Noosfera

A noosfera (ortografia alternativa noösphere) é um conceito filosófico desenvolvido e popularizado pelo biogeoquímico soviético russo-ucraniano Vladimir Vernadsky e pelo filósofo e padre jesuíta francês Pierre Teilhard de Chardin. Vernadsky definiu a noosfera como o novo estado da biosfera e a descreveu como a "esfera da razão" planetária. A noosfera representa o estágio mais elevado do desenvolvimento biosférico, o das atividades racionais da humanidade.

A palavra é derivada do grego νόος ("nous", "mente", "razão") e σφαῖρα ("esfera"), em analogia lexical com "atmosfera" e "biosfera". O conceito não pode ser atribuído a um único autor. Os autores fundadores Vernadsky e de Chardin desenvolveram dois conceitos relacionados, mas totalmente diferentes, o primeiro fundamentado nas ciências geológicas e o último na teologia. Ambas as concepções da noosfera compartilham a tese comum de que, juntos, a razão humana e o pensamento científico criaram e continuarão a criar a próxima camada geológica evolutiva. Esta camada geológica faz parte da cadeia evolutiva. Autores de segunda geração, predominantemente de origem russa, desenvolveram ainda mais o conceito vernadskiano, criando os conceitos relacionados: noocenosis e noocenology.

Autores fundadores

O termo noosfera foi usado pela primeira vez nas publicações de Pierre Teilhard de Chardin em 1922 em sua Cosmogênese. Vernadsky provavelmente foi apresentado ao termo por um conhecido comum, Édouard Le Roy, durante uma estada em Paris. Algumas fontes afirmam que Édouard Le Roy realmente propôs o termo pela primeira vez. O próprio Vernadsky escreveu que foi apresentado ao conceito pela primeira vez por Le Roy em suas palestras de 1927 no College of France, e que Le Roy enfatizou uma exploração mútua do conceito com Teilhard de Chardin. De acordo com as próprias cartas de Vernadsky, ele tirou as ideias de Le Roy sobre a noosfera do artigo de Le Roy "Les origines humaines et l'evolution de l'intelligence", parte III: "La noosphere et l'hominisation", antes de retrabalhar o conceito dentro de seu próprio campo, a biogeoquímica. O historiador Bailes conclui que Vernadsky e Teilhard de Chardin foram influências mútuas, já que Teilhard de Chardin também assistiu às palestras de Vernadsky sobre biogeoquímica, antes de criar o conceito de noosfera.

Um relato afirmou que Le Roy e Teilhard não estavam cientes do conceito de biosfera em seu conceito de noosfera e que foi Vernadsky quem os apresentou a essa noção, que deu à sua conceituação uma base nas ciências naturais. Tanto Teilhard de Chardin quanto Vernadsky baseiam suas concepções de noosfera no termo 'biosfera', desenvolvido por Edward Suess em 1875. Apesar das diferentes origens, abordagens e focos de Teilhard e Vernadsky, eles têm alguns temas fundamentais em comum. Ambos os cientistas ultrapassaram os limites da ciência natural e tentaram criar construções teóricas abrangentes baseadas na filosofia, ciências sociais e interpretações autorizadas da teoria evolutiva. Além disso, ambos os pensadores estavam convencidos do caráter teleológico da evolução. Eles também argumentaram que a atividade humana se torna um poder geológico e que a maneira pela qual ela é dirigida pode influenciar o meio ambiente. Há diferenças fundamentais nas duas concepções.

Conceito

Na teoria de Vernadsky, a noosfera é a terceira numa sucessão de fases de desenvolvimento da Terra, depois da geosfera (matéria inanimada) e da biosfera (vida biológica). Assim como o surgimento da vida transformou fundamentalmente a geosfera, o surgimento da cognição humana transforma fundamentalmente a biosfera. Ao contrário das concepções dos teóricos de Gaia, ou dos promotores do ciberespaço, a noosfera de Vernadsky surge no ponto em que o homem, pelo domínio dos processos nucleares, começa a criar recursos pela transmutação dos elementos. É uma área de estudo do Projeto Consciência Global.

Para de Chardin, a noosfera emerge e é constituída pela interação das mentes humanas. A noosfera cresceu de acordo com a organização da massa humana em relação a si mesma enquanto povoa a Terra. À medida que a humanidade se organiza em redes sociais mais complexas, mais elevada a noosfera crescerá em consciência. Este conceito estende a Lei da Complexidade/Consciência de Teilhard, a lei que descreve a natureza da evolução no universo. Teilhard argumentou que a noosfera está crescendo em direção a uma integração e unificação ainda maiores, culminando no Ponto Ômega - um ápice do pensamento/consciência - que ele via como o objetivo da história.

Um dos aspectos originais do conceito de noosfera trata da evolução. Henri Bergson, com seu L'évolution créatrice (1907), foi um dos primeiros a propor que a evolução é "criativa" e não pode necessariamente ser explicado apenas pela seleção natural darwiniana. L'évolution créatrice é sustentada, segundo Bergson, por uma força vital constante que anima a vida e conecta fundamentalmente mente e corpo, uma ideia que se opõe ao dualismo de René Descartes. Em 1923, C. Lloyd Morgan levou este trabalho adiante, elaborando uma "evolução emergente" o que poderia explicar o aumento da complexidade (incluindo a evolução da mente). Morgan descobriu que muitas das mudanças mais interessantes nos seres vivos foram descontínuas em relação à evolução passada. Portanto, esses seres vivos não evoluíram necessariamente por meio de um processo gradual de seleção natural. Em vez disso, ele postulou, o processo de evolução experimenta saltos em complexidade (como o surgimento de um universo auto-reflexivo, ou noosfera), em uma espécie de equilíbrio pontuado qualitativo. Finalmente, a complexificação das culturas humanas, particularmente a linguagem, facilitou uma aceleração da evolução na qual a evolução cultural ocorre mais rapidamente do que a evolução biológica. A compreensão recente dos ecossistemas humanos e do impacto humano na biosfera levou a uma ligação entre a noção de sustentabilidade com a "co-evolução" e harmonização da evolução cultural e biológica.