, após apreender as armas armazenadas no Hôtel de Ville, cerca de 7.000 marcharam para Versalhes, onde entraram na Assembleia para apresentar suas demandas. Eles foram seguidos por 15.000 membros da Guarda Nacional comandados por Lafayette, que tentaram dissuadi-los, mas assumiram o comando quando ficou claro que desertariam se ele não atendesse ao pedido.
Quando a Guarda Nacional chegou mais tarde naquela noite, Lafayette convenceu Louis de que a segurança de sua família exigia sua mudança para Paris. Na manhã seguinte, alguns dos manifestantes invadiram os apartamentos reais, procurando por Maria Antonieta, que escapou. Eles saquearam o palácio, matando vários guardas. Embora a situação permanecesse tensa, a ordem acabou sendo restaurada e a família real e a Assembleia partiram para Paris, escoltadas pela Guarda Nacional. Anunciando sua aceitação dos Decretos de agosto e da Declaração, Luís se comprometeu com a monarquia constitucional e seu título oficial mudou de 'Rei da França' para 'Rei dos franceses'.
A revolução e a igreja
O historiador John McManners argumenta que "na França do século XVIII, trono e altar eram comumente mencionados como uma aliança próxima; seu colapso simultâneo... um dia forneceria a prova final de sua interdependência." Uma sugestão é que, após um século de perseguição, alguns protestantes franceses apoiaram ativamente um regime anticatólico, um ressentimento alimentado por pensadores iluministas como Voltaire. Jean-Jacques Rousseau, considerado um fundador filosófico da revolução, escreveu que era "manifestamente contrário à lei da natureza... que um punhado de pessoas se empanturrasse com supérfluos enquanto a multidão faminta passa por necessidades". "
A Revolução causou uma enorme mudança de poder da Igreja Católica para o Estado; embora a extensão da crença religiosa tenha sido questionada, a eliminação da tolerância para as minorias religiosas significava em 1789 ser francês também significava ser católico. A igreja era o maior proprietário individual de terras na França, controlando quase 10% de todas as propriedades e cobrando dízimos, efetivamente um imposto de 10% sobre a renda, coletado de camponeses na forma de colheitas. Em troca, fornecia um nível mínimo de apoio social.
Os decretos de agosto aboliram os dízimos e, em 2 de novembro, a Assembleia confiscou todas as propriedades da igreja, cujo valor foi usado para sustentar um novo papel-moeda conhecido como responsáveis. Em troca, o Estado assumiu responsabilidades como pagar o clero e cuidar dos pobres, doentes e órfãos. Em 13 de fevereiro de 1790, as ordens religiosas e mosteiros foram dissolvidos, enquanto monges e freiras foram encorajados a retornar à vida privada.
A Constituição Civil do Clero, de 12 de julho de 1790, tornou-os empregados do Estado, bem como estabeleceu tabelas salariais e um sistema de eleição de padres e bispos. O Papa Pio VI e muitos católicos franceses se opuseram a isso, uma vez que negava a autoridade do Papa sobre a Igreja francesa. Em outubro, trinta bispos escreveram uma declaração denunciando a lei, alimentando ainda mais a oposição.
Quando o clero foi obrigado a jurar lealdade à Constituição Civil em novembro de 1790, ela dividiu a igreja entre os 24% que obedeceram e a maioria que recusou. Isso fortaleceu a resistência popular contra a interferência do Estado, especialmente em áreas tradicionalmente católicas, como Normandia, Bretanha e Vendée, onde apenas alguns padres prestaram juramento e a população civil se voltou contra a revolução. O resultado foi a perseguição liderada pelo Estado contra o "clero refratário", muitos dos quais foram forçados ao exílio, deportados ou executados.
Divisões políticas
O período de outubro de 1789 à primavera de 1791 costuma ser visto como de relativa tranquilidade, quando algumas das mais importantes reformas legislativas foram promulgadas. Embora certamente seja verdade, muitas áreas provinciais experimentaram conflitos sobre a fonte da autoridade legítima, onde oficiais do Ancien Régime haviam foram varridos, mas novas estruturas ainda não estavam no lugar. Isso era menos óbvio em Paris, já que a formação da Guarda Nacional a tornava a cidade mais bem policiada da Europa, mas a crescente desordem nas províncias inevitavelmente afetava os membros da Assembleia.
Centristas liderados por Sieyès, Lafayette, Mirabeau e Bailly criaram uma maioria ao forjar consenso com monarchiens como Mounier, e independentes, incluindo Adrien Duport, Barnave e Alexandre Lameth. De um lado do espectro político, reacionários como Cazalès e Maury denunciaram a Revolução em todas as suas formas, com extremistas como Maximilien Robespierre do outro. Ele e Jean-Paul Marat ganharam cada vez mais apoio por se oporem aos critérios de "cidadãos ativos", que privaram grande parte do proletariado parisiense. Em janeiro de 1790, a Guarda Nacional tentou prender Marat por denunciar Lafayette e Bailly como "inimigos do povo".
Em 14 de julho de 1790, foram realizadas celebrações em toda a França comemorando a queda da Bastilha, com os participantes jurando fidelidade à 'nação, à lei e ao rei' A Fête de la Fédération em Paris contou com a presença de Luís XVI e sua família, com Talleyrand realizando uma missa. Apesar dessa demonstração de unidade, a Assembleia estava cada vez mais dividida, enquanto atores externos como a Comuna de Paris e a Guarda Nacional competiam pelo poder. Um dos mais significativos foi o clube jacobino; originalmente um fórum de debate geral, em agosto de 1790 tinha mais de 150 membros, divididos em diferentes facções.
A Assembleia continuou a desenvolver novas instituições; em setembro de 1790, os Parlamentos regionais foram abolidos e suas funções legais substituídas por um novo judiciário independente, com julgamentos por júri para processos criminais. No entanto, os deputados moderados ficaram inquietos com as demandas populares por sufrágio universal, sindicatos e pão barato e, durante o inverno de 1790 e 1791, aprovaram uma série de medidas destinadas a desarmar o radicalismo popular. Isso incluía a exclusão de cidadãos mais pobres da Guarda Nacional, limites ao uso de petições e cartazes e a Lei Le Chapelier de junho de 1791, suprimindo associações comerciais e qualquer forma de organização de trabalhadores.
A força tradicional de preservação da lei e da ordem era o exército, que se dividia cada vez mais entre oficiais, provenientes em grande parte da nobreza, e soldados comuns. Em agosto de 1790, o legalista General Bouillé suprimiu um sério motim em Nancy; embora parabenizado pela Assembleia, foi criticado pelos radicais jacobinos pela severidade de suas ações. A crescente desordem fez com que muitos oficiais profissionais saíssem ou se tornassem emigrantes, desestabilizando ainda mais a instituição.
Varennes e depois
Mantido no Palácio das Tulherias em prisão domiciliar virtual, Luís XVI foi instado por seu irmão e sua esposa a reafirmar sua independência refugiando-se com Bouillé, que estava baseado em Montmédy com 10.000 soldados considerados leais à Coroa. A família real deixou o palácio disfarçada na noite de 20 de junho de 1791; No final do dia seguinte, Louis foi reconhecido ao passar por Varennes, preso e levado de volta a Paris. A tentativa de fuga teve um profundo impacto na opinião pública; como estava claro que Luís estava buscando refúgio na Áustria, a Assembleia agora exigia juramentos de lealdade ao regime e começou a se preparar para a guerra, enquanto o medo de "espiões e traidores" aumentava. tornou-se generalizado.
Apesar dos apelos para substituir a monarquia por uma república, Luís manteve sua posição, mas era geralmente visto com grande desconfiança e forçado a jurar fidelidade à constituição. Um novo decreto afirmava que retratar esse juramento, fazer guerra contra a nação ou permitir que alguém o fizesse em seu nome seria considerado abdicação. No entanto, radicais liderados por Jacques Pierre Brissot prepararam uma petição exigindo sua deposição e, em 17 de julho, uma imensa multidão se reuniu no Champ de Mars para assinar. Liderada por Lafayette, a Guarda Nacional recebeu ordens de "preservar a ordem pública" e respondeu a uma enxurrada de pedras atirando contra a multidão, matando entre 13 e 50 pessoas.
O massacre prejudicou gravemente a reputação de Lafayette; as autoridades responderam fechando clubes e jornais radicais, enquanto seus líderes se exilaram ou se esconderam, incluindo Marat. Em 27 de agosto, o imperador Leopoldo II e o rei Frederico Guilherme II da Prússia emitiram a Declaração de Pillnitz declarando seu apoio a Luís e sugerindo uma invasão da França em seu nome. Na realidade, o encontro entre Leopold e Frederick foi principalmente para discutir as partições da Polônia; a Declaração pretendia satisfazer o conde d'Artois e outros emigrados franceses, mas a ameaça reuniu o apoio popular ao regime.
Com base em uma moção proposta por Robespierre, os deputados existentes foram impedidos de participar das eleições realizadas no início de setembro para a Assembleia Legislativa da França. Embora o próprio Robespierre fosse um dos excluídos, seu apoio nos clubes deu a ele uma base de poder político não disponível para Lafayette e Bailly, que renunciaram respectivamente ao cargo de chefe da Guarda Nacional e da Comuna de Paris. As novas leis foram reunidas na Constituição de 1791 e submetidas a Luís XVI, que se comprometeu a defendê-la "dos inimigos internos e externos". Em 30 de setembro, a Assembléia Constituinte foi dissolvida e a Assembléia Legislativa foi convocada no dia seguinte.
Queda da monarquia
A Assembleia Legislativa é frequentemente descartada pelos historiadores como um órgão ineficaz, comprometido por divisões sobre o papel da monarquia que foram exacerbadas pelo governo de Louis. resistência às limitações de seus poderes e tenta revertê-los usando suporte externo. Restringir o direito de voto àqueles que pagavam um valor mínimo de imposto significava que apenas 4 dos 6 milhões de franceses com mais de 25 anos podiam votar; excluiu em grande parte os sans culottes ou a classe trabalhadora urbana, que cada vez mais via o novo regime como incapaz de atender às suas demandas para pão e trabalho.
Isto significa que a nova constituição foi contestada por elementos significativos dentro e fora da Assembleia, dividida em três grupos principais. 245 membros eram afiliados aos Feuillants de Barnave, monarquistas constitucionais que consideravam que a Revolução havia ido longe o suficiente, enquanto outros 136 eram esquerdistas jacobinos que apoiavam uma república, liderada por Brissot e geralmente referidos como Brissotins. Os 345 restantes pertenciam a La Plaine, uma facção central que trocava votos dependendo do assunto; muitos dos quais compartilhavam as suspeitas de Brissotins sobre Louis' compromisso com a Revolução. Depois que Louis aceitou oficialmente a nova Constituição, uma resposta foi registrada como sendo "Vive le roi, s'il est de bon foi !", ou "Viva o rei – se ele cumprir sua palavra".
Embora uma minoria, o controle Brissotins de comitês-chave permitiu que eles se concentrassem em duas questões, ambas destinadas retratar Louis como hostil à Revolução, provocando-o a usar seu veto. A primeira dizia respeito aos emigrados; entre outubro e novembro, a Assembleia aprovou medidas confiscando seus bens e ameaçando-os com a pena de morte. O segundo eram os padres não jurados, cuja oposição à Constituição Civil levou a um estado de quase guerra civil no sul da França, que Bernave tentou neutralizar relaxando as disposições mais punitivas. Em 29 de novembro, a Assembleia aprovou um decreto dando ao clero refratário oito dias para cumprir, ou enfrentar acusações de "conspiração contra a nação", que até mesmo Robespierre considerou muito cedo, muito longe. Como esperado e de fato pretendido por seus autores, ambos foram vetados por Luís, que agora era retratado como oposto à reforma em geral.
Acompanhando isso, houve uma campanha de guerra contra a Áustria e a Prússia, também liderada por Brissot, cujos objetivos foram interpretados como uma mistura de cálculo cínico e idealismo revolucionário. Enquanto explorava o antiaustrismo popular, refletia uma crença genuína na exportação dos valores da liberdade política e da soberania popular. Ironicamente, Maria Antonieta liderou uma facção dentro da corte que também favorecia a guerra, vendo-a como uma forma de ganhar o controle dos militares e restaurar a autoridade real. Em dezembro de 1791, Luís fez um discurso na Assembleia dando às potências estrangeiras um mês para dispersar os emigrados ou enfrentar a guerra, o que foi recebido com entusiasmo pelos apoiadores e desconfiança dos oponentes.
A incapacidade de Bernave para construir um consenso na Assembleia resultou na nomeação de um novo governo, composto principalmente por Brissotins. Em 20 de abril de 1792, as Guerras Revolucionárias Francesas começaram quando os exércitos franceses atacaram as forças austríacas e prussianas ao longo de suas fronteiras, antes de sofrer uma série de derrotas desastrosas. Em um esforço para mobilizar o apoio popular, o governo ordenou que padres não jurados prestassem juramento ou seriam deportados, dissolveu a Guarda Constitucional e a substituiu por 20.000 fédérés; Louis concordou em dissolver a Guarda, mas vetou as outras duas propostas, enquanto Lafayette convocou a Assembleia para suprimir os clubes.
A raiva popular aumentou quando os detalhes do Manifesto de Brunswick chegaram a Paris em 1º de agosto, ameaçando uma "vingança inesquecível". se alguém se opuser aos Aliados na tentativa de restaurar o poder da monarquia. Na manhã de 10 de agosto, uma força combinada da Guarda Nacional de Paris e dos fédérés provinciais atacou o Palácio das Tulherias, matando muitos dos guardas suíços que o protegiam. Louis e sua família refugiaram-se na Assembleia e pouco depois das 11h00, os deputados presentes votaram por 'aliviar temporariamente o rei', suspendendo efetivamente a monarquia.
Primeira República (1792–1795)
Proclamação da Primeira República
No final de agosto, foram realizadas as eleições para a Convenção Nacional; as restrições dos eleitores significaram que o elenco caiu para 3,3 milhões, contra 4 milhões em 1791, enquanto a intimidação era generalizada. Os antigos Brissotins agora se dividem em moderados Girondinos liderados por Brissot, e radicais Montagnards, liderados por Maximilien Robespierre, Georges Danton e Jean-Paul Marat. Embora as lealdades mudassem constantemente, cerca de 160 dos 749 deputados eram girondinos, 200 montanheses e 389 membros de La Plaine. Liderada por Bertrand Barère, Pierre Joseph Cambon e Lazare Carnot, como antes, essa facção central agia como um voto decisivo.
Nos Massacres de setembro, entre 1.100 e 1.600 prisioneiros mantidos nas prisões parisienses foram sumariamente executados, a grande maioria dos quais eram criminosos comuns. Em resposta à captura de Longwy e Verdun pela Prússia, os perpetradores eram em grande parte membros da Guarda Nacional e fédérés a caminho do front. A responsabilidade é contestada, mas mesmo os moderados expressaram simpatia pela ação, que logo se espalhou pelas províncias; os assassinatos refletiam a preocupação generalizada com a desordem social
Em 20 de setembro, o exército francês obteve uma vitória impressionante sobre os prussianos em Valmy. Encorajada por isso, em 22 de setembro, a Convenção substituiu a monarquia pela Primeira República Francesa e introduziu um novo calendário, com 1792 se tornando o "Ano Um". Os meses seguintes foram ocupados com o julgamento de Citoyen Louis Capet, ex-Luís XVI. Enquanto a convenção estava dividida sobre a questão de sua culpa, os membros foram cada vez mais influenciados por radicais centrados nos clubes jacobinos e na Comuna de Paris. O Manifesto de Brunswick tornou fácil retratar Luís como uma ameaça à Revolução, aparentemente confirmado quando extratos de sua correspondência pessoal foram publicados, mostrando-o conspirando com exilados monarquistas servindo nos exércitos prussiano e austríaco.
Em 17 de janeiro de 1793, a Assembleia condenou Luís à morte por "conspiração contra a liberdade pública e a segurança geral", por 361 a 288; outros 72 membros votaram para executá-lo sujeito a uma variedade de condições de atraso. A sentença foi executada em 21 de janeiro na Place de la Révolution, atual Place de la Concorde. Conservadores horrorizados em toda a Europa pediram a destruição da França revolucionária; em fevereiro, a Convenção antecipou isso declarando guerra à Grã-Bretanha e à República Holandesa; esses países foram posteriormente acompanhados por Espanha, Portugal, Nápoles e a Toscana na Guerra da Primeira Coalizão.
Crise política e queda dos girondinos
Os girondinos esperavam que a guerra unisse o povo por trás do governo e fornecesse uma desculpa para o aumento dos preços e a escassez de alimentos, mas se viram alvo da raiva popular. Muitos partiram para as províncias. A primeira medida de recrutamento ou levée en masse em 24 de fevereiro provocou tumultos em Paris e outros centros regionais. Já inquieto com as mudanças impostas à igreja, em março a tradicionalmente conservadora e monarquista Vendée se revoltou. No dia 18, Dumouriez foi derrotado em Neerwinden e desertou para os austríacos. Revoltas seguiram-se em Bordéus, Lyon, Toulon, Marselha e Caen. A República parecia à beira do colapso.
A crise levou à criação, em 6 de abril de 1793, do Comitê de Salvação Pública, comitê executivo responsável perante a convenção. Os girondinos cometeram um erro político fatal ao indiciar Marat perante o Tribunal Revolucionário por supostamente dirigir os massacres de setembro; ele foi rapidamente absolvido, isolando ainda mais os girondinos dos sans-culottes. Quando Jacques Hébert convocou uma revolta popular contra os "capangas de Louis Capet" em 24 de maio, ele foi preso pela Comissão dos Doze, um tribunal dominado pelos girondinos criado para expor "conspirações". Em resposta aos protestos da Comuna, a Comissão advertiu "se por suas rebeliões incessantes algo acontecer aos representantes da nação,... Paris será destruída".
O crescente descontentamento permitiu que os clubes se mobilizassem contra os girondinos. Apoiados pela Comuna e elementos da Guarda Nacional, em 31 de maio tentaram tomar o poder por meio de um golpe de Estado. Embora o golpe tenha falhado, em 2 de junho a convenção foi cercada por uma multidão de até 80.000 pessoas, exigindo pão barato, seguro-desemprego e reformas políticas, incluindo a restrição do voto aos sans-culottes, e a direito de destituir deputados à vontade. Dez membros da comissão e outros 29 membros da facção girondina foram presos e, em 10 de junho, os montanheses assumiram o Comitê de Segurança Pública.
Enquanto isso, um comitê liderado pelo aliado próximo de Robespierre, Saint-Just, foi encarregado de preparar uma nova Constituição. Concluído em apenas oito dias, foi ratificado pela convenção em 24 de junho e continha reformas radicais, incluindo o sufrágio universal masculino e a abolição da escravatura nas colônias francesas. No entanto, os processos legais normais foram suspensos após o assassinato de Marat em 13 de julho pela girondina Charlotte Corday, que o Comitê de Segurança Pública usou como desculpa para assumir o controle. A Constituição de 1793 foi suspensa indefinidamente em outubro.
As principais áreas de foco do novo governo incluíam a criação de uma nova ideologia de estado, regulamentação econômica e vitória na guerra. Eles foram ajudados por divisões entre seus oponentes internos; enquanto áreas como a Vendée e a Bretanha queriam restaurar a monarquia, a maioria apoiava a República, mas se opunha ao regime em Paris. Em 17 de agosto, a Convenção votou um segundo levée en masse; apesar dos problemas iniciais em equipar e fornecer um número tão grande, em meados de outubro as forças republicanas haviam retomado Lyon, Marselha e Bordeaux, enquanto derrotavam os exércitos da Coalizão em Hondschoote e Wattignies. A nova classe de líderes militares incluía um jovem coronel chamado Napoleão Bonaparte, que foi nomeado comandante da artilharia no cerco de Toulon graças à sua amizade com Augustin Robespierre. Seu sucesso nessa função resultou em uma promoção ao Exército da Itália em abril de 1794 e no início de sua ascensão ao poder militar e político.
Reino do Terror
O Reino do Terror começou como uma forma de canalizar o fervor revolucionário, mas rapidamente degenerou na resolução de queixas pessoais. No final de julho, a Convenção estabeleceu o controle de preços de uma ampla gama de mercadorias, com pena de morte para os acumuladores, e em 9 de setembro os "grupos revolucionários" foram punidos. foram estabelecidos para aplicá-los. No dia 17, a Lei de Suspeitos ordenou a prisão de suspeitos de "inimigos da liberdade", dando início ao que ficou conhecido como "Terror". De acordo com registros de arquivo, de setembro de 1793 a julho de 1794, cerca de 16.600 pessoas foram executadas sob a acusação de atividade contra-revolucionária; outros 40.000 podem ter sido sumariamente executados ou morreram aguardando julgamento.
Preços fixos, morte para 'açambarcadores' ou 'aproveitadores', e o confisco de estoques de grãos por grupos de trabalhadores armados significava que, no início de setembro, Paris sofria de escassez aguda de alimentos. No entanto, o maior desafio da França era o serviço da enorme dívida pública herdada do antigo regime, que continuou a crescer devido à guerra. Inicialmente, a dívida foi financiada pela venda de propriedades confiscadas, mas isso foi extremamente ineficiente; uma vez que poucos comprariam ativos que pudessem ser retomados, a estabilidade fiscal só poderia ser alcançada continuando a guerra até que os contra-revolucionários franceses fossem derrotados. À medida que aumentavam as ameaças internas e externas à República, a situação piorava; lidar com isso imprimindo assignats levou à inflação e preços mais altos.
Em 10 de outubro, a Convenção reconheceu o Comitê de Salvação Pública como o supremo Governo Revolucionário e suspendeu a Constituição até que a paz fosse alcançada. Em meados de outubro, Maria Antonieta foi considerada culpada de uma longa lista de crimes e guilhotinada; duas semanas depois, os líderes girondinos presos em junho também foram executados, junto com Philippe Égalité. O terror não se limitava a Paris; mais de 2.000 foram mortos após a recaptura de Lyons.
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Em Cholet, em 17 de outubro, o exército republicano obteve uma vitória decisiva sobre os rebeldes da Vendée, e os sobreviventes escaparam para a Bretanha. Outra derrota em Le Mans em 23 de dezembro acabou com a rebelião como uma grande ameaça, embora a insurgência tenha continuado até 1796. A extensão da brutal repressão que se seguiu tem sido debatida por historiadores franceses desde meados do século XIX. Entre novembro de 1793 a fevereiro de 1794, mais de 4.000 morreram afogados no Loire em Nantes sob a supervisão de Jean-Baptiste Carrier. O historiador Reynald Secher afirma que cerca de 117.000 morreram entre 1793 e 1796. Embora esses números tenham sido contestados, François Furet concluiu que "não apenas revelou massacre e destruição em uma escala sem precedentes, mas um zelo tão violento que concedeu como legado muito da identidade da região."
No auge do Terror, o menor indício de pensamento contra-revolucionário poderia colocar alguém sob suspeita, e mesmo seus apoiadores não estavam imunes. Sob a pressão dos acontecimentos, surgiram divisões dentro da facção Montagnard, com violentos desentendimentos entre radicais Hébertistas e moderados liderados por Danton. Robespierre viu a disputa como desestabilizadora do regime e, como deísta, se opôs às políticas antirreligiosas defendidas pelo ateu Hébert, que foi preso e executado em 24 de março com 19 de seus colegas, incluindo Carrier. Para manter a lealdade dos Hébertistas restantes, Danton foi preso e executado em 5 de abril com Camille Desmoulins, após um julgamento espetacular que sem dúvida causou mais danos a Robespierre do que qualquer outro ato neste período.
A Lei de 22 Prairial (10 de junho) negava aos "inimigos do povo" o direito de se defender. Os presos nas províncias eram agora enviados a Paris para julgamento; de março a julho, as execuções em Paris aumentaram de cinco para 26 por dia. Muitos jacobinos ridicularizaram o festival do Culto do Ser Supremo em 8 de junho, uma cerimônia luxuosa e cara liderada por Robespierre, que também foi acusado de circular alegações de que ele era um segundo Messias. O relaxamento dos controles de preços e a inflação desenfreada causaram crescente inquietação entre os sans-culottes, mas a situação militar melhorada reduziu os temores de que a República estivesse em perigo. Muitos temiam que sua própria sobrevivência dependesse da remoção de Robespierre; durante uma reunião em 29 de junho, três membros do Comitê de Segurança Pública o chamaram de ditador na cara.
Robespierre respondeu não participando das sessões, permitindo que seus oponentes construíssem uma coalizão contra ele. Em um discurso feito na convenção em 26 de julho, ele afirmou que alguns membros estavam conspirando contra a República, uma sentença de morte quase certa se confirmada. Quando ele se recusou a dar nomes, a sessão terminou em confusão. Naquela noite, ele fez o mesmo discurso no clube jacobino, onde foi recebido com muitos aplausos e pedidos de execução dos 'traidores'. Ficou claro que se seus oponentes não agissem, ele agiria; na Convenção do dia seguinte, Robespierre e seus aliados foram reprimidos. Sua voz falhou quando ele tentou falar, um deputado gritando "O sangue de Danton o sufoca!"
Após a Convenção ter autorizado a sua detenção, ele e os seus apoiantes refugiaram-se no Hotel de Ville, defendido por elementos da Guarda Nacional. Outras unidades leais à Convenção invadiram o prédio naquela noite e detiveram Robespierre, que se feriu gravemente ao tentar o suicídio. Ele foi executado em 28 de julho com 19 colegas, incluindo Saint-Just e Georges Couthon, seguidos por 83 membros da Comuna. A Lei de 22 Prairial foi revogada, todos os girondinos sobreviventes reintegrados como deputados e o Clube Jacobino foi fechado e banido.
Existem várias interpretações do Terror e da violência com que foi conduzido; O historiador marxista Albert Soboul considerou essencial defender a Revolução de ameaças externas e internas. François Furet argumenta que o intenso compromisso ideológico dos revolucionários e seus objetivos utópicos exigiam o extermínio de qualquer oposição. Uma posição intermediária sugere que a violência não era inevitável, mas o produto de uma série de eventos internos complexos, exacerbados pela guerra.
Reação termidoriana
O derramamento de sangue não terminou com a morte de Robespierre; O sul da França viu uma onda de assassinatos por vingança, dirigidos contra supostos jacobinos, oficiais republicanos e protestantes. Embora os vencedores do Termidor tenham afirmado o controle sobre a Comuna executando seus líderes, alguns dos envolvidos no "Terror" mantiveram suas posições. Eles incluíam Paul Barras, mais tarde chefe executivo do Diretório Francês, e Joseph Fouché, diretor dos assassinatos em Lyon que serviu como Ministro da Polícia sob o Diretório, o Consulado e o Império. Apesar de suas ligações com Augustin Robespierre, o sucesso militar na Itália significou que Napoleão Bonaparte escapou da censura.
O Tratado de La Jaunaye, de dezembro de 1794, acabou com a Chouannerie no oeste da França, permitindo a liberdade de culto e o retorno dos padres não jurados. Isso foi acompanhado por sucesso militar; em janeiro de 1795, as forças francesas ajudaram os patriotas holandeses a estabelecer a República Batávia, protegendo sua fronteira norte. A guerra com a Prússia foi concluída em favor da França pela Paz de Basel em abril de 1795, enquanto a Espanha fez a paz logo depois.
No entanto, a República ainda enfrentava uma crise em casa. A escassez de alimentos decorrente de uma colheita ruim de 1794 foi exacerbada no norte da França pela necessidade de abastecer o exército em Flandres, enquanto o inverno foi o pior desde 1709. Em abril de 1795, as pessoas estavam morrendo de fome e o assignat foi valendo apenas 8% de seu valor nominal; em desespero, os pobres parisienses se levantaram novamente. Eles foram rapidamente dispersos e o principal impacto foi outra rodada de prisões, enquanto prisioneiros jacobinos em Lyon foram sumariamente executados.
Uma comissão elaborou uma nova constituição, aprovada por plebiscito em 23 de setembro de 1795 e posta em vigor em 27 de setembro. Em grande parte projetado por Pierre Daunou e Boissy d'Anglas, estabeleceu uma legislatura bicameral, destinada a desacelerar o processo legislativo, acabando com as oscilações selvagens da política sob os sistemas unicamerais anteriores. O Conselho dos 500 era responsável pela elaboração da legislação, que era analisada e aprovada pelo Conselho dos Antigos, uma câmara alta composta por 250 homens com mais de 40 anos. O poder executivo estava nas mãos de cinco Diretores, escolhidos pelo Conselho dos Antigos de lista fornecida pela Câmara dos Deputados, com mandato de cinco anos.
Os deputados foram escolhidos por eleição indireta, uma franquia total de cerca de 5 milhões de votos nas primárias para 30.000 eleitores, ou 0,6% da população. Por estarem também sujeitos a rigorosa qualificação patrimonial, garantia o retorno de deputados conservadores ou moderados. Além disso, ao invés de dissolver a legislatura anterior como em 1791 e 1792, a chamada 'lei dos dois terços' decidiu que apenas 150 novos deputados seriam eleitos a cada ano. Os 600 Conventionnels restantes mantiveram seus assentos, uma mudança destinada a garantir a estabilidade.
Diretório (1795–1799)
O Diretório tem má reputação entre os historiadores; para os simpatizantes jacobinos, representava a traição da Revolução, enquanto os bonapartistas enfatizavam sua corrupção para retratar Napoleão sob uma luz melhor. Embora essas críticas fossem certamente válidas, também enfrentou agitação interna, uma economia estagnada e uma guerra cara, embora prejudicada pela impraticabilidade da constituição. Como o Conselho dos 500 controlava a legislação e as finanças, eles podiam paralisar o governo à vontade e, como os diretores não tinham poder para convocar novas eleições, a única maneira de quebrar um impasse era governar por decreto ou usar a força. Como resultado, o Diretório foi caracterizado por "violência crônica, formas ambivalentes de justiça e recurso repetido à repressão de mão pesada".
A retenção dos Convenções garantiu que os termidorianos tivessem a maioria na legislatura e três dos cinco diretores, mas eles enfrentaram um desafio crescente da direita. Em 5 de outubro, as tropas da Convenção lideradas por Napoleão reprimiram um levante monarquista em Paris; quando as primeiras eleições foram realizadas duas semanas depois, mais de 100 dos 150 novos deputados eram monarquistas de algum tipo. O poder dos sans culottes parisiense havia sido quebrado pela supressão da revolta de maio de 1795; aliviados da pressão de baixo, os jacobinos tornaram-se apoiadores naturais do Diretório contra aqueles que buscavam restaurar a monarquia.
A remoção dos controles de preços e um colapso no valor do assignat levaram à inflação e ao aumento dos preços dos alimentos. Em abril de 1796, mais de 500.000 parisienses precisavam de ajuda, resultando na insurreição de maio conhecida como a Conspiração dos Iguais. Liderados pelo revolucionário François-Noël Babeuf, suas demandas incluíam a implementação da Constituição de 1793 e uma distribuição mais equitativa da riqueza. Apesar do apoio limitado de setores militares, foi facilmente esmagado, com Babeuf e outros líderes executados. No entanto, em 1799 a economia havia se estabilizado e importantes reformas foram feitas, permitindo a expansão constante da indústria francesa; muitos permaneceram no local durante grande parte do século XIX.
Antes de 1797, três dos cinco diretores eram firmemente republicanos; Barras, Révellière-Lépeaux e Jean-François Rewbell, assim como cerca de 40% da legislatura. A mesma porcentagem era amplamente centrista ou não filiada, junto com dois diretores, Étienne-François Letourneur e Lazare Carnot. Embora apenas 20% fossem monarquistas comprometidos, muitos centristas apoiaram a restauração do exilado Luís XVIII da França na crença de que isso acabaria com a Guerra da Primeira Coalizão com a Grã-Bretanha e a Áustria. As eleições de maio de 1797 resultaram em ganhos significativos para a direita, com os monarquistas Jean-Charles Pichegru eleitos Presidente do Conselho dos 500, e Barthélemy nomeado um Diretor.
Com os monarquistas aparentemente à beira do poder, os republicanos deram um golpe em 4 de setembro. Usando tropas do Exército da Itália de Bonaparte sob o comando de Pierre Augereau, o Conselho dos 500 foi forçado a aprovar a prisão de Barthélemy, Pichegru e Carnot. Os resultados das eleições foram cancelados, sessenta e três monarquistas importantes foram deportados para a Guiana Francesa e novas leis foram aprovadas contra emigrados, monarquistas e ultrajacobinos. Embora o poder dos monarquistas tivesse sido destruído, abriu caminho para um conflito direto entre Barras e seus adversários de esquerda.
Apesar do cansaço geral da guerra, os combates continuaram e as eleições de 1798 viram um ressurgimento da força jacobina. A invasão do Egito em julho de 1798 confirmou os temores europeus do expansionismo francês, e a Guerra da Segunda Coalizão começou em novembro. Sem maioria na legislatura, os diretores contavam com o exército para fazer cumprir os decretos e extrair receitas dos territórios conquistados. Isso fez de generais como Bonaparte e Joubert atores políticos essenciais, enquanto tanto o exército quanto o Diretório se tornaram notórios por sua corrupção.
Tem sido sugerido que o Diretório não entrou em colapso por razões econômicas ou militares, mas porque, em 1799, muitos "preferiam as incertezas do governo autoritário às contínuas ambiguidades da política parlamentar". O arquiteto de seu fim foi Sieyès, que, quando questionado sobre o que havia feito durante o Terror, teria respondido "Eu sobrevivi". Nomeado para o Diretório, sua primeira ação foi destituir Barras, por meio de uma coalizão que incluía Talleyrand e o ex-jacobino Lucien Bonaparte, irmão de Napoleão e presidente do Conselho dos 500. Em 9 de novembro de 1799, o Golpe de 18 de Brumário substituiu o cinco Diretores do Consulado da França, composto por três membros, Bonaparte, Sieyès e Roger Ducos; a maioria dos historiadores considera este o ponto final da Revolução Francesa.
Ideologia jacobina
Alguns historiadores, como François Furet, em Interpreting the French Revolution, e Marisa Linton, em Choosing Terror, evocaram uma ideologia jacobina sem contudo defini-la. Temas relacionados a essa ideologia, como escravidão e imperialismo, são ignorados nessas duas obras.
O Reino da França era um império, e a existência desse império nunca foi questionada pelos revolucionários, que inclusive mantiveram a escravidão por muito tempo. Não foi até fevereiro de 1794 que eles aprovaram um decreto para acabar com isso. A escravidão já havia sido abolida na mais importante das colônias, Saint-Domingue, após a grande revolta escrava iniciada em agosto de 1791.
Com a revolução, o rei deixou de ser o "soberano" do império. O novo "soberano" agora era o "povo" Os revolucionários, porém, haviam reconhecido a existência de um só povo, o povo francês, enquanto havia várias nações no império. Reconhecer outros povos significaria ter que reconhecer sua própria soberania e, portanto, seu direito à independência. Apesar de sua propaganda pela liberdade, os revolucionários nunca reconheceram esse direito, nem mesmo o direito à autonomia.
No julgamento dos girondinos, uma das principais acusações contra eles era o seu suposto federalismo, considerado pelos jacobinos como um crime.
Hosteis ao sistema federalista, ao direito à autonomia e ao direito à independência dos povos do império, os jacobinos concebiam o poder apenas concentrado em Paris. Em 25 de setembro de 1792, Lasource, do partido de Brissot, disse à convenção: “Temo o despotismo de Paris e não quero que aqueles que ali dispõem da opinião dos homens que enganam dominem o convenção nacional e toda a França."
Tocqueville enfatizou, em L'Ancien Régime et la Révolution, o "imenso poder central" criado pelos revolucionários, e que Mirabeau logo se alegrou. Tallien, em agosto de 1794, para explicar o surgimento do regime de terror, disse que presumia um poder ao mesmo tempo "arbitrário", "absoluto" e "infinito": "O sistema de terror pressupõe não apenas [...] poder arbitrário e absoluto, mas também poder sem fim..."
Reconhecendo apenas a nação francesa, os revolucionários procuraram destruir a identidade de outras nações. No início da revolução, aboliram as províncias, cada uma das quais com identidade própria e que, para algumas delas, representavam nações, estabelecendo em seu lugar a divisão em departamentos, que se estenderá às novas conquistas feitas durante o revolucionárias e napoleônicas.
Os revolucionários toleraram, a princípio, línguas e dialetos diferentes do francês. Em 1794, sob o impulso de Grégoire, por decreto de 2 Termidor Ano II, os jacobinos instituíram uma política visando a destruição de qualquer língua ou dialeto que não fosse o francês. O título do relatório de Grégoire apresentado à convenção anunciava seu programa: Relatório sobre a necessidade e os meios de aniquilar o patoá e universalizar o uso da língua francesa.
Essas características da ideologia jacobina, que contrastam com o discurso revolucionário sobre liberdade e igualdade, foram destacadas por historiadores críticos da tradição de Tocqueville, notadamente por Hoel, em Jacobin Ideology. Eles permanecem pouco abordados pela maioria dos historiadores. Em La Révolution française et la fin des colonies, Y. Bénot notou, em um capítulo intitulado 'Dans le miroir truqué des historiens' ('No espelho manipulado dos historiadores'), o silêncio geral da maioria da historiografia sobre assuntos relacionados à escravidão e ao colonialismo.
Guerras Revolucionárias Francesas
A Revolução iniciou uma série de conflitos que começaram em 1792 e terminaram apenas com a derrota de Napoleão em Waterloo em 1815. Em seus estágios iniciais, isso parecia improvável; a Constituição de 1791 repudiou especificamente a "guerra com o propósito de conquista" e, embora as tensões tradicionais entre a França e a Áustria tenham ressurgido na década de 1780, o imperador José II saudou cautelosamente as reformas. A Áustria estava em guerra com os otomanos, assim como os russos, enquanto ambos negociavam com a Prússia a divisão da Polônia. Mais importante ainda, a Grã-Bretanha preferia a paz e, como afirmou o imperador Leopoldo II após a Declaração de Pillnitz, "sem a Inglaterra, não há caso".
No final de 1791, facções dentro da Assembleia passaram a ver a guerra como uma forma de unir o país e garantir a Revolução, eliminando forças hostis em suas fronteiras e estabelecendo suas "fronteiras naturais". A França declarou guerra à Áustria em abril de 1792 e emitiu as primeiras ordens de recrutamento, com recrutas servindo por doze meses. Quando a paz finalmente chegou em 1815, o conflito envolveu todas as grandes potências europeias, bem como os Estados Unidos, redesenhou o mapa da Europa e se expandiu para as Américas, Oriente Médio e Oceano Índico.
De 1701 a 1801, a população da Europa cresceu de 118 para 187 milhões; combinado com novas técnicas de produção em massa, isso permitiu aos beligerantes apoiar grandes exércitos, exigindo a mobilização de recursos nacionais. Era um tipo diferente de guerra, travada por nações em vez de reis, com o objetivo de destruir as forças de seus oponentes. capacidade de resistir, mas também de implementar mudanças sociais profundas. Embora todas as guerras sejam políticas até certo ponto, esse período foi notável pela ênfase colocada na reformulação de fronteiras e na criação de estados europeus inteiramente novos.
Em abril de 1792, os exércitos franceses invadiram a Holanda austríaca, mas sofreram uma série de contratempos antes da vitória sobre um exército austro-prussiano em Valmy, em setembro. Depois de derrotar um segundo exército austríaco em Jemappes em 6 de novembro, eles ocuparam a Holanda, áreas da Renânia, Nice e Savoy. Encorajada por esse sucesso, em fevereiro de 1793, a França declarou guerra à República Holandesa, Espanha e Grã-Bretanha, iniciando a Guerra da Primeira Coalizão. No entanto, o término do prazo de 12 meses para os recrutas de 1792 forçou os franceses a desistir de suas conquistas. Em agosto, novas medidas de recrutamento foram aprovadas e em maio de 1794 o exército francês tinha entre 750.000 e 800.000 homens. Apesar das altas taxas de deserção, isso foi grande o suficiente para gerenciar várias ameaças internas e externas; para comparação, o exército prussiano-austríaco combinado era inferior a 90.000.
Em fevereiro de 1795, a França anexou a Holanda austríaca, estabeleceu sua fronteira na margem esquerda do Reno e substituiu a República Holandesa pela República Batava, um estado satélite. Essas vitórias levaram ao colapso da coalizão anti-francesa; A Prússia fez a paz em abril de 1795, seguida logo depois pela Espanha, deixando a Grã-Bretanha e a Áustria como as únicas grandes potências ainda na guerra. Em outubro de 1797, uma série de derrotas para Bonaparte na Itália levou a Áustria a concordar com o Tratado de Campo Formio, no qual cedeu formalmente a Holanda e reconheceu a República Cisalpina.
A luta continuou por dois motivos; primeiro, as finanças do estado francês passaram a depender de indenizações cobradas de seus oponentes derrotados. Em segundo lugar, os exércitos eram principalmente leais aos seus generais, para quem a riqueza alcançada pela vitória e o status que ela conferia tornavam-se objetivos em si mesmos. Soldados importantes como Hoche, Pichegru e Carnot exerciam influência política significativa e freqüentemente definiam a política; Campo Formio foi aprovado por Bonaparte, não pelo Diretório, que se opôs veementemente aos termos que considerava brandos demais.
Apesar destas preocupações, o Diretório nunca desenvolveu um programa de paz realista, temendo os efeitos desestabilizadores da paz e a consequente desmobilização de centenas de milhares de jovens. Enquanto os generais e seus exércitos permaneceram longe de Paris, eles ficaram felizes em permitir que eles continuassem lutando, um fator chave por trás da sanção da invasão do Egito por Bonaparte. Isso resultou em políticas agressivas e oportunistas, levando à Guerra da Segunda Coalizão em novembro de 1798.
Escravidão, imperialismo e a revolução haitiana
Embora a Revolução Francesa tenha tido um impacto dramático em várias áreas da Europa, as colônias francesas sentiram uma influência particular. Como disse o autor martinicano Aimé Césaire, "houve em cada colônia francesa uma revolução específica, que ocorreu por ocasião da Revolução Francesa, em sintonia com ela."
A Revolução em Saint-Domingue foi o exemplo mais notável de levantes de escravos nas colônias francesas. Na década de 1780, Saint-Domingue era a posse mais rica da França, produzindo mais açúcar do que todas as ilhas britânicas das Índias Ocidentais juntas.
Os revolucionários permaneceram imperialistas que mantiveram o sistema de escravidão até que foi desmantelado em Saint-Domingue, após a revolta escrava iniciada em agosto de 1791. Sonthonax e Polverel foram os dois comissários civis que proclamaram oficialmente a abolição da escravidão em 1793. A Convenção Nacional não votou pela abolição da escravidão até fevereiro de 1794, depois que três deputados de Saint-Domingue chegaram à França para explicar por que a escravidão havia sido abolida na colônia.
No entanto, o decreto de 1794 só foi implementado em Saint-Domingue, Guadalupe e Guiana, e foi letra morta no Senegal, Maurício, Reunião e Martinica, a última das quais havia sido capturada pelos britânicos e, como tal, permaneceu inalterado pela lei francesa.
Os revolucionários não reconheceram o direito à independência, nem à autonomia, aos povos do império francês. Toussaint Louverture, que surgiu durante a luta contra o exército francês como líder militar, conseguiu, no entanto, obter a autonomia pelo fato, que foi um prelúdio e condição para a futura independência.
Mídia e simbolismo
Jornais
Jornais e panfletos desempenharam um papel central no estímulo e definição da Revolução. Antes de 1789, havia um pequeno número de jornais altamente censurados que precisavam de uma licença real para operar, mas os Estados Gerais criaram uma enorme demanda por notícias e mais de 130 jornais apareceram no final do ano. Entre os mais significativos estavam L'Ami du peuple de Marat e Revolutions de Paris. Na década seguinte, mais de 2.000 jornais foram fundados, 500 deles somente em Paris. A maioria durou apenas algumas semanas, mas eles se tornaram o principal meio de comunicação, combinado com a vasta literatura de panfletos.
Jornais eram lidos em voz alta em tabernas e clubes, e circulavam de mãos dadas. Havia uma suposição generalizada de que escrever era uma vocação, não um negócio, e o papel da imprensa era o avanço do republicanismo cívico. Em 1793, os radicais eram mais ativos, mas inicialmente os monarquistas inundaram o país com sua publicação "L'Ami du Roi" (Amigos do Rei) até serem reprimidos.
Símbolos revolucionários
Para ilustrar as diferenças entre a nova República e o antigo regime, os líderes precisavam implementar um novo conjunto de símbolos a serem celebrados em vez dos antigos símbolos religiosos e monárquicos. Para tanto, os símbolos foram emprestados de culturas históricas e redefinidos, enquanto os do antigo regime foram destruídos ou reatribuídos características aceitáveis. Esses símbolos revisados foram usados para incutir no público um novo senso de tradição e reverência ao Iluminismo e à República.
A Marselhesa
"La Marseillaise" (Pronúncia francesa: [la maʁsɛjɛːz]) tornou-se o hino nacional da França. A canção foi escrita e composta em 1792 por Claude Joseph Rouget de Lisle, e foi originalmente intitulada "Chant de guerre pour l'Armée du Rhin". A Convenção Nacional Francesa o adotou como hino da Primeira República em 1795. Ele ganhou esse apelido depois de ser cantado em Paris por voluntários de Marselha marchando na capital.
A música é o primeiro exemplo da "marcha europeia" estilo hino, enquanto a melodia e as letras evocativas levaram ao seu uso generalizado como uma canção de revolução e incorporação em muitas peças de música clássica e popular. De Lisle foi instruído a "produzir um hino que transmita à alma do povo o entusiasmo que ele (a música) sugere".
Guilhotina
A guilhotina continua sendo "o principal símbolo do Terror na Revolução Francesa." Inventada por um médico durante a Revolução como forma de execução mais rápida, eficiente e diferenciada, a guilhotina passou a fazer parte da cultura popular e da memória histórica. Foi celebrado pela esquerda como o vingador do povo, por exemplo na canção revolucionária La guilhotina permanente, e amaldiçoado como o símbolo do Terror pela direita.
Seu funcionamento tornou-se um entretenimento popular que atraiu grandes multidões de espectadores. Os vendedores vendiam programas listando os nomes daqueles programados para morrer. Muitas pessoas vieram dia após dia e competiram pelos melhores locais para observar os procedimentos; mulheres de tricô (tricoteuses) formaram um quadro de frequentadores hardcore, incitando a multidão. Muitas vezes os pais traziam os filhos. No final do Terror, as multidões diminuíram drasticamente. A repetição havia prejudicado até mesmo o mais terrível dos entretenimentos, e o público ficou entediado.
Cocar, tricolor e boné da liberdade
Os cocares foram amplamente usados pelos revolucionários a partir de 1789. Eles agora fixavam o cocar azul e vermelho de Paris no cocar branco do Ancien Régime. Camille Desmoulins pediu a seus seguidores que usassem cocar verde em 12 de julho de 1789. A milícia parisiense, formada em 13 de julho, adotou um cocar azul e vermelho. Azul e vermelho são as cores tradicionais de Paris e são usadas no brasão da cidade. Cocares com vários esquemas de cores foram usados durante a tomada da Bastilha em 14 de julho.
O gorro Liberty, também conhecido como barrete frígio, ou pileus, é um gorro de feltro sem aba com formato cônico com a ponta puxada para a frente. Reflecte o republicanismo e a liberdade romanos, aludindo ao ritual romano da alforria, em que um escravo liberto recebe o gorro como símbolo da sua liberdade recém-adquirida.
Papel das mulheres
O papel das mulheres na Revolução tem sido um tema de debate. Privados de direitos políticos no Antigo Regime, a Constituição de 1791 os classificou como "passivos" cidadãos, levando a reivindicações de igualdade social e política para as mulheres e o fim da dominação masculina. Elas expressaram essas demandas por meio de panfletos e clubes como o Cercle Social, cujos membros majoritariamente masculinos se viam como feministas contemporâneas. No entanto, em outubro de 1793, a Assembléia proibiu todos os clubes femininos e o movimento foi esmagado; isso foi impulsionado pela ênfase na masculinidade em uma situação de guerra, antagonismo em relação à "interferência" em assuntos de estado devido a Maria Antonieta e a tradicional supremacia masculina. Uma década depois, o Código Napoleônico confirmou e perpetuou o status de segunda classe das mulheres.
No início da Revolução, as mulheres aproveitaram os acontecimentos para forçar a sua entrada na esfera política, fizeram juramentos de lealdade, "declarações solenes de fidelidade patriótica, [e] afirmações das responsabilidades políticas da cidadania". " Ativistas incluíam girondinos como Olympe de Gouges, autor da Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã, e Charlotte Corday, a assassina de Marat. Outros como Théroigne de Méricourt, Pauline Léon e a Sociedade das Mulheres Republicanas Revolucionárias apoiaram os jacobinos, fizeram manifestações na Assembleia Nacional e participaram da Marcha para Versalhes de outubro de 1789. Apesar disso, as constituições de 1791 e 1793 negaram-lhes direitos políticos e cidadania democrática.
Em 20 de junho de 1792, várias mulheres armadas participaram de uma procissão que "passou pelos salões da Assembléia Legislativa, entrou no Jardim das Tulherias e depois na residência do rei".; As mulheres também assumiram um papel especial no funeral de Marat, após seu assassinato em 13 de julho de 1793 por Corday; como parte do cortejo fúnebre, levaram a banheira em que morreu, bem como uma camisa manchada de sangue. Em 20 de maio de 1793, as mulheres estavam à frente de uma multidão que exigia "pão e a Constituição de 1793"; quando passaram despercebidos, começaram a “saquear lojas, apreender grãos e sequestrar funcionários”.
A Sociedade das Mulheres Republicanas Revolucionárias, um grupo militante de extrema-esquerda, exigiu uma lei em 1793 que obrigaria todas as mulheres a usarem o distintivo tricolor para demonstrar sua lealdade à República. Eles também exigiam vigorosos controles de preços para evitar que o pão – o principal alimento dos pobres – se tornasse muito caro. Depois que a Convenção aprovou a lei em setembro de 1793, as Mulheres Republicanas Revolucionárias exigiram uma aplicação vigorosa, mas foram contestadas por mulheres do mercado, ex-servidoras e religiosas que se opunham veementemente aos controles de preços (o que as levaria à falência) e se ressentiam dos ataques ao aristocracia e na religião. Brigas eclodiram nas ruas entre as duas facções de mulheres.
Enquanto isso, os homens que controlavam os jacobinos rejeitavam as mulheres revolucionárias republicanas como perigosas agitadoras. Nesse ponto, os jacobinos controlavam o governo; eles dissolveram a Sociedade de Mulheres Republicanas Revolucionárias e decretaram que todos os clubes e associações de mulheres eram ilegais. Eles lembraram severamente as mulheres de ficarem em casa e cuidar de suas famílias, deixando os assuntos públicos para os homens. As mulheres organizadas foram permanentemente excluídas da Revolução Francesa após 30 de outubro de 1793.
Mulheres proeminentes
Olympe de Gouges escreveu várias peças, contos e romances. Suas publicações enfatizavam que mulheres e homens são diferentes, mas isso não deveria impedir a igualdade perante a lei. Em sua Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã, ela insistiu que as mulheres mereciam direitos, especialmente em áreas que lhes dizem respeito diretamente, como o divórcio e o reconhecimento de filhos ilegítimos.
Madame Roland (também conhecida como Manon ou Marie Roland) foi outra importante ativista feminina. Seu foco político não era especificamente sobre as mulheres ou sua libertação. Ela se concentrou em outros aspectos do governo, mas era feminista pelo fato de ser uma mulher que trabalhava para influenciar o mundo. Suas cartas pessoais aos líderes da Revolução influenciaram a política; além disso, ela frequentemente hospedava reuniões políticas dos Brissotins, um grupo político que permitia a adesão de mulheres. Enquanto ela era levada ao cadafalso, Madame Roland gritou 'Ó liberdade! Que crimes são cometidos em teu nome!" Muitos ativistas foram punidos por suas ações, enquanto alguns foram executados por "conspirar contra a unidade e a indivisibilidade da República".
Mulheres contra-revolucionárias
As mulheres contrarrevolucionárias resistiram ao que viam como a crescente intrusão do Estado em suas vidas. Uma das principais consequências foi a descristianização da França, um movimento fortemente rejeitado por muitos devotos; especialmente para as mulheres que vivem em áreas rurais, o fechamento das igrejas significou uma perda de normalidade. Isso desencadeou um movimento contra-revolucionário liderado por mulheres; enquanto apoiavam outras mudanças políticas e sociais, eles se opunham à dissolução da Igreja Católica e a cultos revolucionários como o Culto do Ser Supremo. Olwen Hufton argumenta que alguns queriam proteger a Igreja de mudanças heréticas impostas por revolucionários, vendo-se como "defensores da fé".
Economicamente, muitas mulheres camponesas se recusaram a vender seus bens para assignats porque essa forma de moeda era instável e era apoiada pela venda de propriedades confiscadas da Igreja. De longe, a questão mais importante para as mulheres contra-revolucionárias foi a aprovação e aplicação da Constituição Civil do Clero em 1790. Em resposta a esta medida, as mulheres em muitas áreas começaram a circular panfletos anti-juramento e se recusaram a assistir às missas realizadas por padres que haviam feito juramentos de lealdade à República. Essas mulheres continuaram a aderir a práticas tradicionais, como enterros cristãos e batizar seus filhos com nomes de santos, apesar dos decretos revolucionários em contrário.
Políticas econômicas
A Revolução aboliu muitas restrições econômicas impostas pelo Ancien Régime, incluindo dízimos da igreja e taxas feudais, embora os inquilinos muitas vezes pagassem aluguéis e impostos mais altos. Todas as terras da igreja foram nacionalizadas, junto com aquelas pertencentes a exilados monarquistas, que foram usadas para sustentar o papel-moeda conhecido como assignats, e o sistema feudal de guildas foi eliminado. Também aboliu o sistema altamente ineficiente de cobrança de impostos, segundo o qual indivíduos particulares coletavam impostos por uma taxa pesada. O governo aproveitou as fundações que haviam sido estabelecidas (começando no século 13) para fornecer um fluxo anual de receita para hospitais, assistência aos pobres e educação. O estado vendeu as terras, mas normalmente as autoridades locais não substituíram o financiamento e, portanto, a maioria dos sistemas de caridade e escolas do país foram massivamente interrompidos.
Entre 1790 e 1796, a produção industrial e agrícola caiu, o comércio exterior despencou e os preços dispararam, obrigando o governo a financiar as despesas emitindo quantidades cada vez maiores de assignats. Quando isso resultou em inflação crescente, a resposta foi impor controles de preços e perseguir especuladores e comerciantes privados, criando um mercado negro. Entre 1789 e 1793, o déficit anual aumentou de 10% para 64% do produto nacional bruto, enquanto a inflação anual atingiu 3.500% após uma colheita ruim em 1794 e a remoção dos controles de preços. Os assignats foram retirados em 1796, mas a inflação continuou até a introdução do Franco germinal baseado em ouro em 1803.
Impacto a longo prazo
A Revolução Francesa teve um grande impacto na história europeia e ocidental, ao acabar com o feudalismo e abrir caminho para avanços futuros em liberdades individuais amplamente definidas. Seu impacto no nacionalismo francês foi profundo, ao mesmo tempo em que estimulou movimentos nacionalistas por toda a Europa. Os historiadores modernos argumentam que o conceito de estado-nação foi uma consequência direta da Revolução.
França
O impacto da Revolução na sociedade francesa foi enorme e levou a inúmeras mudanças, algumas das quais foram amplamente aceitas, enquanto outras continuam em debate. Sob Luís XIV, o poder político foi centralizado em Versalhes e controlado pelo monarca, cujo poder derivava de imensa riqueza pessoal, controle sobre o exército e nomeação do clero, governadores provinciais, advogados e juízes. Em menos de um ano, o rei foi reduzido a uma figura de proa, a nobreza privada de títulos e propriedades e a igreja de seus mosteiros e propriedades. O clero, os juízes e os magistrados eram controlados pelo Estado, e o exército marginalizado, com o poder militar colocado nas mãos da Guarda Nacional revolucionária. Os elementos centrais de 1789 foram o slogan "Liberdade, Igualdade e Fraternidade" e "A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão", que Lefebvre chama de "a encarnação da Revolução como um todo"
O impacto de longo prazo na França foi profundo, moldando a política, a sociedade, a religião e as ideias, e polarizando a política por mais de um século. O historiador François Aulard escreve:
"Do ponto de vista social, a Revolução consistia na supressão do que era chamado de sistema feudal, na emancipação do indivíduo, em maior divisão da propriedade aterrada, na abolição dos privilégios do nascimento nobre, no estabelecimento da igualdade, na simplificação da vida.... A Revolução Francesa diferiu de outras revoluções em não ser meramente nacional, pois visava beneficiar toda a humanidade."
Estatuto da Igreja Católica
Uma das controvérsias mais acaloradas durante a Revolução foi o estatuto da Igreja Católica. Em 1788, ocupava uma posição dominante na sociedade; ser francês significava ser católico. Em 1799, muitas de suas propriedades e instituições haviam sido confiscadas e seus principais líderes mortos ou exilados. Sua influência cultural também foi atacada, com esforços para despojar a vida civil de elementos religiosos como domingos, dias santos, santos, orações, rituais e cerimônias. Em última análise, essas tentativas não apenas falharam, mas despertaram uma reação furiosa entre os piedosos; a oposição a essas mudanças foi um fator chave por trás da revolta na Vendée.
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Ao longo dos séculos, fundações de caridade foram criadas para financiar hospitais, assistência aos pobres e escolas; quando estes foram confiscados e vendidos, o financiamento não foi reposto, causando grande interrupção a esses sistemas de apoio. Sob o Ancien Régime, a assistência médica para os pobres rurais era frequentemente fornecida por freiras, atuando como enfermeiras, mas também como médicas, cirurgiões e boticários; a Revolução aboliu a maioria dessas ordens sem substituir o apoio organizado de enfermagem. A demanda permaneceu forte e depois de 1800 as freiras retomaram seu trabalho em hospitais e propriedades rurais. Eles eram tolerados pelas autoridades porque tinham amplo apoio e eram um elo entre os médicos de elite e os camponeses desconfiados que precisavam de ajuda.
A igreja foi o alvo principal durante o Terror, devido à sua associação com a religião "contra-revolucionária" elementos, resultando na perseguição de padres e destruição de igrejas e imagens religiosas em toda a França. Foi feito um esforço para substituir a Igreja Católica completamente pelo Culto da Razão e com festivais cívicos substituindo os religiosos, levando a ataques de funcionários do estado por parte dos habitantes locais. Essas políticas foram promovidas pelo ateu Hébert e contestadas pelo deísta Robespierre, que denunciou a campanha e substituiu o Culto da Razão pelo Culto do Ser Supremo.
A Concordata de 1801 estabeleceu as regras para uma relação entre a Igreja Católica e o Estado francês que durou até ser revogada pela Terceira República Francesa em 11 de dezembro de 1905. A Concordata foi um compromisso que restaurou parte da tradição da Igreja. s papéis tradicionais, mas não seu poder, terras ou mosteiros; o clero tornou-se funcionários públicos controlados por Paris, não por Roma, enquanto protestantes e judeus ganharam direitos iguais. No entanto, o debate continua até o presente sobre o papel da religião na esfera pública e questões relacionadas, como escolas controladas pela igreja. Discussões recentes sobre o uso de símbolos religiosos muçulmanos nas escolas, como o uso de lenços na cabeça, foram explicitamente ligadas ao conflito sobre rituais e símbolos católicos durante a Revolução.
Economia
Dois terços da França foram empregados na agricultura, que foi transformada pela Revolução. Com o desmembramento das grandes propriedades controladas pela Igreja e pela nobreza e trabalhadas por mercenários, a França rural tornou-se mais uma terra de pequenas fazendas independentes. Os impostos sobre a colheita foram encerrados, como o dízimo e as taxas senhoriais, para grande alívio dos camponeses. A primogenitura foi encerrada tanto para nobres quanto para camponeses, enfraquecendo assim o patriarca da família, e levou a uma queda na taxa de natalidade, pois todos os filhos participavam da propriedade familiar. Cobban argumenta que a Revolução legou à nação "uma classe dominante de proprietários de terras".
Nas cidades, o empreendedorismo em pequena escala floresceu, enquanto monopólios restritivos, privilégios, barreiras, regras, impostos e guildas cederam. No entanto, o bloqueio britânico praticamente acabou com o comércio ultramarino e colonial, prejudicando as cidades e suas cadeias de abastecimento. No geral, a Revolução não mudou muito o sistema empresarial francês e provavelmente ajudou a congelar os horizontes do pequeno empresário. O empresário típico era dono de uma pequena loja, moinho ou loja, com ajuda da família e alguns empregados pagos; a indústria em grande escala era menos comum do que em outras nações em processo de industrialização.
Historiadores da economia contestam o impacto no rendimento per capita causado pela emigração de mais de 100 mil indivíduos durante a Revolução, a grande maioria dos quais apoiantes do antigo regime. Uma sugestão é que a resultante fragmentação das propriedades agrícolas teve um impacto negativo significativo nos primeiros anos do século XIX, tornando-se positivo na segunda metade do século porque facilitou o aumento dos investimentos em capital humano. Outros argumentam que a redistribuição da terra teve um impacto positivo imediato na produtividade agrícola, antes que a escala desses ganhos diminuísse gradualmente ao longo do século XIX.
Constitucionalismo
A Revolução significou o fim do governo arbitrário da realeza e manteve a promessa de governo por lei sob uma ordem constitucional, mas não descartou um monarca. Napoleão, como imperador, estabeleceu um sistema constitucional (embora permanecesse no controle total), e os Bourbons restaurados foram forçados a concordar com um. Após a abdicação de Napoleão III em 1871, os monarquistas provavelmente tinham uma maioria de votos, mas estavam tão divididos que não conseguiam concordar sobre quem deveria ser o rei e, em vez disso, a Terceira República Francesa foi lançada com um profundo compromisso de defender os ideais da Revolução. Os inimigos católicos conservadores da Revolução chegaram ao poder na França de Vichy (1940-44) e tentaram, com pouco sucesso, desfazer sua herança, mas mantiveram a república. Vichy negou o princípio da igualdade e tentou substituir as palavras de ordem revolucionárias "Liberdade, Igualdade, Fraternidade" com "Trabalho, Família e Pátria." No entanto, não houve esforços dos Bourbons, Vichy ou qualquer outro para restaurar os privilégios que haviam sido retirados da nobreza em 1789. A França tornou-se permanentemente uma sociedade de iguais perante a lei.
Comunismo
A causa jacobina foi adotada pelos marxistas em meados do século XIX e tornou-se um elemento do pensamento comunista em todo o mundo. Na União Soviética, "Gracchus" Babeuf era considerado um herói.
Europa fora da França
Os historiadores econômicos Dan Bogart, Mauricio Drelichman, Oscar Gelderblom e Jean-Laurent Rosenthal descreveram a lei codificada como a "exportação mais significativa" da Revolução Francesa. Eles escreveram: “Enquanto a restauração devolveu a maior parte de seu poder aos monarcas absolutos que haviam sido depostos por Napoleão, apenas os mais recalcitrantes, como Fernando VII da Espanha, se deram ao trabalho de reverter completamente as inovações legais trazidas por eles. pelos franceses." Eles também observam que a Revolução Francesa e as Guerras Napoleônicas fizeram com que a Inglaterra, a Espanha, a Prússia e a República Holandesa centralizassem seus sistemas fiscais em uma extensão sem precedentes para financiar as campanhas militares das Guerras Napoleônicas.
De acordo com Daron Acemoglu, Davide Cantoni, Simon Johnson e James A. Robinson, a Revolução Francesa teve efeitos duradouros na Europa. Eles sugerem que "áreas que foram ocupadas pelos franceses e que passaram por reformas institucionais radicais experimentaram urbanização e crescimento econômico mais rápido, especialmente depois de 1850. Não há evidências de um efeito negativo da invasão francesa".
Um estudo de 2016 da Revisão Econômica Europeia descobriu que as áreas da Alemanha que foram ocupadas pela França no século 19 e nas quais o Código Napoleão foi aplicado têm níveis mais altos de confiança e cooperação hoje.
Grã-Bretanha
Em 16 de julho de 1789, dois dias após a Queda da Bastilha, John Frederick Sackville, servindo como embaixador na França, relatou ao Secretário de Estado das Relações Exteriores Francis Osborne, 5º Duque de Leeds, "Assim, meu Senhor, a maior revolução que conhecemos foi efetuada com, comparativamente falando – se a magnitude do evento for considerada – a perda de muito poucas vidas. A partir deste momento, podemos considerar a França como um país livre, o rei um monarca muito limitado e a nobreza reduzida ao nível do resto da nação. No entanto, na Grã-Bretanha, a maioria, especialmente entre a aristocracia, opôs-se fortemente à Revolução Francesa. A Grã-Bretanha liderou e financiou uma série de coalizões que lutaram contra a França de 1793 a 1815 e depois restauraram os Bourbons.
Filosófica e politicamente, a Grã-Bretanha estava em debate sobre os erros e acertos da revolução, tanto em termos abstratos quanto práticos. A controvérsia da revolução foi uma "guerra de panfletos" desencadeado pela publicação de A Discourse on the Love of Our Country, um discurso proferido por Richard Price à Revolution Society em 4 de novembro de 1789, apoiando a Revolução Francesa (como ele fez com a Revolução Americana), e dizer que o patriotismo na verdade se concentra em amar as pessoas e os princípios de uma nação, não sua classe dominante. Edmund Burke respondeu em novembro de 1790 com seu próprio panfleto, Reflexões sobre a Revolução na França, atacando a Revolução Francesa como uma ameaça à aristocracia de todos os países. William Coxe se opôs à premissa de Price de que o país é composto por princípios e pessoas, não o próprio Estado.
Por outro lado, duas peças seminais da história política foram escritas a favor de Price, apoiando o direito geral do povo francês de substituir seu Estado. Um dos primeiros desses "panfletos" publicado foi A Vindication of the Rights of Men de Mary Wollstonecraft (mais conhecida por seu tratado posterior, às vezes descrito como o primeiro texto feminista, A Vindication of the Rights of Woman); O título de Wollstonecraft foi ecoado por Rights of Man de Thomas Paine, publicado alguns meses depois. Em 1792, Christopher Wyvill publicou Defence of Dr. Price and the Reformers of England, um apelo por reforma e moderação.
Essa troca de ideias foi descrita como "um dos grandes debates políticos da história britânica". Mesmo na França, houve um grau variável de concordância durante este debate, os participantes ingleses geralmente se opondo aos meios violentos que a Revolução usou para atingir seus objetivos.
Na Irlanda, o efeito foi transformar o que havia sido uma tentativa dos colonos protestantes de obter alguma autonomia em um movimento de massa liderado pela Society of United Irishmen envolvendo católicos e protestantes. Estimulou a demanda por novas reformas em toda a Irlanda, especialmente em Ulster. O resultado foi uma revolta em 1798, liderada por Wolfe Tone, que foi esmagada pela Grã-Bretanha.
Alemanha
A reação alemã à Revolução passou de favorável a antagônica. A princípio trouxe ideias liberais e democráticas, o fim das guildas, da servidão e do gueto judeu. Trouxe liberdades econômicas e reforma agrária e jurídica. Acima de tudo, o antagonismo ajudou a estimular e moldar o nacionalismo alemão.
Suíça
Os franceses invadiram a Suíça e a transformaram na "República Helvética" (1798–1803), um estado fantoche francês. A interferência francesa no localismo e nas tradições foi profundamente ressentida na Suíça, embora algumas reformas tenham se firmado e sobrevivido no período posterior de restauração.
Bélgica
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A região da atual Bélgica foi dividida entre dois países: a Holanda austríaca e o Principado-Bispado de Liège. Ambos os territórios experimentaram revoluções em 1789. Na Holanda austríaca, a Revolução de Brabante conseguiu expulsar as forças austríacas e estabeleceu os novos Estados Unidos Belgas. A Revolução de Liège expulsou o tirânico Príncipe-Bispo e instalou uma república. Ambos não conseguiram atrair apoio internacional. Em dezembro de 1790, a revolução de Brabant foi esmagada e Liège foi subjugada no ano seguinte.
Durante as Guerras Revolucionárias, os franceses invadiram e ocuparam a região entre 1794 e 1814, época conhecida como período francês. O novo governo impôs novas reformas, incorporando a região à própria França. Novos governantes foram enviados por Paris. Homens belgas foram convocados para as guerras francesas e pesadamente tributados. Quase todos eram católicos, mas a Igreja era reprimida. A resistência foi forte em todos os setores, pois o nacionalismo belga emergiu para se opor ao domínio francês. O sistema jurídico francês, no entanto, foi adotado, com seus direitos legais iguais e abolição das distinções de classe. A Bélgica agora tinha uma burocracia governamental selecionada por mérito.
Antuérpia recuperou o acesso ao mar e cresceu rapidamente como um importante porto e centro de negócios. A França promoveu o comércio e o capitalismo, abrindo caminho para a ascensão da burguesia e o rápido crescimento da manufatura e da mineração. Na economia, portanto, a nobreza declinou enquanto os empresários belgas de classe média floresceram por causa de sua inclusão em um grande mercado, abrindo caminho para o papel de liderança da Bélgica após 1815 na Revolução Industrial no continente.
Escandinávia
O Reino da Dinamarca adotou reformas liberalizantes em linha com as da Revolução Francesa, sem contato direto. A reforma foi gradual e o próprio regime realizou reformas agrárias que tiveram o efeito de enfraquecer o absolutismo ao criar uma classe de camponeses independentes. Grande parte da iniciativa veio de liberais bem organizados que dirigiram a mudança política na primeira metade do século XIX.
A Constituição da Noruega de 1814 foi inspirada na Revolução Francesa, e foi considerada uma das constituições mais liberais e democráticas da época.
América do Norte
Canadá
A cobertura da Revolução na então província de Quebec ocorreu no contexto de uma campanha em andamento pela reforma constitucional por emigrantes legalistas dos Estados Unidos. Com a imprensa dependente da reimpressão de artigos de jornais britânicos, a opinião local os seguiu, sendo geralmente positiva sobre as metas e objetivos dos revolucionários. Isso tornou cada vez mais difícil justificar a retenção dos direitos eleitorais, com o secretário do Interior britânico, William Grenville, observando que era difícil negar "a um corpo tão grande de súditos britânicos, os benefícios da Constituição britânica". Isso levou ao "Ato Constitucional de 1791", que dividiu a Província em duas colônias separadas, cada uma com sua própria assembléia eleitoral, o Baixo Canadá predominantemente de língua francesa e o Alto Canadá predominantemente de língua inglesa.
A migração francesa para o Canadá diminuiu significativamente durante e após a Revolução, com apenas um número limitado de artesãos, profissionais e emigrados religiosos autorizados a se estabelecer naquele período. A maioria dos emigrados se estabeleceu em Montreal ou na cidade de Quebec, embora o nobre francês Joseph-Geneviève de Puisaye e um pequeno grupo de monarquistas tenham se estabelecido em terras ao norte de York, a moderna Toronto. O influxo de migrantes religiosos também revigorou a Igreja Católica local, com padres exilados estabelecendo várias paróquias em todo o Canadá.
Estados Unidos
A Revolução Francesa polarizou profundamente a política americana, e essa polarização levou à criação do First Party System. Em 1793, quando a guerra estourou na Europa, o Partido Democrata-Republicano liderado pelo ex-ministro americano na França Thomas Jefferson favoreceu a França revolucionária e apontou para o tratado de 1778 que ainda estava em vigor. George Washington e seu gabinete unânime, incluindo Jefferson, decidiram que o tratado não obrigava os Estados Unidos a entrar na guerra. Em vez disso, Washington proclamou a neutralidade. Sob o presidente John Adams, um federalista, uma guerra naval não declarada ocorreu com a França de 1798 a 1799, muitas vezes chamada de "Quase War". Jefferson tornou-se presidente em 1801, mas era hostil a Napoleão como ditador e imperador. No entanto, os dois entraram em negociações sobre o Território da Louisiana e concordaram com a Compra da Louisiana em 1803, uma aquisição que aumentou substancialmente o tamanho dos Estados Unidos.
Historiografia
A Revolução Francesa recebeu enorme atenção histórica, tanto do público em geral quanto de estudiosos e acadêmicos, enquanto as perspectivas sobre seu significado e principais desenvolvimentos foram frequentemente caracterizadas como recaindo em linhas ideológicas. Em geral, os estudos da Revolução inicialmente se concentraram em ideias e desenvolvimentos políticos, mas gradualmente se voltaram para a história social que analisa seu impacto sobre os indivíduos.
Conservadores contemporâneos como Edmund Burke e Friedrich von Gentz argumentaram que foi o produto de alguns indivíduos conspiratórios que fizeram lavagem cerebral nas massas para subverter a velha ordem, uma afirmação enraizada na crença de que os revolucionários não tinham queixas legítimas. No século 19, a Revolução foi fortemente analisada por economistas e cientistas políticos como Alexis de Tocqueville, que sugeriram que era o resultado de uma classe média mais próspera se tornando consciente de sua importância social. Talvez o mais influente tenha sido Karl Marx, que via a natureza de classe social da Revolução como fundamental para a compreensão da própria evolução social humana. Ele argumentou que os valores igualitários introduzidos deram origem a um modelo de sociedade sem classes e cooperativo chamado "socialismo", que encontrou expressão direta na Comuna de Paris de 1870 a 1871.
Durante grande parte do século 20, historiadores influenciados por Marx, notadamente Albert Soboul, enfatizaram o papel dos camponeses e trabalhadores urbanos na Revolução e a apresentaram como luta de classes. O tema central desse argumento era que a Revolução surgiu a partir da ascensão da burguesia, com o apoio dos sans-culottes, que se uniram para destruir a aristocracia. No entanto, os estudiosos ocidentais abandonaram amplamente as interpretações marxistas na década de 1990; o tema do conflito de classes foi amplamente desacreditado, mas nenhum novo modelo explicativo ganhou amplo apoio. No entanto, na história ocidental, a Revolução ainda é vista como um ponto de divisão fundamental entre os períodos moderno inicial e moderno e, portanto, um de seus eventos mais importantes.
Dentro da própria França, a Revolução paralisou permanentemente o poder da aristocracia e drenou a riqueza da Igreja, embora as duas instituições tenham sobrevivido apesar dos danos que sofreram. Após o colapso do Primeiro Império Francês em 1815, o público francês perdeu muitos dos direitos e privilégios conquistados desde a Revolução, mas lembrou-se da política participativa que caracterizou o período. De acordo com um historiador: “Milhares de homens e até muitas mulheres ganharam experiência em primeira mão na arena política: eles conversaram, leram e ouviram de novas maneiras; eles votaram; juntaram-se a novas organizações; e eles marcharam por seus objetivos políticos. A revolução tornou-se uma tradição e o republicanismo uma opção duradoura”.
Sugere-se também que os franceses passaram por uma transformação fundamental na autoidentidade, evidenciada pela eliminação de privilégios e sua substituição por direitos humanos intrínsecos, bem como um declínio na deferência social que destacou o princípio da igualdade ao longo da Revolução. A Revolução representou o desafio mais significativo e dramático ao absolutismo político até aquele momento da história e espalhou os ideais democráticos por toda a Europa e, finalmente, pelo mundo.
Vieses na historiografia da Revolução Francesa
A história da Revolução Francesa tem sido geralmente escrita com três fortes vieses: o branco, o francês e o jacobino.
O viés branco minimiza ou ignora o problema da escravidão, a questão das colônias e a Revolução Haitiana. Em seu prefácio ao livro de R. R. Palmer, The Age of the Democratic Revolution: A Political History of Europe and America, D. Armitage observou a "omissão da revolução haitiana".; do trabalho. Em seu livro Silencing the Past: Power and the Production of History, no capítulo 'Uma história impensável. A Revolução Haitiana como um Não-Evento', M.-R. Trouillot disse sobre a Revolução Haitiana que é "a revolução que o mundo esqueceu". F. Gauthier escreveu por sua vez que "até A. Césaire, a historiografia da Revolução Francesa ignorou o problema colonial".
O viés francês inclui o branco, mas minimiza ou ignora de forma mais geral todos os assuntos relacionados às colônias e ao imperialismo, independentemente da questão da escravidão, que dizia respeito apenas à população negra. O viés francês também atribui a responsabilidade pelas guerras declaradas em 1792 e 1793 pela França à Áustria, Inglaterra, etc., a essas mesmas potências. Historiadores como Mignet, Thiers e Michelet adotaram essa visão. Mignet, por exemplo, escreveu em sua Histoire de la révolution française: “A França estava ameaçada pelo destino que a Holanda acabara de sofrer e talvez o da Polônia. A questão toda se resumia a esperar ou antecipar a guerra, aproveitar o entusiasmo do povo ou deixá-la esfriar. O verdadeiro autor da guerra não é aquele que a declara, mas aquele que a torna necessária”. Essa visão foi contestada, entre outros, por Blanning, em As origens das guerras revolucionárias francesas, e antes dele por Michon, em Essai sur l'histoire du parti feuillant eu>. Ambos culparam a França pela guerra. Michon escreveu, por exemplo: "Não se tratava de perigo externo, de agressão por parte de potências estrangeiras..."
O viés jacobino geralmente inclui os brancos e franceses, mas nem sempre. Por exemplo, por causa do debate entre apoiadores e oponentes da guerra, com Brissot e Robespierre como as figuras mais notáveis, Brissot defendendo a guerra, Robespierre se opondo a ela, historiadores neojacobinos como Michon culparam a guerra, não a Áustria e os outros grandes potências, mas nos girondinos. Como Blanning disse: “O tom predominantemente neojacobino da maioria dos escritos históricos franceses sobre a Revolução custou caro a Brissot e seus apoiadores em termos de reputação. Georges Michon, cuja aversão a Brissot era igualada apenas por sua adulação a Robespierre, fez a acusação definitiva: 'A guerra', afirmou ele sem rodeios, 'foi desejada e provocada pelos girondinos.'" O viés jacobino também é particularmente visível no sentimento favorável com que se percebe a queda dos girondinos no final de maio-início de junho de 1793.
Se os preconceitos branco, francês e jacobino são tão fortes entre os historiadores, é porque foram os da maioria dos revolucionários, com os quais a maioria dos historiadores se identifica. Como disse Blanning, o tom da maioria dos escritos históricos franceses sobre a Revolução é "predominantemente neojacobino". A identificação dos historiadores com os revolucionários foi reconhecida e muitas vezes fortemente reivindicada pelos próprios historiadores. Os "heróis revolucionários", como A. Cobban os chamou, tornaram-se, de fato, muito poucos, sendo os dois principais Danton e Robespierre, dois jacobinos. E como eles se opunham fortemente um ao outro, os historiadores também o são. Danton era o "herói" de Michelet e Aulard. Mathiez, embora discípulo de Aulard, dedicou muito de seu trabalho para destruir a reputação de Danton. “A reputação de Danton, disse Cobban, nunca poderá se recuperar mais do que parcialmente da vingança travada em nome de Robespierre contra ele por Mathiez”. Robespierre era o "herói" dos historiadores marxistas Mathiez, Lefebvre e Soboul, mas ele foi e é também o "herói" de historiadores não marxistas como Hamel, Furet, Linton e muitos outros.
Restam, porém, historiadores que combatem o viés jacobino.
Entre eles estão aqueles que se identificam com os revolucionários não jacobinos, especialmente Brissot e os do seu partido. Embora uma figura importante entre os revolucionários, Brissot raramente foi valorizado pelos historiadores. Uma notável exceção é J. Israel em Revolucionary Ideas. Como resultado, ele foi atacado pelos partidários de Robespierre. Israel está interessado não apenas em Brissot, mas em todos ao seu redor, homens como Condorcet, por exemplo, ligando todos esses revolucionários aos intelectuais europeus que ele chama de "iluministas radicais". Em 'A Response to Chappey and Missé', Israel escreveu: "Quero mostrar que, no que diz respeito ao núcleo republicano democrático da Revolução Francesa, Robespierre não foi de forma alguma "La révolution incarnée", bastante o oposto. Obviamente, meu livro se choca diretamente com a tendência recente na historiografia da Revolução Francesa, desde 2000, de que alguns agora designam triunfantemente o "retour de Robespierre" [...] Belissa e Bosc interpretam os caluniadores e detratores de Robespierre como "contra-revolucionários" mas esse termo dificilmente se aplica aos iluministas radicais que estou focando..."
Em oposição aos historiadores que se identificam com os revolucionários estão os historiadores críticos que olham para a revolução de fora, na tradição de Tocqueville e seu livro L'Ancien régime et la Révolution. Entre os historiadores que combatem radicalmente os preconceitos jacobinos, franceses e, mais raramente, brancos, estão Taine, Cochin, Sorel, Cobban, Doyle, Bénot, Blanning e Hoel. Para esses historiadores, a Revolução Francesa é menos uma revolução do que uma aceleração de uma evolução em curso sob a monarquia. A revolução não deve ser vista em termos ideológicos, mas essencialmente como uma "luta pelo poder", seja em nível internacional ou dentro do Império Francês, como disse Cobban: "É verdade, a opinião pública em todos os países viam a luta como ideológica entre a revolução e a ordem estabelecida; mas aqueles que realmente determinaram as políticas internacionais estavam livres dessa ilusão, embora tivessem que permitir e estivessem preparados para usá-la em outros. A história das Guerras Revolucionárias e Napoleônicas pode ser contada quase exclusivamente em termos de política de poder e explicada pelas tradições dos países envolvidos e pelas personalidades de seus governantes e ministros. [...] O franco reconhecimento do domínio da política de poder nas relações internacionais não deixou de ter seu efeito na escrita da história doméstica francesa."