Perenialismo educacional

Perenialismo educacional é uma filosofia educacional normativa. Os perenialistas acreditam que se deve ensinar as coisas que são de pertinência eterna para todas as pessoas em todos os lugares, e que a ênfase deve estar nos princípios, não nos fatos. Como as pessoas são humanas, deve-se ensinar primeiro sobre humanos, em vez de máquinas ou técnicas, e sobre tópicos liberais, em vez de vocacionais.

Embora o perenialismo possa parecer semelhante ao essencialismo, o perenialismo se concentra primeiro no desenvolvimento pessoal, enquanto o essencialismo se concentra primeiro nas habilidades essenciais. Currículos essencialistas, portanto, tendem a ser muito mais vocacionais e baseados em fatos, e muito menos liberais e baseados em princípios. Ambas as filosofias são tipicamente consideradas centradas no professor, em oposição às filosofias de educação centradas no aluno, como o progressismo. Como os professores associados ao perenialismo são os próprios autores das obras-primas ocidentais, eles podem estar abertos à crítica dos alunos por meio do método socrático associado, que, se realizado como um verdadeiro diálogo, envolve um equilíbrio entre a atividade do professor e a atividade do aluno, com o professor promovendo discussão.

Perenialismo secular

A palavra "perene" no perenialismo secular sugere algo que dura um tempo indefinidamente longo, se repete continuamente ou é auto-renovável. Conforme promovido principalmente por Robert Hutchins e Mortimer Adler, recomenda-se um currículo universal baseado na natureza comum e essencial de todos os seres humanos. Essa forma de perenialismo compreende as tradições humanista e científica. Hutchins e Adler implementaram essas ideias com grande sucesso na Universidade de Chicago, onde ainda influenciam fortemente o currículo na forma do Common Core de graduação. Outras figuras notáveis do movimento incluem Stringfellow Barr e Scott Buchanan (que juntos iniciaram o programa Great Books no St. John's College em Annapolis, Maryland), Mark Van Doren, Alexander Meiklejohn e Sir Richard Livingstone, um classicista inglês. com seguidores americanos. Inspirada pelas palestras de Adler, a irmã Miriam Joseph escreveu um livro sobre o trivium escolástico e o ensinou como seminário para calouros no Saint Mary's College.

Os perenialistas seculares defendem a ideia de que a educação deve se concentrar no desenvolvimento histórico de uma base comum de conhecimento humano e arte em desenvolvimento contínuo, o valor atemporal do pensamento clássico sobre questões humanas centrais por pensadores marcantes e ideias revolucionárias críticas ao paradigma histórico mudanças ou mudanças na visão de mundo. Defende-se um programa de estudos altamente geral, não especializado e não vocacional. Eles acreditam firmemente que a exposição de todos os cidadãos ao desenvolvimento do pensamento dos maiores responsáveis pela evolução da tradição de orientação ocidental é parte integrante da sobrevivência das liberdades, direitos humanos e responsabilidades inerentes a uma verdadeira Democracia.

Adler declara:

... a nossa democracia política depende da reconstituição das nossas escolas. Nossas escolas não estão revelando jovens preparados para o alto cargo e os deveres de cidadania em uma república democrática. Nossas instituições políticas não podem prosperar, elas podem nem sequer sobreviver, se não produzirmos um número maior de cidadãos pensadores, dos quais alguns estadistas do tipo que tínhamos no século XVIII poderiam eventualmente surgir. Somos, de fato, uma nação em risco, e nada mais que a reforma radical de nossas escolas pode nos salvar de iminente desastre... Seja qual for o preço... o preço que pagaremos por não fazê-lo será muito maior.

Hutchins escreve na mesma linha:

O negócio de dizer... que as pessoas não são capazes de alcançar uma boa educação é muito fortemente reminiscente da oposição de cada extensão da democracia. Esta oposição sempre descansou na alegação de que o povo era incapaz de exercer o poder que exigiam. Sempre a declaração histórica foi verificada: você não pode esperar que o escravo mostre as virtudes do homem livre a menos que você primeiro libertá-lo. Quando o escravo foi libertado, ele, na passagem do tempo, tornou-se indistinguível daqueles que sempre foram livres... Parece haver uma tendência humana inata para subestimar a capacidade daqueles que não pertencem ao grupo "nosso". Aqueles que não compartilham nosso passado não podem ter nossa capacidade. Estrangeiros, pessoas que estão em um status econômico diferente, e os jovens parecem invariavelmente ser considerados como intelectualmente atrasados...

Assim como os essencialistas, os perenialistas são conservadores em termos educacionais na exigência de um currículo focado em áreas fundamentais, mas enfatizam que o objetivo geral deve ser a exposição aos melhores pensadores da história como modelos para descoberta. O aluno deve aprender assuntos básicos como inglês, línguas, história, matemática, ciências naturais, filosofia e artes plásticas. Adler afirma: "Os três R's, que sempre significaram as disciplinas formais, são a essência da educação liberal ou geral."

Os perenialistas seculares concordam com os progressistas que a memorização de grandes quantidades de informações factuais e o foco em informações de segunda mão em livros didáticos e palestras não desenvolvem o pensamento racional. Eles defendem o aprendizado por meio do desenvolvimento de pensamento e julgamento conceituais significativos por meio de uma lista de leitura direcionada dos grandes livros profundos, estéticos e significativos do cânone ocidental. Esses livros, argumentam os perenialistas seculares, são escritos pelos melhores pensadores do mundo e, cumulativamente, compreendem a "Grande Conversação" da humanidade no que diz respeito às questões humanas centrais. Seu argumento básico para o uso de trabalhos originais (traduções abreviadas também são aceitáveis) é que esses são produtos de "gênio". Hutchins comenta:

Grandes livros são grandes professores; eles estão nos mostrando todos os dias do que as pessoas comuns são capazes de. Estes livros saem de ignorantes, inquirindo a humanidade. Eles são geralmente os primeiros anúncios para o sucesso na aprendizagem. A maioria deles foi escrita, e dirigida a pessoas comuns.

É importante notar que a Grande Conversa não é estática, que é a impressão que se pode ter de algumas descrições de perenialismo, uma confusão com perenialismo religioso, ou mesmo do próprio termo perenialismo. A Grande Conversa e o conjunto de grandes livros relacionados mudam à medida que o pensamento representativo do homem muda ou progride e, portanto, representa uma evolução do pensamento, mas não se baseia no capricho ou fantasia das últimas modas culturais. Hutchins deixa este ponto muito claro:

No curso da história... novos livros foram escritos que ganharam seu lugar na lista. Livros uma vez pensados com direito a pertencer a ele foram substituídos; e este processo de mudança continuará enquanto os homens podem pensar e escrever. É tarefa de cada geração reavaliar a tradição em que vive, descartar o que não pode usar, e trazer em contexto com o passado distante e intermediário as contribuições mais recentes para a Grande Conversação....o Ocidente precisa recapturar e reenfasizar e trazer para cima de seus problemas atuais a sabedoria que está nas obras de seus maiores pensadores e em nome do amor

O perenialismo foi uma solução proposta em resposta ao que muitos consideravam um sistema educacional falido. Novamente Hutchins escreve:

Os produtos das escolas secundárias americanas são analfabetos; e um grau de uma faculdade famosa ou universidade não é garantia de que o graduado é em qualquer caso melhor. Uma das características mais notáveis da sociedade americana é que a diferença entre o "não educado" e o "educado" é tão leve.

A esse respeito, John Dewey e Hutchins estavam de acordo. O livro de Hutchins The Higher Learning in America deplorou a "situação do ensino superior" que se afastou do cultivo do intelecto e se voltou para a praticidade anti-intelectual devido, em parte, à ganância por dinheiro. Em uma crítica altamente negativa do livro, Dewey escreveu uma série de artigos em The Social Frontier que começou aplaudindo a atitude de Hutchins. ataque à "falta de objetivo de nosso esquema educacional atual".

Os perenialistas acreditam que a leitura deve ser complementada com investigações mútuas (entre o professor e o aluno) e discussões minimamente direcionadas através do método socrático, a fim de desenvolver uma compreensão de conceitos orientada historicamente. Eles argumentam que o raciocínio preciso e independente distingue a mente desenvolvida ou educada e, portanto, enfatizam o desenvolvimento dessa faculdade. Um professor habilidoso manteria as discussões sobre o tema e corrigiria os erros de raciocínio, mas seria a turma, não o professor, que chegaria às conclusões. Embora não dirija ou conduza a classe a uma conclusão, o professor pode trabalhar para formular com precisão problemas dentro do escopo dos textos que estão sendo estudados.

Enquanto o argumento padrão para a utilização de um texto moderno apóia a destilação de informações em uma forma relevante para a sociedade moderna, os perenialistas argumentam que muitos dos debates históricos e o desenvolvimento de ideias apresentados pelos grandes livros são relevantes para qualquer sociedade, em qualquer tempo e, portanto, que a adequação dos grandes livros para uso instrucional não é afetada por sua idade.

Os perenialistas reconhecem livremente que qualquer seleção particular de grandes livros irá discordar em muitos tópicos; no entanto, eles veem isso como uma vantagem, e não como um prejuízo. Eles acreditam que o aluno deve aprender a reconhecer tais divergências, que muitas vezes refletem os debates atuais. O aluno torna-se responsável por pensar sobre as divergências e chegar a uma conclusão fundamentada e defensável. Este é um dos principais objetivos das discussões socráticas. Eles não defendem o ensino de uma interpretação erudita estabelecida dos livros, o que privaria o aluno da oportunidade de aprender crítica racional e conhecer sua própria mente.

Perenialismo religioso

O perenialismo era originalmente de natureza religiosa, desenvolvido pela primeira vez por Tomás de Aquino no século XIII em sua obra [1] (Sobre o Mestre).

No século XIX, John Henry Newman apresentou uma defesa do perenialismo religioso em A ideia de uma universidade. O Discurso 5 dessa obra, "Conhecer Seu Próprio Fim", é uma declaração recente de um perenialismo educacional cristão.

Existem várias opções epistemológicas, que condicionam as opções pedagógicas. As possibilidades podem ser pesquisadas considerando quatro posições extremas - racionalismo idealista, fideísmo idealista, racionalismo realista e fideísmo realista.

Faculdades que exemplificam essa filosofia

• Reed College, em Portland, Oregon é um conhecido colégio de artes liberais seculares que requer um curso de humanidades ao longo do ano cobrindo a literatura grega e romana antiga, história, arte, religião e filosofia. Os alunos podem buscar uma extensão opcional para este currículo básico nos últimos anos.
• St. John's College (Annapolis/Santa Fe) em Annapolis, Maryland e Santa Fe, Novo México é uma universidade de artes liberais secular com um programa de graduação descrito como "um curso de estudo tudo exigido baseado nos grandes livros da tradição ocidental".
• O Núcleo Curriculum da Universidade Columbia, é outro exemplo bem conhecido do perenismo educacional.
• O Núcleo Comum da Universidade de Chicago, estabelecido por Mortimer Adler e Robert Maynard Hutchins é outro exemplo bem conhecido do perenismo educacional. Semelhante ao Columbia College of Columbia University, é um exemplo incomum de um colégio pereneista educacional dentro de uma grande instituição de pesquisa.
• Programa Integral na Saint Mary's College of California em [2] é um grande mestre de livros na faculdade de artes liberais católicas de Lasallian em Moraga, Califórnia. O programa foi projetado com a assistência do corpo docente do St. John's College, EUA.
• Thomas Aquinas College em Santa Paula, Califórnia é uma faculdade cristã católica com um currículo Great Books. A faculdade foi fundada por um grupo de graduados e professores do Programa Integral na Faculdade de Santa Maria da Califórnia, que foram desencorajados pelo liberalismo que se tornou lugar comum entre a faculdade e administração no campus de Santa Maria pouco depois do Vaticano II.
• Gutenberg College em Eugene, Oregon fornece "uma educação de artes liberais ampla em um ambiente cristão protestante", com um currículo "grandes livros" enfatizando "o desenvolvimento de habilidades básicas de aprendizagem (ler, escrever, matemática e pensamento crítico) e a aplicação dessas habilidades para escritos profundos do passado".
• Shimer College em Chicago concede um Bachelor of Arts a estudantes que completam um programa composto por humanidades, ciências sociais, ciências naturais, estudos integrativos e uma tese sênior de capstone.
• O Instituto Torrey Honors da Universidade Biola é um programa Christian Great Books.
• George Wythe University em Cedar City, Utah, é uma escola de artes liberais não credenciada.
• Thomas More College in Merrimack, New Hampshire é um Colégio Católico com um currículo integrado de Artes Liberais. O programa inclui poesia e folk, arte e guilda de madeira. O Colégio também oferece um Semestre de Roma, quando os alunos têm a oportunidade de estudar Arte e Arquitetura Antiga e Medieval.
• O Grande Programa de Livros do Colégio Beneditino é um exemplo de pereneismo, ensino de obras antigas, medievais, renascença e modernas do canhão ocidental com ênfase no catolicismo.