Poligamia

Poligamia (do grego tardio πολυγαμία (polugamía) "estado de casamento com muitos cônjuges") é a prática de casar com vários cônjuges. Quando um homem é casado com mais de uma esposa ao mesmo tempo, os sociólogos chamam isso de poliginia. Quando uma mulher é casada com mais de um marido ao mesmo tempo, isso é chamado de poliandria.

Em contraste com a poligamia, a monogamia é o casamento que consiste em apenas duas partes. Como "monogamia", o termo "poligamia" é frequentemente usado em um sentido de facto, aplicado independentemente de um estado reconhecer ou não o relacionamento. Em sociobiologia e zoologia, os pesquisadores usam poligamia em um sentido amplo para significar qualquer forma de acasalamento múltiplo.

Em todo o mundo, diferentes sociedades encorajam, aceitam ou proíbem a poligamia. Nas sociedades que permitem ou toleram a poligamia, na grande maioria dos casos a forma aceita é a poliginia. De acordo com o Ethnographic Atlas Codebook (1998), de 1.231 sociedades observadas, 588 tinham poliginia frequente, 453 tinham poliginia ocasional, 186 eram monogâmicas e 4 tinham poliandria - embora pesquisas mais recentes sugiram que a poliandria pode ocorrer mais comumente do que se pensava anteriormente. Em culturas que praticam a poligamia, sua prevalência entre essa população geralmente se correlaciona com a classe social e o status socioeconômico.

Do ponto de vista legal, em muitos países, embora a lei reconheça apenas os casamentos monogâmicos (uma pessoa só pode ter um cônjuge e a bigamia é ilegal), o adultério não é ilegal, levando a uma situação de de facto sendo permitida a poligamia, embora sem reconhecimento legal para "cônjuges" não oficiais.

Estudos científicos classificam o sistema de acasalamento humano como basicamente monogâmico, com a prática cultural da poligamia em minoria, com base tanto em levantamentos de populações mundiais quanto em características da fisiologia reprodutiva humana.

A poligamia (assumindo a forma de poliginia) é mais comum em uma região conhecida como "cinturão de poligamia" na África Ocidental e na África Central, com os países estimados como tendo a maior prevalência de poligamia no mundo sendo Burkina Faso, Mali, Gâmbia, Níger e Nigéria.

Formulários

A poligamia existe em três formas específicas:

• Polygyny, onde um homem tem múltiplas esposas simultâneas
• Poliandria, onde uma mulher tem vários maridos simultâneos
• Casamento em grupo, onde a unidade familiar consiste de vários maridos e várias esposas de idade legal

Poliginia

Incidência

Príncipe Manga Bell e esposas favoritas

A poliginia, a prática em que um homem tem mais de uma esposa ao mesmo tempo, é de longe a forma mais comum de poligamia. Muitos países de maioria muçulmana e alguns países com minorias muçulmanas consideráveis aceitam a poliginia em vários graus, tanto legal quanto culturalmente. Em vários países, como a Índia, a lei só reconhece casamentos polígamos para a população muçulmana. A lei islâmica ou sharia é uma lei religiosa que faz parte da tradição islâmica que permite a poliginia. É derivado dos preceitos religiosos do Islã, particularmente o Alcorão e o hadith. Em árabe, o termo sharīʿah refere-se à lei divina imutável de Deus (árabe: الله Allāh) e é contrastado com fiqh, que se refere às suas interpretações eruditas humanas.

A poliginia é mais difundida na África do que em qualquer outro continente, especialmente na África Ocidental, e alguns estudiosos veem o impacto do tráfico de escravos na proporção entre homens e mulheres como um fator chave no surgimento e fortalecimento de práticas políginas em regiões da África. Na região da África subsaariana, a poliginia é comum e profundamente enraizada na cultura, com 11% da população da África subsaariana vivendo em tais casamentos (25% da população muçulmana e 3% da população cristã, como de 2019). Segundo o Pew, a poligamia é generalizada em um grupo de países da África Ocidental e Central, incluindo Burkina Faso (36%), Mali (34%) e Nigéria (28%).

O estudo comparativo do antropólogo Jack Goody sobre o casamento em todo o mundo, utilizando o Atlas Etnográfico, demonstrou uma correlação histórica entre a prática da horticultura itinerante extensiva e a poligamia na maioria das sociedades da África subsaariana. Baseando-se no trabalho de Ester Boserup, Goody observa que a divisão sexual do trabalho varia entre a agricultura de arado intensiva dominada pelos homens, comum na Eurásia, e a extensa horticultura itinerante encontrada na África subsaariana. Em algumas das regiões escassamente povoadas onde ocorre o cultivo itinerante na África, as mulheres fazem grande parte do trabalho. Isso favorece os casamentos polígamos nos quais os homens buscam monopolizar a produção de mulheres "que são valorizadas tanto como trabalhadoras quanto como procriadoras". Goody, no entanto, observa que a correlação é imperfeita e variada, e também discute sistemas agrícolas tradicionalmente dominados por homens, embora relativamente extensivos, como os tradicionalmente comuns em grande parte da África Ocidental, especialmente na savana da África Ocidental, onde mais trabalho agrícola é feito por homens, e onde a poliginia é mais desejada pelos homens para a geração de descendentes masculinos cujo trabalho é valorizado.

Os antropólogos Douglas R. White e Michael L. Burton discutem e apoiam a observação de Jack Goody sobre os sistemas agrícolas masculinos africanos em "Causas da poliginia: ecologia, economia, parentesco e guerra" onde esses autores observam:

Goody (1973) argumenta contra a hipótese de contribuições femininas. Ele observa a comparação de Dorjahn (1959) da África Oriental e Ocidental, mostrando maiores contribuições agrícolas femininas na África Oriental e maiores taxas de poliginia na África Ocidental, especialmente a savana da África Ocidental, onde se encontra especialmente altas contribuições agrícolas masculinas. Goody diz: "As razões por trás da poliginia são sexuais e reprodutivas, em vez de econômicas e produtivas" (1973:189), argumentando que os homens se casam poliginosamente para maximizar sua fertilidade e para obter grandes famílias contendo muitos jovens machos dependentes.

Imigrante chinês com suas três esposas e catorze filhos, Cairns, 1904

Uma análise de James Fenske (2012) descobriu que a mortalidade infantil e os choques econômicos ecologicamente relacionados tinham uma associação significativa com as taxas de poligamia na África subsaariana, em vez das contribuições agrícolas femininas (que são relativamente pequenas na savana da África Ocidental e sahel, onde as taxas de poliginia são mais altas), descobrindo que as taxas de poliginia diminuem significativamente com as taxas de mortalidade infantil.

Tipos de poliginia

Os casamentos políginos dividem-se em dois tipos: poliginia sororal, em que as co-esposas são irmãs, e não-sororal, em que as co-esposas não são parentes. A poliginia oferece aos maridos o benefício de permitir que tenham mais filhos, pode fornecer-lhes um maior número de trabalhadores produtivos (onde os trabalhadores são familiares) e permite-lhes estabelecer laços politicamente úteis com um maior número de grupos de parentesco. As esposas seniores também podem se beneficiar quando a adição de esposas juniores à família alivia sua carga de trabalho. O status das esposas, especialmente das esposas mais velhas, em uma comunidade pode aumentar com a adição de outras esposas, que aumentam a prosperidade da família ou simbolizam o consumo conspícuo (como uma casa grande, empregada doméstica ou férias caras operam em um país ocidental). Por tais razões, as esposas sênior às vezes trabalham duro ou contribuem com seus próprios recursos para permitir que seus maridos acumulem o preço da noiva por uma esposa extra.

A poliginia também pode resultar da prática do casamento levirato. Nesses casos, o herdeiro do falecido pode herdar seus bens e esposa; ou, mais comumente, seus irmãos podem se casar com a viúva. Isso fornece sustento para a viúva e seus filhos (geralmente também membros do grupo de parentesco dos irmãos) e mantém o vínculo entre os cônjuges dos maridos. e esposas' grupos de parentesco. O sororato se assemelha ao levirato, pois um viúvo deve se casar com a irmã de sua esposa morta. A família da falecida esposa, em outras palavras, deve providenciar um substituto para ela, mantendo assim a aliança matrimonial. Tanto o levirato quanto o sororato podem resultar em um homem ter várias esposas.

Chefe da aldeia e suas esposas na Guiné, c. 1910

Em sociedades monogâmicas, homens ricos e poderosos estabeleceram relacionamentos duradouros e estabeleceram famílias separadas para várias parceiras femininas, além de suas esposas legítimas; uma prática aceita na China Imperial até a Dinastia Qing de 1636-1912. Isso constitui uma forma de poliginia de facto conhecida como concubinato.

Organização doméstica

O casamento é o momento em que se forma um novo agregado familiar, mas podem ocorrer arranjos diferentes dependendo do tipo de casamento e alguns casamentos polígamos não resultam na formação de um único agregado familiar. Em muitos casamentos políginos, as esposas dos maridos podem viver em casas separadas. Eles podem, portanto, ser descritos como uma "série de famílias nucleares ligadas com um 'pai' em comum".

Poliandria

Incidência

A poliandria, a prática de uma mulher ter mais de um marido ao mesmo tempo, é muito menos prevalente do que a poliginia. Está especificamente previsto nos códigos legais de alguns países, como o Gabão.

Acredita-se que a poliandria seja mais comum em sociedades com recursos ambientais escassos, pois acredita-se que limita o crescimento da população humana e aumenta a sobrevivência infantil. É uma forma rara de casamento que existe não só entre as famílias pobres, mas também entre a elite. Por exemplo, nas montanhas do Himalaia, a poliandria está relacionada à escassez de terra; o casamento de todos os irmãos de uma família com a mesma esposa permite que as terras da família permaneçam intactas e indivisíveis. Se cada irmão se casasse separadamente e tivesse filhos, a terra da família seria dividida em pequenos lotes insustentáveis. Na Europa, esse resultado foi evitado por meio da prática social da herança compartilhada, sob a qual a maioria dos irmãos seria deserdada.

Tipos

A poliandria fraterna era tradicionalmente praticada entre tibetanos nômades no Nepal, partes da China e parte do norte da Índia, em que dois ou mais irmãos se casavam com a mesma mulher. É mais comum em sociedades marcadas pela alta mortalidade masculina. Está associado à paternidade partível, a crença cultural de que uma criança pode ter mais de um pai.

A poliandria não fraterna ocorre quando as esposas os maridos não são parentes, como entre a tribo Nayar da Índia, onde as meninas passam por um casamento ritual antes da puberdade, e o primeiro marido é reconhecido como o pai de todos os filhos dela. No entanto, a mulher pode nunca coabitar com aquele homem, tendo vários amantes; esses homens devem reconhecer a paternidade de seus filhos (e, portanto, demonstrar que nenhuma proibição de casta foi violada) pagando à parteira. As mulheres permanecem na casa materna, morando com os irmãos, e a propriedade é transmitida matrilinearmente. Uma forma semelhante de poliandria matrilinear de fato pode ser encontrada na instituição do casamento ambulante entre a tribo Mosuo da China.

Monogamia serial

A monogamia em série refere-se ao novo casamento após o divórcio ou morte de um cônjuge de um casamento monogâmico, ou seja, casamentos múltiplos, mas apenas um cônjuge legal de cada vez (uma série de relacionamentos monogâmicos).

De acordo com a estudiosa dinamarquesa Miriam K. Zeitzen, os antropólogos tratam a monogamia em série, na qual ocorre o divórcio e o novo casamento, como uma forma de poligamia, pois também pode estabelecer uma série de famílias que podem continuar ligadas por paternidade compartilhada e renda compartilhada. Como tal, eles são semelhantes às formações domésticas criadas por meio do divórcio e da monogamia em série.

A monogamia serial cria um novo tipo de parente, o "ex-". A "ex-esposa", por exemplo, pode permanecer uma parte ativa da vida de seu "ex-marido"s" vida, já que podem estar vinculados por apoio econômico obrigatório legal ou informal, que pode durar anos, inclusive por pensão alimentícia, pensão alimentícia e guarda compartilhada. Bob Simpson, o antropólogo social britânico, observa que isso cria uma "família extensa" unindo várias famílias, incluindo crianças móveis. Ele diz que os britânicos podem ter ex-esposas ou ex-cunhados, mas não um ex-filho. Segundo ele, essas "famílias pouco claras" não se encaixam nos moldes da família nuclear monogâmica.

Casamento em grupo

Casamento em grupo é um arranjo não monogâmico em que três ou mais adultos vivem juntos, todos se considerando parceiros, compartilhando finanças, filhos e responsabilidades domésticas. O poliamor está em um continuum de laços familiares que inclui o casamento em grupo. O termo não se refere à bigamia, pois nenhuma reivindicação de casamento em termos legais formais é feita.

Atitudes religiosas em relação à poligamia

Budismo

O budismo não considera o casamento como um sacramento; é puramente um assunto secular. Normalmente, os monges budistas não participam dela (embora em algumas seitas sacerdotes e monges se casem). Portanto, o casamento não recebe nenhuma sanção religiosa. As formas de casamento, em consequência, variam de país para país. O Parabhava Sutta afirma que "um homem que não está satisfeito com uma mulher e procura outras mulheres está no caminho do declínio". Outros fragmentos da escritura budista parecem tratar a poligamia desfavoravelmente, levando alguns autores a concluir que o budismo geralmente não a aprova ou, alternativamente, a considera um modelo conjugal tolerado, mas subordinado.

A poligamia na Tailândia foi legalmente reconhecida até 1935. A poligamia em Mianmar foi proibida em 2015. No Sri Lanka, a poliandria era legal no reino de Kandy, mas proibida pelos britânicos após a conquista do reino em 1815. Quando os textos budistas foram traduzidos para o chinês, as concubinas de outros foram adicionadas à lista de parceiros impróprios. A poliandria no Tibete era tradicionalmente comum, assim como a poliginia, e ter várias esposas ou maridos nunca foi considerado como fazer sexo com parceiros impróprios. Mais tipicamente, a poliandria fraterna é praticada, mas às vezes pai e filho têm uma esposa em comum, que é uma estrutura familiar única no mundo. Outras formas de casamento também estão presentes, como casamento em grupo e casamento monogâmico. A poliandria (especialmente a poliandria fraterna) também é comum entre os budistas no Butão, Ladakh e outras partes do subcontinente indiano.

Tradições celtas

Alguns pagãos celtas pré-cristãos eram conhecidos por praticar a poligamia, embora os povos celtas oscilassem entre ela, monogamia e poliandria, dependendo do período de tempo e da área. Em algumas áreas, isso continuou mesmo após o início da cristianização, por exemplo, as Leis Brehon da Irlanda Gaélica permitiam explicitamente a poligamia, especialmente entre a classe nobre. Algumas religiões pagãs celtas modernas aceitam a prática da poligamia em graus variados, embora não se saiba o quão difundida é a prática dentro dessas religiões.

Cristianismo

Embora o Antigo Testamento descreva numerosos exemplos de poligamia entre os devotos de Deus, a maioria dos grupos cristãos rejeitou a prática da poligamia e manteve a monogamia sozinha como normativa. No entanto, alguns grupos cristãos em diferentes períodos praticaram, ou praticam atualmente, a poligamia. Alguns cristãos debatem ativamente se o Novo Testamento ou a ética cristã permite ou proíbe a poligamia.

Embora o Novo Testamento seja amplamente omisso sobre o assunto da poligamia, alguns apontam para a repetição de Jesus das escrituras anteriores, observando que um homem e uma esposa 'serão uma só carne'. No entanto, alguns olham para os escritos de Paulo aos coríntios: “Não sabeis que aquele que se une a uma prostituta torna-se um só corpo com ela? Pois, como está escrito: 'Os dois se tornarão uma só carne.'" Os defensores da poligamia afirmam que este versículo indica que o termo se refere a uma união física, e não espiritual.

Alguns teólogos cristãos argumentam que em Mateus 19:3–9 e referindo-se a Gênesis 2:24, Jesus afirma explicitamente que um homem deve ter apenas uma esposa:

Não tendes lido, que aquele que os fez no princípio os fez macho e fêmea, E disse: Porque esta causa deixará o homem pai e a mãe, e se apegará à sua mulher; e eles serão uma só carne?

1 Timóteo 3:2 declara:

Agora um bispo deve estar acima da reprovação, casado apenas uma vez, temperado, sensível, respeitável, hospitaleiro, um professor apto,

Veja o versículo 12 sobre os diáconos terem apenas uma esposa. Conselho semelhante é repetido no primeiro capítulo da Epístola a Tito.

Periodicamente, os movimentos de reforma cristã que buscam reconstruir a doutrina cristã com base apenas na Bíblia (sola scriptura) aceitam temporariamente a poliginia como uma prática bíblica. Por exemplo, durante a Reforma Protestante, em um documento que foi simplesmente referido como "Der Beichtrat" (ou "O Conselho Confessional"), Martinho Lutero concedeu ao Landgrave Philip de Hesse, que, por muitos anos, viveu "constantemente em estado de adultério e fornicação", uma dispensa para tomar uma segunda esposa. O casamento duplo deveria ser feito em segredo, no entanto, para evitar escândalo público. Cerca de quinze anos antes, em uma carta ao chanceler saxão Gregor Brück, Lutero afirmou que não poderia “proibir uma pessoa de se casar com várias esposas, pois isso não contradiz as Escrituras”. ("Ego sane fateor, me non posse prohibere, si quis plures velit uxores ducere, nec repugnat sacris literis.")

Na África subsaariana, as tensões freqüentemente irromperam entre os defensores da insistência cristã na monogamia e os defensores da prática tradicional da poligamia. Por exemplo, Mswati III, o rei cristão de Eswatini, tem 15 esposas. Em alguns casos, recentemente, houve mudanças para acomodação; em outros casos, as igrejas têm resistido fortemente a tais movimentos. As Igrejas Independentes Africanas às vezes se referem àquelas partes do Antigo Testamento que descrevem a poligamia em defesa da prática.

A ilegalidade da poligamia em certas áreas cria, de acordo com certas passagens da Bíblia, argumentos adicionais contra ela. O apóstolo Paulo escreve "submeta-se às autoridades, não apenas por causa de uma possível punição, mas também por causa da consciência" (Romanos 13:5), pois "as autoridades que existem foram estabelecidas por Deus." (Romanos 13:1) São Pedro concorda quando diz para "sujeitar-se por amor do Senhor a toda autoridade instituída entre os homens: seja ao rei, como autoridade suprema, ou aos governadores, que são enviado por ele para punir os que fazem o mal e elogiar os que fazem o bem." (1 Pedro 2:13,14) Os pró-polígamos argumentam que, desde que os polígamos atualmente não obtenham licenças legais de casamento nem busquem "status de casamento de direito comum" para cônjuges adicionais, nenhuma lei aplicada está sendo quebrada mais do que quando casais monogâmicos coabitam de forma semelhante sem uma licença de casamento.

Igreja Católica Romana

A Igreja Católica Romana condena a poligamia; o Catecismo da Igreja Católica o lista no parágrafo 2387 sob o título "Outras ofensas contra a dignidade do matrimônio" e afirma que "não está de acordo com a lei moral" Também no parágrafo 1645 sob o título "Os Bens e Requisitos do Amor Conjugal" declara: “A unidade do casamento, distintamente reconhecida por nosso Senhor, torna-se clara na igual dignidade pessoal que deve ser concedida a marido e mulher em afeição mútua e sem reservas. A poligamia é contrária ao amor conjugal que é indiviso e exclusivo."

Santo Agostinho viu um conflito com a poligamia do Antigo Testamento. Ele se absteve de julgar os patriarcas, mas não deduziu de sua prática a aceitabilidade contínua da poliginia. Pelo contrário, ele argumentou que a poligamia dos Pais, que era tolerada pelo Criador por causa da fertilidade, era um desvio de Seu plano original para o casamento humano. Agostinho escreveu: “Que o bom propósito do casamento, no entanto, é melhor promovido por um marido com uma esposa, do que por um marido com várias esposas, é demonstrado claramente pela primeira união de um casal, que foi feito pelo próprio Ser Divino."

Agostinho ensinou que a razão pela qual os patriarcas tinham muitas esposas não era por causa da fornicação, mas porque eles queriam mais filhos. Ele apoiou sua premissa mostrando que seus casamentos, nos quais o marido era o chefe, eram arranjados de acordo com as regras da boa administração: aqueles que estão no comando (quae principantur) em sua sociedade eram sempre singulares, enquanto os subordinados (subiecta) eram múltiplos. Ele deu dois exemplos de tais relacionamentos: dominus-servus – mestre-servo (em tradução mais antiga: escravo) e Deus-alma. A Bíblia muitas vezes iguala a adoração de vários deuses, ou seja, a idolatria à fornicação. Agostinho se relaciona com isso: "Nesta conta não há verdadeiro Deus das almas, exceto Um: mas uma alma por meio de muitos deuses falsos pode cometer fornicação, mas não se tornar frutífera".

À medida que as populações tribais cresciam, a fertilidade não era mais uma justificativa válida da poligamia: era "era lícito entre os pais antigos: se fosse lícito agora também, eu não pronunciaria apressadamente (utrum et nunc fas sit, non temere dixerim). Pois agora não há necessidade de gerar filhos, como havia então, quando, mesmo quando as esposas têm filhos, era permitido, para uma posteridade mais numerosa, casar-se com outras esposas, o que agora certamente não é lícito.& #34;

Agostinho via o casamento como uma aliança entre um homem e uma mulher, que não pode ser quebrada. Foi o Criador quem estabeleceu a monogamia: "Portanto, o primeiro vínculo natural da sociedade humana é o homem e a mulher." Tal casamento foi confirmado pelo Salvador no Evangelho de Mateus (Mateus 19:9) e por Sua presença nas bodas em Caná (João 2:2). Na Igreja - a Cidade de Deus - o matrimônio é um sacramento e não pode e não pode ser dissolvido enquanto os cônjuges viverem: "Mas um matrimônio celebrado de uma vez por todas na Cidade de nosso Deus, onde, desde a primeira união dos dois, o homem e a mulher, o casamento tem um certo caráter sacramental, não pode ser dissolvido senão pela morte de um deles." No capítulo 7, Agostinho apontou que o Império Romano proibia a poligamia, mesmo que a razão da fertilidade a apoiasse: "Pois está no poder do homem repudiar a esposa estéril e casar-se com ela". uma delas para ter filhos. E, no entanto, não é permitido; e agora, de fato, em nossos tempos, e após o uso de Roma (nostris quidem iam temporibus ac more Romano), nem casar além disso, de modo a ter mais de uma esposa viva." Mais adiante ele nota que a atitude da Igreja vai muito além da lei secular em relação à monogamia: Ela proíbe o novo casamento, considerando-o uma forma de fornicação: “E, no entanto, salvo na Cidade de nosso Deus, em Seu Monte Santo, o caso não é assim com a esposa. Mas, que as leis dos gentios são diferentes, quem é que não sabe."

O Concílio de Trento condena a poligamia: "Se alguém disser que é lícito aos cristãos ter várias esposas ao mesmo tempo, e que isso não é proibido por nenhuma lei divina; que ele seja anátema."

Nos tempos modernos, uma minoria de teólogos católicos romanos argumenta que a poligamia, embora não seja ideal, pode ser uma forma legítima de casamento cristão em certas regiões, em particular na África. A Igreja Católica Romana ensina em seu Catecismo que:

A poligamia não está de acordo com a lei moral. [Conjugal] a comunhão é radicalmente contraposta pela poligamia; isto, de fato, nega diretamente o plano de Deus que foi revelado desde o início, porque é contrário à dignidade pessoal igual de homens e mulheres que no matrimônio se dão com um amor total e, portanto, único e exclusivo.

Igreja Luterana

A Federação Luterana Mundial organizou uma conferência regional na África, na qual a aceitação de polígamos como membros plenos da Igreja Luterana na Libéria foi defendida como permissível. A Igreja Luterana na Libéria, no entanto, não permite que polígamos que se tornaram cristãos se casem com mais esposas depois de receberem o sacramento do Santo Batismo. Os missionários evangélicos luteranos em Maasai também toleram a prática da poligamia e no sul do Sudão, alguns polígamos estão se tornando cristãos luteranos.

Comunhão Anglicana

A Conferência de Lambeth da Comunhão Anglicana de 1988 decidiu que a poligamia era permitida em certas circunstâncias:

A Conferência defende a monogamia como o plano de Deus, como a ideia de relação de amor entre marido e mulher; no entanto, recomenda que um poligamista que responde ao Evangelho e deseja juntar-se à Igreja Anglicana pode ser batizado e confirmado com suas esposas e filhos crentes nas seguintes condições:

• que o poligamista prometerá não se casar novamente enquanto alguma de suas esposas no momento de sua conversão estiver viva;
• que o recebimento de tal poligamista tem o consentimento da comunidade anglicana local;
• que tal poligamista não deve ser obrigado a afastar nenhuma de suas esposas por causa da privação social que sofreriam.

Movimento Santos dos Últimos Dias

De acordo com o que Joseph Smith indicou ser uma revelação, a prática do casamento plural, o casamento de um homem com duas ou mais mulheres, foi instituída entre os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias no início da década de 1840. Apesar da revelação de Smith, a edição de 1835 da 101ª Seção de Doutrina e Convênios, escrita depois que a doutrina do casamento plural começou a ser praticada, condenou publicamente a poligamia. Esta escritura foi usada por John Taylor em 1850 para anular os rumores de poligamia Mórmon em Liverpool, Inglaterra. A poligamia tornou-se ilegal no estado de Illinois durante a era de Nauvoo de 1839 a 1844, quando vários líderes mórmons importantes, incluindo Smith, Brigham Young e Heber C. Kimball, tiveram várias esposas. Os anciãos mórmons que ensinaram publicamente que todos os homens foram ordenados a entrar no casamento plural estavam sujeitos a uma disciplina severa. Em 7 de junho de 1844, o Nauvoo Expositor criticou Smith pelo casamento plural.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD)

Depois que Joseph Smith foi morto por uma turba em 27 de junho de 1844, a maioria dos santos dos últimos dias deixou Nauvoo e seguiu Brigham Young para Utah, onde a prática do casamento plural continuou. Em 1852, Brigham Young, o segundo presidente da Igreja SUD, reconheceu publicamente a prática do casamento plural por meio de um sermão que proferiu. Seguiram-se sermões adicionais dos principais líderes mórmons sobre as virtudes da poligamia. A controvérsia se seguiu quando a poligamia se tornou uma causa social, os escritores começaram a publicar obras condenando a poligamia. O ponto chave da plataforma do Partido Republicano em 1856 era "proibir nos territórios aquelas relíquias gêmeas de barbárie, poligamia e escravidão". Em 1862, o Congresso emitiu o Morrill Anti-Bigamy Act, que esclareceu que a prática da poligamia era ilegal em todos os territórios dos Estados Unidos. A Igreja SUD acreditava que sua prática religiosa de casamento plural era protegida pela Constituição dos Estados Unidos, no entanto, a decisão unânime de 1878 da Suprema Corte Reynolds v. Estados Unidos declarou que a poligamia não era protegida pela Constituição, com base no antigo princípio jurídico de que "as leis são feitas para governar as ações e, embora não possam interferir nas meras crenças e opiniões religiosas, podem interferir nas práticas".

A legislação anti-poligamia cada vez mais rígida nos Estados Unidos levou alguns mórmons a emigrar para o Canadá e o México. Em 1890, o presidente da Igreja SUD Wilford Woodruff emitiu uma declaração pública (o Manifesto) anunciando que a Igreja SUD havia descontinuado novos casamentos plurais. O sentimento antimórmon diminuiu, assim como a oposição ao estado de Utah. O Smoot Hearings em 1904, que documentou que a Igreja SUD ainda praticava a poligamia, estimulou a Igreja SUD a emitir um Segundo Manifesto novamente alegando que havia parado de realizar novos casamentos plurais. Em 1910, a Igreja SUD excomungou aqueles que contraíram ou realizaram novos casamentos plurais. Mesmo assim, muitos maridos e esposas plurais continuaram a coabitar até suas mortes nas décadas de 1940 e 1950.

A aplicação do Manifesto de 1890 fez com que vários grupos dissidentes deixassem a Igreja SUD para continuar a prática do casamento plural. A poligamia entre esses grupos persiste hoje em Utah e nos estados vizinhos, bem como nas colônias secundárias. As igrejas polígamas de origem mórmon são frequentemente chamadas de "fundamentalistas mórmons" igrejas, embora não façam parte da Igreja SUD. Esses fundamentalistas costumam usar uma suposta revelação de 1886 a John Taylor como base para sua autoridade para continuar a prática do casamento plural. O Salt Lake Tribune afirmou em 2005 que havia cerca de 37.000 fundamentalistas com menos da metade deles vivendo em lares polígamos.

Em 13 de dezembro de 2013, o juiz federal dos EUA Clark Waddoups decidiu em Brown v. Buhman que as partes das leis antipoligamia de Utah que proíbem a coabitação múltipla eram inconstitucionais, mas também permitiam que Utah para manter sua proibição de licenças de casamento múltiplo. A coabitação ilegal, em que os promotores não precisavam provar que houve uma cerimônia de casamento (apenas que um casal viveu junto), foi a principal ferramenta usada para processar a poligamia em Utah desde a Lei Edmunds de 1882.

Fundamentalismo Mórmon

O Conselho de Amigos (também conhecido como Grupo Woolley e Conselho do Sacerdócio) foi uma das expressões originais do fundamentalismo mórmon, tendo sua origem nos ensinamentos de Lorin C. Woolley, um fazendeiro excomungado da Igreja SUD em 1924. Vários grupos fundamentalistas mórmons reivindicam linhagem por meio do Conselho de Amigos, incluindo, entre outros, a Igreja Fundamentalista de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja FLDS), os Irmãos Unidos Apostólicos, o grupo Centennial Park, a Igreja dos Últimos Dias de Cristo e o Ramo Justo da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.

Comunidade de Cristo

A Comunidade de Cristo, conhecida como a Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja RLDS) antes de 2001, nunca sancionou a poligamia desde sua fundação em 1860. Joseph Smith III, o primeiro Profeta-Presidente da RLDS Church após a reorganização da Igreja, foi um fervoroso opositor da prática do casamento plural ao longo de sua vida. Durante a maior parte de sua carreira, Smith negou que seu pai estivesse envolvido na prática e insistiu que ela se originou com Brigham Young. Smith serviu muitas missões no oeste dos Estados Unidos, onde se encontrou e entrevistou associados e mulheres que afirmavam ser viúvas de seu pai, que tentaram apresentar-lhe provas em contrário. Smith normalmente respondia a tais acusações dizendo que "não tinha certeza nem certeza de que [seu pai] era inocente" e que, se, de fato, o Smith mais velho estivesse envolvido, ainda era uma prática falsa. No entanto, muitos membros da Comunidade de Cristo e alguns dos grupos anteriormente associados a ela não estão convencidos de que Joseph Smith praticou o casamento plural e acreditam que a evidência que indica que ele o praticou é falha.

Hinduísmo

O Rig Veda menciona que durante o período védico, um homem podia ter mais de uma esposa. A prática é atestada em épicos como Ramayana e Mahabharata. Os Dharmashastras permitem que um homem se case com mulheres, desde que a primeira esposa concorde em se casar com ele. Apesar de sua existência, era mais comumente praticado por homens de status superior. As pessoas comuns só podiam ter um segundo casamento se a primeira esposa não pudesse ter um filho ou tivesse alguma disputa porque não há lei para o divórcio no hinduísmo.

De acordo com Vishnu Smriti, o número de esposas está ligado ao sistema de conhecimento:

Agora um Brāhmaṇa pode tomar muitas esposas na ordem direta do conhecimento (quatro);
Um Kshatriya significa conhecimento guerreiro, três;
A Vaishya significa conhecimento de negócios, dois;
Um Shudra significa limpar o conhecimento, um só

Esta ligação do número de esposas permitidas ao sistema de conhecimento também é apoiada por Baudhayana Dharmasutra e Paraskara Grihyasutra.

O Apastamba Dharmasutra e Manusmriti permitem uma segunda esposa se a primeira for incapaz de cumprir seus deveres religiosos ou for incapaz de gerar filhos ou tiver qualquer disputa porque no hinduísmo não havia lei para o divórcio.

Para um Brahmana, apenas uma esposa poderia se classificar como consorte principal que realizava os ritos religiosos (dharma-patni) junto com o marido. O chefe consorte tinha que ter um conhecimento igual. Se um homem se casou com várias mulheres do mesmo conhecimento, a esposa mais velha é a consorte principal. Os reis hindus geralmente tinham mais de uma esposa e são regularmente atribuídas quatro esposas pelas escrituras. Eles eram: Mahisi que era o consorte chefe, Parivrkti que não tinha filho, Vaivata que é considerada a esposa favorita e Palagali que era filha do último dos oficiais da corte.

A lei hindu tradicional permitia a poligamia se a primeira esposa não pudesse ter filhos.

A Lei do Casamento Hindu foi promulgada em 1955 pelo Parlamento indiano e tornou a poligamia ilegal para todos na Índia, exceto para os muçulmanos. Antes de 1955, a poligamia era permitida para os hindus. As leis de casamento na Índia dependem da religião das partes em questão.

Islã

Na jurisprudência conjugal islâmica, sob condições razoáveis e garantidas, um homem muçulmano pode ter mais de uma esposa ao mesmo tempo, até um total de quatro. As mulheres muçulmanas não podem ter mais de um marido ao mesmo tempo em nenhuma circunstância.

Com base no versículo 30:21 do Alcorão, o relacionamento ideal é o conforto que um casal encontra no abraço um do outro:

E entre os Seus Sinais é isto que Ele criou para vós, amigos dentre vós mesmos, para que habiteis em tranqüilidade com eles, e Ele colocou amor e misericórdia entre os vossos (corações): em verdade, nisso são sinais para aqueles que refletem.

—Alcorão, Sura 30 (Ar-Rum), Ayah 21

A poliginia permitida no Alcorão é para situações especiais. Existem requisitos estritos para se casar com mais de uma mulher, pois o homem deve tratá-las de forma justa financeiramente e em termos de apoio dado a cada esposa, de acordo com a lei islâmica. No entanto, o Islã aconselha a monogamia para um homem se ele temer não poder lidar com suas esposas de maneira justa. Isso é baseado no versículo 4:3 do Alcorão, que diz:

Se temerdes que não sereis capazes de lidar justamente com os órfãos, Casar com as mulheres da vossa escolha, Dois ou três ou quatro; mas, se temerdes que não sereis capazes de lidar com justiça (com eles), então somente um, ou aquele que as vossas mãos direitas possuem, que será mais adequado, para vos impedir de fazer injustiça.

—Alcorão, Sura 4 (An-Nisa), Ayah 3

Mulheres muçulmanas não podem se casar com mais de um marido ao mesmo tempo. No entanto, no caso de divórcio ou de casamento de seus maridos. após a morte, eles podem se casar novamente após a conclusão do Iddah, pois o divórcio é legal na lei islâmica. Uma mulher não muçulmana que foge de seu marido não muçulmano e aceita o Islã tem a opção de se casar novamente sem se divorciar de seu marido anterior, pois seu casamento com marido não muçulmano é islamicamente dissolvido com sua fuga. Uma mulher não muçulmana capturada durante a guerra por muçulmanos também pode se casar novamente, pois seu casamento com o marido não muçulmano é islamicamente dissolvido na captura por soldados muçulmanos. Essa permissão é dada a essas mulheres no versículo 4:24 do Alcorão. O versículo também enfatiza a transparência, o acordo mútuo e a compensação financeira como pré-requisitos para o relacionamento matrimonial em oposição à prostituição; diz:

Também (proibidas são) mulheres já casadas, exceto aqueles que suas mãos direitas possuem: Assim Deus ordenou (Proibições) contra você: Exceto por estes, todos os outros são lícitos, desde que busquem (eles no casamento) com dons de sua propriedade,- desejando castidade, não luxúria, vendo que você deriva benefício deles, dar-lhes seus doadores (pelo menos) como prescrito; mas se, após um doador é prescrito, concordar Mutualmente (para variar), não há culpa em você, e Allah é All-knowing, All-wise.

—Alcorão, Sura 4 (An-Nisa), Ayah 24

Muhammad foi monogamicamente casado com Khadija, sua primeira esposa, por 25 anos, até que ela morreu. Após a morte dela, ele se casou com várias mulheres. Muhammad teve um total de 9 esposas ao mesmo tempo, embora os homens muçulmanos estivessem limitados a 4 esposas. Suas esposas totais são 11.

Uma razão citada para a poliginia é que ela permite que um homem dê proteção financeira a várias mulheres, que de outra forma não teriam nenhum sustento (por exemplo, viúvas). No entanto, alguns estudiosos islâmicos dizem que a esposa pode estabelecer uma condição, no contrato de casamento, de que o marido não pode se casar com outra mulher durante o casamento. Nesse caso, o marido não pode se casar com outra mulher enquanto for casado com sua esposa. No entanto, outros estudiosos islâmicos afirmam que essa condição não é permitida. De acordo com a lei islâmica tradicional, cada uma dessas esposas mantém suas propriedades e bens separados; e recebem Mahr separadamente por seu marido. Normalmente, as esposas têm pouco ou nenhum contato umas com as outras e levam vidas separadas e individuais em suas próprias casas e, às vezes, em cidades diferentes, embora todas compartilhem o mesmo marido.

Na maioria dos países de maioria muçulmana, a poliginia é legal, sendo o Kuwait o único onde não há restrições impostas a ela. A prática é ilegal na Turquia de maioria muçulmana, Tunísia, Albânia, Kosovo, Azerbaijão, Bósnia e Herzegovina, Brunei, Serra Leoa, Guiné, Cazaquistão, Turcomenistão, Quirguistão, Uzbequistão, Tadjiquistão.

Países que permitem a poliginia normalmente também exigem que um homem obtenha permissão de suas esposas anteriores antes de se casar com outra, e exigem que o homem prove que pode sustentar financeiramente várias esposas. Na Malásia e no Marrocos, um homem deve justificar ter uma esposa adicional em uma audiência no tribunal antes de ser autorizado a fazê-lo. No Sudão, o governo incentivou a poliginia em 2001 para aumentar a população.

Judaísmo

A Torá contém alguns regulamentos específicos que se aplicam à poligamia, como Êxodo 21:10: "Se ele tomar outra esposa para si; sua comida, suas roupas e seu dever de casamento não diminuirão. Deuteronômio 21:15–17 afirma que um homem deve conceder a herança devida ao filho primogênito ao filho que realmente nasceu primeiro, mesmo que ele odeie a mãe desse filho e goste mais de outra esposa; e Deuteronômio 17:17 afirma que o rei não deve ter muitas esposas. Apesar de sua prevalência na Bíblia hebraica, alguns estudiosos não acreditam que a poliginia fosse comumente praticada na era bíblica porque exigia uma quantidade significativa de riqueza. Michael Coogan (e outros), em contraste, afirma que "A poliginia continuou a ser praticada no período bíblico, e é atestada entre os judeus até o segundo século EC".

Os Manuscritos do Mar Morto mostram que várias seitas judaicas menores proibiram a poligamia antes e durante a época de Jesus. O Pergaminho do Templo (11QT LVII 17–18) parece proibir a poligamia. A era rabínica que começou com a destruição do segundo templo em Jerusalém em 70 EC viu uma continuação de algum grau de aceitação legal da poligamia. No Talmud Babilônico (BT), Kiddushin 7a, seus estados, "Raba disse: [Se um homem declara,] 'Seja noivo de metade de mim,' ela está noiva: 'metade de ti seja prometida a mim' ela não está noiva." O BT durante uma discussão sobre o casamento de Levirato em Yevamot 65a parece repetir o precedente encontrado em Êxodo 21:10: "Raba disse: um homem pode se casar com esposas além da primeira esposa; contanto que ele possua os meios para mantê-los'. Os códices judaicos iniciaram um processo de restrição da poligamia no judaísmo.

O mais notável no período rabínico sobre a questão da poligamia, embora mais especificamente para os judeus Ashkenazi, foi o sínodo de Rabeinu Gershom. Por volta de 1000 EC ele convocou um sínodo que decidiu os seguintes detalhes: (1) proibição da poligamia; (2) necessidade de obter o consentimento de ambas as partes para o divórcio; (3) modificação das regras relativas àqueles que se tornaram apóstatas sob compulsão; (4) proibição de abrir correspondência endereçada a outrem. Alguns judeus sefarditas, como Abraham David Taroç, eram conhecidos por terem várias esposas.

A poligamia era comum entre as comunidades judaicas no Levante, possivelmente devido à influência da sociedade muçulmana, com 17% dos pedidos de divórcio por mulheres devido a reclamações sobre maridos que tomavam esposas adicionais. De acordo com R. Joseph Karo (autor do século 16 da última grande codificação da lei judaica, o Shulchan Aruch), e muitos outros rabinos de Safed, a proibição de Rabeinu Gershom havia expirado e, portanto, até Ashkenazim poderia se casar com esposas adicionais. Mesmo nos casos em que o marido fez acordos pré-nupciais para não se casar com outras esposas, os rabinos locais encontraram brechas para permitir que eles o fizessem de qualquer maneira.

A assembléia liderada por Rabeinu Gershom instituiu a proibição da poligamia, mas esta proibição não foi bem recebida pelas comunidades sefarditas. Além da proibição, Gershon também introduziu uma lei chamada Heter meah rabbanim que permite que os homens se casem novamente com a permissão de cem rabinos de diferentes países.

Nos dias modernos, a poligamia geralmente não é tolerada pelos judeus. Judeus Ashkenazi continuaram a seguir a proibição de Rabbenu Gershom desde o século 11. Algumas comunidades judaicas Mizrahi (particularmente judeus iemenitas e judeus persas) interromperam a poliginia mais recentemente, depois que imigraram para países onde era proibida ou ilegal. Israel proíbe a poligamia por lei. Na prática, porém, a lei é pouco aplicada, principalmente para evitar interferência na cultura beduína, onde a poliginia é praticada. Uniões políginas pré-existentes entre judeus de países árabes (ou outros países onde a prática não era proibida por sua tradição e não era ilegal) não estão sujeitas a esta lei israelense. Mas os judeus mizrahi não têm permissão para entrar em novos casamentos polígamos em Israel. No entanto, a poligamia ainda pode ocorrer em comunidades judaicas não europeias que existem em países onde não é proibida, como comunidades judaicas no Irã e Marrocos.

O ex-rabino chefe Ovadia Yosef se manifestou a favor da legalização da poligamia e da prática de pilegesh (concubina) pelo governo israelense. Tzvi Zohar, um professor da Universidade Bar-Ilan, sugeriu recentemente que, com base nas opiniões das principais autoridades haláchicas, o conceito de concubinas pode servir como uma justificativa haláchica prática para a coabitação antes do casamento ou não.

Zoroastrismo

Há informações limitadas sobre a poligamia na tradição zoroastriana. Não há passagem no Avesta que favoreça a poligamia ou a monogamia. No entanto, a tradição afirma que Zoroastro teve três esposas. A poligamia parece ter sido um direito dos dignitários espirituais e aristocratas. É mencionado em escritos estrangeiros, como a carta de Tansar.

Para aqueles que eram os mais virtuosos e piedosos, ele escolheu princesas, para que todos desejassem virtude e castidade. Ele estava contente com uma ou duas esposas para si mesmo, e desaprovado de ter muitos filhos, dizendo: ter muitos filhos é apropriado para a população, mas os reis e os nobres se orgulham da pequena das suas famílias.

—Tansar

Também foi escrito no século IV dC pelo soldado e historiador romano Amiano Marcelino, escrevendo sobre as comunidades zoroastrianas.

Cada homem de acordo com seus meios contrai muitos ou poucos casamentos, de onde seu afeto, dividido como é entre vários objetos, cresce frio.

—Ammianus Marcelino

Estatuto legal

A poligamia é legal apenas para os muçulmanos

Poligamia é legal

A poligamia é legal em algumas regiões (Indonésia)

A poligamia é ilegal, mas a prática não é criminalizada

A poligamia é ilegal e prática criminalizada

Estado legal desconhecido

• Na Índia, Malásia, Filipinas, Sri Lanka e Cingapura, a poligamia é apenas legal para os muçulmanos.
• Na Nigéria e na África do Sul, os casamentos poligamosos sob a lei habitual e para os muçulmanos são legalmente reconhecidos.

Direito internacional

Em 2000, o Comitê de Direitos Humanos das Nações Unidas relatou que a poligamia viola o Pacto Internacional de Direitos Civis e Políticos (ICCPR), citando preocupações de que a falta de "igualdade de tratamento em relação ao direito de se casar" significava que a poligamia, restrita à poliginia na prática, viola a dignidade da mulher e deveria ser proibida. Especificamente, os relatórios aos Comitês da ONU observaram violações do ICCPR devido a essas desigualdades, e os relatórios à Assembleia Geral da ONU recomendaram que fosse proibido.

O ICCPR não se aplica a países que não o assinaram, o que inclui muitos países muçulmanos, como Arábia Saudita, Emirados Árabes Unidos, Catar, Malásia, Brunei, Omã e Sudão do Sul.

Canadá

O Canadá assumiu uma posição firme contra a poligamia, e o Departamento de Justiça canadense argumentou que a poliginia é uma violação da Lei Internacional dos Direitos Humanos, como uma forma de discriminação de gênero. No Canadá, o Código Penal federal se aplica a todo o país. Estende a definição de poligamia a qualquer tipo de união conjugal com mais de uma pessoa ao mesmo tempo. Além disso, qualquer um que assista, celebre ou participe de um rito, cerimônia ou contrato que sancione um relacionamento polígamo é culpado de poligamia. A poligamia é uma ofensa punível com até cinco anos de prisão. Em 2017, dois líderes religiosos canadenses foram considerados culpados de praticar poligamia pela Suprema Corte da Colúmbia Britânica. Ambos são ex-bispos da denominação mórmon da Igreja Fundamentalista de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (FLDS).

Rússia

Reino Unido

A bigamia é ilegal no Reino Unido. A poligamia de facto (ter vários parceiros ao mesmo tempo) não é crime, desde que a pessoa não registre mais de um casamento ao mesmo tempo. No Reino Unido, o adultério não é crime (é apenas um motivo para o divórcio). Em uma resposta por escrito à Câmara dos Comuns, “Na Grã-Bretanha, a poligamia só é reconhecida como válida por lei em circunstâncias em que a cerimônia de casamento foi realizada em um país cujas leis permitem a poligamia e as partes do casamento eram domiciliadas. lá na época. Além disso, as regras de imigração geralmente impedem a formação de famílias polígamas neste país desde 1988."

O governo do Reino Unido em 2010 decidiu que o Crédito Universal (UC), que substitui os benefícios de verificação de recursos e créditos fiscais para pessoas em idade ativa e não será totalmente introduzido até 2021, não reconhecerá os casamentos polígamos. Um documento informativo da Câmara dos Comuns afirma: "Tratar o segundo parceiro e os subsequentes em relacionamentos polígamos como requerentes separados pode, em algumas situações, significar que as famílias polígamas recebem mais sob o Crédito Universal do que sob as regras atuais para benefícios comprovados por recursos e créditos fiscais. Isto porque, conforme explicado acima, os montantes que podem ser pagos relativamente a cônjuges adicionais são inferiores aos que geralmente se aplicam a requerentes solteiros." Atualmente, não há dados estatísticos oficiais sobre casais polígamos coabitantes que arranjaram casamento em cerimônias religiosas.

Estados Unidos

A poligamia em Utah continua sendo uma questão controversa que tem sido sujeita a batalhas legislativas ao longo dos anos; é atualmente uma infração; e o reconhecimento da poligamia é ilegal sob a Constituição de Utah.

A poligamia é ilegal em todos os 50 estados dos EUA. No estado de Utah, continua sendo uma questão controversa que tem sido objeto de batalhas legislativas ao longo dos anos. Em 2020, Utah é o único estado em que a prática é designada como infração, em vez da designação mais grave como crime. No entanto, reconhecer uniões polígamas ainda é ilegal pela Constituição de Utah. A legislação federal para proibir a prática foi endossada como constitucional em 1878 pela Suprema Corte em Reynolds v. Estados Unidos, apesar das objeções religiosas da maior denominação do mormonismo, a Igreja de Jesus Cristo dos Últimos santos do dia (Igreja SUD). A Igreja SUD posteriormente encerrou a prática da poligamia por volta da virada do século XX; no entanto, vários grupos mórmons fundamentalistas menores em todo o estado (não associados à Igreja tradicional) continuam a prática.

Em 13 de dezembro de 2013, um juiz federal, estimulado pela American Civil Liberties Union e outros grupos, derrubou as partes da lei de bigamia de Utah que criminalizavam a coabitação, ao mesmo tempo em que reconheceu que o estado ainda pode impor proibições de ter várias licenças de casamento. Esta decisão foi anulada pelo Tribunal de Apelações dos Estados Unidos para o Décimo Circuito, recriminalizando assim efetivamente a poligamia como crime. Em 2020, Utah votou para rebaixar a poligamia de crime para infração, mas continua sendo crime se força, ameaças ou outros abusos estiverem envolvidos.

Os promotores de Utah há muito adotam a política de não perseguir a poligamia na ausência de outros crimes associados (por exemplo, fraude, abuso, casamento de menores de idade, etc.). Existem cerca de 30.000 pessoas vivendo em comunidades polígamas em Utah.

Feminismo individualista e defensores como Wendy McElroy e a jornalista Jillian Keenan apoiam a liberdade de adultos entrarem voluntariamente em casamentos polígamos.

Autoras como Alyssa Rower e Samantha Slark argumentam que há um caso para legalizar a poligamia com base na regulamentação e monitoramento da prática, protegendo legalmente os parceiros polígamos e permitindo que eles se juntem à sociedade em vez de forçá-los a se esconder de quando surge qualquer situação pública.

Em um artigo de outubro de 2004 para o USA Today, o professor de direito da Universidade George Washington, Jonathan Turley, argumentou que, como uma simples questão de igualdade de tratamento perante a lei, a poligamia deveria ser legal. Reconhecendo que meninas menores de idade às vezes são coagidas a casamentos polígamos, Turley respondeu que "proibir a poligamia não é mais uma solução para o abuso infantil do que proibir o casamento seria uma solução para o abuso conjugal".

Stanley Kurtz, um membro conservador do Hudson Institute, rejeita a descriminalização e legalização da poligamia. Ele afirmou:

O matrimônio, como seus críticos ultramodernos gostariam de dizer, é realmente sobre a escolha do parceiro, e sobre a liberdade em uma sociedade que valoriza a liberdade. Mas não é a única coisa que se trata. Como os juízes da Suprema Corte que decidiram por unanimidade Reynolds em 1878 entenderam, o casamento também é sobre sustentar as condições em que a liberdade pode prosperar. A poligamia em todas as suas formas é uma receita para as estruturas sociais que inibem e em última análise minam a liberdade social e a democracia. Uma lição difícil da história ocidental é que a verdadeira auto-regra democrática começa no coração da família monogâmica.

Em janeiro de 2015, o pastor Neil Patrick Carrick, de Detroit, Michigan, abriu um processo (Carrick v. Snyder) contra o estado de Michigan, alegando que a proibição da poligamia no estado viola o Livre Exercício e Cláusula de Proteção Igual da Constituição dos EUA. O processo foi julgado improcedente em 10 de fevereiro de 2016, por falta de legitimidade.

Indonésia

A Indonésia é o país muçulmano mais populoso. A maioria das famílias poligâmicas vem de famílias muçulmanas, também vem de aristocratas, funcionários públicos registrados, estudantes islâmicos (santri) e atacadistas.

Constitucionalmente, a Indonésia (basicamente) só reconhece a monogamia. Mas, o governo permite a poligamia em algumas condições:

• A esposa não pode cumprir suas obrigações como esposa.
• A esposa tem uma deficiência física ou uma doença incurável.
• A esposa não pode ter filhos.

Existem outros requisitos para funcionários públicos registrados.

Planos da Alemanha pós-guerra

Na Alemanha nazista, houve um esforço de Martin Bormann e Heinrich Himmler para introduzir uma nova legislação relativa ao casamento plural. O argumento era que depois da guerra, 3 a 4 milhões de mulheres teriam que permanecer solteiras devido ao grande número de soldados mortos em batalha. Para possibilitar que essas mulheres tivessem filhos, foi planejado um procedimento de inscrição e seleção de homens adequados (ou seja, heróis de guerra condecorados) para entrar em um relacionamento conjugal com uma mulher adicional. A posição privilegiada da primeira esposa seria assegurada concedendo-lhe o título de Domina.

O maior lutador merece a mulher mais bonita... Se o homem alemão está disposto a morrer como soldado, deve ter a liberdade de amar sem reservas. Porque a luta e o amor pertencem juntos. A filistena deve estar contente se ele recebe o que resta

—Adolf Hitler