Papa João Paulo II
Papa João Paulo II (latim: Ioannes Paulus II; italiano: Giovanni Paolo II; polonês: Jan Paweł II; nascido Karol Józef Wojtyła [ˈkarɔl ˈjuzɛv vɔjˈtɨwa]; 18 de maio de 1920 – 2 de abril de 2005) foi chefe da Igreja Católica e soberano do Estado da Cidade do Vaticano de 1978 até sua morte em 2005. Mais tarde, ele foi canonizado como Papa São João Paulo II.
O cardeal Wojtyła foi eleito papa no terceiro dia do segundo conclave papal de 1978, nomeado em homenagem a João Paulo I, que havia sido eleito no primeiro conclave papal de 1978 no início de agosto para suceder o papa Paulo VI, morreu após 33 dias. Wojtyła adotou o nome de seu antecessor em homenagem a ele. Nascido na Polônia, João Paulo II foi o primeiro papa não italiano desde Adriano VI no século 16 e o terceiro papa mais antigo depois de Pio IX e São Pedro. João Paulo II tentou melhorar as relações da Igreja Católica com o Judaísmo, o Islã e a Igreja Ortodoxa Oriental. Ele manteve as posições anteriores da Igreja em questões como aborto, contracepção artificial, ordenação de mulheres e clero celibatário e, embora apoiasse as reformas do Concílio Vaticano II, era visto como geralmente conservador em sua interpretação.. Ele colocou muita ênfase na família, na identidade e questionou o consumismo, o hedonismo e a busca por riqueza. Ele foi um dos líderes mundiais mais viajados da história, visitando 129 países durante seu pontificado. Como parte de sua ênfase especial no chamado universal à santidade, ele beatificou 1.344 pessoas e também canonizou 483 pessoas, mais do que a contagem combinada de seus predecessores durante os cinco séculos anteriores. Na época de sua morte, ele havia nomeado a maior parte do Colégio dos Cardeais, consagrado ou co-consagrado muitos dos bispos do mundo e ordenado muitos padres. Ele foi creditado por lutar contra as ditaduras pela democracia e por ajudar a acabar com o regime comunista em sua Polônia natal e no resto da Europa. Sob João Paulo II, a Igreja Católica expandiu muito sua influência na África e na América Latina, e manteve sua influência na Europa e no resto do mundo.
A causa de canonização de João Paulo II começou um mês após sua morte, com o tradicional período de espera de cinco anos dispensado. Em 19 de dezembro de 2009, João Paulo II foi proclamado venerável por seu sucessor, Bento XVI, e foi beatificado em 1º de maio de 2011 (Domingo da Divina Misericórdia), depois que a Congregação para as Causas dos Santos atribuiu um milagre à sua intercessão, a cura de um francês freira chamada Marie Simon Pierre da doença de Parkinson. Um segundo milagre foi aprovado em 2 de julho de 2013 e confirmado pelo Papa Francisco dois dias depois. João Paulo II foi canonizado em 27 de abril de 2014 (novamente Domingo da Divina Misericórdia), juntamente com João XXIII. Em 11 de setembro de 2014, o Papa Francisco acrescentou esses dois dias de festa ao Calendário Geral Romano dos santos em todo o mundo. Enquanto santos' os dias festivos são tradicionalmente celebrados no aniversário de sua morte, o de João Paulo II (22 de outubro) é comemorado no aniversário de sua posse papal, devido à data de sua morte, 2 de abril, geralmente cai na Quaresma ou na Oitava da Páscoa. Postumamente, ele foi referido por alguns católicos como "Papa São João Paulo o Grande", embora o título não tenha reconhecimento oficial. Ele foi criticado por supostamente tolerar o abuso sexual de crianças por padres na Polônia como arcebispo, embora as próprias alegações sejam criticadas.
Sob João Paulo II, as duas mais importantes constituições da Igreja Católica contemporânea foram elaboradas e postas em vigor: o Código de Direito Canônico que, entre muitas outras inovações, iniciou o esforço para coibir o abuso sexual na Igreja Católica, e o Catecismo da Igreja Católica, entre suas características, explicando e esclarecendo a posição da Igreja sobre a homossexualidade.
Infância
Karol Józef Wojtyła nasceu na cidade polonesa de Wadowice. Ele era o caçula de três filhos de Karol Wojtyła (1879–1941), um polonês étnico, e Emilia Kaczorowska (1884–1929), que era de uma distante herança lituana. Emilia, que era professora, morreu de ataque cardíaco e insuficiência renal em 1929, quando Wojtyła tinha oito anos. Sua irmã mais velha, Olga, havia morrido antes de seu nascimento, mas ele era próximo de seu irmão Edmund, apelidado de Mundek, que era 13 anos mais velho. O trabalho de Edmund como médico acabou levando à sua morte de escarlatina, uma perda que afetou Wojtyła profundamente.
Wojtyła foi batizado um mês após seu nascimento, fez sua Primeira Comunhão aos 9 anos e foi crismado aos 18. Quando menino, Wojtyła era atlético, muitas vezes jogando futebol como goleiro. Durante sua infância, Wojtyła teve contato com a grande comunidade judaica de Wadowice. Os jogos de futebol escolar costumavam ser organizados entre times de judeus e católicos, e Wojtyła costumava jogar no lado judeu. Em 2005, ele lembrou: “Lembro-me de que pelo menos um terço dos meus colegas na escola primária em Wadowice eram judeus. Na escola secundária, eram menos. Com alguns eu era muito amigável. E o que me impressionou em alguns deles foi o patriotismo polonês”. Foi nessa época que a jovem Karol teve seu primeiro relacionamento sério com uma garota. Ele se aproximou de uma garota chamada Ginka Beer, descrita como "uma beldade judia, com olhos estupendos e cabelos negros como azeviche, esbelta, uma atriz soberba".
Em meados de 1938, Wojtyła e seu pai deixaram Wadowice e se mudaram para Cracóvia, onde ele se matriculou na Universidade Jagiellonian. Enquanto estudava tópicos como filologia e várias línguas, trabalhou como bibliotecário voluntário e, embora obrigado a participar do treinamento militar obrigatório na Legião Acadêmica, recusou-se a disparar uma arma. Ele se apresentou com vários grupos teatrais e trabalhou como dramaturgo. Durante esse tempo, seu talento para a linguagem floresceu e ele aprendeu até 15 idiomas - polonês, latim, italiano, inglês, espanhol, português, francês, alemão, luxemburguês, holandês, ucraniano, servo-croata, tcheco, eslovaco e Esperanto, nove dos quais ele usou extensivamente como papa.
Em 1939, após invadir a Polônia, as forças de ocupação da Alemanha nazista fecharam a universidade. Homens fisicamente aptos eram obrigados a trabalhar, então, de 1940 a 1944, Wojtyła trabalhou como mensageiro em um restaurante, trabalhador braçal em uma pedreira de calcário e na fábrica de produtos químicos Solvay, a fim de evitar a deportação para a Alemanha. Em fevereiro de 1940, ele conheceu Jan Tyranowski, que o apresentou à espiritualidade carmelita e ao "Rosário Vivo" grupos jovens. Nesse mesmo ano sofreu dois acidentes graves, fracturou o crânio após ser atropelado por um eléctrico e sofreu ferimentos que o deixaram com um ombro mais alto que o outro e uma curvatura permanente após ser atropelado por um camião numa pedreira. Seu pai, um ex-suboficial austro-húngaro e posteriormente oficial do exército polonês, morreu de ataque cardíaco em 1941, deixando Wojtyła como o único membro sobrevivente da família imediata. Refletindo sobre esses momentos de sua vida, quase quarenta anos depois, ele disse: "Eu não estava na morte de minha mãe, não estava na morte de meu irmão, não estava em meu pai". 39;s morte. Aos vinte anos, já havia perdido todas as pessoas que amava."
Após a morte de seu pai, ele começou a pensar seriamente no sacerdócio. Em outubro de 1942, enquanto a Segunda Guerra Mundial continuava, ele bateu na porta do Palácio do Bispo, em Cracóvia, e pediu para estudar para o sacerdócio. Logo depois, iniciou os cursos no seminário subterrâneo clandestino dirigido pelo arcebispo de Cracóvia, cardeal Adam Stefan Sapieha. Em 29 de fevereiro de 1944, Wojtyła foi atropelado por um caminhão alemão. Oficiais alemães da Wehrmacht cuidaram dele e o enviaram para um hospital. Ele passou duas semanas lá se recuperando de uma concussão grave e uma lesão no ombro. Parecia-lhe que este acidente e a sua sobrevivência eram uma confirmação da sua vocação. Em 6 de agosto de 1944, um dia conhecido como "Domingo Negro", a Gestapo prendeu jovens em Cracóvia para conter o levante ali, semelhante ao recente levante em Varsóvia. Wojtyła escapou escondendo-se no porão da casa de seu tio na rua Tyniecka, 10, enquanto as tropas alemãs faziam buscas acima. Mais de oito mil homens e meninos foram levados naquele dia, enquanto Wojtyła escapou para a residência do arcebispo, onde permaneceu até depois que os alemães partiram.
Na noite de 17 de janeiro de 1945, os alemães fugiram da cidade e os estudantes recuperaram o seminário em ruínas. Wojtyła e outro seminarista se ofereceram para a tarefa de limpar as pilhas de excremento congelado dos banheiros. Wojtyła também ajudou uma refugiada judia de 14 anos chamada Edith Zierer, que havia escapado de um campo de trabalho nazista em Częstochowa. Edith havia desmaiado em uma plataforma ferroviária, então Wojtyła a carregou até um trem e ficou com ela durante toda a viagem para Cracóvia. Mais tarde, ela creditou a Wojtyła por salvar sua vida naquele dia. B'nai B'rith e outras autoridades disseram que Wojtyła ajudou a proteger muitos outros judeus poloneses dos nazistas. Durante a ocupação nazista da Polônia, uma família judia enviou seu filho, Stanley Berger, para ser escondido por uma família gentia polonesa. Os pais judeus biológicos de Berger foram mortos no Holocausto e, após a guerra, os novos pais cristãos de Berger pediram a Karol Wojtyła para batizar o menino. Wojtyła recusou, dizendo que a criança deveria ser criada na fé judaica de seus pais biológicos e nação, não como católica. Ele fez tudo o que pôde para garantir que Berger deixasse a Polônia para ser criado por seus parentes judeus nos Estados Unidos. Em abril de 2005, logo após a morte de João Paulo II, o governo israelense criou uma comissão para homenagear o legado de João Paulo II. Um dos títulos honoríficos propostos por um chefe da comunidade judaica da Itália, Emmanuele Pacifici, foi a medalha dos Justos entre as Nações. No último livro de Wojtyła, Memory and Identity, ele descreveu os 12 anos do regime nazista como "bestialidade", citando o teólogo e filósofo polonês Konstanty Michalski.
Sacerdócio
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Depois de terminar os estudos no seminário de Cracóvia, Wojtyła foi ordenado sacerdote no dia de Todos os Santos. Dia, 1º de novembro de 1946, pelo arcebispo de Cracóvia, cardeal Adam Stefan Sapieha. Sapieha enviou Wojtyła ao Pontifício Ateneu Internacional de Roma Angelicum, a futura Pontifícia Universidade de São Tomás de Aquino, para estudar com o frade dominicano francês Reginald Garrigou-Lagrange a partir de 26 de novembro de 1946. Ele residia em o Pontifício Colégio Belga durante este tempo, sob a reitoria de Maximilien de Furstenberg. Wojtyła obteve uma licença em julho de 1947, passou no exame de doutorado em 14 de junho de 1948 e defendeu com sucesso sua tese de doutorado intitulada Doctrina de fide apud S. Ioannem a Cruce (A Doutrina da Fé em São João de a Cruz) em filosofia em 19 de junho de 1948. O Angelicum preserva a cópia original da tese datilografada de Wojtyła. Entre outros cursos no Angelicum, Wojtyła estudou hebraico com o dominicano holandês Peter G. Duncker, autor do Compendium grammaticae linguae hebraicae biblicae.
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De acordo com o colega de Wojtyła, o futuro cardeal austríaco Alfons Stickler, em 1947, durante sua estada no Angelicum, Wojtyła visitou o Padre Pio, que ouviu sua confissão e lhe disse que um dia ele ascenderia ao "o posto mais alto da Igreja". Stickler acrescentou que Wojtyła acreditava que a profecia foi cumprida quando ele se tornou cardeal.
Wojtyła retornou à Polônia no verão de 1948 para sua primeira missão pastoral na aldeia de Niegowić, a 24 quilômetros (15 milhas) de Cracóvia, na Igreja da Assunção. Ele chegou a Niegowić na época da colheita, onde sua primeira ação foi ajoelhar-se e beijar o chão. Ele repetiu esse gesto, que adotou de Jean Marie Baptiste Vianney, durante todo o seu papado.
Em março de 1949, Wojtyła foi transferido para a paróquia de Saint Florian em Cracóvia. Ele ensinou ética na Universidade Jagiellonian e posteriormente na Universidade Católica de Lublin. Enquanto ensinava, reuniu um grupo de cerca de 20 jovens, que passaram a se autodenominar Rodzinka, a "pequena família". Eles se reuniam para orações, discussões filosóficas e para ajudar cegos e enfermos. O grupo acabou crescendo para aproximadamente 200 participantes e suas atividades se expandiram para incluir passeios anuais de esqui e caiaque.
Em 1953, a tese de habilitação de Wojtyła foi aceita pela Faculdade de Teologia da Universidade Jagiellonian. Em 1954, obteve o doutorado em Teologia Sagrada, escrevendo uma dissertação intitulada "Reavaliação da possibilidade de fundar uma ética católica no sistema ético de Max Scheler" (Polonês: Ocena możliwości zbudowania etyki chrześcijańskiej przy założeniach systemu Maksa Schelera). Scheler foi um filósofo alemão que fundou um amplo movimento filosófico que enfatizava o estudo da experiência consciente. As autoridades comunistas polonesas aboliram a Faculdade de Teologia da Universidade Jagiellonian, impedindo-o de receber o diploma até 1957. Wojtyła desenvolveu uma abordagem teológica, chamada tomismo fenomenológico, que combinava o tomismo católico tradicional com as ideias do personalismo, uma abordagem filosófica derivada do fenomenologia, que era popular entre os intelectuais católicos em Cracóvia durante o desenvolvimento intelectual de Wojtyła. Ele traduziu Formalism and the Ethics of Substantive Values de Scheler. Em 1961, ele cunhou o "Personalismo tomista" para descrever a filosofia de Aquino.
Durante este período, Wojtyła escreveu uma série de artigos no jornal católico de Cracóvia, Tygodnik Powszechny (Universal Weekly), lidando com questões da igreja contemporânea. Ele se concentrou na criação de obras literárias originais durante seus primeiros doze anos como padre. A guerra, a vida na República Popular da Polônia e suas responsabilidades pastorais alimentaram sua poesia e peças de teatro. Wojtyła publicou sua obra sob dois pseudônimos, Andrzej Jawień e Stanisław Andrzej Gruda, para distinguir seus escritos literários de seus escritos religiosos (emitidos em seu próprio nome) e também para que sua obras literárias seriam consideradas por seus próprios méritos. Em 1960, Wojtyła publicou o influente livro teológico Amor e Responsabilidade, uma defesa dos ensinamentos tradicionais da igreja sobre o casamento de um novo ponto de vista filosófico.
Os alunos mencionados regularmente se juntavam a Wojtyła para caminhadas, esqui, ciclismo, camping e caiaque, acompanhados de orações, missas ao ar livre e discussões teológicas. Na Polônia da era stalinista, não era permitido que padres viajassem com grupos de estudantes. Wojtyła pediu a seus companheiros mais jovens que o chamassem de "Wujek" (Polonês para "Tio") para evitar que estranhos deduzissem que ele era um padre. O apelido ganhou popularidade entre seus seguidores. Em 1958, quando Wojtyła foi nomeado bispo auxiliar de Cracóvia, seus conhecidos expressaram preocupação de que isso o faria mudar. Wojtyła respondeu a seus amigos: "Wujek permanecerá Wujek" e ele continuou a viver uma vida simples, evitando as armadilhas que acompanhavam sua posição como bispo. Este querido apelido ficou com Wojtyła por toda a sua vida e continua a ser usado com carinho, principalmente pelo povo polonês.
Episcopado e cardinalato
Chamada ao episcopado
Em 4 de julho de 1958, enquanto Wojtyła estava de férias de caiaque na região dos lagos do norte da Polônia, o Papa Pio XII o nomeou bispo auxiliar de Cracóvia. Ele foi conseqüentemente convocado a Varsóvia para se encontrar com o Primaz da Polônia, Cardeal Stefan Wyszyński, que o informou de sua nomeação. Wojtyła aceitou a nomeação como bispo auxiliar do arcebispo de Cracóvia, Eugeniusz Baziak, e recebeu a consagração episcopal (como bispo titular de Ombi) em 28 de setembro de 1958, com Baziak como consagrador principal e como co-consagradores o bispo Bolesław Kominek (titular bispo de Sophene), auxiliar da arquidiocese católica de Wrocław, e Franciszek Jop, bispo auxiliar de Sandomierz (bispo titular de Daulia). Kominek se tornaria Cardeal Arcebispo de Wrocław) e Jop foi mais tarde Bispo Auxiliar de Wrocław e depois Bispo de Opole). Aos 38 anos, Wojtyła tornou-se o bispo mais jovem da Polônia.
Em 1959, Wojtyła iniciou uma tradição anual de rezar uma missa da meia-noite no dia de Natal em um campo aberto em Nowa Huta, o chamado modelo de trabalho dos trabalhadores. cidade fora de Cracóvia que não tinha uma igreja. Baziak morreu em junho de 1962 e em 16 de julho, Wojtyła foi escolhido como Vigário Capitular (administrador temporário) da Arquidiocese até que um arcebispo pudesse ser nomeado.
Participação no Vaticano II e eventos posteriores
A partir de outubro de 1962, Wojtyła participou do Concílio Vaticano II (1962-1965), onde contribuiu para dois de seus produtos mais históricos e influentes, o Decreto sobre a Liberdade Religiosa (em latim, Dignitatis humanae) e a Constituição Pastoral sobre a Igreja no mundo moderno (Gaudium et spes). Wojtyła e os bispos poloneses contribuíram com um projeto de texto para o Concílio Gaudium et spes. Segundo o historiador jesuíta John W. O'Malley, o rascunho do texto Gaudium et spes que Wojtyła e a delegação polonesa enviaram "teve alguma influência na versão que foi enviada ao concílio pais naquele verão, mas não foi aceito como o texto base". De acordo com John F. Crosby, como papa, João Paulo II usou as palavras de Gaudium et spes mais tarde para introduzir suas próprias visões sobre a natureza da pessoa humana em relação a Deus: o homem é "a única criatura na terra que Deus quis por si mesma ", mas o homem "só pode descobrir plenamente o seu verdadeiro eu na doação sincera de si mesmo".
Também participou das assembléias do Sínodo dos Bispos. Em 13 de janeiro de 1964, o Papa Paulo VI o nomeou arcebispo de Cracóvia. Em 26 de junho de 1967, Paulo VI anunciou a promoção de Wojtyła ao Colégio dos Cardeais. Wojtyła foi nomeado cardeal sacerdote do titulus de San Cesareo in Palatio.
Em 1967, ele foi fundamental na formulação da encíclica Humanae vitae, que tratou das mesmas questões que proíbem o aborto e o controle artificial da natalidade.
De acordo com uma testemunha contemporânea, Wojtyła foi contra a distribuição de uma carta em torno de Cracóvia em 1970, afirmando que o Episcopado Polonês estava se preparando para o 50º aniversário da Guerra Polaco-Soviética.
Em 1973, Wojtyła conheceu a filósofa Anna-Teresa Tymieniecka, esposa de Hendrik S. Houthakker, professor de economia na Universidade de Stanford e na Universidade de Harvard e membro do Conselho de Assessores Econômicos do Presidente Nixon. Tymieniecka colaborou com Wojtyła em uma série de projetos, incluindo uma tradução para o inglês do livro de Wojtyła, Osoba i czyn (Pessoa e ato). Pessoa e Ato, uma das principais obras literárias de João Paulo II, foi inicialmente escrita em polonês. Tymieniecka produziu a versão em inglês. Eles se corresponderam ao longo dos anos e se tornaram bons amigos. Quando Wojtyła visitou a Nova Inglaterra no verão de 1976, Tymieniecka o hospedou como hóspede na casa de sua família. Wojtyła aproveitou suas férias em Pomfret, Vermont, andando de caiaque e curtindo o ar livre, como havia feito em sua amada Polônia.
Durante 1974–1975, Wojtyła serviu ao Papa Paulo VI como consultor do Pontifício Conselho para os Leigos, como secretário de registro do sínodo de 1974 sobre evangelismo e participando extensivamente na redação original da exortação apostólica de 1975, Evangelii nuntiandi.
Papado
Eleição
Em agosto de 1978, após a morte do Papa Paulo VI, Wojtyła votou no conclave papal, que elegeu João Paulo I. João Paulo I morreu após apenas 33 dias como papa, desencadeando outro conclave.
O segundo conclave de 1978 começou em 14 de outubro, dez dias após o funeral. Foi dividido entre dois fortes candidatos ao papado: o cardeal Giuseppe Siri, o arcebispo conservador de Gênova, e o arcebispo liberal de Florença, o cardeal Giovanni Benelli, amigo íntimo de João Paulo I.
Os apoiadores de Benelli estavam confiantes de que ele seria eleito e, nas primeiras votações, Benelli chegou a nove votos de sucesso. No entanto, os dois homens enfrentaram oposição suficiente para que nenhum deles prevalecesse. Giovanni Colombo, arcebispo de Milão, era considerado um candidato de compromisso entre os cardeais-eleitores italianos, mas quando começou a receber votos, anunciou que, se eleito, se recusaria a aceitar o papado. O cardeal Franz König, arcebispo de Viena, sugeriu Wojtyła como outro candidato de compromisso para seus colegas eleitores. Wojtyła venceu na oitava votação no terceiro dia (16 de outubro).
Entre os cardeais que apoiaram Wojtyła estavam os partidários de Giuseppe Siri, Stefan Wyszyński, a maioria dos cardeais americanos (liderados por John Krol) e outros cardeais moderados. Ele aceitou sua eleição com as palavras: "Com obediência na fé a Cristo, meu Senhor, e com confiança na Mãe de Cristo e na Igreja, apesar de grandes dificuldades, eu aceito". O papa, em homenagem ao seu antecessor imediato, assumiu o nome real de João Paulo II, também em homenagem ao falecido Papa Paulo VI, e a tradicional fumaça branca informou a multidão reunida em São Pedro& #39;s Square que um papa havia sido escolhido. Houve rumores de que o novo papa desejava ser conhecido como Papa Estanislau em homenagem ao santo polonês do nome, mas foi convencido pelos cardeais de que não era um nome romano. Quando o novo pontífice apareceu na sacada, quebrou a tradição ao se dirigir à multidão reunida:
"Caros irmãos e irmãs, estamos tristes com a morte do nosso amado Papa João Paulo I, e assim os cardeais pediram um novo bispo de Roma. Chamaram-no de uma terra distante – longe e ainda sempre próxima por causa da nossa comunhão na fé e nas tradições cristãs. Tive medo de aceitar essa responsabilidade, mas faço-o em um espírito de obediência ao Senhor e total fidelidade a Maria, nossa Mãe Santíssima. Estou a falar contigo na tua língua italiana. Se eu cometer um erro, por favor Corricão Não.Sic] me [deliberadamente denunciando a palavra 'correto']...."
Wojtyła se tornou o 264º papa de acordo com a lista cronológica de papas, o primeiro não italiano em 455 anos. Com apenas 58 anos de idade, ele era o papa mais jovem desde o Papa Pio IX em 1846, que tinha 54 anos. Como seu predecessor, João Paulo II dispensou a tradicional coroação papal e, em vez disso, recebeu a investidura eclesiástica com uma inauguração papal simplificada em 22 de outubro de 1978 Durante sua posse, quando os cardeais deveriam se ajoelhar diante dele para fazer seus votos e beijar seu anel, ele se levantou quando o prelado polonês, o cardeal Stefan Wyszyński se ajoelhou, impediu-o de beijar o anel e simplesmente o abraçou.
Viagens pastorais
Durante seu pontificado, João Paulo II fez viagens a 129 países, percorrendo mais de 1.100.000 quilômetros (680.000 milhas). Ele sempre atraiu grandes multidões, algumas das maiores já reunidas na história da humanidade, como a Jornada Mundial da Juventude de Manila, que reuniu até quatro milhões de pessoas, a maior reunião papal de todos os tempos, segundo o Vaticano. As primeiras visitas oficiais de João Paulo II foram à República Dominicana e ao México em janeiro de 1979. Enquanto algumas de suas viagens (como aos Estados Unidos e à Terra Santa) foram a lugares previamente visitados pelo Papa Paulo VI, João Paulo II se tornou o primeiro papa a visitar a Casa Branca em outubro de 1979, onde foi recebido calorosamente pelo presidente Jimmy Carter. Ele foi o primeiro papa a visitar vários países em um ano, começando em 1979 com o México e a Irlanda. Ele foi o primeiro papa reinante a viajar para o Reino Unido, em 1982, onde conheceu a Rainha Elizabeth II, Governadora Suprema da Igreja da Inglaterra. Enquanto estava na Grã-Bretanha, ele também visitou a Catedral de Canterbury e se ajoelhou em oração com Robert Runcie, o arcebispo de Canterbury, no local onde Thomas Becket havia sido morto, além de realizar várias missas ao ar livre em grande escala, incluindo uma no Estádio de Wembley, que contou com a presença de cerca de 80.000 pessoas.
Ele viajou para o Haiti em 1983, onde falou em crioulo para milhares de católicos pobres reunidos para recebê-lo no aeroporto. Sua mensagem, "as coisas devem mudar no Haiti" referindo-se à disparidade entre os ricos e os pobres, foi recebido com aplausos estrondosos. Em 2000, ele foi o primeiro papa moderno a visitar o Egito, onde se encontrou com o papa copta, o papa Shenouda III e o patriarca ortodoxo grego de Alexandria. Ele foi o primeiro papa católico a visitar e rezar em uma mesquita islâmica, em Damasco, na Síria, em 2001. Ele visitou a Mesquita Omíada, uma antiga igreja cristã onde acredita-se que João Batista esteja enterrado, onde fez um discurso pedindo Muçulmanos, cristãos e judeus a viverem juntos.
Em 15 de janeiro de 1995, durante a X Jornada Mundial da Juventude, ele ofereceu missa para uma multidão estimada entre cinco e sete milhões em Luneta Park, Manila, Filipinas, que foi considerada a maior reunião isolada da história cristã. Em março de 2000, ao visitar Jerusalém, João Paulo se tornou o primeiro papa da história a visitar e rezar no Muro das Lamentações. Em setembro de 2001, em meio às preocupações pós-11 de setembro, ele viajou para o Cazaquistão, com uma audiência composta em grande parte por muçulmanos, e para a Armênia, para participar da celebração dos 1.700 anos do cristianismo armênio.
Em junho de 1979, João Paulo II viajou para a Polônia, onde multidões extasiadas o cercavam constantemente. Esta primeira viagem papal à Polônia elevou o espírito da nação e desencadeou a formação do movimento Solidariedade em 1980, que mais tarde trouxe liberdade e direitos humanos para sua pátria conturbada. Líderes dos Trabalhadores Unidos Poloneses. O partido pretendia aproveitar a visita do papa para mostrar ao povo que, embora o papa fosse polonês, isso não alterava sua capacidade de governar, oprimir e distribuir os bens da sociedade. Eles também esperavam que, se o papa cumprisse as regras que eles estabelecessem, o povo polonês veria seu exemplo e os seguiria também. Se a visita do papa inspirou um tumulto, os líderes comunistas da Polônia estavam preparados para esmagar o levante e culpar o papa pelo sofrimento.
"O papa ganhou essa luta transcendendo a política. Seu era o que Joseph Nye chama de "poder suave" — o poder de atração e repulsão. Ele começou com uma enorme vantagem, e a explorou ao máximo: Ele dirigiu a única instituição que estava para o oposto polar do modo de vida comunista que o povo polonês odiava. Ele era um polo, mas além do alcance do regime. Ao identificar-se com ele, os poloneses teriam a oportunidade de se purificar dos compromissos que tinham que fazer para viver sob o regime. E então eles vieram até ele pelos milhões. Eles ouviram. Ele disse-lhes para serem bons, para não se comprometerem, para ficarem uns com os outros, para serem destemidos, e que Deus é a única fonte de bondade, o único padrão de conduta. "Não tenha medo", disse ele. Milhões gritaram em resposta: "Queremos Deus! Queremos Deus! Queremos Deus!' O regime caiu. Se o Papa tivesse escolhido para transformar seu poder suave na variedade dura, o regime poderia ter sido afogado em sangue. Em vez disso, o Papa simplesmente levou o povo polonês a desertar seus governantes, afirmando a solidariedade uns com os outros. Os comunistas conseguiram manter-se como déspots por mais uma década. Mas como líderes políticos, eles foram acabados. Visitando sua Polônia nativa em 1979, o Papa João Paulo II atingiu o que acabou por ser um golpe mortal para o seu regime comunista, para o Império Soviético, [e] finalmente para o Comunismo".
"Quando o Papa João Paulo II beijou o chão no aeroporto de Varsóvia, ele começou o processo pelo qual o Comunismo na Polônia — e, finalmente, em outros lugares da Europa — chegaria ao fim."
Em viagens posteriores à Polónia, deu apoio tácito à organização Solidariedade. Estas visitas reforçaram esta mensagem e contribuíram para o colapso do comunismo da Europa de Leste que ocorreu entre 1989 e 1990 com a reintrodução da democracia na Polónia, e que depois se espalhou pela Europa de Leste (1990-1991) e Sudeste da Europa (1990-1992).
Jornadas Mundiais da Juventude
Como extensão de seu trabalho bem-sucedido com a juventude como jovem sacerdote, João Paulo II foi pioneiro nas Jornadas Mundiais da Juventude internacionais. João Paulo II presidiu nove deles: Roma (1985 e 2000), Buenos Aires (1987), Santiago de Compostela (1989), Częstochowa (1991), Denver (1993), Manila (1995), Paris (1997) e Toronto (2002). A assistência total a esses eventos marcantes do pontificado foi de dezenas de milhões.
Anos Dedicados
Consciente dos ritmos do tempo e da importância dos aniversários na vida da Igreja Católica, João Paulo II levou nove "anos dedicados" durante os vinte e seis anos e meio do seu pontificado: o Ano Santo da Redenção em 1983-84, o Ano Mariano em 1987-88, o Ano da Família em 1993-94, os três anos trinitários de preparação para a Grande Jubileu de 2000, o próprio Grande Jubileu, o Ano do Rosário em 2002-3 e o Ano da Eucaristia, que começou em 17 de outubro de 2004 e terminou seis meses após a morte do Papa.
Grande Jubileu de 2000
O Grande Jubileu de 2000 foi um apelo à Igreja para se tornar mais consciente e abraçar a sua tarefa missionária para a obra de evangelização.
"Desde o início do meu Pontificado, os meus pensamentos haviam sido sobre este Ano Santo 2000 como uma importante nomeação. Eu pensei em sua celebração como uma oportunidade providencial durante a qual a Igreja, trinta e cinco anos após o Concílio Ecumênico Vaticano II, examinaria até onde ela se renovara, para poder assumir com entusiasmo a sua missão evangelizadora".
João Paulo II também fez uma peregrinação à Terra Santa para o Grande Jubileu de 2000. Durante sua visita à Terra Santa, João Paulo II visitou muitos locais do Rosário, incluindo os seguintes locais: Betânia Além do Jordão (Al -Maghtas), no rio Jordão, onde João Batista batizou Jesus; Praça da Manjedoura e a Igreja da Natividade na cidade de Belém, local do nascimento de Jesus. aniversário; e a Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém, o local da morte de Jesus. sepultura e ressurreição.
Ensinamentos
Como papa, João Paulo II escreveu 14 encíclicas papais e ensinou sobre a sexualidade no que é referido como a "Teologia do Corpo". Alguns elementos-chave de sua estratégia para "reposicionar a Igreja Católica" foram encíclicas como Ecclesia de Eucharistia, Reconciliatio et paenitentia e Redemptoris Mater. Em seu No início do novo milênio (Novo Millennio Ineunte), ele enfatizou a importância de "começar de novo a partir de Cristo": " Não, não seremos salvos por uma fórmula, mas por uma Pessoa." Em O Esplendor da Verdade (Veritatis Splendor), ele enfatizou a dependência do homem de Deus e de Sua Lei ("Sem o Criador, a criatura desaparece") e a "dependência da liberdade da verdade". Ele advertiu que o homem "entregando-se ao relativismo e ao ceticismo, sai em busca de uma liberdade ilusória distante da própria verdade". Em Fides et Ratio (Sobre a relação entre fé e razão), João Paulo promoveu um renovado interesse pela filosofia e uma busca autônoma da verdade em assuntos teológicos. Baseando-se em muitas fontes diferentes (como o tomismo), ele descreveu a relação de apoio mútuo entre fé e razão e enfatizou que os teólogos deveriam se concentrar nessa relação. João Paulo II escreveu extensivamente sobre os trabalhadores e a doutrina social da Igreja, que discutiu em três encíclicas: Laborem exercens, Sollicitudo rei socialis e Centesimus annus. Através de suas encíclicas e muitas Cartas e Exortações Apostólicas, João Paulo II falou sobre a dignidade e a igualdade das mulheres. Ele defendeu a importância da família para o futuro da humanidade.
Outras encíclicas incluem O Evangelho da Vida (Evangelium Vitae) e Ut Unum Sint (Que Sejam Um eu>). Embora os críticos o acusem de inflexibilidade em reafirmar explicitamente os ensinamentos morais católicos contra o aborto e a eutanásia que estão em vigor há mais de mil anos, ele pediu uma visão mais matizada da pena de morte. Na sua segunda encíclica Dives in misericordia sublinhou que a misericórdia divina é a maior característica de Deus, necessária especialmente nos tempos modernos.
Posições sociais e políticas
João Paulo II era considerado um conservador na doutrina e nas questões relativas à reprodução sexual humana e à ordenação de mulheres. Enquanto visitava os Estados Unidos em 1977, um ano antes de se tornar papa, Wojtyła disse: “Toda vida humana, desde os momentos da concepção e através de todos os estágios subseqüentes, é sagrada”.
Uma série de 129 palestras proferidas por João Paulo II durante suas audiências de quarta-feira em Roma, entre setembro de 1979 e novembro de 1984, foram posteriormente compiladas e publicadas como uma única obra intitulada Teologia do Corpo, uma meditação estendida sobre a sexualidade humana. Ele a estendeu à condenação do aborto, da eutanásia e de praticamente todas as penas de morte, chamando-as de parte de uma luta entre uma "cultura da vida" e uma "cultura da morte". Ele fez campanha pelo perdão da dívida mundial e justiça social. Ele cunhou o termo "hipoteca social", que relatava que toda propriedade privada tinha uma dimensão social, ou seja, que "os bens desta são originalmente destinados a todos". Em 2000, ele endossou publicamente a campanha do Jubileu 2000 sobre o alívio da dívida africana liderada pelos astros do rock irlandês Bob Geldof e Bono, uma vez que interrompeu uma sessão de gravação do U2 ao telefonar para o estúdio e pedir para falar com Bono.
João Paulo II, que esteve presente e foi muito influente no Concílio Vaticano II de 1962-65, afirmou os ensinamentos daquele Concílio e fez muito para implementá-los. No entanto, seus críticos frequentemente desejavam que ele adotasse o que foi chamado de agenda progressista que alguns esperavam que se desenvolveria como resultado do Concílio. Na verdade, o Conselho não defendeu mudanças progressivas nessas áreas; por exemplo, eles ainda condenavam o aborto como um crime indescritível. João Paulo II continuou a declarar que a contracepção, o aborto e os atos homossexuais eram gravemente pecaminosos e, junto com Joseph Ratzinger (futuro Papa Bento XVI), se opôs à teologia da libertação.
Seguindo a exaltação da Igreja do ato conjugal de relações sexuais entre um homem e uma mulher batizados dentro do casamento sacramental como próprio e exclusivo do sacramento do casamento, João Paulo II acreditava que era, em todos os casos, profanado por contracepção, aborto, divórcio seguido de um 'segundo' casamento e por atos homossexuais. Em 1994, João Paulo II afirmou a falta de autoridade da Igreja para ordenar mulheres ao sacerdócio, afirmando que sem tal autoridade a ordenação não é legitimamente compatível com a fidelidade a Cristo. Isso também foi considerado um repúdio aos apelos para romper com a tradição constante da igreja ao ordenar mulheres ao sacerdócio. Além disso, João Paulo II optou por não acabar com a disciplina do celibato sacerdotal obrigatório, embora em um pequeno número de circunstâncias incomuns, ele permitiu que certos clérigos casados de outras tradições cristãs que mais tarde se tornaram católicos fossem ordenados como padres católicos.
Apartheid na África do Sul
João Paulo II era um opositor declarado do apartheid na África do Sul. Em 1985, durante uma visita à Holanda, ele fez um discurso apaixonado condenando o apartheid na Corte Internacional de Justiça, proclamando que “Nenhum sistema de apartheid ou desenvolvimento separado jamais será aceitável como modelo para as relações entre povos ou raças”. " Em setembro de 1988, João Paulo II fez uma peregrinação a dez países da África Austral, incluindo aqueles que fazem fronteira com a África do Sul, enquanto evitava demonstrativamente a África do Sul. Durante sua visita ao Zimbábue, João Paulo II pediu sanções econômicas contra o governo da África do Sul. Após a morte de João Paulo II, tanto Nelson Mandela quanto o arcebispo Desmond Tutu elogiaram o papa por defender os direitos humanos e condenar a injustiça econômica.
Pena capital
João Paulo II era um oponente declarado da pena de morte, embora papas anteriores tivessem aceitado a prática. Em uma missa papal em St. Louis, Missouri, nos Estados Unidos, ele disse:
"Um sinal de esperança é o reconhecimento crescente de que a dignidade da vida humana nunca deve ser tirada, mesmo no caso de alguém que fez o grande mal. A sociedade moderna tem os meios de se proteger, sem negar definitivamente os criminosos a possibilidade de reformar. Renovo o apelo que fiz mais recentemente no Natal por um consenso para acabar com a pena de morte, que é cruel e desnecessário."
Durante essa visita, João Paulo II convenceu o então governador do Missouri, Mel Carnahan, a reduzir a pena de morte do assassino condenado Darrell J. Mease para prisão perpétua sem liberdade condicional. As outras tentativas de João Paulo II de reduzir a sentença de condenados à morte não tiveram sucesso. Em 1983, João Paulo II visitou a Guatemala e pediu, sem sucesso, ao presidente do país, Efraín Ríos Montt, que reduzisse a pena de seis guerrilheiros de esquerda condenados à morte.
Em 2002, João Paulo II voltou a viajar para a Guatemala. Naquela época, a Guatemala era um dos dois únicos países da América Latina (sendo o outro Cuba) a aplicar a pena de morte. João Paulo II pediu ao presidente guatemalteco, Alfonso Portillo, uma moratória sobre as execuções.
União Europeia
João Paulo II pressionou por uma referência às raízes culturais cristãs da Europa no rascunho da Constituição Européia. Em sua exortação apostólica de 2003 Ecclesia in Europa, João Paulo II escreveu que "totalmente (respeitava) a natureza secular das instituições (europeias)". No entanto, ele queria que a constituição consagrasse os direitos religiosos, incluindo o reconhecimento dos direitos dos grupos religiosos de se organizarem livremente, reconhecendo a identidade específica de cada denominação e permitindo um "diálogo estruturado". entre cada comunidade religiosa e a União Europeia (UE), e estender por toda a UE o status legal de que gozam as instituições religiosas em cada estado membro. João Paulo II disse: "Desejo mais uma vez apelar para aqueles que elaboram o futuro Tratado Constitucional Europeu para que inclua uma referência à religião e em particular à herança cristã da Europa" O desejo do papa de uma referência à identidade cristã da Europa na Constituição da UE foi apoiado por representantes não católicos da Igreja da Inglaterra e das Igrejas Ortodoxas Orientais da Rússia, Romênia e Grécia. A exigência de João Paulo II de incluir uma referência às raízes cristãs da Europa na Constituição Europeia foi apoiada por alguns não-cristãos, como Joseph Weiler, um judeu ortodoxo praticante e renomado advogado constitucional, que disse que a A falta de referência ao cristianismo na Constituição da UE não foi uma "demonstração de neutralidade" mas sim "uma atitude jacobina".
Ao mesmo tempo, João Paulo II era um defensor entusiástico da integração europeia; em particular, ele apoiou a entrada de sua Polônia natal no bloco. Em 19 de maio de 2003, três semanas antes de um referendo ser realizado na Polônia sobre a adesão à UE, o papa polonês se dirigiu a seus compatriotas e os instou a votar pela adesão da Polônia à UE na Praça de São Pedro, no Estado da Cidade do Vaticano.. Enquanto alguns políticos católicos conservadores na Polônia se opunham à adesão à UE, João Paulo II disse:
"Eu sei que há muitos em oposição à integração. Agradeço a sua preocupação em manter a identidade cultural e religiosa da nossa nação. No entanto, devo salientar que a Polónia sempre foi uma parte importante da Europa. A Europa precisa da Polónia. A Igreja na Europa precisa do testemunho de fé dos polacos. A Polônia precisa da Europa."
O papa polonês comparou a entrada da Polônia na UE com a União de Lublin, que foi assinada em 1569 e uniu o Reino da Polônia e o Grão-Ducado da Lituânia em uma nação e criou uma monarquia eletiva.
Evolução
Em 22 de outubro de 1996, em um discurso na sessão plenária da Pontifícia Academia das Ciências no Vaticano, João Paulo II disse sobre a evolução que "esta teoria foi progressivamente aceita pelos pesquisadores, após uma série de descobertas em vários campos de conhecimento. A convergência, nem procurada nem fabricada, dos resultados do trabalho que foi conduzido de forma independente é em si um argumento significativo a favor desta teoria." A aceitação da evolução por João Paulo II foi entusiasticamente elogiada pelo paleontólogo e biólogo evolucionário americano Stephen Jay Gould, com quem teve uma audiência em 1984.
Apesar de geralmente aceitar a teoria da evolução, João Paulo II fez uma grande exceção - a alma humana, dizendo: "Se o corpo humano tem sua origem em matéria viva que o pré-existe, a alma espiritual é imediatamente criado por Deus."
Guerra do Iraque
Em 2003, João Paulo II criticou a invasão do Iraque liderada pelos Estados Unidos em 2003, dizendo em seu discurso sobre o Estado do Mundo "Não à guerra! A guerra nem sempre é inevitável. É sempre uma derrota para a humanidade”. Ele enviou o cardeal Pio Laghi, ex-pró-núncio apostólico aos Estados Unidos, para conversar com George W. Bush, presidente dos Estados Unidos, para expressar sua oposição à guerra. João Paulo II disse que cabe às Nações Unidas resolver o conflito internacional por meio da diplomacia e que uma agressão unilateral é um crime contra a paz e uma violação do direito internacional. A oposição do papa à Guerra do Iraque o levou a ser candidato ao Prêmio Nobel da Paz de 2003, que acabou sendo concedido ao advogado/juiz iraniano e notável defensor dos direitos humanos Shirin Ebadi.
Teologia da libertação
Em 1984 e 1986, através do Cardeal Ratzinger (futuro Papa Bento XVI) como Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, João Paulo II condenou oficialmente aspectos da Teologia da Libertação, que teve muitos seguidores na América Latina.
Em visita à Europa, o arcebispo salvadorenho Óscar Romero defendeu, sem sucesso, que o Vaticano condenasse o regime militar de direita de El Salvador, por violações dos direitos humanos durante a Guerra Civil salvadorenha e pelo apoio a esquadrões da morte. Embora Romero tenha expressado sua frustração por trabalhar com o clero que cooperava com o governo, João Paulo II o encorajou a manter a unidade episcopal como prioridade máxima.
Em sua viagem a Manágua, Nicarágua, em 1983, João Paulo II condenou duramente o que chamou de "Igreja popular", referindo-se às comunidades eclesiais de base apoiadas pelo CELAM e ao clero nicaraguense tendências de apoio aos esquerdistas sandinistas, lembrando ao clero seus deveres de obediência à Santa Sé. Durante essa visita, Ernesto Cardenal, padre e ministro do governo sandinista, ajoelhou-se para beijar sua mão. João Paulo retirou-o, apontou o dedo para o rosto de Cardenal e disse-lhe: "Você deve endireitar sua posição com a igreja".
Crime organizado
João Paulo II foi o primeiro pontífice a denunciar a violência da máfia no sul da Itália. Em 1993, durante uma peregrinação a Agrigento, na Sicília, apelou aos mafiosos: "Digo aos responsáveis: 'Convertam-se! Um dia, o julgamento de Deus chegará!'" Em 1994, João Paulo II visitou Catania e disse às vítimas da violência da máfia para "se levantar e se cobrir de luz e justiça!"
Em 1995, a Máfia bombardeou duas igrejas históricas em Roma. Alguns acreditavam que essa era a vingança da máfia contra o papa por suas denúncias ao crime organizado.
Guerra do Golfo Pérsico
Entre 1990 e 1991, uma coalizão de 34 nações liderada pelos Estados Unidos travou uma guerra contra o Iraque de Saddam Hussein, que havia invadido e anexado o Kuwait. João Paulo II foi um ferrenho oponente da Guerra do Golfo. Ao longo do conflito, apelou à comunidade internacional para que parasse a guerra e, depois de terminada, liderou iniciativas diplomáticas para negociar a paz no Médio Oriente. Em sua encíclica Centesimus Annus de 1991, João Paulo II condenou duramente o conflito:
"Não, nunca mais a guerra, que destrói a vida de pessoas inocentes, ensina como matar, lança em upheaval até mesmo as vidas daqueles que fazem o assassinato e deixa atrás de uma trilha de ressentimento e ódio, tornando assim tudo mais difícil encontrar uma solução justa dos próprios problemas que provocaram a guerra."
Em abril de 1991, durante sua mensagem Urbi et Orbi dominical na Basílica de São Pedro, João Paulo II conclamou a comunidade internacional a "dar ouvidos" às "as aspirações há muito ignoradas dos povos oprimidos". Ele nomeou especificamente os curdos, um povo que estava travando uma guerra civil contra as tropas de Saddam Hussein no Iraque, como uma dessas pessoas, e se referiu à guerra como uma "escuridão que ameaça a terra". Durante esse tempo, o Vaticano expressou sua frustração com a ignorância internacional dos apelos do papa pela paz no Oriente Médio.
Genocídio de Ruanda
Em 1990, durante a guerra civil entre tutsis e hutus no país predominantemente católico de Ruanda, João Paulo II pediu um cessar-fogo e condenou a perseguição aos tutsis. Em 1994, ele foi o primeiro líder mundial a condenar o massacre dos tutsis como genocídio. Em 1995, durante sua terceira visita ao Quênia diante de uma audiência de 300.000, João Paulo II pediu o fim da violência em Ruanda e Burundi, pedindo perdão e reconciliação como solução para o genocídio. Ele disse aos refugiados ruandeses e burundianos que "estava próximo deles e compartilhava sua imensa dor". Ele disse:
"O que está acontecendo em seus países é uma tragédia terrível que deve terminar. Durante o Sínodo Africano, nós, os pastores da igreja, sentimos o dever de expressar nossa consternação e lançar um apelo para o perdão e a reconciliação. Esta é a única maneira de dissipar as ameaças do etnocentrismo que estão pairando sobre a África nos dias de hoje e que tão brutalmente tocou Ruanda e Burundi."
Visões sobre sexualidade
Ao assumir uma posição tradicional sobre a sexualidade humana, mantendo a oposição moral da Igreja Católica aos atos homossexuais, João Paulo II afirmou que as pessoas com inclinações homossexuais possuem a mesma dignidade e direitos inerentes que os outros. Em seu livro Memory and Identity, ele se referiu às "fortes pressões" pelo Parlamento Europeu para reconhecer as uniões homossexuais como um tipo alternativo de família, com direito à adoção de crianças. No livro, citado pela Reuters, ele escreveu: “É legítimo e necessário se perguntar se isso não faz parte de uma nova ideologia do mal, mais sutil e oculta, talvez, com a intenção de explorar os próprios direitos humanos. contra o homem e contra a família."
Em 1986, o Papa aprovou a divulgação de um documento da Congregação para a Doutrina da Fé sobre a Carta aos Bispos da Igreja Católica sobre a Pastoral das Pessoas Homossexuais. Sem deixar de comentar sobre a homossexualidade e a ordem moral, a carta faz múltiplas afirmações sobre a dignidade das pessoas homossexuais.
Um estudo de 1997 determinou que de todas as declarações públicas do papa, apenas 3% abordaram a questão da moralidade sexual.
Reforma do direito canônico
João Paulo II completou uma reforma em grande escala do sistema legal da Igreja Católica, Latina e Oriental, e uma reforma da Cúria Romana.
Em 18 de outubro de 1990, ao promulgar o Código dos Cânones das Igrejas Orientais, João Paulo II afirmou
Através da publicação deste Código, a ordenação canônica de toda a Igreja está, assim, completada, seguindo como faz... a "Constituição Apostólica sobre a Cúria Romana" de 1988, que é adicionada a ambos os Códigos como instrumento primário do Romano Pontífice para "a comunhão que se une, como foi, toda a Igreja"
Em 1998, João Paulo II emitiu o motu proprio Ad tuendam fidem, que alterou dois cânones (750 e 1371) do Código de Direito Canônico de 1983 e dois cânones (598 e 1436) do Código de Direito Canônico 1990 Código de Cânones das Igrejas Orientais.
Código de Direito Canônico de 1983
Em 25 de janeiro de 1983, com a Constituição Apostólica Sacrae disciplinae leges, João Paulo II promulgou o atual código de direito canônico para todos os membros da Igreja Católica pertencentes à Igreja latina. Entrou em vigor no primeiro domingo do Advento seguinte, 27 de novembro de 1983. João Paulo II descreveu o novo código como "o último documento do Vaticano II". Edward N. Peters referiu-se ao Código de 1983 como o "Código Joanno-Paulino" (Johannes Paulus é latim para "João Paulo"), em paralelo com o "Pio-Benedictino" Código de 1917 que ele substituiu.
Código de Cânones das Igrejas Orientais
João Paulo II promulgou o Código dos Cânones das Igrejas Orientais (CCEO) em 18 de outubro de 1990, pelo documento Sacri Canones. A CCEO entrou em vigor em 1º de outubro de 1991. É a codificação das partes comuns do direito canônico para 23 das 24 igrejas sui iuris da Igreja Católica que são as Igrejas Orientais Católicas. É dividido em 30 títulos e tem um total de 1540 cânones.
Bônus de pastor
João Paulo II promulgou a constituição apostólica Pastor bonus em 28 de junho de 1988. Ela instituiu uma série de reformas no processo de administração da Cúria Romana. O Pastor bonus expôs em detalhes consideráveis a organização da Cúria Romana, especificando com precisão os nomes e a composição de cada dicastério, e enumerando as competências de cada dicastério. Substituiu a lei especial anterior, Regimini Ecclesiæ universæ, promulgada por Paulo VI em 1967.
Catecismo da Igreja Católica
Em 11 de outubro de 1992, em sua constituição apostólica Fidei depositum (O depósito da fé), João Paulo II ordenou a publicação do Catecismo da Igreja Católica .
Ele declarou que a publicação é "uma norma segura para o ensino da fé... um texto de referência seguro e autêntico para o ensino da doutrina católica e particularmente para a preparação de catecismos locais". Foi "destinado a encorajar e auxiliar na redação de novos catecismos locais [aplicáveis e fiéis]" ao invés de substituí-los.
Relação com ditaduras
Segundo Joaquín Navarro-Valls, secretário de imprensa de João Paulo II:
"O único fato da eleição de João Paulo II em 1978 mudou tudo. Na Polônia, tudo começou. Não na Alemanha Oriental ou na Checoslováquia. Depois, tudo se espalhou. Por que em 1980 eles lideraram o caminho em Gdansk? Porque decidiram agora ou nunca? Só porque havia um papa polonês. Ele estava no Chile e Pinochet estava fora. Ele estava no Haiti e Duvalier estava fora. Ele estava nas Filipinas e Marcos estava fora. Em muitas dessas ocasiões, as pessoas viriam aqui ao Vaticano agradecendo ao Santo Padre por mudar as coisas."
Chile
Antes da peregrinação de João Paulo II à América Latina, durante um encontro com repórteres, ele criticou o regime de Augusto Pinochet como "ditatorial". Nas palavras do The New York Times, ele usou "linguagem extraordinariamente forte" para criticar Pinochet e afirmar aos jornalistas que a Igreja no Chile não deve apenas rezar, mas lutar ativamente pela restauração da democracia no Chile.
Durante sua visita ao Chile em 1987, João Paulo II pediu aos 31 bispos católicos do Chile que fizessem campanha por eleições livres no país. De acordo com George Weigel e o cardeal Stanisław Dziwisz, ele encorajou Pinochet a aceitar uma abertura democrática do regime e pode até ter pedido sua renúncia. Segundo monsenhor Sławomir Oder, postulador da causa de beatificação de João Paulo II, as palavras de João Paulo II a Pinochet tiveram um profundo impacto no ditador chileno. O papa confidenciou a um amigo: “Recebi uma carta de Pinochet na qual ele me disse que, como católico, ouviu minhas palavras, as aceitou e decidiu iniciar o processo para mudar a liderança de seu país."
Durante sua visita ao Chile, João Paulo II apoiou o Vicariato de Solidariedade, organização pró-democracia e anti-Pinochet liderada pela Igreja. João Paulo II visitou os escritórios do Vicariato da Solidariedade, conversou com seus trabalhadores e "os convidou a continuar seu trabalho, enfatizando que o Evangelho sempre exorta ao respeito pelos direitos humanos". Enquanto esteve no Chile, João Paulo II fez gestos de apoio público à oposição democrática chilena anti-Pinochet. Por exemplo, ele abraçou e beijou Carmen Gloria Quintana, uma jovem estudante que quase morreu queimada pela polícia chilena e disse a ela que "Devemos rezar pela paz e justiça no Chile" Mais tarde, ele se reuniu com vários grupos de oposição, incluindo aqueles que haviam sido declarados ilegais pelo governo de Pinochet. A oposição elogiou João Paulo II por denunciar Pinochet como ditador, pois muitos membros da oposição chilena foram perseguidos por declarações muito mais brandas. O bispo Carlos Camus, um dos mais duros críticos da ditadura de Pinochet dentro da Igreja chilena, elogiou a postura de João Paulo II durante a visita papal, dizendo: “Estou muito comovido, porque nosso pároco apóia nós totalmente. Nunca mais alguém poderá dizer que estamos interferindo na política quando defendemos a dignidade humana”. Ele acrescentou: “Nenhum país que o Papa visitou permaneceu o mesmo depois de sua partida. A visita do Papa é uma missão, um catecismo social extraordinário, e sua permanência aqui será um divisor de águas na história chilena”.
Alguns acusaram erroneamente João Paulo II de afirmar o regime de Pinochet ao aparecer com o governante chileno em público. O cardeal Roberto Tucci, organizador das visitas de João Paulo II, revelou que Pinochet enganou o pontífice dizendo que o levaria para sua sala, quando na verdade o levou para sua varanda. Tucci diz que o pontífice ficou "furioso".
Haiti
João Paulo II visitou o Haiti em 9 de março de 1983, quando o país era governado por Jean-Claude "Baby Doc" Duvalier. Ele criticou sem rodeios a pobreza do país, dirigindo-se diretamente a Baby Doc e sua esposa, Michèle Bennett, diante de uma grande multidão de haitianos:
"Seus é um país bonito, rico em recursos humanos, mas os cristãos não podem estar conscientes da injustiça, da desigualdade excessiva, da degradação da qualidade de vida, da miséria, da fome, do medo sofrido pela maioria do povo."
João Paulo II falou em francês e ocasionalmente em crioulo, e na homilia destacou os direitos humanos básicos que faltam à maioria dos haitianos: "a oportunidade de comer o suficiente, de ser cuidado quando doente, de encontrar moradia, de estudar, superar o analfabetismo, encontrar um trabalho digno e devidamente remunerado; tudo o que proporciona uma vida verdadeiramente humana para homens e mulheres, para jovens e idosos." Após a peregrinação de João Paulo II, a oposição haitiana a Duvalier frequentemente reproduzia e citava a mensagem do papa. Pouco antes de deixar o Haiti, João Paulo II pediu uma mudança social no Haiti dizendo: "Levantem suas cabeças, tenham consciência de sua dignidade de homens criados à imagem de Deus..."
A visita de João Paulo II inspirou protestos massivos contra a ditadura de Duvalier. Em resposta à visita, 860 padres católicos e obreiros da igreja assinaram uma declaração comprometendo a igreja a trabalhar em favor dos pobres. Em 1986, Duvalier foi deposto em uma revolta.
Paraguai
A derrocada da ditadura do general Alfredo Stroessner do Paraguai esteve ligada, entre outras coisas, à visita de João Paulo II ao país sul-americano em maio de 1988. Desde a chegada de Stroessner ao poder por meio de um golpe d'état em 1954, os bispos do Paraguai criticaram cada vez mais o regime por abusos dos direitos humanos, eleições fraudulentas e economia feudal do país. Durante seu encontro privado com Stroessner, João Paulo II disse ao ditador:
"A política tem uma dimensão ética fundamental porque é, antes de mais, um serviço ao homem. A Igreja pode e deve recordar os homens — e em particular os que governam — dos seus deveres éticos para o bem de toda a sociedade. A Igreja não pode ser isolada dentro de seus templos, assim como as consciências dos homens não podem ser isoladas de Deus."
Mais tarde, durante uma missa, João Paulo II criticou o regime por empobrecer os camponeses e os desempregados, dizendo que o governo deve dar às pessoas um maior acesso à terra. Embora Stroessner tenha tentado impedi-lo de fazê-lo, João Paulo II se reuniu com líderes da oposição no estado de partido único.
Papel na queda do comunismo
Papel como inspiração espiritual e catalisador
No final dos anos 1970, a dissolução da União Soviética havia sido prevista por alguns observadores. Atribui-se a João Paulo II o papel de instrumento na derrubada do comunismo na Europa Central e Oriental, por ser a inspiração espiritual por trás de sua queda e o catalisador de "uma revolução pacífica". na Polônia. Lech Wałęsa, o fundador do Solidariedade e o primeiro presidente pós-comunista da Polônia, creditou a João Paulo II por dar aos poloneses a coragem de exigir mudanças. Segundo Wałęsa, "Antes de seu pontificado, o mundo estava dividido em blocos. Ninguém sabia como se livrar do comunismo. Em Varsóvia, em 1979, ele simplesmente disse: 'Não tenha medo', e depois rezou: 'Deixe seu Espírito descer e mudar a imagem da terra... desta terra'. " Também tem sido amplamente alegado que o Banco do Vaticano financiou secretamente o Solidariedade.
Em 1984, a política externa da administração de Ronald Reagan abriu relações diplomáticas com o Vaticano pela primeira vez desde 1870. Em nítido contraste com a longa história de forte oposição doméstica, desta vez houve muito pouca oposição do Congresso, tribunais e grupos protestantes. As relações entre Reagan e João Paulo II eram próximas, especialmente por causa de seu anticomunismo compartilhado e grande interesse em expulsar os soviéticos da Polônia. A correspondência de Reagan com o papa revela “uma corrida contínua para reforçar o apoio do Vaticano às políticas dos Estados Unidos”. Talvez o mais surpreendente seja o fato de os jornais mostrarem que, ainda em 1984, o papa não acreditava que o governo polonês comunista pudesse ser mudado”.
"Ninguém pode provar conclusivamente que ele era uma causa primária do fim do comunismo. No entanto, as principais figuras de todos os lados - não apenas Lech Wałęsa, o líder da Solidariedade Polonesa, mas também o arqui-opponente da Solidariedade, General Wojciech Jaruzelski; não apenas o ex-presidente americano George Bush Senior, mas também o ex-presidente soviético Mikhail Gorbachev - agora concorda que ele era. Eu argumentaria o caso histórico em três etapas: sem o Papa polonês, nenhuma revolução da solidariedade na Polônia em 1980; sem a solidariedade, nenhuma mudança dramática na política soviética em direção à Europa Oriental sob Gorbachev; sem essa mudança, nenhuma revolução aveludada em 1989."
Em dezembro de 1989, João Paulo II se encontrou com o líder soviético Mikhail Gorbachev no Vaticano e cada um expressou seu respeito e admiração pelo outro. Gorbachev disse certa vez: “O colapso da Cortina de Ferro teria sido impossível sem João Paulo II”. Sobre a morte de João Paulo II, Gorbachev disse: “A devoção do Papa João Paulo II a seus seguidores é um exemplo notável para todos nós”.
Em 4 de junho de 2004, o presidente dos Estados Unidos, George W. Bush, entregou a Medalha Presidencial da Liberdade, a Medalha Presidencial dos Estados Unidos. máxima honra civil, a João Paulo II durante uma cerimónia no Palácio Apostólico. O presidente leu a citação que acompanhava a medalha, que reconhecia "este filho da Polônia" cuja "posição de princípios pela paz e liberdade inspirou milhões e ajudou a derrubar o comunismo e a tirania". Depois de receber o prêmio, João Paulo II disse: "Que o desejo de liberdade, paz, um mundo mais humano simbolizado por esta medalha inspire homens e mulheres de boa vontade em todos os tempos e lugares."
Tentativa comunista de comprometer João Paulo II
Em 1983, o governo comunista da Polônia tentou, sem sucesso, humilhar João Paulo II, dizendo falsamente que ele era pai de um filho ilegítimo. A seção D de Służba Bezpieczeństwa (SB), o serviço de segurança, teve uma ação denominada "Triangolo" realizar operações criminosas contra a Igreja Católica; a operação abrangeu todas as ações hostis polonesas contra o papa. O capitão Grzegorz Piotrowski, um dos assassinos do beatificado Jerzy Popiełuszko, era o líder da seção D. Eles drogaram Irena Kinaszewska, secretária do semanário católico de Cracóvia Tygodnik Powszechny, onde Wojtyła trabalhava, e tentou, sem sucesso, fazê-la admitir ter tido relações sexuais com ele.
O SB então tentou comprometer o padre de Cracóvia Andrzej Bardecki, editor do Tygodnik Powszechny e um dos amigos mais próximos do cardeal Wojtyła antes de ele se tornar papa, plantando falsas memórias em sua residência; Piotrowski foi exposto e as falsificações foram encontradas e destruídas antes que o SB pudesse dizer que as descobriu.
Relações com outras denominações cristãs
João Paulo II viajou extensivamente e se reuniu com crentes de muitas fés divergentes. No Dia Mundial de Oração pela Paz, realizado em Assis em 27 de outubro de 1986, mais de 120 representantes de diversas religiões e confissões passaram um dia de jejum e oração.
Igrejas do Oriente
Embora o contato entre a Santa Sé e muitos cristãos do Oriente nunca tenha cessado totalmente, a comunhão foi interrompida desde os tempos antigos. Mais uma vez, a história do conflito na Europa Central foi uma parte complexa da herança cultural pessoal de João Paulo II, o que o tornou ainda mais determinado a reagir para tentar superar as dificuldades permanentes, visto que, relativamente falando, a Santa Sé e as Igrejas orientais não católicas estão próximas em muitos pontos de fé.
Igreja Ortodoxa Oriental
Em maio de 1999, João Paulo II visitou a Romênia a convite do Patriarca Teoctist Arăpaşu da Igreja Ortodoxa Romena. Esta foi a primeira vez que um papa visitou um país predominantemente ortodoxo oriental desde o Grande Cisma em 1054. Em sua chegada, o Patriarca e o Presidente da Romênia, Emil Constantinescu, saudaram o papa. O Patriarca afirmou: “O segundo milênio da história cristã começou com uma ferida dolorosa na unidade da Igreja; o final deste milênio viu um compromisso real para restaurar a unidade cristã."
De 23 a 27 de junho de 2001, João Paulo II visitou a Ucrânia, outra nação fortemente ortodoxa, a convite do presidente da Ucrânia e dos bispos da Igreja Greco-Católica Ucraniana. O Papa falou aos líderes do Conselho Ucraniano de Igrejas e Organizações Religiosas, pedindo um "diálogo aberto, tolerante e honesto". Cerca de 200 mil pessoas assistiram às liturgias celebradas pelo Papa em Kiev, e a liturgia em Lviv reuniu quase um milhão e meio de fiéis. João Paulo II disse que o fim do Grande Cisma era um de seus maiores desejos. Curar as divisões entre as Igrejas Católica e Ortodoxa Oriental em relação às tradições latinas e bizantinas era claramente de grande interesse pessoal. Durante muitos anos, João Paulo II procurou facilitar o diálogo e a unidade afirmando já em 1988 em Euntes in mundum, "A Europa tem dois pulmões, nunca respirará facilmente até que use os dois."
Durante suas viagens em 2001, João Paulo II se tornou o primeiro papa a visitar a Grécia em 1.291 anos. Em Atenas, o papa se encontrou com o arcebispo Christodoulos, chefe da Igreja da Grécia. Após uma reunião privada de 30 minutos, os dois falaram publicamente. Christodoulos leu uma lista de "13 ofensas" da Igreja Católica contra a Igreja Ortodoxa desde o Grande Cisma, incluindo a pilhagem de Constantinopla pelos cruzados em 1204, e lamentou a falta de desculpas da Igreja Católica, dizendo "Até agora, não foi ouvido um único pedido de perdão" para os "cruzados maníacos do século XIII".
O papa respondeu dizendo "Pelas ocasiões passadas e presentes, quando filhos e filhas da Igreja Católica pecaram por ação ou omissão contra seus irmãos e irmãs ortodoxos, que o Senhor nos conceda perdão", ao que Christodoulos imediatamente aplaudiu. João Paulo II disse que o saque de Constantinopla foi uma fonte de "profundo pesar" para católicos. Mais tarde, João Paulo II e Christodoulos se encontraram em um local onde Paulo de Tarso havia pregado aos cristãos atenienses. Eles emitiram uma declaração comum dizendo: "Faremos tudo ao nosso alcance, para que as raízes cristãs da Europa e sua alma cristã possam ser preservadas... Condenamos todo recurso à violência, proselitismo e fanatismo, no nome da religião." Os dois líderes então rezaram o Pai Nosso juntos, quebrando um tabu ortodoxo contra rezar com os católicos.
O papa havia dito ao longo de seu pontificado que um de seus maiores sonhos era visitar a Rússia, mas isso nunca ocorreu. Ele tentou resolver os problemas que surgiram ao longo dos séculos entre as igrejas católica e ortodoxa russa e, em 2004, deu-lhes uma cópia de 1730 do ícone perdido de Nossa Senhora de Kazan.
Igreja Apostólica Armênia
João Paulo II estava determinado a manter boas relações com a Igreja Apostólica Armênia, cuja separação da Santa Sé datava da antiguidade cristã. Em 1996, ele aproximou a Igreja Católica e a Igreja Apostólica Armênia ao concordar com o Arcebispo Armênio Karekin II sobre a natureza de Cristo. Durante uma audiência em 2000, João Paulo II e Karekin II, então Católicos de Todos os Armênios, emitiram uma declaração conjunta condenando o genocídio armênio. Enquanto isso, o papa deu a Karekin as relíquias de São Gregório, o Iluminador, o primeiro chefe da Igreja Armênia que foi mantida em Nápoles, Itália, por 500 anos. Em setembro de 2001, João Paulo II fez uma peregrinação de três dias à Armênia para participar de uma celebração ecumênica com Karekin II na recém-consagrada Catedral de São Gregório, o Iluminador, em Yerevan. Os dois líderes da Igreja assinaram uma declaração lembrando as vítimas do genocídio armênio.
Protestantismo
Como seus sucessores depois dele, João Paulo II tomou um grande número de iniciativas para promover relações amistosas, cooperação humanitária prática e diálogo teológico com várias entidades protestantes. Destes, o primeiro em importância deve ser o luteranismo, visto que a contenda com Martinho Lutero e seus seguidores foi a divisão histórica mais significativa no cristianismo ocidental.
Luteranismo
De 15 a 19 de novembro de 1980, João Paulo II visitou a Alemanha Ocidental em sua primeira viagem a um país com uma grande população protestante luterana. Em Mainz, ele se reuniu com líderes da Igreja Evangélica na Alemanha e com representantes de outras denominações cristãs.
Em 11 de dezembro de 1983, João Paulo II participou de um serviço ecumênico na Igreja Evangélica Luterana em Roma, a primeira visita papal a uma igreja luterana. A visita ocorreu 500 anos após o nascimento do alemão Martinho Lutero, que foi primeiro um frade agostiniano e posteriormente um importante reformador protestante.
Em sua peregrinação apostólica à Noruega, Islândia, Finlândia, Dinamarca e Suécia em junho de 1989, João Paulo II se tornou o primeiro papa a visitar países de maioria luterana. Além de celebrar a missa com fiéis católicos, participou de serviços ecumênicos em lugares que eram santuários católicos antes da Reforma: a Catedral de Nidaros, na Noruega; perto da Igreja de St. Olav em Thingvellir na Islândia; Catedral de Turku na Finlândia; Catedral de Roskilde na Dinamarca; e a Catedral de Uppsala, na Suécia.
Em 31 de outubro de 1999, (482º aniversário do Dia da Reforma, publicação das 95 Teses por Martinho Lutero), representantes do Pontifício Conselho da Igreja Católica para a Promoção da Unidade dos Cristãos e da Federação Luterana Mundial assinaram uma Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação, como um gesto de unidade. A assinatura foi fruto de um diálogo teológico que vinha acontecendo entre a Federação Luterana Mundial e a Santa Sé desde 1965.
Anglicanismo
João Paulo II tinha boas relações com a Igreja da Inglaterra, bem como com outras partes da Comunhão Anglicana. Ele foi o primeiro papa reinante a viajar para o Reino Unido, em 1982, onde conheceu a Rainha Elizabeth II, Governadora Suprema da Igreja da Inglaterra. Ele pregou na Catedral de Canterbury e recebeu Robert Runcie, o Arcebispo de Canterbury. Ele disse que estava desapontado com a decisão da Igreja da Inglaterra de ordenar mulheres e viu isso como um passo para longe da unidade entre a Comunhão Anglicana e a Igreja Católica.
Em 1980, João Paulo II emitiu uma Provisão Pastoral permitindo que ex-padres episcopais casados se tornassem padres católicos, e para a aceitação de antigas paróquias da Igreja Episcopal na Igreja Católica. Ele permitiu a criação de uma forma de Rito Romano, conhecida informalmente por alguns como Uso Anglicano, que incorpora elementos selecionados do Livro Anglicano de Oração Comum que são compatíveis com a doutrina católica. Ele permitiu que o arcebispo Patrick Flores de San Antonio, Texas, estabelecesse a Igreja Católica Nossa Senhora da Expiação, juntamente como a paróquia inaugural para o uso desta liturgia híbrida.
Relações com o Judaísmo
As relações entre catolicismo e judaísmo melhoraram dramaticamente durante o pontificado de João Paulo II. Ele falou com frequência sobre a relação da Igreja Católica com a fé judaica. É provável que sua atitude tenha sido moldada em parte por sua própria experiência do terrível destino dos judeus na Polônia e no resto da Europa Central nas décadas de 1930 e 1940.
Em 1979, João Paulo II visitou o campo de concentração de Auschwitz na Polônia, onde muitos de seus compatriotas (principalmente judeus) morreram durante a ocupação alemã na Segunda Guerra Mundial, o primeiro papa a fazê-lo. Em 1998, ele publicou We Remember: A Reflection on the Shoah, que delineava seu pensamento sobre o Holocausto. Ele se tornou o primeiro papa conhecido a fazer uma visita papal oficial a uma sinagoga, quando visitou a Grande Sinagoga de Roma em 13 de abril de 1986.
Em 30 de dezembro de 1993, João Paulo II estabeleceu relações diplomáticas formais entre a Santa Sé e o Estado de Israel, reconhecendo sua centralidade na vida e na fé judaica.
Em 7 de abril de 1994, ele organizou o Concerto Papal para Comemorar o Holocausto. Foi o primeiro evento do Vaticano dedicado à memória dos seis milhões de judeus assassinados na Segunda Guerra Mundial. Este concerto, concebido e dirigido pelo maestro norte-americano Gilbert Levine, contou com a presença do rabino-chefe de Roma, Elio Toaff, do presidente da Itália, Oscar Luigi Scalfaro, e de sobreviventes do Holocausto de todo o mundo. A Royal Philharmonic Orchestra, o ator Richard Dreyfuss e a violoncelista Lynn Harrell se apresentaram nesta ocasião sob a direção de Levine. Na manhã do concerto, o Papa recebeu os membros da comunidade sobrevivente em audiência especial no Palácio Apostólico.
Em março de 2000, João Paulo II visitou Yad Vashem, o memorial nacional do Holocausto em Israel, e mais tarde fez história ao tocar um dos locais mais sagrados do judaísmo, o Muro das Lamentações em Jerusalém, colocando uma carta dentro dele (na qual ele orou por perdão pelas ações contra os judeus). Em parte de seu discurso, ele disse: "Garanto ao povo judeu que a Igreja Católica... qualquer lugar." Ele acrescentou que "não há palavras fortes o suficiente para deplorar a terrível tragédia do Holocausto". Ele acrescentou: “Estamos profundamente tristes com o comportamento daqueles que, ao longo da história, causaram sofrimento a esses seus filhos e, pedindo seu perdão, desejamos nos comprometer com uma fraternidade genuína com o povo da Aliança”. " O ministro do gabinete israelense, rabino Michael Melchior, que recebeu a visita do papa, disse estar "muito comovido" pelo gesto do papa. Ele disse: "Foi além da história, além da memória."
Em outubro de 2003, a Liga Anti-Difamação (ADL) divulgou uma declaração parabenizando João Paulo II por entrar no 25º ano de seu papado. Em janeiro de 2005, João Paulo II se tornou o primeiro papa conhecido a receber uma bênção sacerdotal de um rabino, quando os rabinos Benjamin Blech, Barry Dov Schwartz e Jack Bemporad visitaram o pontífice no Clementine Hall no Palácio Apostólico.
Imediatamente após a morte de João Paulo II, a Liga Anti-Difamação disse em um comunicado que ele havia revolucionado as relações católico-judaicas, dizendo que "mais mudanças para melhor ocorreram em seus 27 anos Papado do que nos quase 2.000 anos anteriores." Em outra declaração emitida pela Australia/Israel & O diretor do Conselho de Assuntos Judaicos, Dr. Colin Rubenstein, disse: “O Papa será lembrado por sua inspiradora liderança espiritual na causa da liberdade e da humanidade. Ele conseguiu muito mais em termos de transformação das relações com o povo judeu e com o Estado de Israel do que qualquer outra figura na história da Igreja Católica”. Em abril de 1986, João Paulo II disse: “Com o judaísmo, portanto, temos uma relação que não temos com nenhuma outra religião. Vocês são nossos irmãos queridos e, de certa forma, pode-se dizer que são nossos irmãos mais velhos."
Em entrevista à Agência de Imprensa Polonesa, Michael Schudrich, rabino-chefe da Polônia, disse que nunca na história ninguém fez tanto pelo diálogo cristão-judaico quanto João Paulo II, acrescentando que muitos judeus tinham maior respeito pelo papa tardio do que para alguns rabinos. Schudrich elogiou João Paulo II por condenar o anti-semitismo como um pecado, o que nenhum papa anterior havia feito.
Sobre a beatificação de João Paulo II, o Rabino Chefe de Roma, Riccardo Di Segni, disse em entrevista ao jornal vaticano L'Osservatore Romano que "João Paulo II foi revolucionário porque derrubou um muro de mil anos de desconfiança católica no mundo judaico”. Enquanto isso, Elio Toaff, o ex-rabino-chefe de Roma, disse que:
"A lembrança do Papa Karol Wojtyła permanecerá forte na memória judaica coletiva por causa de seus apelos à fraternidade e ao espírito de tolerância, que exclui toda a violência. Na história tempestuosa das relações entre papas romanos e judeus no gueto em que foram fechados por mais de três séculos em circunstâncias humilhantes, João Paulo II é uma figura brilhante em sua singularidade. Nas relações entre nossas duas grandes religiões no novo século que foi manchado com guerras sangrentas e a praga do racismo, a herança de João Paulo II permanece uma das poucas ilhas espirituais que garantem a sobrevivência e o progresso humano."
Relações com outras religiões mundiais
Animismo
Em seu livro Crossing the Threshold of Hope com o jornalista italiano Vittorio Messori publicado em 1995, João Paulo II traça paralelos entre o animismo e o cristianismo. Ele escreveu:
"... seria útil recordar... as religiões animistas que adoram o ancestral do stress. Parece que aqueles que os praticam estão particularmente próximos do cristianismo, e entre eles, os missionários da Igreja também acham mais fácil falar uma linguagem comum. Existe, talvez, nesta veneração dos antepassados uma espécie de preparação para a fé cristã na Comunhão dos Santos, na qual todos os crentes – vivos ou mortos – formam uma única comunidade, um único corpo?... Não há nada de estranho, então, que os animistas africanos e asiáticos se tornariam crentes em Cristo mais facilmente do que os seguidores das grandes religiões do Extremo Oriente."
Em 1985, o papa visitou o Togo, país africano, onde 60% da população adota crenças animistas. Para homenagear o papa, líderes religiosos animistas o encontraram em um santuário católico mariano na floresta, para grande alegria do pontífice. João Paulo II passou a apelar para a necessidade de tolerância religiosa, elogiou a natureza e enfatizou elementos comuns entre o animismo e o cristianismo, dizendo:
"Natureza, exuberante e esplêndida nesta área de florestas e lagos, impregna espíritos e corações com seu mistério e os orientes espontaneamente para o mistério de Aquele que é o autor da vida. É esse sentimento religioso que vos anima e se pode dizer que anima todos os vossos compatriotas."
Durante a investidura do presidente Thomas Boni Yayi do Benin como chefe iorubá titulado em 20 de dezembro de 2008, o reinante Ooni de Ile-Ife, Nigéria, Olubuse II, referiu-se a João Paulo II como um recipiente anterior da mesma honra real.
Budismo
Tenzin Gyatso, o 14º Dalai Lama, visitou João Paulo II oito vezes. Os dois homens tinham muitos pontos de vista semelhantes e entendiam situações semelhantes, ambos vindos de nações afetadas pelo comunismo e ambos servindo como chefes de grandes organizações religiosas. Como arcebispo de Cracóvia, muito antes de o 14º Dalai Lama se tornar uma figura mundialmente famosa, Wojtyła celebrou missas especiais para rezar pela luta não violenta do povo tibetano pela libertação da China maoísta. Durante sua visita de 1995 ao Sri Lanka, um país onde a maioria da população adere ao budismo Theravada, João Paulo II expressou sua admiração pelo budismo. Ele disse:
"Em particular, exprimo a minha mais alta consideração pelos seguidores do budismo, pela religião da maioria no Sri Lanka, com os seus... quatro grandes valores de... bondade amorosa, compaixão, alegria simpática e e equanimidade; com as suas dez virtudes transcendentais e as alegrias dos Sangha expressam tão belamente nos Theragathas. Espero ardente que a minha visita sirva para fortalecer a boa vontade entre nós, e que ela tranquilize todos os desejos da Igreja Católica pelo diálogo inter-religioso e pela cooperação na construção de um mundo mais justo e fraterno. A todos estendei a mão da amizade, recordando as esplêndidas palavras do Dhammapada: 'Melhor de mil palavras inúteis é uma única palavra que dá paz'.
Islã
João Paulo II fez esforços consideráveis para melhorar as relações entre o catolicismo e o islamismo.
Apoiou oficialmente o projeto da Grande Mesquita de Roma e participou da inauguração em 1995.
Em 6 de maio de 2001, ele se tornou o primeiro papa católico a entrar e rezar em uma mesquita, ou seja, a Mesquita Omíada em Damasco, na Síria. Tirando respeitosamente os sapatos, ele entrou na antiga igreja cristã da era bizantina dedicada a João Batista, que também é reverenciado como um profeta do Islã. Ele fez um discurso incluindo a declaração: "Por todas as vezes que muçulmanos e cristãos se ofenderam, precisamos buscar o perdão do Todo-Poderoso e oferecer perdão uns aos outros." Ele também beijou o Alcorão enquanto estava na Síria, um ato que o tornou popular entre os muçulmanos, mas perturbou muitos católicos.
Em 2004, João Paulo II organizou o "Concerto Papal de Reconciliação", que reuniu líderes do Islã com líderes da comunidade judaica e da Igreja Católica no Vaticano para um concerto da Filarmônica de Cracóvia Coro da Polônia, o London Philharmonic Choir do Reino Unido, a Pittsburgh Symphony Orchestra dos Estados Unidos e o Ankara State Polyphonic Choir da Turquia. O evento foi concebido e conduzido por Sir Gilbert Levine, KCSG e foi transmitido para todo o mundo.
João Paulo II supervisionou a publicação do Catecismo da Igreja Católica, que faz uma provisão especial para os muçulmanos; nele, está escrito, "junto conosco eles adoram o Deus único e misericordioso, o juiz da humanidade no último dia."
Jainismo
Em 1995, João Paulo II realizou um encontro com 21 jainistas, organizado pelo Pontifício Conselho para o Diálogo Inter-religioso. Ele elogiou Mohandas Gandhi por sua "fé inabalável em Deus", garantiu aos jainistas que a Igreja Católica continuará dialogando com sua religião e falou da necessidade comum de ajudar os pobres. Os líderes jainistas ficaram impressionados com a "transparência e simplicidade" do papa, e a reunião recebeu muita atenção no estado de Gujarat, no oeste da Índia, lar de muitos jainistas.
Tentativas e planos de assassinato
Ao entrar na Praça de São Pedro para discursar para uma audiência em 13 de maio de 1981, João Paulo II foi baleado e gravemente ferido por Mehmet Ali Ağca, um atirador turco especialista que era membro do grupo militante fascista Gray Lobos. O assassino usou uma pistola semiautomática Browning 9 mm, atirando no abdômen do papa e perfurando seu cólon e intestino delgado várias vezes. João Paulo II foi levado às pressas para o complexo do Vaticano e depois para o Hospital Gemelli. No caminho para o hospital, ele perdeu a consciência. Embora as duas balas não tenham acertado a artéria mesentérica superior e a aorta abdominal, ele perdeu quase três quartos do sangue. Ele passou por cinco horas de cirurgia para tratar seus ferimentos. Os cirurgiões realizaram uma colostomia, redirecionando temporariamente a parte superior do intestino grosso para permitir que a parte inferior danificada cicatrizasse. Quando ele recuperou brevemente a consciência antes de ser operado, ele instruiu os médicos a não removerem seu escapulário marrom durante a operação. Uma das poucas pessoas com permissão para vê-lo na Clínica Gemelli foi uma de suas amigas mais próximas, a filósofa Anna-Teresa Tymieniecka, que chegou no sábado, 16 de maio, e lhe fez companhia enquanto ele se recuperava de uma cirurgia de emergência. O papa afirmou mais tarde que a Bem-Aventurada Virgem Maria ajudou a mantê-lo vivo durante sua provação. Ele disse:
"Posso esquecer que o evento na Praça de São Pedro teve lugar no dia e na hora em que a primeira aparição da Mãe de Cristo aos camponeses pobres foi lembrada há mais de sessenta anos em Fátima, Portugal? Pois em tudo o que me aconteceu naquele mesmo dia, senti que a extraordinária proteção e cuidado materno, que acabou por ser mais forte do que a bala mortal."
Ağca foi pega e contida por uma freira e outros transeuntes até a chegada da polícia. Ele foi condenado à prisão perpétua. Dois dias depois do Natal de 1983, João Paulo II visitou Ağca na prisão. João Paulo II e Ağca conversaram em particular por cerca de vinte minutos. João Paulo II disse: “O que conversamos terá que permanecer um segredo entre ele e eu. Falei com ele como um irmão a quem perdoei e em quem tenho total confiança”.
Várias outras teorias foram avançadas para explicar a tentativa de assassinato, algumas delas controversas. Uma dessas teorias, avançada por Michael Ledeen e fortemente promovida pela Agência Central de Inteligência dos Estados Unidos na época do assassinato, mas nunca substanciada por evidências, era que a União Soviética estava por trás do atentado contra a vida de João Paulo II em retaliação. pelo apoio do papa ao Solidariedade, os trabalhadores poloneses católicos e pró-democráticos; movimento. Essa teoria foi apoiada pela Comissão Mitrokhin de 2006, criada por Silvio Berlusconi e chefiada pelo senador do Forza Italia Paolo Guzzanti, que alegou que os departamentos de segurança búlgaros comunistas foram utilizados para impedir o papel da União Soviética de ser descoberto e concluiu que a inteligência militar soviética (Glavnoje Razvedyvatel'noje Upravlenije), não a KGB, era a responsável. O porta-voz do Serviço de Inteligência Estrangeira da Rússia, Boris Labusov, chamou a acusação de "absurda". O papa declarou durante uma visita à Bulgária em maio de 2002 que a liderança do país na era do bloco soviético nada tinha a ver com a tentativa de assassinato. No entanto, seu secretário, o cardeal Stanisław Dziwisz, alegou em seu livro A Life with Karol, que o papa estava convencido em particular de que a ex-União Soviética estava por trás do ataque. Mais tarde, descobriu-se que muitos dos assessores de João Paulo II tinham ligações com governos estrangeiros; A Bulgária e a Rússia contestaram as conclusões da comissão italiana, apontando que o papa havia negado publicamente a conexão búlgara.
Uma segunda tentativa de assassinato foi feita em 12 de maio de 1982, apenas um dia antes do aniversário do primeiro atentado contra sua vida, em Fátima, Portugal, quando um homem tentou esfaquear João Paulo II com uma baioneta. Ele foi parado por seguranças. Stanisław Dziwisz disse mais tarde que João Paulo II havia se ferido durante a tentativa, mas conseguiu esconder um ferimento sem risco de vida. O agressor, um padre católico espanhol tradicionalista chamado Juan María Fernández y Krohn, havia sido ordenado padre pelo arcebispo Marcel Lefebvre, da Fraternidade São Pio X, e se opôs às mudanças feitas pelo Concílio Vaticano II, dizendo que o papa era um agente da Moscou comunista e do bloco oriental marxista. Fernández y Krohn posteriormente deixou o sacerdócio e cumpriu três anos de uma sentença de seis anos. O ex-padre foi tratado de doença mental e depois expulso de Portugal para se tornar advogado na Bélgica.
O complô de Bojinka, financiado pela Al-Qaeda, planejava matar João Paulo II durante uma visita às Filipinas durante as comemorações da Jornada Mundial da Juventude de 1995. Em 15 de janeiro de 1995, um homem-bomba planejava se vestir de padre e detonar uma bomba quando o papa passou em sua carreata a caminho do Seminário San Carlos em Makati. O assassinato deveria desviar a atenção da próxima fase da operação. No entanto, um incêndio químico iniciado inadvertidamente pela cela alertou a polícia sobre o paradeiro deles, e todos foram presos uma semana antes da visita do papa e confessaram o complô.
Em 2009, John Koehler, jornalista e ex-oficial de inteligência do exército, publicou Spies in the Vatican: The Soviet Union's Cold War Against the Catholic Church. Explorando principalmente os arquivos da polícia secreta da Alemanha Oriental e da Polônia, Koehler afirmou que as tentativas de assassinato foram "apoiadas pela KGB".
Desculpas
João Paulo II pediu desculpas a muitos grupos que sofreram nas mãos da Igreja Católica ao longo dos anos. Antes de se tornar papa, ele havia sido um proeminente editor e apoiador de iniciativas como a Carta de Reconciliação dos Bispos Poloneses aos Bispos Alemães de 1965. Como papa, ele fez oficialmente desculpas públicas por mais de 100 erros, incluindo:
- O processo legal sobre o cientista e filósofo italiano Galileu Galilei, ele próprio católico devoto, em torno de 1633 (31 de outubro de 1992).
- O envolvimento dos católicos com os chefes africanos que venderam seus súbditos e cativos no comércio de escravos africanos (9 de agosto de 1993).
- O papel da hierarquia da igreja em queimaduras na fogueira e as guerras religiosas que seguiram a Reforma Protestante (20 de maio de 1995, na República Checa).
- As injustiças cometidas contra as mulheres, a violação dos direitos das mulheres e a denigração histórica das mulheres (10 de julho de 1995, em carta a "cada mulher").
- A inatividade e o silêncio de muitos católicos durante o Holocausto (veja o artigo Religião na Alemanha nazista) (16 de março de 1998).
O Grande Jubileu do ano 2000 incluiu um dia de oração pelo perdão dos pecados da Igreja em 12 de março de 2000.
Em 20 de novembro de 2001, de um laptop no Vaticano, João Paulo II enviou seu primeiro e-mail se desculpando pelos casos de abuso sexual católico, a organização "Stolen Generations" das crianças aborígenes na Austrália, e à China pelo comportamento dos missionários católicos nos tempos coloniais.
Saúde
Quando se tornou papa em 1978, aos 58 anos, João Paulo II era um ávido esportista. Ele era extremamente saudável e ativo, correndo nos jardins do Vaticano, fazendo musculação, nadando e caminhando nas montanhas. Ele gostava de futebol. A mídia comparou o atletismo e a figura elegante do novo papa com a saúde precária de João Paulo I e Paulo VI, a corpulência de João XXIII e as constantes reclamações de doenças de Pio XII. O único papa moderno com um regime de condicionamento físico foi o papa Pio XI (1922–1939), que era um alpinista ávido. Um artigo do Irish Independent na década de 1980 rotulou João Paulo II de papa que mantém a forma.
No entanto, depois de mais de vinte e seis anos como papa, duas tentativas de assassinato, uma das quais o feriu gravemente, e uma série de sustos de câncer, a saúde física de João Paulo piorou. Em 2001, ele foi diagnosticado com a doença de Parkinson. Os observadores internacionais já suspeitavam disso há algum tempo, mas só foi reconhecido publicamente pelo Vaticano em 2003. Apesar da dificuldade em falar mais do que algumas frases por vez, problemas de audição e osteoartrose grave, ele continuou a viajar pelo mundo, embora raramente caminhasse em público.
Morte e funeral
Meses finais
João Paulo II foi hospitalizado com problemas respiratórios causados por um surto de gripe em 1º de fevereiro de 2005. Ele deixou o hospital em 10 de fevereiro, mas foi internado novamente duas semanas depois com problemas respiratórios e foi submetido a uma traqueostomia.
Doença final e morte
Em 31 de março de 2005, após uma infecção do trato urinário, ele desenvolveu choque séptico, uma forma de infecção com febre alta e pressão baixa, mas não foi hospitalizado. Em vez disso, ele foi monitorado por uma equipe de consultores em sua residência particular. Isso foi interpretado como uma indicação pelo papa e por pessoas próximas a ele de que ele estava próximo da morte; teria sido de acordo com seus desejos morrer no Vaticano. Mais tarde naquele dia, fontes do Vaticano anunciaram que João Paulo II havia recebido a Unção dos Enfermos de seu amigo e secretário Stanisław Dziwisz. Um dia antes de sua morte, uma de suas amigas pessoais mais próximas, Anna-Teresa Tymieniecka, o visitou ao lado de sua cama. Durante os últimos dias da vida do papa, as luzes permaneceram acesas durante a noite, onde ele se deitou no apartamento papal no último andar do Palácio Apostólico. Dezenas de milhares de pessoas se reuniram e fizeram vigília na Praça de São Pedro e nas ruas ao redor por dois dias. Ao ouvir isso, o papa moribundo disse ter declarado: "Eu procurei por você e agora você veio a mim e eu lhe agradeço".
No sábado, 2 de abril de 2005, aproximadamente às 15h30 CEST, João Paulo II proferiu suas últimas palavras em polonês, "Pozwólcie mi odejść do domu Ojca" (&# 34;Permita-me partir para a casa do Pai'), aos seus auxiliares, e entrou em coma cerca de quatro horas depois. A missa da vigília do segundo domingo de Páscoa comemorativa da canonização de Faustina Kowalska, em 30 de abril de 2000, acabava de ser celebrada ao lado de sua cama, presidida por Stanisław Dziwisz e dois associados poloneses. Ao lado da cama estava o cardeal Lubomyr Husar, da Ucrânia, que serviu como sacerdote com João Paulo II na Polônia, junto com freiras polonesas da Congregação das Irmãs Servas do Sagrado Coração de Jesus, que administravam a casa papal. João Paulo II morreu em seu apartamento particular às 21:37 CEST (19:37 UTC) de insuficiência cardíaca por hipotensão profunda e colapso circulatório completo por choque séptico. Sua morte foi verificada quando um eletrocardiograma que durou 20 minutos mostrou uma linha reta. Ele não tinha família próxima na época de sua morte; seus sentimentos são refletidos em suas palavras escritas em 2000 no final de sua Última Vontade e Testamento. Stanisław Dziwisz disse mais tarde que não queimou as notas pessoais do pontífice, apesar do pedido fazer parte do testamento.
Consequências
A morte do pontífice deu início a rituais e tradições que remontam à época medieval. O Rito da Visitação aconteceu de 4 de abril de 2005 a 7 de abril de 2005 na Basílica de São Pedro. O testamento de João Paulo II, publicado em 7 de abril de 2005, revelou que o pontífice pensou em ser enterrado em sua terra natal, a Polônia, mas deixou a decisão final para o Colégio dos Cardeais, que de passagem preferiu o enterro sob o túmulo de São Pedro. Basílica de São Pedro, atendendo ao pedido do pontífice de ser colocado "em terra nua".
A missa de réquiem realizada em 8 de abril de 2005 estabeleceu recordes mundiais de comparecimento e número de chefes de estado presentes em um funeral. (Veja: Lista de Dignitários.) Foi a maior reunião de chefes de estado até então, superando os funerais de Winston Churchill (1965) e Josip Broz Tito (1980). Quatro reis, cinco rainhas, pelo menos 70 presidentes e primeiros-ministros e mais de 14 líderes de outras religiões compareceram. Estima-se que quatro milhões de enlutados se reuniram na Cidade do Vaticano e arredores. Entre 250.000 e 300.000 assistiram ao evento dentro dos muros do Vaticano. Em uma raridade histórica, líderes protestantes e ortodoxos orientais, bem como representantes e chefes do judaísmo, islamismo, drusos e budismo, ofereceram seus próprios memoriais e orações como forma de se solidarizar com a dor dos católicos.
O Decano do Colégio Cardinalício, Cardeal Joseph Ratzinger, conduziu a cerimônia. João Paulo II foi enterrado nas grutas sob a basílica, o Túmulo dos Papas. Ele foi baixado a um túmulo criado na mesma alcova anteriormente ocupada pelos restos mortais de João XXIII. A alcova estava vazia desde que os restos mortais de João XXIII foram transferidos para o corpo principal da basílica após sua beatificação.
Reconhecimento póstumo
Título "o Grande"
Após a morte de João Paulo II, vários clérigos no Vaticano e leigos começaram a se referir ao falecido pontífice como "João Paulo, o Grande" — em teoria, apenas o quarto papa a ser tão aclamado. O cardeal Angelo Sodano referiu-se especificamente a João Paulo como "o Grande" em sua homilia escrita publicada para a missa de repouso do funeral do papa. O jornal católico sul-africano The Southern Cross referiu-se a ele na imprensa como "João Paulo II, o Grande". Algumas instituições educacionais católicas nos Estados Unidos também mudaram seus nomes para incorporar "o Grande", incluindo John Paul the Great Catholic University e escolas chamadas de alguma variante de John Paul the Great High School.
Estudiosos do direito canônico dizem que não existe um processo oficial para declarar um papa "Grande"; o título simplesmente se estabelece por meio do uso popular e contínuo, como foi o caso de líderes seculares célebres (por exemplo, Alexandre III da Macedônia tornou-se popularmente conhecido como Alexandre, o Grande). Os três papas que hoje são comumente conhecidos como "Grandes" são Leão I, que reinou de 440 a 461 e persuadiu Átila, o Huno, a se retirar de Roma; Gregório I, 590–604, que dá nome ao Canto Gregoriano; e o Papa Nicolau I, 858–867, que consolidou a Igreja Católica no mundo ocidental na Idade Média.
O sucessor de João Paulo II, Bento XVI, não usou o termo diretamente em discursos públicos, mas fez referências indiretas ao "grande Papa João Paulo II" em seu primeiro discurso da loggia da Basílica de São Pedro, na 20ª Jornada Mundial da Juventude na Alemanha 2005, quando disse em polonês: "Como diria o grande Papa João Paulo II: Mantenha a chama da fé viva em suas vidas e em seu povo; e em maio de 2006, durante uma visita à Polônia, onde repetidamente fez referências ao "o grande João Paulo" e "meu grande predecessor".
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Instituições com o nome de João Paulo II
- Escola do Papa João Paulo II (Tennessee)
- João Paulo da Grande Universidade Católica
- John Paul o Grande Escola Católica (Índia)
- John Paul II Escola Secundária Católica (Londres, Ontário, Canadá)
- João Paulo II Universidade Católica de Lublin
- São João Paulo o Grande Escola Católica (Virginia)
- John Paul II High School, Greymouth
- Karol Wojtyla College, Lima, Peru
- Scoil Eoin Phóil, Leixlip, Irlanda
- John Paul II Gymnasium, Kaunas, Lituânia
- Papa João Paulo II High School em Olympia, Washington
- Universidad Privada Juan Pablo II, Lima, Peru
- Karol Wojtyła edifício em Atma Jaya Universidade Católica da Indonésia em Jacarta, Indonésia
- Capela de São João Paulo II e Museu no Centro Comercial Pakuwon em Surabaya, Indonésia
- Seminário menor São João Paulo II, Seminário menor em Antipolo Cidade, Filipinas
- St. John Paul II Parish Comunidade (Lake View, NY)
- St. John Paul II High School (Hyannis, MA)
- São João Paulo II Academia Boca Raton, FL
- St. John Paul II Catholic High School (Alabama)
- St. John Paul II Catholic High School (Arizona)
- Seminário São João Paulo II (Washington, DC)
- Seminário maior de São João Paulo II Awka (Nigéria)
- St. John Paul II Catholic Secondary School, Scarborough, Ontario, Canadá
- Escola do Papa João Paulo II, Royersford Pensilvânia, EUA
Beatificação
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Inspirado nas chamadas de "Santo Subito!" ("[Faça dele um] Santo Imediatamente!") da multidão reunida durante a missa fúnebre que celebrou, Bento XVI iniciou o processo de beatificação de seu predecessor, contornando a restrição normal que deve transcorrer cinco anos após a morte de uma pessoa antes de iniciar o processo de beatificação. Em audiência com o Papa Bento XVI, Camillo Ruini, Vigário Geral da Diocese de Roma, responsável por promover a causa de canonização de qualquer pessoa falecida naquela diocese, citou "circunstâncias excepcionais", que sugeriam que o período de espera pode ser dispensado. Esta decisão foi anunciada a 13 de Maio de 2005, festa de Nossa Senhora de Fátima e 24º aniversário do atentado contra João Paulo II na Praça de São Pedro.
No início de 2006, foi relatado que o Vaticano estava investigando um possível milagre associado a João Paulo II. Irmã Marie Simon-Pierre, freira francesa e membro da Congregação das Irmãzinhas das Maternidades Católicas, confinada ao leito por A doença de Parkinson foi relatada como tendo experimentado uma "cura completa e duradoura depois que membros de sua comunidade oraram pela intercessão do Papa João Paulo II". Em maio de 2008, a Irmã Marie-Simon-Pierre, então com 46 anos, estava trabalhando novamente em uma maternidade administrada por seu instituto religioso.
"Eu estava doente e agora estou curado" ela disse ao repórter Gerry Shaw. "Estou curado, mas cabe à igreja dizer se foi um milagre ou não."
Em 28 de maio de 2006, o Papa Bento XVI celebrou uma missa para cerca de 900.000 pessoas na Polônia natal de João Paulo II. Durante sua homilia, ele incentivou orações pela canonização antecipada de João Paulo II e afirmou que esperava que a canonização acontecesse "em um futuro próximo".
Em janeiro de 2007, o Cardeal Stanisław Dziwisz anunciou que a fase de entrevistas do processo de beatificação, na Itália e na Polônia, estava quase concluída. Em fevereiro de 2007, relíquias de segunda classe de João Paulo II - pedaços de batinas brancas que ele costumava usar - foram distribuídas gratuitamente com cartões de oração pela causa, uma prática piedosa típica após a morte de um santo católico. Em 8 de março de 2007, o Vicariato de Roma anunciou que a fase diocesana da causa de beatificação de João Paulo II estava encerrada. Após uma cerimônia em 2 de abril de 2007 - o segundo aniversário da morte do Pontífice - a causa passou ao escrutínio do comitê de membros leigos, clérigos e episcopais da Congregação do Vaticano para as Causas dos Santos, para conduzir uma investigação separada. No quarto aniversário da morte de João Paulo II, 2 de abril de 2009, o cardeal Dziwisz disse a repórteres sobre um suposto milagre ocorrido recentemente no túmulo do ex-papa na Basílica de São Pedro. Um menino polonês de nove anos de Gdańsk, que sofria de câncer renal e era completamente incapaz de andar, estava visitando o túmulo com seus pais. Ao sair da Basílica de São Pedro, o menino disse a eles: "Quero caminhar" e começou a andar normalmente. Em 16 de novembro de 2009, um painel de revisores da Congregação para as Causas dos Santos votou unanimemente que João Paulo II viveu uma vida de virtude heróica. Em 19 de dezembro de 2009, o Papa Bento XVI assinou o primeiro dos dois decretos necessários para a beatificação e proclamou João Paulo II "Venerável", afirmando que ele havia vivido uma vida heróica e virtuosa. A segunda votação e o segundo decreto assinado certificam a autenticidade do primeiro milagre, a cura da Irmã Marie Simon-Pierre, uma freira francesa, da doença de Parkinson. Uma vez assinado o segundo decreto, a posição (o relatório da causa, com documentação sobre sua vida e escritos e com informações sobre a causa) está completa. Ele pode então ser beatificado. Alguns especularam que ele seria beatificado em algum momento durante (ou logo após) o mês do 32º aniversário de sua eleição em 1978, em outubro de 2010. Como disse Monsenhor Oder, esse curso teria sido possível se o segundo decreto fosse assinado a tempo por Bento XVI, afirmando que ocorreu um milagre póstumo diretamente atribuível à sua intercessão, completando a positio.
O Vaticano anunciou em 14 de janeiro de 2011 que o Papa Bento XVI havia confirmado o milagre envolvendo a irmã Marie Simon-Pierre e que João Paulo II seria beatificado em 1º de maio, festa da Divina Misericórdia. O dia 1º de maio é comemorado em países ex-comunistas, como a Polônia, e em alguns países da Europa Ocidental como o Dia de Maio, e João Paulo II era bem conhecido por suas contribuições para o fim relativamente pacífico do comunismo. Em março de 2011, a casa da moeda polonesa emitiu uma moeda de ouro de 1.000 złoty poloneses (equivalente a US $ 350), com a imagem do Papa para comemorar sua beatificação.
Em 29 de abril de 2011, o caixão de João Paulo II foi desenterrado da gruta sob a Basílica de São Pedro antes de sua beatificação, quando dezenas de milhares de pessoas chegaram a Roma para um dos maiores eventos desde seu funeral. Os restos mortais de João Paulo II, que não foram expostos, foram colocados em frente ao altar-mor da Basílica, onde os fiéis puderam prestar suas homenagens antes e depois da missa de beatificação na Praça de São Pedro, em 1 de maio de 2011. Em 3 de maio de 2011, seus restos mortais foram enterrados no altar de mármore da Capela de São Sebastião, Pier Paolo Cristofari, onde o Papa Inocêncio XI foi enterrado. Este local mais proeminente, ao lado da Capela da Pietà, da Capela do Santíssimo Sacramento e das estátuas dos Papas Pio XI e Pio XII, pretendia permitir que mais peregrinos vissem seu memorial. O corpo de João Paulo II está localizado perto dos corpos do Papa Pio X e do Papa João XXIII, cujos corpos foram reenterrados na Basílica após suas próprias beatificações e juntos estão três dos cinco papas beatificados no século passado. Os dois papas que não foram exumados e reenterrados depois de se tornarem beatos no século passado foram o papa Paulo VI e o papa João Paulo I, que permanecem sepultados nas grutas papais.
Em julho de 2012, um colombiano, Marco Fidel Rojas, ex-prefeito de Huila, Colômbia, testemunhou que foi "milagrosamente curado" da doença de Parkinson depois de uma viagem a Roma, onde conheceu João Paulo II e rezou com ele. O Dr. Antonio Schlesinger Piedrahita, renomado neurologista da Colômbia, certificou a cura de Fidel. A documentação foi então enviada ao escritório do Vaticano para causas de santidade.
Em setembro de 2020, a Polônia revelou uma escultura dele em Varsóvia, projetada por Jerzy Kalina e instalado fora do Museu Nacional, segurando um meteorito. No mesmo mês, uma relíquia contendo seu sangue foi roubada da Catedral de Spoleto, na Itália.
Canonização
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Para ser elegível à canonização (ser declarado santo) pela Igreja Católica, dois milagres devem ser atribuídos a um candidato.
O primeiro milagre atribuído a João Paulo II foi a já mencionada cura da doença de Parkinson de um homem, que foi reconhecida durante o processo de beatificação. De acordo com um artigo do Catholic News Service (CNS) datado de 23 de abril de 2013, uma comissão de médicos do Vaticano concluiu que uma cura não tinha explicação natural (médica), que é o primeiro requisito para que um suposto milagre seja oficialmente documentado.
Considerou-se que o segundo milagre ocorreu logo após a beatificação do falecido papa em 1º de maio de 2011; foi relatado como sendo a cura da costa-riquenha Floribeth Mora de um aneurisma cerebral terminal. Um painel do Vaticano de teólogos especialistas examinou as evidências, determinou que era diretamente atribuível à intercessão de João Paulo II e reconheceu-as como milagrosas. A próxima etapa foi para os cardeais que compõem a composição da Congregação para as Causas dos Santos darem sua opinião ao Papa Francisco para decidir se assinam e promulgam o decreto e marcam uma data para a canonização.
Em 4 de julho de 2013, o Papa Francisco confirmou sua aprovação à canonização de João Paulo II, reconhecendo formalmente o segundo milagre atribuído à sua intercessão. Foi canonizado juntamente com João XXIII. A data da canonização foi 27 de abril de 2014, Domingo da Divina Misericórdia.
A Missa de canonização do Papa João Paulo II e do Papa João XXIII, foi celebrada pelo Papa Francisco (com o Papa Emérito Bento XVI), em 27 de abril de 2014 na Praça de São Pedro no Vaticano (João Paulo II teve morreu na vigília do Domingo da Divina Misericórdia em 2005). Cerca de 150 cardeais e 700 bispos concelebraram a missa, e pelo menos 500.000 pessoas compareceram à missa, com cerca de 300.000 pessoas assistindo a partir de telas de vídeo espalhadas por Roma.
Os restos mortais do novo santo, considerados relíquias sagradas, foram exumados de seu lugar na gruta da basílica, e um novo túmulo foi estabelecido no altar de São Sebastião.
Beatificação dos pais do Papa
Em 10 de outubro de 2019, a Arquidiocese de Cracóvia e os Bispos poloneses' A Conferência aprovou nihil obstat a abertura da causa de beatificação dos pais de seu padroeiro João Paulo II, Karol Wojtyła Sr. e Emilia Kaczorowska. Obteve a aprovação da Santa Sé para abrir a fase diocesana da causa em 7 de maio de 2020.
Escândalos de abuso sexual
João Paulo II foi criticado por representantes das vítimas de abuso sexual do clero por não responder com rapidez suficiente à crise dos abusos sexuais católicos. Em sua resposta, ele afirmou que "não há lugar no sacerdócio e na vida religiosa para aqueles que prejudicariam os jovens". A Igreja Católica instituiu reformas para evitar abusos futuros, exigindo verificação de antecedentes para os funcionários da igreja e, como a maioria significativa das vítimas eram meninos, proibindo a ordenação de homens com "tendências homossexuais profundamente arraigadas". Eles agora exigem que as dioceses confrontadas com uma alegação alertem as autoridades, conduzam uma investigação e retirem o acusado do serviço. Em 2008, a igreja afirmou que o escândalo era um problema muito sério e estimou que foi "provavelmente causado por 'não mais do que 1 por cento'", ou 5.000, dos mais de 500.000 padres católicos em todo o mundo.
Em abril de 2002, João Paulo II, apesar de ser frágil devido à doença de Parkinson, convocou todos os cardeais americanos ao Vaticano para discutir possíveis soluções para a questão do abuso sexual na Igreja americana. Ele pediu que eles "investigassem diligentemente as acusações". João Paulo II sugeriu que os bispos americanos fossem mais abertos e transparentes ao lidar com tais escândalos e enfatizou o papel do treinamento no seminário para prevenir o desvio sexual entre os futuros padres. No que o The New York Times chamou de "linguagem extraordinariamente direta", João Paulo condenou a arrogância dos padres que levou aos escândalos:
"Os sacerdotes e os candidatos ao sacerdócio muitas vezes vivem em um nível material e educacional superior ao de suas famílias e os membros de seu próprio grupo etário. Portanto, é muito fácil para eles sucumbir à tentação de pensar em si mesmos como melhor do que os outros. Quando isso acontece, o ideal do serviço sacerdotal e da dedicação abnegação pode desaparecer, deixando o sacerdote insatisfeito e desanimado."
O papa leu uma declaração destinada aos cardeais americanos, chamando o abuso sexual de "um pecado terrível" e disse que o sacerdócio não tinha espaço para tais homens.
Em 2002, o arcebispo Juliusz Paetz, arcebispo católico de Poznań, foi acusado de molestar seminaristas. João Paulo II aceitou sua renúncia e impôs-lhe sanções, proibindo Paetz de exercer seu ministério como bispo. Foi relatado que essas restrições foram suspensas, embora o porta-voz do Vaticano, Federico Lombardi, negasse veementemente, dizendo que "sua reabilitação não tinha fundamento".
Em 2003, João Paulo II reiterou que "não há lugar no sacerdócio e na vida religiosa para aqueles que prejudicariam os jovens". Em abril de 2003, foi realizada uma conferência de três dias, intitulada "Abuso de crianças e jovens por padres e religiosos católicos", onde oito especialistas em psiquiatria não católicos foram convidados a falar para quase todos os dicastérios vaticanos.; representantes. O painel de especialistas se opôs de forma esmagadora à implementação de políticas de "tolerância zero" tal como foi proposto pela Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos. Um especialista chamou essas políticas de "caso de exagero" uma vez que não permitem flexibilidade para permitir diferenças entre casos individuais.
Em 2004, João Paulo II convocou Bernard Francis Law para ser Arcipreste da Basílica Papal de Santa Maria Maior em Roma. Law já havia renunciado ao cargo de arcebispo de Boston em 2002 em resposta aos casos de abuso sexual da Igreja Católica depois que foram revelados documentos da igreja que sugeriam que ele havia encoberto abusos sexuais cometidos por padres em sua arquidiocese. Law renunciou ao cargo em novembro de 2011.
João Paulo II era um firme defensor da Legião de Cristo e, em 1998, interrompeu as investigações sobre má conduta sexual de seu líder Marcial Maciel, que em 2005 renunciou à liderança e mais tarde foi solicitado pelo Vaticano a se retirar de seu ministério. No entanto, o julgamento de Maciel começou em 2004 durante o pontificado de João Paulo II, mas o Papa morreu antes que terminasse e as conclusões fossem conhecidas. Em entrevista ao L'Osservatore Romano, o Papa Francisco disse: "Sou grato ao Papa Bento, que ousou dizer isso publicamente (quando mais fatos começaram a vir à tona após a morte de Degollado em 2008, o Papa Bento XVI em 2010 lançou outra investigação e em 1º de maio de 2010 anunciou uma declaração sobre os crimes do fundador dos Legionários), e ao Papa João Paulo II, que ousou dar luz verde aos Legionários. caso".
Em 10 de novembro de 2020, o Vaticano publicou um relatório que constatou que João Paulo II soube das acusações de impropriedade sexual contra o ex-cardeal Theodore McCarrick, que na época servia como arcebispo de Newark, por meio de uma carta de 1999 do cardeal John O& #39;Connor avisando-o de que nomear McCarrick para ser o arcebispo de Washington DC, uma posição que havia sido aberta recentemente, seria um erro. João Paulo II ordenou uma investigação, que parou quando três dos quatro bispos encarregados de investigar alegações supostamente trouxeram "informações imprecisas ou incompletas". João Paulo II planejava não dar a nomeação a McCarrick de qualquer maneira, mas cedeu e deu a ele a nomeação depois que McCarrick escreveu uma carta negando. Ele fez de McCarrick um cardeal em 2001. McCarrick acabaria sendo laicizado depois que surgiram alegações de que ele abusou de menores. George Weigel, um biógrafo de João Paulo II, defendeu as ações do papa da seguinte forma: "Theodore McCarrick enganou muita gente... e enganou João Paulo II de uma forma que está exposta em quase moda bíblica no relatório [do Vaticano].
Em uma entrevista de 2019 para a televisão mexicana, o Papa Francisco defendeu o legado de João Paulo II sobre a proteção de menores contra o abuso sexual clerical. Ele disse que João Paulo II foi "muitas vezes enganado", como no caso de Hans Hermann Groër. Francisco disse que com respeito ao caso de Marcial Maciel:
"Ratzinger foi corajoso, e assim foi João Paulo II.... Com respeito a João Paulo II, temos que entender certas atitudes porque ele veio de um mundo fechado, por trás da Cortina de Ferro, onde o comunismo ainda estava em vigor. Havia uma mentalidade defensiva. Temos de compreender bem isto, e ninguém pode duvidar da santidade deste grande homem e da sua boa vontade. Ele era ótimo, ele era ótimo."
Em 6 de março de 2023, uma reportagem investigativa da estação de televisão polonesa TVN24 concluiu que "não há [agora] dúvida" que João Paulo II "sabia do abuso sexual de crianças por padres sob sua autoridade e procurou escondê-lo quando era arcebispo em sua Polônia natal". O jornalista holandês Ekke Overbeek lançou um livro sobre João Paulo II com afirmações semelhantes na semana seguinte. Em resposta às reivindicações, o Papa Francisco afirmou: "Você tem que colocar as coisas no contexto da época [...] Naquela época, tudo estava coberto. [...] Foi somente quando estourou o escândalo de Boston que a igreja começou a olhar para o problema." A Conferência Episcopal Polonesa declarou que "'mais pesquisas de arquivo' seriam necessários para chegar a uma avaliação justa das decisões e ações" de Wojtyła. Além disso, outros jornalistas criticaram a reportagem, principalmente a interpretação das fontes. Outro ponto de discórdia é o uso de materiais da polícia secreta comunista no relatório.
Outras críticas e controvérsias
João Paulo II foi amplamente criticado por uma variedade de pontos de vista. Ele foi alvo de críticas de progressistas por sua oposição à ordenação de mulheres e ao uso de contracepção, e de católicos tradicionais por seu apoio ao Concílio Vaticano II e sua reforma da liturgia. A resposta de João Paulo II ao abuso sexual infantil dentro da Igreja Católica também está sob forte censura.
Controvérsias do Opus Dei
João Paulo II foi criticado por seu apoio à prelazia do Opus Dei e à canonização em 2002 de seu fundador, Josemaría Escrivá, a quem chamou de "o santo da vida cotidiana". Outros movimentos e organizações religiosas da igreja passaram decididamente sob sua proteção Legião de Cristo, Caminho Neocatecumenal, Schoenstatt, movimento carismático etc. fundador da Legião de Cristo.
Em 1984, João Paulo II nomeou Joaquín Navarro-Valls, membro do Opus Dei, como Diretor da Sala de Imprensa do Vaticano. Um porta-voz do Opus Dei disse que "a influência do Opus Dei no Vaticano foi exagerada". Dos quase 200 cardeais da Igreja Católica, sabe-se que apenas dois são membros do Opus Dei.
Escândalo do Banco Ambrosiano
João Paulo II teria ligações com o Banco Ambrosiano, um banco italiano que faliu em 1982. No centro da falência do banco estava seu presidente, Roberto Calvi, e sua participação na propaganda ilegal da Loja Maçônica Devido (também conhecido como P2). O Banco do Vaticano era o principal acionista do Banco Ambrosiano, e há rumores de que a morte de João Paulo I em 1978 está ligada ao escândalo Ambrosiano.
Calvi, muitas vezes referido como "Banco de Deus", também estava envolvido com o Banco do Vaticano, Istituto per le Opere di Religione, e era próximo ao bispo Paul Marcinkus, o banco's presidente. Ambrosiano também forneceu fundos para partidos políticos na Itália e para a ditadura de Somoza na Nicarágua e sua oposição sandinista. Tem sido amplamente alegado que o Banco do Vaticano forneceu dinheiro para o Solidariedade na Polônia.
Calvi usou sua complexa rede de bancos e empresas no exterior para movimentar dinheiro para fora da Itália, inflar os preços das ações e conseguir grandes empréstimos sem garantia. Em 1978, o Banco da Itália produziu um relatório sobre Ambrosiano que previu um futuro desastre. Em 5 de junho de 1982, duas semanas antes do colapso do Banco Ambrosiano, Calvi havia escrito uma carta de advertência a João Paulo II, afirmando que tal evento futuro "provocaria uma catástrofe de proporções inimagináveis em que a Igreja sofrerá o dano mais grave". Em 18 de junho de 1982, o corpo de Calvi foi encontrado pendurado em um andaime sob a ponte Blackfriars, no distrito financeiro de Londres. As roupas de Calvi estavam recheadas de tijolos e continham dinheiro no valor de US$ 14.000, em três moedas diferentes.
Problemas com tradicionalistas
Além de todas as críticas dos defensores da modernização, alguns católicos tradicionalistas também o denunciaram. Essas questões incluíam a exigência de um retorno à Missa Tridentina, bem como o repúdio às reformas instituídas após o Concílio Vaticano II, como o uso da língua vernácula na antiga Missa de Rito Romano Romano, o ecumenismo e o princípio da liberdade religiosa. Em 1988, o controverso tradicionalista arcebispo Marcel Lefebvre, fundador da Fraternidade São Pio X (1970), foi excomungado sob João Paulo II por causa da ordenação não aprovada de quatro bispos, que o cardeal Ratzinger chamou de "ato cismático". 34;.
O Dia Mundial de Oração pela Paz, com encontro em Assis, Itália, em 1986, no qual o papa rezou apenas com os cristãos, foi criticado por dar a impressão de que o sincretismo e o indiferentismo eram abertamente abraçados pelo Magistério Pontifício. Quando um segundo Dia de Oração pela Paz no Mundo foi realizado em 2002, foi condenado por confundir os leigos e comprometer as falsas religiões. Igualmente criticado foi beijar o Alcorão em Damasco, Síria, em uma de suas viagens em 6 de maio de 2001. Seu apelo à liberdade religiosa nem sempre foi apoiado; bispos como Antônio de Castro Mayer promoveram a tolerância religiosa, mas ao mesmo tempo rejeitaram o princípio da liberdade religiosa do Vaticano II como sendo liberal e já condenado pelo Papa Pio IX em seu Syllabus errorum (1864) e na Primeira Concílio Vaticano.
Religião e AIDS
João Paulo II continuou a tradição de defender a cultura da vida. Em solidariedade com a Humanae vitae do Papa Paulo VI, ele rejeitou o controle artificial da natalidade, até mesmo no uso de preservativos para prevenir a propagação da AIDS. Os críticos disseram que as famílias numerosas são causadas pela falta de contracepção e exacerbam a pobreza e os problemas do Terceiro Mundo, como crianças de rua na América do Sul. João Paulo II argumentou que a maneira correta de prevenir a propagação da AIDS não é o preservativo, mas sim a “prática correta da sexualidade, que pressupõe a castidade e a fidelidade”. O foco do ponto de João Paulo II é que a necessidade de controle artificial da natalidade é em si artificial, e que o princípio de respeitar a sacralidade da vida não deve ser rompido para alcançar o bem de prevenir a AIDS.
Programas sociais
Houve fortes críticas ao papa pela polêmica em torno do suposto uso de programas sociais de caridade como meio de converter pessoas do Terceiro Mundo ao catolicismo. O papa criou alvoroço no subcontinente indiano quando sugeriu que uma grande colheita de fé seria testemunhada no subcontinente no terceiro milênio cristão.
Regime militar argentino
João Paulo II endossou o cardeal Pio Laghi, que, segundo os críticos, apoiou a Guerra Suja na Argentina e manteve relações amistosas com os generais argentinos da ditadura militar, jogando regularmente partidas de tênis com o representante da Marinha na junta, Almirante Emílio Eduardo Massera.
Ian Paisley
Em 1988, quando João Paulo II fazia um discurso no Parlamento Europeu, Ian Paisley, líder do Partido Unionista Democrático e Moderador da Assembléia Geral da Igreja Presbiteriana Livre de Ulster, gritou "Eu denuncio você como o Anticristo!" Ele ergueu uma faixa vermelha com os dizeres "Papa João Paulo II ANTICRISTO". Otto von Habsburg (o último príncipe herdeiro da Áustria-Hungria), membro do Parlamento Europeu (MEP) pela Alemanha, arrebatou a bandeira de Paisley, rasgou-a e, junto com outros deputados, ajudou a expulsá-lo da câmara. O papa continuou com seu discurso depois que Paisley foi expulso.
Aparições de Međugorje
Várias citações sobre as aparições de Medjugorje, na Bósnia e Herzegovina, foram atribuídas a João Paulo II. Em 1998, quando um certo alemão reuniu várias declarações que teriam sido feitas pelo papa e pelo cardeal Ratzinger e depois as encaminhou ao Vaticano na forma de um memorando, Ratzinger respondeu por escrito em 22 de julho de 1998: "A única O que posso dizer sobre as declarações sobre Medjugorje atribuídas ao Santo Padre e a mim mesmo é que elas são [frei erfunden] invenção completa". Afirmações semelhantes também foram repreendidas pela Secretaria de Estado do Vaticano.
Controvérsia da beatificação
Alguns teólogos católicos discordaram do apelo à beatificação de João Paulo II. Onze teólogos dissidentes, incluindo o professor jesuíta José María Castillo e o teólogo italiano Giovanni Franzoni, disseram que sua postura contra a contracepção e a ordenação de mulheres, bem como os escândalos da Igreja durante seu pontificado, apresentavam "fatos que, segundo suas consciências e convicções, deveriam ser um obstáculo à beatificação". Alguns católicos tradicionalistas se opuseram à sua beatificação e canonização por suas opiniões sobre a liturgia e a participação na oração com inimigos da Igreja, hereges e não cristãos.
Após o relatório de 2020 sobre o tratamento das queixas de má conduta sexual contra Theodore McCarrick, alguns pediram que a santidade de João Paulo II fosse revogada.
Vida pessoal
Wojtyła era torcedor do time de futebol do Cracóvia, e o clube aposentou o número 1 em sua homenagem. Tendo jogado ele mesmo como goleiro, João Paulo II era torcedor do time de futebol inglês Liverpool, onde seu compatriota Jerzy Dudek jogava na mesma posição.
Em 1973, quando ainda era arcebispo de Cracóvia, Wojtyła fez amizade com Anna-Teresa Tymieniecka, nascida na Polônia e posteriormente filósofa americana. A amizade de trinta e dois anos (e colaboração acadêmica ocasional) durou até sua morte. Ela serviu como sua anfitriã quando ele visitou a Nova Inglaterra em 1976, e as fotos mostram os dois juntos esquiando e acampando. As cartas que ele escreveu para ela faziam parte de uma coleção de documentos vendidos pelo espólio de Tymieniecka em 2008 para a Biblioteca Nacional da Polônia. De acordo com a BBC, a biblioteca inicialmente manteve as cartas da vista do público, em parte por causa do caminho de João Paulo para a santidade, mas um funcionário da biblioteca anunciou em fevereiro de 2016 que as cartas seriam tornadas públicas. Em fevereiro de 2016, o programa de documentários da BBC Panorama informou que João Paulo II aparentemente teve um relacionamento próximo com o filósofo nascido na Polônia. A dupla trocou cartas pessoais ao longo de 30 anos, e Stourton acredita que Tymieniecka confessou seu amor por Wojtyła. O Vaticano descreveu o documentário como "mais fumaça do que fogo", e Tymieniecka negou estar envolvido com João Paulo II.
Os escritores Carl Bernstein, o veterano jornalista investigativo do escândalo Watergate, e o especialista do Vaticano Marco Politi, foram os primeiros jornalistas a falar com Anna-Teresa Tymieniecka na década de 1990 sobre sua importância na vida de João Paulo. Eles a entrevistaram e dedicaram 20 páginas a ela em seu livro de 1996 Sua Santidade. Bernstein e Politi até perguntaram se ela já havia desenvolvido algum relacionamento romântico com João Paulo II, "por mais unilateral que possa ter sido". Ela respondeu: “Não, nunca me apaixonei pelo cardeal. Como pude me apaixonar por um clérigo de meia-idade? Além disso, sou uma mulher casada.