Mosteiro
Uma abadia é um tipo de mosteiro usado por membros de uma ordem religiosa sob o governo de um abade ou abadessa. As abadias fornecem um complexo de edifícios e terrenos para atividades religiosas, trabalho e moradia de monges e freiras cristãos.
O conceito de abadia se desenvolveu ao longo de muitos séculos desde os primeiros modos monásticos de homens e mulheres religiosos, onde eles viviam isolados da comunidade leiga ao seu redor. A vida religiosa em uma abadia pode ser monástica. Uma abadia pode ser o lar de uma ordem religiosa fechada ou pode ser aberta a visitantes. O layout da igreja e dos edifícios associados a uma abadia geralmente segue um plano definido determinado pela ordem religiosa fundadora.
As abadias são muitas vezes auto-suficientes enquanto usam qualquer abundância de produtos ou habilidades para cuidar dos pobres e necessitados, refúgio para os perseguidos ou educação para os jovens. Algumas abadias oferecem acomodação para pessoas que buscam retiro espiritual. Existem muitas abadias famosas em toda a bacia do Mediterrâneo e na Europa.
Origens monásticas da abadia
Ascetas e anacoretas
Os primeiros mosteiros cristãos conhecidos eram grupos de cabanas construídas perto da residência de um famoso asceta ou outra pessoa sagrada. Os discípulos desejavam estar perto de seu homem ou mulher santo para estudar sua doutrina ou imitar seu modo de vida.
Nos primeiros tempos do monaquismo cristão, os ascetas viviam em isolamento social, mas perto de uma igreja de aldeia. Eles subsistiriam enquanto doavam qualquer excesso de produção aos pobres. No entanto, o aumento do fervor religioso sobre os caminhos ascéticos e/ou a perseguição a eles os levaria para mais longe de sua comunidade e para a solidão. Por exemplo, as celas e cabanas de anacoretas (reclusos religiosos) foram encontradas nos desertos do Egito.
Em 312 dC, Antônio, o Grande, retirou-se para a região de Tebaida, no Egito, para escapar da perseguição do imperador Maximiano. Antônio foi o mais conhecido dos anacoretas de seu tempo devido ao seu grau de austeridade, santidade e seus poderes de exorcismo. Quanto mais ele se retirava para o deserto, mais numerosos seus discípulos se tornavam. Eles se recusaram a se separar dele e construíram suas celas perto dele. Isso se tornou uma primeira verdadeira comunidade monástica. De acordo com August Neander, Anthony inadvertidamente se tornou o fundador de um novo modo de vida em comum, o cenobismo.
Laurae e caenobia
Em Tabenas no Nilo, no Alto Egito, São Pacômio lançou as bases para a vida cenobítica, organizando tudo de maneira organizada. Ele construiu vários mosteiros, cada um com cerca de 1.600 celas separadas dispostas em linhas. Essas celas formavam um acampamento onde os monges dormiam e realizavam algumas de suas tarefas manuais. Havia grandes salões próximos, como a igreja, refeitório, cozinha, enfermaria e casa de hóspedes para as necessidades comuns do monge. Um recinto que protegia todos esses edifícios dava ao assentamento a aparência de uma vila murada. Esse layout, conhecido como laurae (pistas), tornou-se popular em Israel.
Assim como os "laurae", as comunidades conhecidas como "caenobia" desenvolvido. Estes eram mosteiros onde os monges viviam juntos uma vida comum. Os monges não tinham permissão para se retirar para as celas de um laurae antes de terem passado por um longo período de treinamento. Com o tempo, essa forma de vida comum substituiu a dos antigos laurae.
No final dos anos 300 dC, Palladius visitou os mosteiros egípcios. Ele descreveu trezentos membros do cenóbio de Panopolis. Havia quinze alfaiates, sete ferreiros, quatro carpinteiros, doze cameleiros e quinze curtidores. Essas pessoas foram divididas em subgrupos, cada um com seu próprio "oeconomus". Um mordomo-chefe estava à frente do mosteiro.
A produção do mosteiro era trazida para Alexandria para venda. O dinheiro arrecadado era usado para comprar lojas para o mosteiro ou doado para caridade. Duas vezes no ano, os superiores de vários cenóbios se reuniam no mosteiro principal, sob a presidência de um "arquimandrita" (o "chefe do rebanho" da palavra "miandra" (um aprisco)) para fazer seus relatórios. Crisóstomo registrou o funcionamento de um cenóbio nas proximidades de Antioquia. Os monges viviam em cabanas separadas ("kalbbia") que formavam uma aldeia religiosa na encosta da montanha. Eles estavam sujeitos a um abade e observavam uma regra comum.
Grande Lavra, Monte Athos
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O layout do cenóbio monástico foi influenciado por vários fatores. Estes incluíram uma necessidade de defesa, economia de espaço e conveniência de acesso. O layout dos edifícios tornou-se compacto e ordenado. Edifícios maiores foram erguidos e a defesa foi fornecida por fortes paredes externas. No interior das muralhas, os edifícios dispunham-se em torno de um ou mais pátios abertos rodeados de claustros. O arranjo usual para mosteiros do mundo oriental é exemplificado na planta do convento da Grande Lavra no Monte Athos.
Com referência ao diagrama, à direita, o convento da Grande Lavra está encerrado dentro de uma forte e elevada parede de pedra bruta. A área dentro da parede está entre três e quatro acres (12.000 e 16.000 m2). O lado mais longo tem cerca de 500 pés (150 m) de comprimento. Existe apenas uma entrada, que se situa no lado norte (A), defendida por três portas de ferro. Perto da entrada encontra-se uma grande torre (M), uma constante nos mosteiros do Levante (zona do Mediterrâneo Oriental). Existe uma pequena poterna em L.
A envolvente é composta por dois grandes pátios abertos, rodeados de edifícios ligados por galerias claustrais de madeira ou pedra. O átrio exterior, de longe o maior, contém os espigueiros e armazéns (K), a cozinha (H) e outros gabinetes ligados ao refeitório (G). Imediatamente adjacente à porta de entrada encontra-se uma casa de hóspedes de dois pisos, acedida por um claustro (C). O pátio interno é cercado por um claustro (EE) de onde se entra na casa dos monges. células (II).
No centro deste pátio ergue-se o katholikon ou igreja conventual, edifício quadrado com abside de tipo cruciforme domical bizantino, acedido por um nártex abobadado. Em frente à igreja ergue-se uma fonte de mármore (F), coberta por uma cúpula assente em colunas.
Abrindo do lado oeste do claustro, mas na verdade no pátio externo, está o refeitório (G), um grande edifício cruciforme (em forma de cruz), com cerca de 100 pés (30 m) quadrados, decorado por dentro com afrescos de santos. Na extremidade superior encontra-se um recesso semicircular, semelhante ao triclínio do Palácio de Latrão em Roma, no qual está colocada a sede do hegumenos ou abade. Este apartamento é usado principalmente como ponto de encontro, com os monges geralmente tomando suas refeições em suas celas separadas.
Adoção do plano da vila romana
O monaquismo no Ocidente começou com as atividades de Bento de Núrsia (nascido em 480 DC). Perto de Nursia, uma cidade em Perugia, Itália, uma primeira abadia foi estabelecida em Monte Cassino (529 DC). Entre 520 e 700 DC, foram construídos mosteiros espaçosos e esplêndidos. Todas as cidades-estado da Itália abrigaram um convento beneditino, assim como as cidades da Inglaterra, França e Espanha. Em 1415 dC, época do Concílio de Constança, 15.070 mosteiros beneditinos haviam sido estabelecidos.
Os primeiros mosteiros beneditinos, incluindo o primeiro em Monte Cassino, foram construídos no plano da vila romana. O layout da vila romana era bastante consistente em todo o Império Romano e, sempre que possível, os monges reutilizavam as vilas disponíveis em reparos sólidos. Isso foi feito em Monte Cassino.
No entanto, ao longo do tempo, ocorreram alterações na disposição da moradia comum. Os monges exigiam edifícios adequados às suas atividades religiosas e cotidianas. Nenhuma especificação primordial foi exigida dos monges, mas a semelhança de suas necessidades resultou na uniformidade do design das abadias em toda a Europa. Eventualmente, os edifícios de uma abadia beneditina foram construídos em um layout uniforme, modificado quando necessário, para acomodar as circunstâncias locais.
Abadia de St Gall
A planta da Abadia de Saint Gall (719 DC) no que hoje é a Suíça indica o arranjo geral de um mosteiro beneditino de sua época. De acordo com o arquiteto Robert Willis (arquiteto) (1800–1875), o layout da Abadia é o de uma cidade de casas individuais com ruas entre elas. A abadia foi planejada de acordo com a regra beneditina de que, se possível, um mosteiro deveria ser independente. Por exemplo, havia um moinho, uma padaria, estábulos e estábulos de gado. Ao todo, havia trinta e três estruturas separadas; principalmente edifícios de madeira de um nível.
A igreja da Abadia ocupava o centro de uma área quadrangular, com cerca de 430 pés (130 m) quadrados. No lado leste do transepto norte da igreja ficava o "scriptorium" ou sala de escrita, com uma biblioteca acima.
A igreja e os edifícios adjacentes estendiam-se ao redor do claustro, um pátio sobre o qual havia uma arcada coberta que permitia o movimento protegido entre os edifícios. A nave da igreja ficava no limite norte do claustro.
No lado leste do claustro, no térreo, ficava a "pisalis" ou "calefábrica". Esta era uma sala comum, aquecida por chaminés sob o piso. Acima da sala comunal ficava o dormitório. O dormitório abria-se para o claustro e também para o transepto sul da igreja. Isso permitia que os monges participassem dos serviços noturnos. Uma passagem na outra extremidade do dormitório leva ao "necessarium" (latrinas).
No lado sul do claustro ficava o refeitório. A cozinha, na extremidade oeste do refeitório, era acessada por uma ante-sala e um longo corredor. Perto ficavam a padaria, a cervejaria e os quartos de dormir dos criados. O andar superior do refeitório era chamado de "vestiarium" (uma sala onde eram guardadas as roupas comuns dos monges).
No lado oeste do claustro havia outro prédio de dois andares com uma adega no andar térreo e a despensa e depósito no andar superior. Entre este edifício e a igreja havia uma sala para receber visitantes. Uma porta da sala conduzia aos claustros e a outra conduzia à parte exterior da Abadia.
Contra a parede externa da igreja havia uma escola e a casa do diretor. A escola consistia em uma grande sala de aula dividida ao meio por uma tela ou divisória e cercada por quatorze salinhas, as "moradas dos estudiosos". A casa do abade ficava perto da escola.
A norte da igreja e à direita da entrada principal da Abadia, encontrava-se uma residência para hóspedes ilustres. À esquerda da entrada principal havia um edifício para abrigar viajantes pobres e peregrinos. Havia também um prédio para receber os monges visitantes. Estas "hospitia" tinha uma grande sala comum ou refeitório cercado por quartos de dormir. Cada hospitium tinha sua própria cervejaria e padaria, e o prédio para os viajantes de maior prestígio tinha cozinha e despensa, com quartos para os hóspedes. servos e estábulos para seus cavalos. Os monges da Abadia viviam em uma casa construída contra a parede norte da igreja.
Todas as áreas sul e oeste da Abadia foram dedicadas a oficinas, estábulos e edifícios agrícolas, incluindo estábulos, estábulos, estábulos de cabras, pocilgas e currais, bem como as instalações dos empregados. e trabalhadores' trimestres.
Na parte oriental da Abadia havia um grupo de edifícios representando em layout, dois mosteiros completos em miniatura. Ou seja, cada um tinha um claustro coberto rodeado pelos edifícios habituais como a igreja, o refeitório, o dormitório e assim por diante. Um edifício independente pertencente a cada um continha um banheiro e uma cozinha.
Um dos complexos em miniatura foi chamado de "oblati". Estes eram os edifícios para os noviços. O outro complexo era um hospital ou enfermaria para o cuidado de monges doentes. Este complexo de enfermaria incluía a residência de um médico, uma horta, uma farmácia e uma câmara para doentes graves. Havia também uma sala para sangria e purga. O jardim físico ocupava o canto nordeste da Abadia.
Na área mais ao sul da abadia ficava a oficina contendo utilidades para sapateiros, seleiros (ou sapateiros, sellarii), cuteleiros e moedores, fabricantes de trincheiras, curtidores, curriers, fullers, ferreiros e ourives. Os aposentos dos comerciantes ficavam nos fundos da oficina. Aqui também existiam edifícios agrícolas, um grande espigueiro e eira, moinhos e maltaria. No canto sudeste da abadia havia galinheiros e galinheiros, um galinheiro e a residência do guarda. Nas imediações encontrava-se a horta que complementava a horta e um pomar cemitério.
Todos os grandes mosteiros tinham priorados. Um priorado era uma estrutura ou entidades menores que dependiam do mosteiro. Alguns eram pequenos mosteiros acomodando cinco ou dez monges. Outras não passavam de um único prédio servindo de residência ou escritórios de uma fazenda. Os estabelecimentos agrícolas periféricos pertencentes às fundações monásticas eram conhecidos como "villae" ou "granjas". Eles eram geralmente administrados por irmãos leigos, às vezes sob a supervisão de um monge.
Abadias Beneditinas na Inglaterra
Muitas das catedrais de hoje na Inglaterra eram originalmente mosteiros beneditinos. Estes incluíram Canterbury, Chester, Durham, Ely, Gloucester, Norwich, Peterborough, Rochester, Winchester e Worcester. A Abadia de Shrewsbury em Shropshire foi fundada como um mosteiro beneditino pelos normandos em 1083.
Abadia de Westminster
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A Abadia de Westminster foi fundada no século X por São Dunstan, que estabeleceu uma comunidade de monges beneditinos. Os únicos vestígios do mosteiro de St Dunstan restantes são arcos redondos e enormes colunas de suporte da cripta e da Câmara Pyx.
O claustro e os edifícios situam-se directamente a sul da igreja. Paralelamente à nave, do lado sul do claustro, funcionava um refeitório, com lavatório à porta. Do lado nascente, existia um dormitório, erguido sobre uma subestrutura abobadada e comunicando com o transepto sul e uma sala capitular (sala de reuniões). Um pequeno claustro ficava a sudeste do grande claustro. Além disso, havia uma enfermaria com um refeitório e um refeitório para aqueles que podiam deixar seus aposentos. Na entrada oeste da Abadia, havia uma casa e um pequeno pátio para o abade.
Abadia de St Mary, York
Em 1055, a Abadia de St Mary, em York, foi construída no norte da Inglaterra pela Ordem de São Bento. Seguiu o plano comum. A entrada da abadia era feita por um forte portão no lado norte. Perto da entrada havia uma capela. Era para os visitantes que chegavam à Abadia fazerem suas devoções. Perto do portão ficava o hospitium (salão de hóspedes). Os edifícios estão completamente arruinados, mas as paredes da nave e os claustros ainda são visíveis no terreno do Museu de Yorkshire.
A Abadia era cercada por muros fortificados em três lados. O rio Ouse margeava o quarto lado. As paredes de pedra permanecem como um excelente exemplo das paredes da abadia inglesa.
Reformas na Abadia de Cluny
A Abadia de Cluny foi fundada por Guilherme I, Duque da Aquitânia em 910 DC em Cluny, Saône-et-Loire, França. A Abadia foi construída em estilo românico. A Abadia era conhecida por sua estrita observância da Regra de São Bento. No entanto, as reformas resultaram em muitos afastamentos desse precedente. As Reformas Cluniacas enfocaram as tradições da vida monástica, incentivando a arte e o cuidado com os pobres. As reformas se espalharam rapidamente pela fundação de novos complexos de abadias e pela adoção das reformas pelas abadias existentes. No século XII, a Abadia de Cluny era o chefe de uma ordem composta por 314 mosteiros.
A igreja da Abadia foi iniciada em 1089 DC por Hugo de Cluny, o sexto abade. Foi concluído e consagrado pelo Papa Inocêncio II por volta de 1132 DC. A igreja foi considerada uma das maravilhas da Idade Média. Com 555 pés (169 m) de comprimento, foi a maior igreja da cristandade até a conclusão da Basílica de São Pedro em Roma. A igreja consistia em cinco naves, um nártex (ante-igreja) que foi acrescentado em 1220 DC e várias torres. Juntamente com os edifícios conventuais, ocupava uma área de vinte e cinco hectares.
Na descristianização da França durante a Revolução Francesa em 1790 DC, a igreja da Abadia foi comprada pela cidade e quase totalmente destruída.
Casas cluniacas inglesas
A primeira casa inglesa da ordem Cluniac foi construída em Lewes, Sussex. Foi fundada por William de Warenne, 1º Conde de Surrey por volta de 1077 DC. Todas as casas de Cluniac na Grã-Bretanha, exceto uma, eram conhecidas como priorados, simbolizando sua subordinação ao abade de Cluny. Todas as casas cluniacas na Inglaterra e na Escócia eram colônias francesas, governadas por priores franceses que viajavam para a Abadia de Cluny para consultar ou consultar (a menos que o abade de Cluny escolhesse vir para a Grã-Bretanha, o que raramente acontecia). O priorado de Paisley foi uma exceção. Em 1245 DC foi elevada à categoria de abadia, subordinada apenas ao Papa.
Abadias dos Cânones Agostinianos
Os cânones agostinianos (ou "Austin") eram uma ordem de clero regular dentro da hierarquia da Igreja Católica. Eles ocupavam uma posição entre monges e cânones seculares. Eles eram conhecidos como "Cânones negros" por causa da cor de seus hábitos. Em 1105 DC, a primeira casa da ordem foi estabelecida em St Botolph's Priory, Colchester, Essex.
Os cônegos construíram naves muito longas para acomodar grandes congregações. Os coros também eram longos. Às vezes, como em Llanthony Priory e Christchurch, Dorset (Twynham), o coro era fechado nos corredores. Em outras abadias da ordem, como Bolton Abbey ou Kirkham Priory, não havia corredores. A nave nas casas do norte da ordem geralmente tinha apenas um corredor norte (este é o caso em Bolton, Brinkburn Priory e Lanercost Priory). A disposição dos edifícios monásticos seguiu o plano ordinário. A loja do prior costumava ser anexada ao ângulo sudoeste da nave.
Os cânones de Austin' casa em Thornton, Lincolnshire tinha uma portaria grande e magnífica. Os andares superiores da guarita formavam a casa de hóspedes. A sala do capítulo tinha forma octogonal.
Abadias agostinianas
Premonstratensianos (Norbertianos)
Os cânones regulares premonstratensianos, ou "Cânones brancos", eram de uma ordem fundada em 1119 DC por Norberto de Xanten. A ordem era um ramo reformado dos cânones agostinianos. De uma área pantanosa na Floresta de Coucy, na diocese de Laon, a ordem se espalhou amplamente. Mesmo durante a vida de Norbert, a ordem construiu abadias em Aleppo, na Síria, e no Reino de Jerusalém. Sobre a Abadia de São Samuel, Denys Pringle escreveu: “A abadia premonstatense de São Samuel era uma casa filha da própria Prémontré”. O seu abade tinha o estatuto de sufragâneo do patriarca de Jerusalém, com direito a uma cruz, mas não a uma mitra nem a um anel». Por muito tempo manteve sua rígida austeridade, embora nos últimos anos a abadia tenha ficado mais rica e seus membros se entregassem a luxos mais frequentes.
Pouco depois de 1140 DC, os Premonstratenses foram trazidos para a Inglaterra. Seu primeiro assentamento foi em Newhouse Abbey, Lincolnshire, perto do estuário de Humber. Havia até trinta e cinco abadias premonstratensianas na Inglaterra. A abadia principal na Inglaterra estava na Abadia de Welbeck, mas as mais bem preservadas são a Abadia de Easby em Yorkshire e a Abadia de Bayham Old em Kent.
O layout de Easby Abbey é irregular devido à sua posição na margem de um rio íngreme. O claustro está devidamente colocado no lado sul da igreja, e os edifícios principais ocupam as suas posições habituais em torno dele. No entanto, o claustro garth (quadrângulo), como em Chichester, não é retangular e, portanto, todos os edifícios circundantes estão posicionados de maneira desajeitada. A igreja segue o plano adotado pelos cônegos de Austin em suas abadias do norte, e tem apenas um corredor ao norte da nave, enquanto o coro é longo, estreito e sem corredor. Cada transepto tem um corredor a leste, formando três capelas.
A igreja em Bayham Old Abbey não tinha corredores na nave ou no coro. Este último terminava em uma abside de três lados. A igreja é notável por sua extrema estreiteza em proporção ao seu comprimento. Embora o edifício tenha 257 pés (78 m) de comprimento, não tem mais de 25 pés (7,6 m) de largura. Os cânones premonstratenses não se preocupavam em ter congregações nem posses. Portanto, eles construíram suas igrejas na forma de uma longa sala.
Abadias cistercienses
Os cistercienses, um grupo reformador beneditino, foram estabelecidos em Cîteaux em 1098 dC por Roberto de Molesme, abade de Molesme, com o objetivo de restaurar, tanto quanto possível, a observância literal da Regra de São Bento. La Ferté, Pontigny, Clairvaux e Morimond foram as primeiras quatro abadias a seguir o exemplo de Cîteaux e outras o seguiram. Os monges de Cîteaux criaram as conhecidas vinhas de Clos-Vougeot e Romanée na Borgonha.
O princípio cisterciense de auto-abnegação rígida transitou para o projeto das igrejas e edifícios da ordem. A característica arquitetônica definidora das abadias cistercienses era extrema simplicidade e simplicidade. Apenas uma única torre central era permitida, e geralmente era muito baixa. Pináculos e torres desnecessários foram proibidos. O trifório foi omitido. As janelas eram geralmente simples e indivisas, e era proibido decorá-las com vitrais. Todo ornamento desnecessário foi proscrito. As cruzes eram de madeira e os castiçais de ferro.
O mesmo princípio regia a escolha do local para as abadias cistercienses, de modo que um local muito sombrio poderia ser melhorado com a construção de uma abadia. Os mosteiros cistercienses foram fundados em vales profundos e bem irrigados, sempre à beira de um riacho. O edifício pode se estender sobre a água, como é o caso da Abadia de Fountains. Esses vales, agora ricos e produtivos, tinham uma aparência muito diferente quando os irmãos os escolheram como local de retiro. Amplos pântanos, pântanos profundos, matagais emaranhados e florestas selvagens e intransponíveis eram suas características predominantes. Clara Vallis de São Bernardo, agora o "vale brilhante" foi originalmente, o "Vale do Wormwood". Era um infame covil de ladrões.
Veja também:
- Abadia de Fossanuova.
- Clairvaux Abbey.
- Abadia de Cîteaux.
- Kirkstall Abbey.
- Loc-Dieu.
- Abadia de Rievaulx.
- Strata Florida.
Coptas
A planta de um mosteiro copta ortodoxo, de Lenoir, mostra uma igreja de três naves, com absides celulares e duas fileiras de celas de cada lado de uma galeria oblonga.
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