Mesquita
Uma mesquita (MOSK) ou masjid (MASS-jid, MUSS-; ambos do árabe: مَسْجِد , romanizado: masjid, pronunciado [ˈmasdʒid]; lit. 'lugar de prostração ritual') é um lugar de oração para muçulmanos. Mesquitas são geralmente edifícios cobertos, mas podem ser qualquer lugar onde orações (sujud) são realizadas, incluindo pátios ao ar livre.
As primeiras mesquitas eram simples locais de oração para os muçulmanos e podem ter sido espaços abertos em vez de edifícios. No primeiro estágio da arquitetura islâmica, 650-750 dC, as primeiras mesquitas compreendiam espaços cobertos abertos e fechados cercados por paredes, muitas vezes com minaretes de onde eram emitidos apelos à oração. Edifícios de mesquitas normalmente contêm um nicho ornamental (mihrab) na parede que indica a direção de Meca (qiblah) e instalações de ablução. O púlpito (minbar), de onde é proferido o sermão de sexta-feira (jumu'ah) (khutba), era antigamente característico da mesquita central da cidade, mas desde então se tornou comum em mesquitas menores. Mesquitas normalmente têm espaços segregados para homens e mulheres. Este padrão básico de organização assumiu diferentes formas dependendo da região, período e denominação.
As mesquitas geralmente servem como locais para orações, vigílias do Ramadã, serviços funerários, casamentos e acordos comerciais, coleta e distribuição de esmolas, bem como abrigos para sem-teto. Historicamente, as mesquitas serviram como centro comunitário, tribunal e escola religiosa. Nos tempos modernos, eles também preservaram seu papel como locais de instrução e debate religioso. É dada importância especial à Grande Mesquita de Meca (centro do hajj), a Mesquita do Profeta em Medina (local de sepultamento de Maomé) e a Mesquita de Al-Aqsa em Jerusalém (que se acredita ser o local da morte de Maomé). s ascensão ao céu).
Com a disseminação do Islã, as mesquitas se multiplicaram em todo o mundo islâmico. Às vezes, igrejas e templos eram convertidos em mesquitas, o que influenciava os estilos arquitetônicos islâmicos. Embora a maioria das mesquitas pré-modernas fosse financiada por doações de caridade, o aumento da regulamentação governamental de grandes mesquitas foi combatido por um aumento de mesquitas com financiamento privado, muitas das quais servem como bases para diferentes correntes revivalistas islâmicas e ativismo social. As mesquitas desempenharam vários papéis políticos. As taxas de frequência à mesquita variam muito, dependendo da região.
Etimologia
A palavra 'mesquita' entrou na língua inglesa a partir da palavra francesa mosquée, provavelmente derivada do italiano moschea (uma variante do italiano moscheta), do armênio médio մզկիթ (mzkit'), grego medieval: μασγίδιον (masgídion), ou espanhol mezquita, de مسجد (que significa "local de prostração (em oração)" e, portanto, um local de culto), seja do nabateu masgĕdhā́ ou do árabe árabe: سَجَدَ, romanizado: sajada (que significa "curvar-se em oração"), provavelmente do árabe nabateu masgĕdhā́ ou do aramaico sĕghēdh.
História
Origens
De acordo com os estudiosos islâmicos e a história, o Islã foi estabelecido na Arábia durante a vida de Maomé no século VII dC, assim como os componentes arquitetônicos, como a mesquita. Neste caso, a Mesquita dos Companheiros na cidade eritreia de Massawa, ou a Mesquita Quba na cidade Hejazi de Medina (a primeira estrutura construída por Muhammad após sua emigração de Meca em 622 EC), seria a primeira mesquita que foi construído na história do Islã.
Outros estudiosos fazem referência à tradição islâmica e passagens do Alcorão, segundo as quais o Islã como religião precede Maomé e inclui profetas anteriores, como Abraão. Na tradição islâmica, Abraão é creditado por ter construído o Ka'bah ('Cubo') em Meca e, conseqüentemente, seu santuário, Al-Masjid Al-Haram (O Sagrado Mesquita), que é vista pelos muçulmanos como a primeira mesquita que existiu. Um Hadith em Sahih al-Bukhari afirma que o santuário da Kaaba foi a primeira mesquita na Terra, com a segunda mesquita sendo a Mesquita Al-Aqsa em Jerusalém, que também está associada a Abraão. Desde 638 EC, a Mesquita Sagrada de Meca foi ampliada em várias ocasiões para acomodar o crescente número de muçulmanos que vivem na área ou fazem a peregrinação anual conhecida como Hajj à cidade.
De qualquer forma, depois da Mesquita Quba, Muhammad estabeleceu outra mesquita em Medina, que agora é conhecida como Al-Masjid an-Nabawi (A Mesquita do Profeta). Construída no local de sua casa, Muhammad participou da construção da mesquita e ajudou a criar o conceito da mesquita como o ponto focal da cidade islâmica. A mesquita do Profeta introduziu algumas das características ainda comuns nas mesquitas de hoje, incluindo o nicho na frente do espaço de oração conhecido como mihrab e o púlpito em camadas chamado de minbar. A mesquita também foi construída com um grande pátio, um motivo comum entre as mesquitas construídas desde então.
2010 Vista aérea da maior mesquita do mundo, A Mesquita Sagrada (Al-Masjid Al-Huarām) de Meca na região de Hejaz da Arábia Saudita, com o Kaaba no centro
O segundo local mais sagrado do Islã Al-Masjid an-Nabawi (A Mesquita do Profeta) em Medina
O terceiro local mais sagrado do Islã Al-Aqsa Mesquita em Jerusalém
Umayyad Mesquita construído pelo Califado Umayyad
A Mesquita Azul em Istambul, Turquia
A Mesquita dos Companheiros (Masjid As-Sahabah) em Massawa, Eritreia, Corno da África
Masjid al-Qiblatayn (Mosque dos dois Qiblahs) em Medina
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Difusão e evolução
A Grande Mesquita de Kairouan, na atual Tunísia, foi a primeira mesquita construída no noroeste da África, com sua forma atual (data do século IX) servindo de modelo para outros locais de culto islâmico no Magreb. Foi o primeiro a incorporar um minarete quadrado (em oposição ao minarete circular mais comum) e inclui naves semelhantes a uma basílica. Essas características também podem ser encontradas nas mesquitas da Andaluzia, incluindo a Grande Mesquita de Córdoba, pois tendiam a refletir a arquitetura dos mouros em vez de seus predecessores visigodos. Ainda assim, alguns elementos da arquitetura visigótica, como arcos de ferradura, foram infundidos na arquitetura das mesquitas da Espanha e do Magrebe.
A primeira mesquita no leste da Ásia foi estabelecida no século VIII em Xi'an. A Grande Mesquita de Xian, cujo edifício atual data do século 18, não reproduz as características frequentemente associadas a mesquitas em outros lugares. Os minaretes foram inicialmente proibidos pelo estado. Seguindo a arquitetura tradicional chinesa, a Grande Mesquita de Xian, como muitas outras mesquitas no leste da China, se assemelha a um pagode, com telhado verde em vez do telhado amarelo comum em estruturas imperiais na China. Mesquitas no oeste da China eram mais propensas a incorporar elementos, como cúpulas e minaretes, tradicionalmente vistos em mesquitas em outros lugares.
Uma integração semelhante de influências estrangeiras e locais pode ser vista nas ilhas indonésias de Sumatra e Java, onde mesquitas, incluindo a Grande Mesquita Demak, foram estabelecidas pela primeira vez no século XV. As primeiras mesquitas javanesas receberam sugestões de design de influências arquitetônicas hindus, budistas e chinesas, com madeira alta, telhados de vários níveis semelhantes aos pagodes dos templos hindus balineses; a onipresente cúpula islâmica não apareceu na Indonésia até o século XIX. Por sua vez, o estilo javanês influenciou os estilos das mesquitas nos vizinhos austronésios da Indonésia - Malásia, Brunei e Filipinas.
Os impérios muçulmanos foram fundamentais para a evolução e expansão das mesquitas. Embora as mesquitas tenham sido estabelecidas pela primeira vez na Índia durante o século VII, elas não eram comuns em todo o subcontinente até a chegada dos mongóis nos séculos XVI e XVII. Refletindo suas origens timúridas, as mesquitas de estilo mogol incluíam cúpulas em forma de cebola, arcos pontiagudos e elaborados minaretes circulares, características comuns nos estilos persa e da Ásia Central. A Jama Masjid em Delhi e a Mesquita Badshahi em Lahore, construída de maneira semelhante em meados do século XVII, continuam sendo duas das maiores mesquitas do subcontinente indiano.
O califado omíada foi particularmente instrumental na difusão do Islã e no estabelecimento de mesquitas no Levante, já que os omíadas construíram entre as mesquitas mais reverenciadas da região - a Mesquita Al-Aqsa e a Cúpula da Rocha em Jerusalém, e a Mesquita Omíada em Damasco. Os projetos do Domo da Rocha e da Mesquita Omíada foram influenciados pela arquitetura bizantina, uma tendência que continuou com a ascensão do Império Otomano.
Várias das primeiras mesquitas do Império Otomano eram originalmente igrejas ou catedrais do Império Bizantino, com a Hagia Sophia (uma daquelas catedrais convertidas) informando a arquitetura das mesquitas após a conquista otomana de Constantinopla. Ainda assim, os otomanos desenvolveram seu próprio estilo arquitetônico caracterizado por grandes rotundas centrais (às vezes cercadas por várias cúpulas menores), minaretes em forma de lápis e fachadas abertas.
Mesquitas do período otomano ainda estão espalhadas pela Europa Oriental, mas o crescimento mais rápido no número de mesquitas na Europa ocorreu no século passado, à medida que mais muçulmanos migraram para o continente. Muitas grandes cidades europeias abrigam mesquitas, como a Grande Mesquita de Paris, que incorpora cúpulas, minaretes e outras características frequentemente encontradas em mesquitas em países de maioria muçulmana. A primeira mesquita na América do Norte foi fundada por albaneses americanos em 1915, mas a mais antiga mesquita sobrevivente do continente, a Mesquita Mãe da América, foi construída em 1934. Como na Europa, o número de mesquitas americanas aumentou rapidamente nos últimos anos. décadas como imigrantes muçulmanos, especialmente do sul da Ásia, chegaram aos Estados Unidos. Mais de quarenta por cento das mesquitas nos Estados Unidos foram construídas depois de 2000.
Conversão inter-religiosa
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De acordo com os primeiros historiadores muçulmanos, as cidades que se renderam sem resistência e fizeram tratados com os muçulmanos foram autorizadas a manter suas igrejas e as cidades capturadas pelos muçulmanos tiveram muitas de suas igrejas convertidas em mesquitas. Um dos primeiros exemplos desse tipo de conversão ocorreu em Damasco, na Síria, onde em 705 o califa omíada Al-Walid I comprou a igreja de São João dos cristãos e a reconstruiu como mesquita em troca da construção de várias novas igrejas para os cristãos em Damasco. No geral, diz-se que Abd al-Malik ibn Marwan (pai de Al-Waleed) transformou 10 igrejas em Damasco em mesquitas.
O processo de transformação de igrejas em mesquitas foi especialmente intenso nas aldeias onde a maioria dos habitantes se converteu ao islamismo. O califa abássida al-Mamun transformou muitas igrejas em mesquitas. Os turcos otomanos converteram quase todas as igrejas, mosteiros e capelas de Constantinopla, incluindo a famosa Hagia Sophia, em mesquitas imediatamente após a captura da cidade em 1453. Em alguns casos, mesquitas foram estabelecidas em locais de santuários judeus ou cristãos associados a personalidades bíblicas que também foram reconhecidos pelo Islã.
Mesquitas também foram convertidas para uso de outras religiões, principalmente no sul da Espanha, após a conquista dos mouros em 1492. A mais proeminente delas é a Grande Mesquita de Córdoba, construída no local de uma igreja demolida durante o período do domínio muçulmano. Fora da Península Ibérica, tais casos também ocorreram no sudeste da Europa, uma vez que as regiões não estavam mais sob domínio muçulmano.
Funções religiosas
O masjid jāmiʿ (árabe: مَسْجِد جَامِع), uma mesquita central, pode desempenhar um papel em atividades religiosas como ensinando o Alcorão e educando futuros imãs.
Orações
Existem dois feriados (Eids) no calendário islâmico: ʿĪd al-Fiṭr e ʿĪd al-Aḍḥā, durante os quais há orações especiais realizadas nas mesquitas pela manhã. Essas orações do Eid devem ser oferecidas em grandes grupos e, portanto, na ausência de um Eidgah ao ar livre, uma grande mesquita normalmente as hospedará para seus fiéis, bem como para os fiéis de mesquitas locais menores. Algumas mesquitas até alugam centros de convenções ou outros grandes edifícios públicos para receber o grande número de muçulmanos que frequentam. As mesquitas, especialmente aquelas em países onde os muçulmanos são a maioria, também realizarão as orações do Eid em pátios, praças ou nos arredores da cidade em um Eidgah.
Ramadã
O mês mais sagrado do Islã, Ramaḍān, é observado por meio de muitos eventos. Como os muçulmanos devem jejuar durante o dia durante o Ramadã, as mesquitas oferecem jantares Ifṭār após o pôr do sol e a quarta oração obrigatória do dia, que é Maghrib. A comida é fornecida, pelo menos em parte, por membros da comunidade, criando assim jantares diários. Devido à contribuição da comunidade necessária para servir os jantares iftar, as mesquitas com congregações menores podem não ser capazes de oferecer os jantares iftar diariamente. Algumas mesquitas também realizam refeições Suḥūr antes do amanhecer para os fiéis que participam da primeira oração obrigatória do dia, Fajr. Tal como acontece com os jantares iftar, os congregantes geralmente fornecem a comida para o suhoor, embora mesquitas tradicionais possam fornecer comida em seu lugar. As mesquitas costumam convidar os membros mais pobres da comunidade muçulmana a compartilhar o início e a quebra dos jejuns, já que fazer caridade durante o Ramadã é considerado no Islã como especialmente honroso.
Após a última oração diária obrigatória (ʿIshāʾ), orações especiais Tarāwīḥ opcionais são oferecidas em mesquitas maiores. Durante cada noite de orações, que pode durar até duas horas por noite, geralmente um membro da comunidade que memorizou todo o Alcorão (um Hafiz) recitará um segmento do livro. Às vezes, várias dessas pessoas (não necessariamente da comunidade local) se revezam para fazer isso. Durante os últimos dez dias do Ramadã, mesquitas maiores realizarão programas noturnos para observar Laylat al-Qadr, a noite em que os muçulmanos acreditam que Maomé recebeu as primeiras revelações do Alcorão. Naquela noite, entre o pôr do sol e o nascer do sol, as mesquitas empregam oradores para educar os fiéis presentes sobre o Islã. As mesquitas ou a comunidade costumam fornecer refeições periodicamente durante a noite
Durante os últimos dez dias do Ramadã, mesquitas maiores dentro da comunidade muçulmana receberão Iʿtikāf, uma prática na qual pelo menos um homem muçulmano da comunidade deve participar. Os muçulmanos que realizam itikaf são obrigados a permanecer na mesquita por dez dias consecutivos, geralmente em adoração ou aprendendo sobre o Islã. Como resultado, o restante da comunidade muçulmana é responsável por fornecer aos participantes alimentos, bebidas e tudo o mais que eles precisarem durante a estadia.
Caridade
O terceiro dos Cinco Pilares do Islã afirma que os muçulmanos são obrigados a doar aproximadamente um quadragésimo de sua riqueza para a caridade como Zakat. Como as mesquitas formam o centro das comunidades muçulmanas, elas são onde os muçulmanos vão para dar zakat e, se necessário, recolhê-lo. Antes do feriado de Eid ul-Fitr, as mesquitas também coletam um zakat especial que deve ajudar os muçulmanos pobres a participar das orações e celebrações associadas ao feriado.
Frequência de atendimento
A frequência com que os muçulmanos frequentam os serviços da mesquita varia muito em todo o mundo. Em alguns países, a frequência semanal a serviços religiosos é comum entre os muçulmanos, enquanto em outros a frequência é rara. Um estudo de muçulmanos americanos não encontrou diferenças na frequência à mesquita por gênero ou idade.
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Arquitetura
Estilos
Plano árabe ou mesquitas hipostilas são os primeiros tipos de mesquitas, pioneiras na Dinastia Omíada. Estas mesquitas têm plantas quadradas ou retangulares com pátio fechado (sahn) e salão de oração coberto. Historicamente, nos climas quentes do Oriente Médio e Mediterrâneo, o pátio servia para acomodar o grande número de fiéis durante as orações de sexta-feira. A maioria das primeiras mesquitas hipostilas tinha telhados planos em salas de oração, o que exigia o uso de numerosas colunas e suportes. Uma das mesquitas hipostilas mais notáveis é a Grande Mesquita de Córdoba, na Espanha, sendo o edifício sustentado por mais de 850 colunas. Freqüentemente, as mesquitas hipostilas têm arcadas externas (riwaq) para que os visitantes possam desfrutar da sombra. Mesquitas de plano árabe foram construídas principalmente sob as dinastias omíadas e abássidas. A simplicidade do plano árabe limitou as oportunidades para um maior desenvolvimento, as mesquitas conseqüentemente perdendo popularidade.
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A primeira partida no design da mesquita começou na Pérsia (Irã). Os persas herdaram um rico legado arquitetônico das dinastias persas anteriores e começaram a incorporar elementos de designs partas e sassânidas anteriores em suas mesquitas, influenciados por edifícios como o Palácio de Ardashir e o Palácio Sarvestan. Assim, a arquitetura islâmica testemunhou a introdução de estruturas como cúpulas e grandes entradas em arco, conhecidas como iwans. Durante o governo seljúcida, à medida que o misticismo islâmico estava em ascensão, o arranjo de quatro iwan tomou forma. O formato de quatro iwan, finalizado pelos seljúcidas e mais tarde herdado pelos safávidas, estabeleceu firmemente a fachada do pátio dessas mesquitas, com os altos portões de todos os lados, como mais importantes do que os próprios edifícios. Eles normalmente tinham a forma de um pátio central quadrado com grandes entradas de cada lado, dando a impressão de portais para o mundo espiritual. Os persas também introduziram jardins persas em projetos de mesquitas. Logo, um estilo distintamente persa de mesquitas começou a aparecer, o que influenciaria significativamente os designs de mesquitas timúridas posteriores e também mogóis.
Os otomanos introduziram as mesquitas de cúpula central no século XV. Essas mesquitas têm uma grande cúpula centralizada sobre o salão de orações. Além de ter uma grande cúpula central, uma característica comum são cúpulas menores que existem fora do centro da sala de orações ou em todo o resto da mesquita, onde a oração não é realizada. Este estilo foi fortemente influenciado pela arquitetura bizantina com o uso de grandes cúpulas centrais.
As mesquitas construídas no Sudeste Asiático geralmente representam a arquitetura de estilo indonésio-javanês, que são diferentes das encontradas em todo o Grande Oriente Médio. Os encontrados na Europa e na América do Norte parecem ter vários estilos, mas a maioria é construída em projetos arquitetônicos ocidentais, alguns são antigas igrejas ou outros edifícios que foram usados por não-muçulmanos. Na África, a maioria das mesquitas são antigas, mas as novas são construídas imitando as do Oriente Médio. Isso pode ser visto na Mesquita Nacional de Abuja na Nigéria e outros.
O Islã proíbe a arte figurativa, alegando que o artista não deve imitar a criação de Deus. As mesquitas são, portanto, decoradas com padrões abstratos e belas inscrições. A decoração geralmente se concentra nas portas e no miḥrāb. As telhas são amplamente utilizadas em mesquitas. Elas se prestam à modelagem, podem ser feitas com lindas cores sutis e podem criar uma atmosfera cool, uma vantagem nos países árabes quentes. Citações do Alcorão muitas vezes adornam o interior das mesquitas. Esses textos destinam-se a inspirar as pessoas por sua beleza, ao mesmo tempo em que as lembram das palavras de Allah.
Sala de oração
A sala de oração, também conhecida como muṣallá (árabe: مُصَلَّى), raramente tem móveis; cadeiras e bancos geralmente estão ausentes da sala de oração para permitir que o maior número possível de fiéis se alinhem na sala. Algumas mesquitas têm caligrafia islâmica e versos do Alcorão nas paredes para ajudar os fiéis a se concentrarem na beleza do Islã e seu livro mais sagrado, o Alcorão, bem como para decoração.
Muitas vezes, uma parte limitada da sala de oração é santificada formalmente como uma mesquita no sentido da sharia (embora o termo masjid também seja usado para o complexo maior da mesquita). Uma vez designado, há limitações onerosas no uso deste masjid formalmente designado, e ele não pode ser usado para nenhum propósito que não seja o culto; restrições que não se aplicam necessariamente ao resto da área de oração e ao resto do complexo da mesquita (embora tais usos possam ser restringidos pelas condições do waqf proprietário da mesquita).
Em muitas mesquitas, especialmente nas primeiras mesquitas congregacionais, a sala de oração tem a forma hipóstila (o telhado sustentado por uma multidão de colunas). Um dos melhores exemplos das mesquitas de plano hipostilo é a Grande Mesquita de Kairouan (também conhecida como a Mesquita de Uqba) na Tunísia.
Normalmente oposta à entrada da sala de oração está a parede qiblah, a área visualmente enfatizada dentro da sala de oração. A parede qiblah deve, em uma mesquita devidamente orientada, ser colocada perpendicularmente a uma linha que conduz a Meca, a localização da Caaba. Os congregantes rezam em filas paralelas à parede da qiblah e, assim, se posicionam de modo que fiquem de frente para Meca. Na parede da qiblah, geralmente no centro, está o mihrab, um nicho ou depressão que indica a direção de Meca. Normalmente, o mihrab também não é ocupado por móveis. Um minbar elevado ou púlpito está localizado no lado direito do mihrab para um Khaṭīb, ou algum outro orador, para oferecer um Khuṭbah (Sermão) durante as orações de sexta-feira. O mihrab serve como o local onde o imã conduz as cinco orações diárias regularmente.
Esquerda para o mihrab, no canto esquerdo frontal da mesquita, às vezes há um kursu (turco kürsü, bósnio ćurs/ћурс), um pequeno platô elevado (raramente com uma cadeira ou outro tipo de assento) usado para pregações e discursos menos formais.
O hipoestilo sala de oração na Grande Mesquita de Kairouan, Tunísia
Sala de oração de estilo otomano da Mesquita Yıldız Hamidiye em Istambul, Turquia
Um salão de oração de madeira da Mesquita Järvenpäää em Järvenpääää, Finlândia
![Kursu in Čaršija mosque [sh] in Zenica, Bosnia and Herzegovina](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/%D0%97%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0_20191024_192120.jpg/112px-%D0%97%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0_20191024_192120.jpg)
Kursu em Čaršija mesquita em Zenica, Bósnia e Herzegovina
Sala de Oração da Mesquita Ulu em Utrecht, Holanda
![Kursu in Čaršija mosque [sh] in Zenica, Bosnia and Herzegovina](https://en.wikipedia.org/wiki/File:%D0%97%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0_20191024_192120.jpg)
Makhphil
As mulheres que rezam nas mesquitas são separadas dos homens lá. A parte deles para a oração é chamada makhphil ou maqfil (bósnio makfil/макфил ). Ele está localizado acima do salão principal de orações, elevado ao fundo como uma galeria ou platô separado por escadas (superfície encurtada para trás em relação à parte principal inferior). Geralmente tem uma cerca perfurada na frente, através da qual o imã (e as orações masculinas no salão principal) podem ser vistos parcialmente. Makhphil é completamente usado por homens quando Jumu'ah é praticado (devido à falta de espaço).
Mihrab
A miḥrāb, também grafado como mehrab é um nicho semicircular na parede de uma mesquita voltado para o qiblah (ou seja, o &# 34;frente" da mesquita); o imã fica neste nicho e conduz a oração. Dado que o imã normalmente fica sozinho na primeira fila, o efeito prático desse nicho é economizar espaço não utilizado. O minbar é um púlpito de onde o sermão de sexta-feira é feito. Enquanto o minbar de Muhammad era uma cadeira simples, mais tarde tornou-se maior e atraiu a atenção artística. Alguns permaneceram em madeira, embora primorosamente esculpidos, enquanto outros eram feitos de mármore e apresentavam frisos.
Minaretes
Uma característica comum nas mesquitas é o minarete, a torre alta e esguia que geralmente está situada em um dos cantos da estrutura da mesquita. O topo do minarete é sempre o ponto mais alto nas mesquitas que possuem um, e muitas vezes o ponto mais alto na área imediata.
A origem do minarete e suas funções iniciais não são claramente conhecidas e há muito são um tópico de discussão acadêmica. As primeiras mesquitas não tinham minaretes, e a chamada para a oração era frequentemente realizada em estruturas menores ou plataformas elevadas. A antiga comunidade muçulmana de Medina fazia o chamado para a oração da porta ou do telhado da casa de Muhammad, que funcionava também como um local de oração. Os primeiros minaretes confirmados na forma de torres datam do início do século IX sob o domínio abássida e não se tornaram uma característica padrão das mesquitas até o século XI. Essas primeiras torres de minarete foram colocadas no meio da parede oposta à parede qibla. Entre eles, o minarete da Grande Mesquita de Kairouan na Tunísia, datado de 836, está bem preservado e é um dos mais antigos minaretes sobreviventes do mundo hoje.
Antes das cinco orações diárias obrigatórias, um Mu'adhdhin (árabe: مُـؤَذِّن) chama os fiéis para a oração do minarete. Em muitos países como Cingapura, onde os muçulmanos não são a maioria, as mesquitas são proibidas de transmitir em voz alta o Adhān (árabe: أَذَان, Chamada à Oração), embora deva ser dito em voz alta para a comunidade ao redor. O adhan é necessário antes de cada oração. Quase toda mesquita atribui um muezzin para cada oração para dizer o adhan, pois é uma prática recomendada ou Sunnah (árabe: سُـنَّـة) do profeta islâmico Maomé. Nas mesquitas que não têm minaretes, o adhan é chamado de dentro da mesquita ou em algum outro lugar no chão. O Iqâmah (árabe: إِقَـامَـة), que é semelhante ao adhan e proclamado logo antes do início das orações, geralmente não é proclamado do minarete, mesmo que uma mesquita tenha um.
Cúpulas
As cúpulas, muitas vezes colocadas diretamente acima do salão principal de orações, podem significar as abóbadas do céu e do céu. Com o passar do tempo, as cúpulas cresceram, ocupando uma pequena parte do telhado perto do mihrab para abranger todo o telhado acima do salão de orações. Embora as cúpulas normalmente assumissem a forma de um hemisfério, os mongóis na Índia popularizaram as cúpulas em forma de cebola no sul da Ásia, que se tornaram características do estilo arquitetônico árabe da cúpula. Algumas mesquitas têm cúpulas múltiplas, geralmente menores, além da grande cúpula principal que fica no centro. As cúpulas das mesquitas de estilo turco são influenciadas pela arquitetura bizantina, principalmente a partir do século XV, quando os Bálcãs e Constantinopla se tornaram parte do Império Otomano.
Instalações de ablução
Como a purificação ritual precede todas as orações, as mesquitas costumam ter fontes de ablução ou outras instalações para lavagem em suas entradas ou pátios. Os fiéis em mesquitas muito menores geralmente precisam usar banheiros para realizar suas abluções. Nas mesquitas tradicionais, esta função é muitas vezes elaborada em um edifício autônomo no centro de um pátio. Esse desejo de limpeza se estende aos salões de oração, onde os sapatos não podem ser usados em qualquer lugar que não seja o vestiário. Assim, foyers com prateleiras para colocar sapatos e cabides para guardar casacos são comuns entre as mesquitas.
Características contemporâneas
As mesquitas modernas têm uma variedade de comodidades disponíveis para seus fiéis. Como as mesquitas devem atrair a comunidade, elas também podem ter instalações adicionais, desde clínicas de saúde e clubes (academias) até bibliotecas e ginásios, para servir a comunidade.
Símbolos
Certos símbolos são representados na arquitetura de uma mesquita para aludir a diferentes aspectos da religião islâmica. Um desses símbolos de recursos é a espiral. A "espiral cósmica" encontrado em desenhos e minaretes é uma referência ao céu, pois não tem começo nem fim. As mesquitas também costumam ter padrões florais ou imagens de frutas e vegetais. Estas são alusões ao paraíso após a morte.
Regras e etiqueta
Direção de oração
A nomeação de um líder de oração é considerada desejável, mas nem sempre obrigatória. O líder de oração permanente (imam) deve ser um indivíduo livre e honesto e tem autoridade em assuntos religiosos. Nas mesquitas construídas e mantidas pelo governo, o líder da oração é nomeado pelo governante; nas mesquitas privadas, a nomeação é feita por membros da congregação por maioria de votos. De acordo com a escola Hanafi de jurisprudência islâmica, o indivíduo que construiu a mesquita tem mais direito ao título de imã, mas essa visão não é compartilhada pelas outras escolas.
A liderança na oração divide-se em três categorias, dependendo do tipo de oração: cinco orações diárias, oração de sexta-feira ou orações opcionais. De acordo com a escola Hanafi e Maliki de jurisprudência islâmica, a nomeação de um líder de oração para o serviço de sexta-feira é obrigatória porque, caso contrário, a oração é inválida. As escolas Shafiīi e Hanbali argumentam que a nomeação não é necessária e a oração é válida desde que seja realizada em uma congregação. Um escravo pode liderar uma oração de sexta-feira, mas as autoridades muçulmanas discordam se o trabalho pode ser feito por um menor. Um imã designado para liderar as orações de sexta-feira também pode liderar as cinco orações diárias; Estudiosos muçulmanos concordam que o líder nomeado para cinco serviços diários também pode liderar o serviço de sexta-feira.
Todas as autoridades muçulmanas têm a opinião consensual de que apenas homens podem liderar orações por homens. No entanto, as mulheres líderes de oração podem liderar a oração na frente de congregações exclusivamente femininas.
Limpeza
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Todas as mesquitas têm regras relativas à limpeza, pois é uma parte essencial da higiene dos fiéis. experiência. Os muçulmanos antes da oração são obrigados a se purificar em um processo de ablução conhecido como wudu. Sapatos não devem ser usados dentro da sala de oração acarpetada. Algumas mesquitas também estendem essa regra para incluir outras partes da instalação, mesmo que esses outros locais não sejam dedicados à oração. Congregantes e visitantes de mesquitas devem estar limpos. Também é indesejável ir à mesquita depois de comer algo que cheira mal, como alho.
Vestido
O Islã exige que seus adeptos usem roupas que retratem a modéstia. Os homens devem ir à mesquita com roupas largas e limpas que não revelem a forma do corpo. Da mesma forma, é recomendado que as mulheres em uma mesquita usem roupas largas que cubram os pulsos e tornozelos e cubram suas cabeças com um Ḥijāb (árabe: حِجاب), ou outra cobertura. Muitos muçulmanos, independentemente de sua origem étnica, usam roupas do Oriente Médio associadas ao Islã árabe em ocasiões especiais e orações nas mesquitas.
Concentração
Como as mesquitas são locais de culto, aqueles dentro da mesquita são obrigados a permanecer respeitosos com aqueles em oração. Falar alto dentro da mesquita, bem como discutir assuntos considerados desrespeitosos, é proibido em áreas onde as pessoas estão rezando. Além disso, é desrespeitoso andar na frente ou perturbar os muçulmanos em oração. As paredes dentro da mesquita têm poucos itens, exceto possivelmente caligrafia islâmica, então os muçulmanos em oração não se distraem. Os muçulmanos também são desencorajados a usar roupas com imagens e símbolos que distraem, para não desviar a atenção daqueles que estão atrás deles durante a oração. Em muitas mesquitas, até mesmo a área de oração acarpetada não tem desenhos, sua simplicidade ajuda os fiéis a se concentrarem.
Separação de gênero
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Não há nada escrito no Alcorão sobre a questão do espaço nas mesquitas e separação de gênero. As regras tradicionais segregaram mulheres e homens. Pelas regras tradicionais, as mulheres geralmente são instruídas a ocupar as fileiras atrás dos homens. Em parte, isso era uma questão prática, pois a postura tradicional para a oração - ajoelhar-se no chão, cabeça no chão - tornava a oração de gênero misto desconfortavelmente reveladora para muitas mulheres e distraída para alguns homens. Os tradicionalistas tentam argumentar que Maomé preferia que as mulheres rezassem em casa em vez de em uma mesquita, e citam um ḥadīth no qual Maomé supostamente disse: “As melhores mesquitas para mulheres são as partes internas de suas casas," embora as mulheres fossem participantes ativas na mesquita iniciada por Muhammad. Maomé disse aos muçulmanos para não proibir as mulheres de entrarem nas mesquitas. Eles podem entrar. O segundo califa sunita 'Umar proibiu as mulheres de frequentar mesquitas, especialmente à noite, porque temia que pudessem ser assediadas sexualmente ou agredidas por homens, então ele exigia que orassem em casa. Às vezes, uma parte especial da mesquita era reservada para as mulheres; por exemplo, o governador de Meca em 870 mandou amarrar cordas entre as colunas para criar um lugar separado para as mulheres.
Muitas mesquitas hoje colocam as mulheres atrás de uma barreira ou divisória ou em outra sala. Mesquitas no sul e sudeste da Ásia colocam homens e mulheres em salas separadas, pois as divisões foram construídas nelas séculos atrás. Em quase dois terços das mesquitas americanas, as mulheres rezam atrás de divisórias ou em áreas separadas, não no salão principal de orações; algumas mesquitas não admitem mulheres devido à falta de espaço e ao fato de que algumas orações, como a sexta-feira Jumuʻah, são obrigatórias para os homens, mas opcionais para as mulheres. Embora existam seções exclusivamente para mulheres e crianças, a Grande Mesquita de Meca é dessegregada.
Inclusão de não-muçulmanos
De acordo com a maioria das interpretações da sharia, os não-muçulmanos têm permissão para entrar nas mesquitas, desde que respeitem o local e as pessoas dentro dele. Uma opinião divergente e visão minoritária é apresentada por seguidores da escola Maliki de jurisprudência islâmica, que argumentam que os não-muçulmanos não podem ser permitidos em mesquitas sob nenhuma circunstância.
O Alcorão aborda o assunto dos não-muçulmanos, e particularmente politeístas, nas mesquitas em dois versos em seu nono capítulo, Sura At-Tawba. O décimo sétimo verso do capítulo proíbe aqueles que juntam deuses a Alá - politeístas - de manter mesquitas:
Não é para tais como unir deuses com Allah, para manter as mesquitas de Allah enquanto eles testemunham contra suas próprias almas para a infidelidade. As obras de tais não dão fruto; no fogo habitarão.
—Alcorão, Sura 9 (At-Tawba), Ayah. 17.
O versículo vinte e oito do mesmo capítulo é mais específico, pois considera apenas os politeístas no Masjid al-Haram em Meca:
Vocês que acreditam! Verdadeiramente os pagãos são imundos; por isso não os deixem, após este ano deles, aproximar-se da Mesquita Sagrada. E se temerdes a pobreza, em breve Deus vos enriquecerá, se Ele quiser, da Sua generosidade, porque Deus é Todo-conhecedor, Tudo-somente.
—Alcorão, Sura 9 (At-Tawba), ayah 28
Segundo Ahmad ibn Hanbal, estes versos foram seguidos à risca nos tempos de Maomé, quando judeus e cristãos, considerados monoteístas, ainda tinham permissão para Al-Masjid Al-Haram. O califa omíada Umar II posteriormente proibiu não-muçulmanos de entrar em mesquitas, e sua decisão permanece em prática na atual Arábia Saudita. Hoje, a decisão sobre se os não-muçulmanos devem ter permissão para entrar nas mesquitas varia. Com poucas exceções, as mesquitas na Península Arábica, assim como no Marrocos, não permitem a entrada de não-muçulmanos. Por exemplo, a Mesquita Hassan II em Casablanca é uma das duas únicas mesquitas no Marrocos atualmente abertas a não-muçulmanos.
Existem muitas outras mesquitas no Ocidente e no mundo islâmico nas quais os não-muçulmanos são bem-vindos. A maioria das mesquitas nos Estados Unidos, por exemplo, relata receber visitantes não-muçulmanos todos os meses. Muitas mesquitas nos Estados Unidos dão as boas-vindas aos não-muçulmanos como um sinal de abertura ao resto da comunidade, bem como para encorajar as conversões ao Islã.
Na atual Arábia Saudita, a Grande Mesquita e toda Meca estão abertas apenas para os muçulmanos. Da mesma forma, Al-Masjid Al-Nabawi e a cidade de Medina que a rodeia também estão fora dos limites para aqueles que não praticam o Islã. Para mesquitas em outras áreas, é mais comum considerar que os não-muçulmanos só podem entrar nas mesquitas se receberem permissão dos muçulmanos para fazê-lo e se tiverem um motivo legítimo. Espera-se que todos os participantes, independentemente da afiliação religiosa, respeitem as regras e o decoro das mesquitas.
Na Turquia moderna, os turistas não muçulmanos podem entrar em qualquer mesquita, mas existem algumas regras rígidas. Visitar uma mesquita é permitido apenas entre as orações; os visitantes são obrigados a usar calças compridas e não usar sapatos, as mulheres devem cobrir a cabeça; os visitantes não podem interromper os muçulmanos em oração, especialmente tirando fotos deles; nenhuma conversa alta é permitida; e nenhuma referência a outras religiões é permitida (sem cruzes em colares, sem gestos de cruz, etc.) Regras semelhantes se aplicam às mesquitas na Malásia, onde mesquitas maiores que também são atrações turísticas (como a Masjid Negara) fornecem mantos e lenços de cabeça para os visitantes que são considerados inadequadamente trajados.
Em certas épocas e lugares, esperava-se que os não-muçulmanos se comportassem de uma certa maneira nas proximidades de uma mesquita: em algumas cidades marroquinas, os judeus eram obrigados a tirar os sapatos ao passar por uma mesquita; no Egito do século 18, judeus e cristãos tiveram que desmontar diante de várias mesquitas em veneração à sua santidade.
A associação da mesquita com a educação manteve-se ao longo da história como uma das suas principais características, tornando-se a escola um apêndice indispensável da mesquita. Desde os primeiros dias do Islã, a mesquita era o centro da comunidade muçulmana, um local de oração, meditação, instrução religiosa, discussão política e uma escola. Em qualquer lugar onde o Islã se estabeleceu, mesquitas foram estabelecidas e a instrução religiosa e educacional básica começou.
Papel na sociedade contemporânea
Mobilização política
O final do século 20 viu um aumento no número de mesquitas usadas para fins políticos. Embora alguns governos no mundo muçulmano tenham tentado limitar o conteúdo dos sermões de sexta-feira a tópicos estritamente religiosos, também existem pregadores independentes que entregam khutbas que abordam questões sociais e políticas, muitas vezes em termos emocionais. Temas comuns incluem desigualdades sociais, necessidade de jihad diante da injustiça e a luta universal entre o bem e o mal. Em países islâmicos como Bangladesh, Paquistão, Irã e Arábia Saudita, assuntos políticos são pregados regularmente por imãs nas congregações de sexta-feira. As mesquitas costumam servir como pontos de encontro para a oposição política em tempos de crise.
Os países com uma população de minoria muçulmana são mais propensos do que os países de maioria muçulmana do Grande Oriente Médio a usar mesquitas como forma de promover a participação cívica. Estudos de muçulmanos nos Estados Unidos mostraram consistentemente uma correlação positiva entre frequência à mesquita e envolvimento político. Algumas das pesquisas conectam o engajamento cívico especificamente com a frequência à mesquita para atividades sociais e religiosas além da oração. As mesquitas americanas hospedam campanhas de registro de eleitores e participação cívica que promovem o envolvimento de muçulmanos, que geralmente são imigrantes de primeira ou segunda geração, no processo político. Como resultado desses esforços, bem como das tentativas nas mesquitas de manter os muçulmanos informados sobre os problemas enfrentados pela comunidade muçulmana, é mais provável que os frequentadores regulares das mesquitas participem de protestos, assinem petições e se envolvam na política. A pesquisa sobre o envolvimento cívico muçulmano em outros países ocidentais "é menos conclusiva, mas parece indicar tendências semelhantes".
Papel em conflitos violentos
Por serem consideradas importantes para a comunidade muçulmana, as mesquitas, como outros locais de culto, podem estar no centro de conflitos sociais. A Mesquita Babri na Índia foi objeto de tal conflito até o início dos anos 1990, quando foi demolida. Antes que uma solução mútua pudesse ser encontrada, a mesquita foi destruída em 6 de dezembro de 1992, pois a mesquita foi construída por Babur supostamente no local de um templo hindu anterior que marcava o local de nascimento de Rama. A controvérsia em torno da mesquita estava diretamente ligada aos tumultos em Bombaim (atual Mumbai), bem como aos atentados a bomba em 1993 que mataram 257 pessoas.
Os atentados de fevereiro de 2006 e junho de 2007 danificaram seriamente a Mesquita al-Askari do Iraque e exacerbaram as tensões existentes. Outros atentados contra mesquitas no Iraque, antes e depois do atentado de fevereiro de 2006, fizeram parte do conflito entre os grupos muçulmanos do país. Em junho de 2005, um atentado suicida matou pelo menos 19 pessoas em uma mesquita xiita afegã perto de Jade Maivand. Em abril de 2006, duas explosões ocorreram na Jama Masjid da Índia. Após o bombardeio da Mesquita al-Askari no Iraque, imãs e outros líderes islâmicos usaram mesquitas e orações de sexta-feira como veículos para pedir calma e paz em meio à violência generalizada.
Um estudo de 2005 indicou que, embora o apoio a atentados suicidas não esteja correlacionado com a devoção pessoal ao Islã entre os muçulmanos palestinos, está correlacionado com a frequência à mesquita porque "participar de rituais religiosos comunitários de qualquer tipo provavelmente encoraja o apoio à auto-estima sacrificando comportamentos que são feitos para o bem coletivo."
Após os ataques de 11 de setembro, várias mesquitas americanas foram alvo de ataques que variaram de simples vandalismo a incêndios criminosos. Além disso, a Liga de Defesa Judaica era suspeita de conspirar para bombardear a Mesquita King Fahd em Culver City, Califórnia. Ataques semelhantes ocorreram em todo o Reino Unido após os atentados de 7 de julho de 2005 em Londres. Fora do mundo ocidental, em junho de 2001, a Mesquita Hassan Bek foi alvo de vandalismo e ataques de centenas de israelenses depois que um homem-bomba matou 19 pessoas em uma boate em Tel Aviv. Embora ir à mesquita seja altamente encorajado para os homens, é permitido ficar em casa quando alguém se sente em risco de perseguição islamofóbica.
Influência saudita
Embora o envolvimento saudita nas mesquitas sunitas em todo o mundo possa ser rastreado até a década de 1960, foi somente no final do século 20 que o governo da Arábia Saudita se tornou uma grande influência nas mesquitas sunitas estrangeiras. A partir da década de 1980, o governo da Arábia Saudita começou a financiar a construção de mesquitas sunitas em países ao redor do mundo. Estima-se que US$ 45 bilhões foram gastos pelo governo da Arábia Saudita financiando mesquitas e escolas islâmicas sunitas em países estrangeiros. Ain al-Yaqeen, um jornal saudita, informou em 2002 que os fundos sauditas podem ter contribuído para a construção de até 1.500 mesquitas e 2.000 outros centros islâmicos.
Os cidadãos sauditas também contribuíram significativamente para as mesquitas no mundo islâmico, especialmente em países onde eles veem os muçulmanos como pobres e oprimidos. Após a queda da União Soviética, em 1992, as mesquitas no Afeganistão devastado pela guerra receberam muitas contribuições de cidadãos sauditas. A Mesquita King Fahd em Culver City, Califórnia, e o Centro Cultural Islâmico da Itália em Roma representam dois dos maiores investimentos da Arábia Saudita em mesquitas estrangeiras, já que o ex-rei saudita Fahd bin Abdul Aziz al-Saud contribuiu com US$ 8 milhões e US$ 50 milhões para as duas mesquitas, respectivamente.
Controvérsia política
No mundo ocidental, e nos Estados Unidos em particular, o sentimento anti-muçulmano e a política doméstica direcionada criaram desafios para as mesquitas e para aqueles que desejam construí-las. Tem havido vigilância governamental e policial de mesquitas nos EUA e tentativas locais de proibir mesquitas e bloquear construções, apesar dos dados mostrarem que, de fato, a maioria dos americanos se opõe à proibição da construção de mesquitas (79%) e à vigilância das mesquitas dos EUA (63%), conforme mostrado em um estudo de 2018 feito pelo Institute for Social Policy and Understanding.
Desde 2017, as autoridades chinesas destruíram ou danificaram dois terços das mesquitas na província chinesa de Xinjiang. Os funcionários de Ningxia foram notificados em 3 de agosto de 2018 de que a Grande Mesquita de Weizhou seria demolida à força porque não havia recebido as licenças adequadas antes da construção. Funcionários da cidade disseram que a mesquita não recebeu as devidas licenças de construção, porque foi construída em estilo do Oriente Médio e inclui numerosas cúpulas e minaretes. Os residentes de Weizhou se alarmaram por meio da mídia social e finalmente impediram a destruição da mesquita por meio de manifestações públicas.
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