Quebra-convênio

Quebrador do Pacto é um termo usado pelos bahá'ís para se referir a uma pessoa que foi excomungada da comunidade bahá'í por quebrar o 'Covenant': promover ativamente o cisma na religião ou de outra forma se opondo à legitimidade da cadeia de sucessão da liderança. A excomunhão entre os bahá'ís é rara e não é usada para transgressões dos padrões da comunidade, dissidência intelectual ou conversão a outras religiões. Em vez disso, é a punição mais severa, reservada para suprimir a dissidência organizada que ameaça a unidade dos crentes.

Atualmente, a Casa Universal de Justiça tem autoridade exclusiva para declarar uma pessoa como violadora do Convênio e, uma vez identificada, todos os bahá'ís devem evitá-la, mesmo que sejam membros da família. De acordo com 'Abdu'l Baha, a quebra do Convênio é uma doença contagiosa. Os escritos bahá'ís proíbem a associação com violadores do Convênio e os bahá'ís são instados a evitar sua literatura, fornecendo assim uma exceção ao princípio bahá'í de investigação independente da verdade. A maioria dos bahá'ís desconhece as pequenas divisões bahá'ís que existem.

Dra. Mikhail Sergeev escreveu sobre a prática bahá'í de excomunhão,

Ao lidar com a dissidência organizada, e quebra de alianças como a forma mais radical de oposição, Bahá'ís stand, como eles fazem em muitas outras questões controversas, em algum lugar entre modernidade e religiões tradicionais. Eles não são tão tolerantes como os adeptos da ideologia do Iluminismo que institucionaliza a oposição. Nem o esmagam tão duramente como os líderes religiosos fervorosos do passado.

As três maiores tentativas de liderança alternativa—cujos seguidores são considerados violadores do Convênio—foram de Subh-i-Azal, Mírzá Muhammad ʻAlí e Charles Mason Remey. Outros foram declarados violadores do Convênio por se oporem ou desobedecerem ativamente ao chefe da religião, ou por atacarem maliciosamente a Administração Bahá'í após deixá-la.

Definição

A quebra do convênio não se refere a ataques de não-bahá'ís ou ex-bahá'ís. Em vez disso, é uma referência a campanhas internas de oposição em que o violador do Convênio é visto como desafiando a unidade da Fé Bahá'í, causando divisão interna ou reivindicando ou apoiando uma sucessão alternativa de autoridade ou estrutura administrativa. O propósito central da aliança é prevenir cisma e dissensão.

Em uma carta a um indivíduo datada de 23 de março de 1975, a Casa Universal de Justiça escreveu:

Quando uma pessoa declara sua aceitação de Bahá'u'lláh como uma Manifestação de Deus, ele se torna um partido para a Aliança e aceita a totalidade de Sua Revelação. Se ele então se volta e ataca Bahá'u'lláh ou a Instituição Central da Fé, ele viola a Aliança. Se isso acontecer, todo esforço é feito para ajudar essa pessoa a ver a ilógica e o erro de suas ações, mas se ele persistir, ele deve, de acordo com as instruções do próprio Bahá'u'lláh, ser evitado como um quebra- Aliança.

O termo quebrador do convênio foi usado pela primeira vez por ʻAbdu'l-Bahá para descrever os partidários de seu meio-irmão Mírzá Muhammad ʻAlí, que desafiou sua liderança. Na Vontade e Testamento de 'Abdu'l-Bahá, ele nomeou Shoghi Effendi como o primeiro Guardião, uma instituição da religião agora definida, e convocou a eleição da Casa Universal de Justiça. ʻAbdul-Bahá definiu da mesma maneira a oposição a essas duas instituições como violação do Convênio e aconselhou todos os bahá'ís a evitarem qualquer um que se opusesse ao Convênio: "...um dos maiores e mais fundamentais princípios da Causa de Deus é evite e evite totalmente os violadores do Convênio, pois eles destruirão completamente a Causa de Deus, exterminarão Sua Lei e não darão conta de todos os esforços exercidos no passado."

Categorização

Categorias de pessoas incluídas

A maioria dos violadores do Pacto está envolvida em grupos cismáticos, mas nem sempre. Por exemplo, um bahá'í que se recusa a seguir a orientação sobre o tratamento de violadores do Convênio corre o risco de ser nomeado um. Um artigo originalmente escrito para a Enciclopédia Bahá'í, caracterizou os quebradores do Convênio que surgiram no curso da história bahá'í como pertencentes a uma das quatro categorias:

1. Desafio de liderança: São pessoas que disputam a autoridade e a legitimidade do chefe da religião e antecipam reivindicações para si ou para outro. Os principais exemplos destes são Mírzá Muhammad ’Alí e Charles Mason Remey.
2. Deficiência: Aqueles que discordam ativamente das políticas e ações do chefe da fé sem, no entanto, avançar uma reivindicação alternativa para a liderança. Este grupo consistia principalmente de oponentes da administração bahá'í, como Ruth White, Julia Lynch Olin e Mirza Ahmad Sohrab.
3. Desobediência: Aqueles que desobedecem a certas instruções diretas da cabeça da religião. Principalmente a instrução em questão é deixar de associar-se com um quebra- Aliança. Exemplos deste tipo incluem a maioria dos descendentes de 'Abdu'l-Bahá durante o tempo de Shoghi Effendi.
4. Apostates que maliciamente atacam a Fé Bahá'í. Exemplos incluem Ávárih, Sobhi e Níkú.

Categorias de pessoas excluídas

Shoghi Effendi escreveu à Assembléia Espiritual Nacional do Canadá em 1957:

As pessoas que se retiraram da Causa porque já não sentem que podem apoiar as suas Ensinanças e Instituições sinceramente, não são quebra- Alianças – elas são não-Bahá'ís e devem ser tratadas como tais. Somente aqueles que se aliam ativamente com inimigos conhecidos da Fé que são quebradores do Pacto, e que atacam a Fé no mesmo espírito que essas pessoas, podem ser considerados, eles mesmos, para serem quebradores do Pacto.

Além disso, existem muitas outras relações com a Fé Bahá'í, tanto positivas quanto negativas. A quebra de convênio não se aplica à maioria deles. A seguir está uma lista parcial daqueles que não poderiam ser corretamente chamados de violadores do Convênio:

• Membros de outras religiões ou nenhuma religião - com ou sem qualquer relação particular com a Fé Bahá'í.
• Bahá'ís que simplesmente deixa a religião. (ver acima)
• Os bahá'ís que, na estimativa do chefe da religião compreenderam insuficientemente a natureza da aliança desde o início. Estas são, por vezes, "desenvolvidas" e são consideradas nunca terem sido realmente bahá'ís, dada a sua distração fundamental desta doutrina Bahá'í central.

Babís

Os bábís são geralmente considerados como outra religião. Visto que a quebra do Convênio presume que alguém se submeteu a um convênio e depois o quebrou, e os Bábís nunca reconheceram ou juraram fidelidade a Baháʼu'lláh, eles não são violadores do Convênio.

Seguidores de Subh-i-Azal, meio-irmão de Baháʼu'lláh que tentou envenená-lo, engajados em oposição ativa aos bahá'ís, e Shoghi Effendi informaram aos bahá'ís que eles deveriam evitar contato com seus descendentes, escrevendo que 'Nenhum bahá'i inteligente e leal se associaria a um descendente de Azal, se ele traçasse o menor sopro de crítica à nossa Fé, em qualquer aspecto, daquela pessoa. Na verdade, essas pessoas devem ser fortemente evitadas por terem uma doença espiritual herdada - a doença da quebra do Convênio!".

Família imediata de Shoghi Effendi

Através da influência de Bahíyyih Khánum, a filha mais velha de Baháʼu'lláh, todos na casa inicialmente se uniram em torno de Shoghi Effendi após a morte de ʻAbdu'l-Bahá. Por vários anos, seu irmão Husayn e vários primos o serviram como secretários. Os únicos que se opuseram publicamente a ele foram Mírzá Muhammad ʻAlí e seus seguidores, que foram declarados violadores do Convênio por ʻAbdu'l-Bahá. Ao contrário da instrução específica de 'Abdu'l-Bahá, certos membros da família estabeleceram ligações ilícitas com aqueles que 'Abdu'l-Bahá havia declarado violadores do Convênio. Depois que Bahíyyih Khánum morreu em 1932, a irmã mais velha de Shoghi Effendi - Ruhangiz - casou-se com Nayyer Effendi Afnan, filho de Siyyid Ali Afnan, filho de Bahá'u'lláh embora Furughiyyih. Os filhos de Furughiyyih ficaram do lado de Muhammad ʻAlí e se opuseram a ʻAbdu'l-Bahá, deixando apenas os próprios filhos de ʻAbdu'l-Bahá como fiéis entre os descendentes de Bahá'u'lláh. Nayyer, em particular, foi um dos maiores inimigos de Shoghi Effendi ao longo de seu tempo como Guardião. O casamento de Ruhangiz e Nayyer causou convulsões na família, e foi seguido por outra irmã de Shoghi Effendi – Mehrangiz – casando-se com outro filho de Siyyid Ali. Um terceiro filho de Siyyid Ali - Faydi - também se casou com Thurayyá, neta de 'Abdu'l-Bahá através de Túbá.

Esses casamentos fizeram com que Ruhangiz, Mehrangiz e Thurayyá fossem declarados violadores do Convênio por Shoghi Effendi, embora houvesse algum atraso e ocultação inicialmente para evitar a degradação pública da família. Em 2 de novembro de 1941, Shoghi Effendi enviou dois telegramas anunciando a expulsão de Túbá e seus filhos Ruhi, Suhayl e Fu'ad por consentir no casamento de Thurayyá com Faydi. Também foi mencionado que a visita de Ruhi à América e a visita de Fuad à Inglaterra foram sem aprovação. Em dezembro de 1941, ele anunciou a expulsão de sua irmã Mehrangiz.

Presumivelmente enfrentando uma escolha entre rejeitar seus familiares desobedientes e ser eles próprios desobedientes a ʻAbdu'l-Bahá e Shoghi Effendi, seus primos, tias e tios escolheram o último.

Expulsões

Em 1944, Shoghi Effendi anunciou a expulsão de Munib Shahid, neto de 'Abdu'l-Bahá's através de Ruha, por se casar com alguém da família de um inimigo dos bahá'ís. Em abril de 1945, ele anunciou a expulsão de Husayn Ali, seu irmão, por se juntar aos outros violadores do Convênio. Em 1950, Shoghi Effendi enviou outro telegrama expulsando a família de Ruha, outra filha de ʻAbdu'l-Bahá por mostrar "desafio aberto", e em dezembro de 1951 ele anunciou uma "quarta aliança' 34; de membros da família de Siyyid Ali se casando com a família de Ruha, e que seu irmão Riaz foi incluído entre os violadores do Convênio.

Em 1953 ele telegrafou sobre Ruhi Afnan se correspondendo com Mirza Ahmad Sohrab, vendendo propriedades de Bahá'u'lláh e publicamente "deturpando os ensinamentos e deliberadamente causando confusão nas mentes das autoridades e da população local".

Grupos resultantes

A maioria dos grupos considerados pelo grupo maior de bahá'ís como violadores do Convênio originaram-se nas reivindicações de Charles Mason Remey à Tutela em 1960. O Testamento e Testamento de ʻAbdu'l-Bahá declara que os Guardiões devem ser descendentes diretos de Baháʼu'lláh, que cada Guardião deve selecionar seu sucessor durante sua vida e que as nove Mãos da Causa de Deus permanentemente estacionadas na terra santa devem aprovar a nomeação por maioria de votos. Os bahá'ís interpretam a descendência linear como significando uma relação familiar física com Bahá'u'lláh, da qual Mason Remey não era.

Quase todos os bahá'ís aceitaram a determinação das Mãos da Causa de que após a morte de Shoghi Effendi, ele morreu "sem ter nomeado seu sucessor". Houve a ausência de um descendente válido de Bahá'u'lláh que pudesse se qualificar nos termos do testamento de 'Abdu'l-Bahá. Mais tarde, a Casa Universal de Justiça, inicialmente eleita em 1963, decidiu sobre o assunto que não era possível que outro Guardião fosse nomeado.

Em 1960, Remey, ele próprio uma Mão da Causa, retirou-se de sua posição anterior e alegou ter sido coagido. Ele afirmou ser o sucessor de Shoghi Effendi. Ele e o pequeno número de pessoas que o seguiram foram expulsos da comunidade bahá'í tradicional pelas Mãos da Causa. Pessoas próximas a Remey afirmaram que ele ficou senil na velhice e, na época de sua morte, ele foi amplamente abandonado, com seus seguidores mais proeminentes lutando entre si pela liderança.

O maior grupo dos seguidores remanescentes de Remey, membros da "Fé Baháʼí Ortodoxa", acredita que a autoridade legítima passou de Shoghi Effendi para Mason Remey para Joel Marangella. Eles, portanto, consideram a Casa Universal de Justiça em Haifa, Israel, ilegítima, e seus membros e seguidores como violadores do Convênio.

Em 2009, Jeffery Goldberg e Janice Franco, ambos da comunidade bahá'í tradicional, aderiram à Fé Bahá'í Ortodoxa. Ambos foram declarados como violadores do Convênio e evitados. A esposa de Goldberg foi instruída a se divorciar do marido.

Os atuais descendentes de membros expulsos da família de Bahá'u'lláh não foram especificamente declarados violadores do Convênio, embora em sua maioria não se associem à religião bahá'í.

Um pequeno grupo de bahá'ís no norte do Novo México acredita que esses descendentes são elegíveis para nomeação para a Tutela e estão esperando que tal descendente direto de Bahá'u'lláh surja como o legítimo Guardião.

Enayatullah (Zabih) Yazdani foi designado um violador do Convênio em junho de 2005, depois de muitos anos insistindo em suas opiniões de que Mason Remey era o legítimo sucessor de Shoghi Effendi e de aceitar Donald Harvey como o terceiro guardião. Ele agora é o quinto guardião de um pequeno grupo de bahá'ís e reside na Austrália.

Há também um pequeno grupo em Montana, originalmente inspirado por Leland Jensen, que reivindicou um status superior ao do Guardião. Suas previsões apocalípticas fracassadas e esforços malsucedidos para restabelecer a Tutela e a administração ficaram aparentes com sua morte em 1996. Uma disputa entre os seguidores de Jensen sobre a identidade do Guardião resultou em outra divisão em 2001.

Oposição americana

Juan Cole, um professor americano de história do Oriente Médio que foi bahá'í por 25 anos, deixou a religião em 1996 após ser abordado por um Conselheiro Continental sobre seu envolvimento em uma lista secreta de e-mails que organizava a oposição a certas instituições bahá'ís e políticas. Cole nunca foi rotulado de violador do Convênio, porque alegou ser um Unitarian-Universalista ao sair. Ele publicou três artigos em jornais em 1998, 2000 e 2002. Eles criticaram fortemente a administração bahá'í nos Estados Unidos e sugeriram tendências semelhantes a cultos, particularmente em relação à exigência de revisão da literatura pré-publicação e à prática de evitar o Convênio. -disjuntores. Por exemplo, Cole escreveu em 1998, "Bahá'ís, como membros da Torre de Vigia e de outras seitas, evitam aqueles que são excomungados." Em 2000, as autoridades bahá'ís mantêm os crentes na linha apelando para o bem-estar e a unidade da comunidade, e se esses apelos falham, ameaças implícitas ou explícitas de desassociação e até mesmo exclusão são invocadas... Shunning é o mecanismo de controle central no sistema Baha'i'. Em 2002, "funcionários sectários oportunistas podem ter visto isso...

Moojan Momen, um autor bahá'í, revisou 66 narrativas de saída de ex-bahá'ís e identificou de 1996 (partida de Cole) a 2002 como um período de "articulado e bem-educado" apóstatas que usaram a Internet recém-disponível para se conectar uns com os outros e formar uma comunidade com sua própria "mitologia, credo e histórias de salvação, tornando-se o que talvez possa ser chamado de anti-religião". De acordo com Momen, a narrativa entre esses apóstatas de uma "religião ferozmente agressiva onde ditadores mesquinhos governam" é a experiência oposta da maioria dos membros, que veem a "paz como um ensinamento central", "tomada de decisão consultiva" e "mecanismos para se proteger contra indivíduos atacando as instituições centrais da a Fé Bahá'í ou criando cismas." Sobre a prática de shunning, Momen escreve que ela é "raramente usada e só é aplicada depois que negociações prolongadas falham em resolver a situação. Tanto quanto é do conhecimento do presente autor, foi usado contra não mais do que um punhado de indivíduos em mais de duas décadas e apenas para o primeiro dos apóstatas descritos abaixo [Francesco Ficicchia] há mais de vinte e cinco anos - embora seja regularmente mencionado na literatura produzida pelos apóstatas como se fosse uma ocorrência frequente."