Mesopotâmia
Mesopotâmia é uma região histórica da Ásia Ocidental situada no sistema dos rios Tigre-Eufrates, na parte norte do Crescente Fértil. Hoje, a Mesopotâmia ocupa o Iraque moderno. No sentido mais amplo, a região histórica incluía o atual Iraque e partes do atual Irã, Kuwait, Síria e Turquia.
Os sumérios e acadianos (incluindo assírios e babilônios) originários de diferentes áreas no atual Iraque, dominaram a Mesopotâmia desde o início da história escrita (c. 3100 AC) até a queda da Babilônia em 539 AC, quando foi conquistada pelo Império Aquemênida. Caiu para Alexandre, o Grande, em 332 aC e, após sua morte, tornou-se parte do Império Selêucida grego. Mais tarde, os arameus dominaram a maior parte da Mesopotâmia (c. 900 aC – 270 dC).
A Mesopotâmia é o local dos primeiros desenvolvimentos da Revolução Neolítica por volta de 10.000 AC. Foi identificado como tendo "inspirado alguns dos desenvolvimentos mais importantes da história humana, incluindo a invenção da roda, o plantio das primeiras safras de cereais e o desenvolvimento da escrita cursiva, matemática, astronomia e agricultura". 34;. É reconhecido como o berço de algumas das primeiras civilizações do mundo.
Por volta de 150 aC, a Mesopotâmia estava sob o controle do Império Parta. Tornou-se um campo de batalha entre os romanos e os partos, com as partes ocidentais da região sob o efêmero controle romano. Em 226 DC, as regiões orientais da Mesopotâmia caíram para os persas sassânidas. A divisão da região entre os impérios romano (bizantino de 395 dC) e sassânida durou até a conquista muçulmana da Pérsia do Império Sassânida no século VII e a conquista muçulmana do Levante dos bizantinos. Vários estados mesopotâmicos nativos principalmente neo-assírios e cristãos existiram entre o século I aC e o século III dC, incluindo Adiabene, Osroene e Hatra.
Etimologia
O topônimo regional Mesopotâmia (, grego antigo: Μεσοποταμία '[terra] entre rios'; árabe: بِلَاد ٱلرَّافِدَيْن Bilād ar-Rāfidayn ou بَيْن ٱلنَّهْرَيْن Bayn an-Nahrayn; Persa: میانرودان miyân rudân; siríaco: ܒܝܬ ܢܗܪ̈ܝܢ Beth Nahrain "(terra) entre os (dois) rios") vem das antigas palavras de raiz grega μέσος (mesos, 'meio') e ποταμός (potamos, ' rio') e traduz para '(terra) entre rios', provavelmente sendo um calque do antigo termo aramaico, com o próprio termo aramaico sendo provavelmente um calque do acadiano birit narim. É usado em toda a Septuaginta grega (c. 250 aC) para traduzir o equivalente hebraico e aramaico Naaraim. Um uso grego ainda mais antigo do nome Mesopotâmia é evidente em Anábase de Alexandre, que foi escrito no final do século II dC, mas se refere especificamente a fontes da época de Alexandre. O grande. Na Anábase, a Mesopotâmia era usada para designar a terra a leste do Eufrates, no norte da Síria. O termo Ārām Nahrīn (Siríaco Clássico: ܐܪܡ ܢܗܪ̈ܝܢ) (Hebraico: ארם נהריים, Aram Naharayim) foi usado várias vezes no Antigo Testamento da Bíblia para descrever "Aram entre os (dois) rios".
O termo acadiano biritum/birit narim correspondia a um conceito geográfico. Mais tarde, o termo Mesopotâmia foi aplicado de forma mais geral a todas as terras entre o Eufrates e o Tigre, incorporando assim não apenas partes da Síria, mas também quase todo o Iraque e o sudeste da Turquia. As estepes vizinhas a oeste do Eufrates e a parte ocidental das montanhas Zagros também são frequentemente incluídas no termo mais amplo Mesopotamia.
Uma outra distinção é geralmente feita entre Norte ou Alta Mesopotâmia e Sul ou Baixa Mesopotâmia. A Alta Mesopotâmia, também conhecida como Jazira, é a área entre o Eufrates e o Tigre, desde suas nascentes até Bagdá. A Baixa Mesopotâmia é a área de Bagdá ao Golfo Pérsico e inclui o Kuwait e partes do oeste do Irã.
No uso acadêmico moderno, o termo Mesopotâmia muitas vezes também tem uma conotação cronológica. Geralmente é usado para designar a área até as conquistas muçulmanas, com nomes como Síria, Jazira e Iraque sendo usados para descrever a região após Aquela data. Tem sido argumentado que esses eufemismos posteriores são termos eurocêntricos atribuídos à região em meio a várias invasões ocidentais do século XIX.
Geografia
A Mesopotâmia abrange a terra entre os rios Eufrates e Tigre, ambos com suas nascentes nas montanhas vizinhas da Armênia. Ambos os rios são alimentados por numerosos afluentes, e todo o sistema fluvial drena uma vasta região montanhosa. As rotas terrestres na Mesopotâmia geralmente seguem o Eufrates porque as margens do Tigre são frequentemente íngremes e difíceis. O clima da região é semiárido com uma vasta extensão desértica no norte que dá lugar a uma região de 15.000 quilômetros quadrados (5.800 sq mi) de pântanos, lagoas, lodaçais e bancos de juncos no sul. No extremo sul, o Eufrates e o Tigre se unem e desembocam no Golfo Pérsico.
O ambiente árido vai desde as áreas do norte de agricultura de sequeiro até o sul, onde a irrigação da agricultura é essencial para obter um retorno de energia excedente sobre a energia investida (EROEI). Essa irrigação é auxiliada por um lençol freático alto e pelo derretimento da neve dos altos picos das montanhas do norte de Zagros e das terras altas da Armênia, a fonte dos rios Tigre e Eufrates que dão nome à região. A utilidade da irrigação depende da capacidade de mobilizar mão-de-obra suficiente para a construção e manutenção de canais, e isso, desde o início, ajudou no desenvolvimento de assentamentos urbanos e sistemas centralizados de autoridade política.
A agricultura em toda a região foi complementada pelo pastoreio nômade, onde os nômades que viviam em tendas pastoreavam ovelhas e cabras (e depois camelos) das pastagens do rio nos meses secos do verão, para pastagens sazonais na orla do deserto nos meses úmidos Inverno. A área geralmente carece de pedras de construção, metais preciosos e madeira e, portanto, historicamente depende do comércio de produtos agrícolas de longa distância para garantir esses itens de áreas periféricas. Nos pântanos ao sul da área, uma complexa cultura de pesca aquática existe desde os tempos pré-históricos e se somou à mistura cultural.
Avarias periódicas no sistema cultural ocorreram por várias razões. As demandas por mão de obra levaram de tempos em tempos a aumentos populacionais que ultrapassam os limites da capacidade de carga ecológica e, caso ocorra um período de instabilidade climática, pode ocorrer o colapso do governo central e o declínio da população. Alternativamente, a vulnerabilidade militar à invasão de tribos marginais das colinas ou pastores nômades levou a períodos de colapso do comércio e negligência dos sistemas de irrigação. Da mesma forma, as tendências centrípetas entre as cidades-estados significam que a autoridade central sobre toda a região, quando imposta, tende a ser efêmera, e o localismo fragmentou o poder em tribais ou unidades regionais menores. Essas tendências continuaram até os dias atuais no Iraque.
História
A pré-história do Antigo Oriente Próximo começa no período Paleolítico Inferior. Nela, a escrita surgiu com uma escrita pictográfica, protocuneiforme, no período Uruk IV (c. final do 4º milênio aC ). O registro documentado de eventos históricos reais - e a história antiga da baixa Mesopotâmia - começou no início do terceiro milênio aC com registros cuneiformes dos primeiros reis dinásticos. Toda essa história termina com a chegada do Império Aquemênida no final do século 6 aC ou com a conquista muçulmana e o estabelecimento do califado no final do século 7 dC, a partir do qual a região passou a ser conhecida como Iraque. No longo período desse período, a Mesopotâmia abrigou alguns dos mais antigos estados altamente desenvolvidos e socialmente complexos do mundo.
A região foi uma das quatro civilizações ribeirinhas onde a escrita foi inventada, junto com o vale do Nilo no Antigo Egito, a civilização do Vale do Indo no subcontinente indiano e o Rio Amarelo na China Antiga. A Mesopotâmia abrigou cidades historicamente importantes, como Uruk, Nippur, Nínive, Assur e Babilônia, bem como grandes estados territoriais, como a cidade de Eridu, os reinos acadianos, a Terceira Dinastia de Ur e os vários impérios assírios. Alguns dos importantes líderes históricos da Mesopotâmia foram Ur-Nammu (rei de Ur), Sargão de Akkad (que estabeleceu o Império Acadiano), Hammurabi (que estabeleceu o antigo estado da Babilônia), Ashur-uballit I e Tiglath-Pileser I (que estabeleceu o Império Assírio).
Cientistas analisaram o DNA dos restos de 8.000 anos dos primeiros agricultores encontrados em um antigo cemitério na Alemanha. Eles compararam as assinaturas genéticas com as de populações modernas e encontraram semelhanças com o DNA de pessoas que vivem hoje na Turquia e no Iraque.
Periodização
- Pré-história e proto-história
- Neolítico Pré-Pottery A (10,000–8700 BC)
- Pré-Pottery Neolithic B (8700–6800 BC)
- Jarmo (7500-5000 BC)
- Hassuna (~6000 BC)
- Samarra (~5700–4900 BC)
- Culturas de Halaf (~6000–5300 BC)
- Período Ubaid (~6500–4000 BC)
- Período de Uruk (~4000–3100 BC)
- Período Jemdet Nasr (~3100–2900 BC)
- Bronze cedo Idade
- Período dinástico adiantado (~2900–2350 BC)
- Império Acádio (~2350–2100 a.C.)
- Terceira Dinastia de Ur (2112–2004 BC)
- Bronze médio Idade
- Período Isin-Larsa (19o ao século XVIII a.C.)
- Primeira dinastia babilônica (18o ao século XVII a.C.)
- Erupção minóica (C.1620 a.C.)
- Bronze tardio Idade
- Período assírio antigo (16o a 11o século BC)
- Período médio assírio (C.1365–1076 a.C.)
- Sistemas de segurança em Babilónia, (C.1595–1155 a.C.)
- Bronze tardio Desmoronamento da idade (12o ao século XI a.C.)
- Idade do Ferro
- Syro-Hittite afirma (11o ao século VII a.C.)
- Império Neo-assírio (10o ao século VII a.C.)
- Império Neo-Babilônico (7o ao século VI a.C.)
- Antiguidade clássica
- Queda de Babilônia (século VI a.C.)
- Aquemênida Babilônia, Assíria aquemênida (6o ao século IV a.C.)
- Mesopotâmia selêucida (4o ao 3o século a.C.)
- Babilónia parta (3o século a.C. a.C. ao século III d.C.)
- Osroeno (2o século a.C. ao século III d.C.)
- Adiabene (1o a 2o século d.C.)
- Hatra (1o a 2o século d.C.)
- Mesopotâmia romana (2o ao século VII d.C.), Assíria romana (2o século d.C.)
- Antiguidade tardia
- Asōristān (3o ao século VII d.C.)
- Conquista muçulmana (meio século VII d.C.)
Linguagem e escrita
A primeira língua escrita na Mesopotâmia era o sumério, uma língua aglutinante isolada. Juntamente com o sumério, as línguas semíticas também eram faladas no início da Mesopotâmia. Subartuan, uma língua dos Zagros possivelmente relacionada à família linguística Hurro-Urartuan, é atestada em nomes pessoais, rios e montanhas e em vários ofícios. O acadiano tornou-se a língua dominante durante o Império Acadiano e os impérios assírios, mas o sumério foi mantido para fins administrativos, religiosos, literários e científicos. Diferentes variedades de acadiano foram usadas até o final do período neobabilônico. O aramaico antigo, que já havia se tornado comum na Mesopotâmia, tornou-se a língua oficial da administração provincial primeiro do Império Neo-Assírio e depois do Império Aquemênida: o lecto oficial é chamado de aramaico imperial. O acádio caiu em desuso, mas tanto ele quanto o sumério ainda foram usados em templos por alguns séculos. Os últimos textos acadianos datam do final do século I dC.
No início da história da Mesopotâmia (por volta de meados do 4º milênio aC), o cuneiforme foi inventado para a língua suméria. Cuneiforme significa literalmente "em forma de cunha", devido à ponta triangular do estilo usado para imprimir sinais em argila molhada. A forma padronizada de cada signo cuneiforme parece ter sido desenvolvida a partir de pictogramas. Os textos mais antigos (7 tabuletas arcaicas) vêm do É, um templo dedicado à deusa Inanna em Uruk, de um edifício rotulado como Templo C por seus escavadores.
O sistema logográfico inicial da escrita cuneiforme levou muitos anos para ser dominado. Assim, apenas um número limitado de indivíduos foi contratado como escribas para serem treinados em seu uso. Não foi até que o uso generalizado de uma escrita silábica foi adotado sob o governo de Sargão que porções significativas da população da Mesopotâmia se tornaram alfabetizadas. Arquivos maciços de textos foram recuperados dos contextos arqueológicos das escolas de escribas da Antiga Babilônia, através dos quais a alfabetização foi disseminada.
O acadiano gradualmente substituiu o sumério como a língua falada da Mesopotâmia por volta da virada do terceiro e segundo milênio aC (a data exata é uma questão de debate), mas o sumério continuou a ser usado como sagrado, cerimonial, literário, e linguagem científica na Mesopotâmia até o século I dC.
Literatura
Existiam bibliotecas em cidades e templos durante o Império Babilônico. Um antigo provérbio sumério afirmava que "aquele que deseja se destacar na escola dos escribas deve se levantar com o amanhecer." As mulheres, assim como os homens, aprenderam a ler e escrever, e para os babilônios semíticos, isso envolvia o conhecimento da extinta língua suméria e um silabário complicado e extenso.
Uma quantidade considerável de literatura babilônica foi traduzida de originais sumérios, e a linguagem da religião e da lei por muito tempo continuou a ser a antiga língua aglutinante da Suméria. Vocabulários, gramáticas e traduções interlineares foram compilados para uso dos alunos, bem como comentários sobre os textos mais antigos e explicações de palavras e frases obscuras. Os caracteres do silabário foram todos arranjados e nomeados, e listas elaboradas foram elaboradas.
Muitas obras literárias babilônicas ainda são estudadas hoje. Um dos mais famosos deles foi o Épico de Gilgamesh, em doze livros, traduzido do sumério original por um certo Sîn-lēqi-unninni, e organizado de acordo com um princípio astronômico. Cada divisão contém a história de uma única aventura na carreira de Gilgamesh. Toda a história é um produto composto, embora seja provável que algumas das histórias sejam artificialmente ligadas à figura central.
Ciência e tecnologia
Matemática
A matemática e a ciência da Mesopotâmia eram baseadas em um sistema numérico sexagesimal (base 60). Esta é a fonte da hora de 60 minutos, do dia de 24 horas e do círculo de 360 graus. O calendário sumério era lunissolar, com três semanas de sete dias de um mês lunar. Essa forma de matemática foi fundamental na criação de mapas. Os babilônios também tinham teoremas sobre como medir a área de várias formas e sólidos. Eles mediram a circunferência de um círculo como três vezes o diâmetro e a área como um doze avos do quadrado da circunferência, o que seria correto se π foram fixados em 3. O volume de um cilindro foi tomado como o produto da área da base pela altura; entretanto, o volume do tronco de um cone ou de uma pirâmide quadrada foi incorretamente tomado como o produto da altura pela metade da soma das bases. Além disso, houve uma descoberta recente em que um tablet usava π como 25/8 (3,125 em vez de 3,14159~). Os babilônios também são conhecidos pela milha babilônica, que era uma medida de distância igual a cerca de sete milhas modernas (11 km). Essa medição de distâncias acabou sendo convertida em uma milha de tempo usada para medir a viagem do Sol, portanto, representando o tempo.
Álgebra
As raízes da álgebra podem ser rastreadas até a antiga Babilônia, que desenvolveu um sistema aritmético avançado com o qual eles eram capazes de fazer cálculos de forma algorítmica.
A tabuinha de argila babilônica YBC 7289 (c. 1800–1600 aC) fornece uma aproximação de √2 em quatro dígitos sexagesimais, 1 24 51 10, com precisão de cerca de seis dígitos decimais e é a representação sexagesimal de três casas mais próxima possível de √2:
- 1+24.60+51602+10.603= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =305470216000= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =1.421296? ? .{displaystyle 1+{frac {24}{60}}+{frac {51}{60^{2}}}+{frac {10}{60^{3}}}={frac {305470}{216000}}=1.41421{overline {296}}.}
Os babilônios não estavam interessados em soluções exatas, mas sim em aproximações e, portanto, costumavam usar a interpolação linear para aproximar valores intermediários. Uma das tabuinhas mais famosas é a tabuinha Plimpton 322, criada por volta de 1900–1600 aC, que fornece uma tabela de triplos pitagóricos e representa algumas das matemáticas mais avançadas anteriores à matemática grega.
Astronomia
Desde os tempos sumérios, os sacerdócios dos templos tentaram associar eventos atuais com certas posições dos planetas e estrelas. Isso continuou até os tempos assírios, quando as listas de Limmu foram criadas como uma associação ano a ano de eventos com posições planetárias, que, quando sobreviveram até os dias atuais, permitem associações precisas de datação relativa com absoluta para estabelecer a história da Mesopotâmia.
Os astrônomos da Babilônia eram muito hábeis em matemática e podiam prever eclipses e solstícios. Os estudiosos achavam que tudo tinha algum propósito na astronomia. A maioria deles relacionados à religião e presságios. Os astrônomos da Mesopotâmia elaboraram um calendário de 12 meses baseado nos ciclos da lua. Eles dividiram o ano em duas estações: verão e inverno. As origens da astronomia, bem como da astrologia, datam dessa época.
Durante os séculos VIII e VII aC, os astrônomos babilônios desenvolveram uma nova abordagem para a astronomia. Eles começaram a estudar filosofia lidando com a natureza ideal do universo primitivo e começaram a empregar uma lógica interna dentro de seus sistemas planetários preditivos. Esta foi uma importante contribuição para a astronomia e a filosofia da ciência e alguns estudiosos se referiram a esta nova abordagem como a primeira revolução científica. Esta nova abordagem da astronomia foi adotada e desenvolvida na astronomia grega e helenística.
Nos tempos selêucida e parta, os relatórios astronômicos eram totalmente científicos; quanto antes seus conhecimentos e métodos avançados foram desenvolvidos é incerto. O desenvolvimento babilônico de métodos para prever os movimentos dos planetas é considerado um episódio importante na história da astronomia.
O único astrônomo greco-babilônico conhecido por ter apoiado um modelo heliocêntrico de movimento planetário foi Seleuco de Selêucia (n. 190 aC). Seleuco é conhecido pelos escritos de Plutarco. Ele apoiou Aristarco de Samos' teoria heliocêntrica onde a Terra girava em torno de seu próprio eixo, que por sua vez girava em torno do Sol. Segundo Plutarco, Seleuco até provou o sistema heliocêntrico, mas não se sabe quais argumentos ele usou (exceto que ele teorizou corretamente sobre as marés como resultado da atração da Lua).
A astronomia babilônica serviu de base para grande parte da astronomia grega, clássica indiana, sassânida, bizantina, síria, islâmica medieval, da Ásia Central e da Europa Ocidental.
Medicina
Os mais antigos textos babilônicos sobre medicina datam do período babilônico antigo, na primeira metade do segundo milênio aC. O texto médico babilônico mais extenso, no entanto, é o Manual de Diagnóstico escrito pelo ummânū, ou principal erudito, Esagil-kin-apli de Borsippa, durante o reinado do babilônico rei Adad-apla-iddina (1069-1046 aC).
Juntamente com a medicina egípcia contemporânea, os babilônios introduziram os conceitos de diagnóstico, prognóstico, exame físico, enemas e prescrições. Além disso, o Manual de Diagnóstico introduziu os métodos de terapia e etiologia e o uso de empirismo, lógica e racionalidade no diagnóstico, prognóstico e terapia. O texto contém uma lista de sintomas médicos e observações empíricas muitas vezes detalhadas, juntamente com regras lógicas usadas na combinação de sintomas observados no corpo de um paciente com seu diagnóstico e prognóstico.
Os sintomas e doenças de um paciente eram tratados através de meios terapêuticos como curativos, cremes e comprimidos. Se um paciente não pudesse ser curado fisicamente, os médicos babilônios freqüentemente confiavam no exorcismo para limpar o paciente de quaisquer maldições. O Manual de Diagnóstico de Esagil-kin-apli foi baseado em um conjunto lógico de axiomas e suposições, incluindo a visão moderna de que, por meio do exame e inspeção dos sintomas de um paciente, é possível determinar a doença do paciente, sua etiologia, seu desenvolvimento futuro e as chances de recuperação do paciente.
Esagil-kin-apli descobriu uma variedade de doenças e enfermidades e descreveu seus sintomas em seu Manual de Diagnóstico. Estes incluem os sintomas de muitas variedades de epilepsia e doenças relacionadas, juntamente com seu diagnóstico e prognóstico.
Tecnologia
Os povos da Mesopotâmia inventaram muitas tecnologias, incluindo metal e cobre, fabricação de vidro e lâmpadas, tecelagem têxtil, controle de enchentes, armazenamento de água e irrigação. Eles também foram uma das primeiras sociedades da Idade do Bronze no mundo. Eles evoluíram do cobre, bronze e ouro para o ferro. Os palácios eram decorados com centenas de quilos desses metais caríssimos. Além disso, cobre, bronze e ferro eram usados para armaduras, bem como para diferentes armas, como espadas, punhais, lanças e maças.
De acordo com uma hipótese recente, a cabeça de Arquimedes O parafuso pode ter sido usado por Senaqueribe, rei da Assíria, para os sistemas de água nos Jardins Suspensos da Babilônia e Nínive no século 7 aC, embora a erudição convencional considere que é uma invenção grega de tempos posteriores. Mais tarde, durante os períodos parta ou sassânida, a Bateria de Bagdá, que pode ter sido a primeira bateria do mundo, foi criada na Mesopotâmia.
Religião e filosofia
A religião da Antiga Mesopotâmia foi a primeira registrada. Os mesopotâmios acreditavam que o mundo era um disco plano, cercado por um enorme espaço vazio e, acima disso, o céu. Eles também acreditavam que a água estava em toda parte, no topo, no fundo e nas laterais, e que o universo nasceu desse enorme mar. Além disso, a religião mesopotâmica era politeísta. Embora as crenças descritas acima fossem comuns entre os mesopotâmios, também havia variações regionais. A palavra suméria para universo é an-ki, que se refere ao deus An e à deusa Ki. O filho deles era Enlil, o deus do ar. Eles acreditavam que Enlil era o deus mais poderoso. Ele era o deus principal do panteão.
Filosofia
As numerosas civilizações da região influenciaram as religiões abraâmicas, especialmente a Bíblia Hebraica; seus valores culturais e influência literária são especialmente evidentes no Livro do Gênesis.
Giorgio Buccellati acredita que as origens da filosofia remontam à antiga sabedoria da Mesopotâmia, que incorporava certas filosofias de vida, particularmente a ética, nas formas de dialética, diálogos, poesia épica, folclore, hinos, letras, obras em prosa, e provérbios. A razão e a racionalidade babilônicas desenvolveram-se além da observação empírica.
O pensamento babilônico também se baseava em uma ontologia de sistemas abertos compatível com os axiomas ergódicos. A lógica foi empregada até certo ponto na astronomia e na medicina babilônicas.
O pensamento babilônico teve uma influência considerável na antiga filosofia grega e helenística. Em particular, o texto babilônico Diálogo do Pessimismo contém semelhanças com o pensamento agonístico dos sofistas, a doutrina heraclitiana da dialética e os diálogos de Platão, bem como um precursor do método socrático. O filósofo jônico Tales foi influenciado pelas ideias cosmológicas babilônicas.
Cultura
Festivais
Os antigos mesopotâmios tinham cerimônias a cada mês. O tema dos rituais e festivais de cada mês foi determinado por pelo menos seis fatores importantes:
- A fase Lunar (uma lua de depilação significava abundância e crescimento, enquanto uma lua ondulante estava associada com declínio, conservação e festivais do submundo)
- A fase do ciclo agrícola anual
- Equinócios e solstícios
- Os mitos locais e seus Padrões divinos
- O sucesso do monarca reinante
- O Akitu, ou Festival de Ano Novo (primeira lua cheia após o equinócio da primavera)
- Comemoração de eventos históricos específicos (fundação, vitórias militares, feriados do templo, etc.)
Música
Algumas canções foram escritas para os deuses, mas muitas foram escritas para descrever eventos importantes. Embora a música e as canções divertissem os reis, elas também eram apreciadas pelas pessoas comuns que gostavam de cantar e dançar em suas casas ou nos mercados.
Músicas eram cantadas para crianças que as repassavam para seus filhos. Assim, as canções foram transmitidas por muitas gerações como uma tradição oral até que a escrita se tornasse mais universal. Essas canções forneceram um meio de transmitir através dos séculos informações muito importantes sobre eventos históricos.
Jogos
A caça era popular entre os reis assírios. O boxe e a luta livre aparecem com frequência na arte, e alguma forma de pólo provavelmente era popular, com homens sentados nos ombros de outros homens, em vez de cavalos.
Eles também jogavam um jogo de tabuleiro semelhante ao senet e gamão, agora conhecido como "Royal Game of Ur".
Vida familiar
A Mesopotâmia, como mostram sucessivos códigos de leis, os de Urukagina, Lipit Ishtar e Hammurabi, ao longo de sua história tornou-se cada vez mais uma sociedade patriarcal, na qual os homens eram muito mais poderosos que as mulheres. Por exemplo, durante o período sumério mais antigo, o "en", ou sumo sacerdote dos deuses masculinos, era originalmente uma mulher, o das deusas femininas. Thorkild Jacobsen, assim como outros, sugeriram que a sociedade mesopotâmica primitiva era governada por um "conselho de anciãos" em que homens e mulheres eram igualmente representados, mas com o tempo, à medida que o status das mulheres caía, o dos homens aumentava. Quanto à escolaridade, apenas os filhos da realeza e os filhos dos ricos e profissionais, como escribas, médicos, administradores de templos, frequentavam a escola. A maioria dos meninos aprendeu o ofício do pai ou foi aprendiz para aprender um ofício. As meninas tinham que ficar em casa com as mães para aprender a cuidar da casa e da cozinha e cuidar das crianças menores. Algumas crianças ajudavam a triturar grãos ou limpar pássaros. Excepcionalmente para aquela época da história, as mulheres na Mesopotâmia tinham direitos. Eles poderiam possuir propriedades e, se tivessem um bom motivo, se divorciar.
Enterros
Centenas de sepulturas foram escavadas em partes da Mesopotâmia, revelando informações sobre os hábitos funerários da Mesopotâmia. Na cidade de Ur, a maioria das pessoas foi enterrada em sepulturas familiares sob suas casas, junto com alguns pertences. Alguns foram encontrados embrulhados em esteiras e tapetes. Crianças falecidas eram colocadas em grandes "frascos" que foram colocados na capela da família. Outros restos mortais foram encontrados enterrados em cemitérios comuns da cidade. 17 sepulturas foram encontradas com objetos muito preciosos nelas. Supõe-se que estes eram túmulos reais. Ricos de vários períodos, descobriu-se que buscaram enterro no Bahrein, identificado com o sumério Dilmun.
Economia
Os templos sumérios funcionavam como bancos e desenvolveram o primeiro sistema de empréstimos e crédito em larga escala, mas os babilônios desenvolveram o primeiro sistema bancário comercial. Era comparável em alguns aspectos à economia pós-keynesiana moderna, mas com uma abordagem mais "vale tudo". abordagem.
Agricultura
A agricultura irrigada se espalhou para o sul a partir do sopé de Zagros com a cultura Samara e Hadji Muhammed, de cerca de 5.000 aC.
No período inicial até Ur III, os templos possuíam até um terço da terra disponível, diminuindo ao longo do tempo à medida que a realeza e outras propriedades privadas aumentavam em frequência. A palavra Ensi foi usada para descrever o funcionário que organizou o trabalho de todas as facetas da agricultura do templo. Sabe-se que os vilões trabalharam com mais frequência na agricultura, especialmente nos terrenos de templos ou palácios.
A geografia do sul da Mesopotâmia é tal que a agricultura só é possível com irrigação e boa drenagem, fato que teve um efeito profundo na evolução da civilização mesopotâmica primitiva. A necessidade de irrigação levou os sumérios, e mais tarde os acadianos, a construírem suas cidades ao longo do Tigre e do Eufrates e nas ramificações desses rios. As principais cidades, como Ur e Uruk, criaram raízes nos afluentes do Eufrates, enquanto outras, notavelmente Lagash, foram construídas nos braços do Tigre. Os rios forneciam os benefícios adicionais do peixe (usado tanto como alimento quanto como fertilizante), juncos e argila (para materiais de construção). Com a irrigação, o suprimento de alimentos na Mesopotâmia era comparável ao das pradarias canadenses.
Os vales dos rios Tigre e Eufrates formam a porção nordeste do Crescente Fértil, que também inclui o vale do rio Jordão e o do Nilo. Embora as terras próximas aos rios fossem férteis e boas para plantações, as porções de terra mais distantes da água eram secas e em grande parte inabitáveis. Assim, o desenvolvimento da irrigação tornou-se muito importante para os colonos da Mesopotâmia. Outras inovações da Mesopotâmia incluem o controle da água por barragens e o uso de aquedutos. Os primeiros colonizadores de terras férteis na Mesopotâmia usaram arados de madeira para amaciar o solo antes de plantar colheitas como cevada, cebola, uva, nabo e maçã. Os colonos da Mesopotâmia foram algumas das primeiras pessoas a fazer cerveja e vinho. Como resultado da habilidade envolvida na agricultura na região da Mesopotâmia, os agricultores geralmente não dependiam de escravos para completar o trabalho agrícola para eles, mas havia algumas exceções. Havia muitos riscos envolvidos para tornar a escravidão prática (ou seja, a fuga/motim dos escravos). Embora os rios sustentassem a vida, eles também a destruíam com frequentes enchentes que devastavam cidades inteiras. O clima imprevisível da Mesopotâmia costumava ser difícil para os agricultores; as colheitas eram frequentemente arruinadas, de modo que também eram mantidas fontes de reserva de alimentos, como vacas e cordeiros. Com o tempo, as partes mais ao sul da Mesopotâmia suméria sofreram com o aumento da salinidade dos solos, levando a um lento declínio urbano e a uma centralização do poder em Akkad, mais ao norte.
Negociar
O comércio da Mesopotâmia com a civilização do Vale do Indo floresceu já no terceiro milênio aC. A partir do 4º milênio aC, as civilizações da Mesopotâmia também negociaram com o antigo Egito (ver relações Egito-Mesopotâmia).
Durante grande parte da história, a Mesopotâmia serviu como um nexo comercial - leste-oeste entre a Ásia Central e o mundo mediterrâneo (parte da Rota da Seda), bem como norte-sul entre a Europa Oriental e Bagdá (rota comercial do Volga). O pioneirismo de Vasco da Gama (1497-1499) na rota marítima entre a Índia e a Europa e a abertura do Canal de Suez em 1869 marcaram este nexo.
Governo
A geografia da Mesopotâmia teve um impacto profundo no desenvolvimento político da região. Entre os rios e córregos, o povo sumério construiu as primeiras cidades junto com canais de irrigação separados por vastas extensões de deserto aberto ou pântano onde vagavam tribos nômades. A comunicação entre as cidades isoladas era difícil e, às vezes, perigosa. Assim, cada cidade suméria tornou-se uma cidade-estado, independente das outras e protetora de sua independência. Às vezes, uma cidade tentava conquistar e unificar a região, mas tais esforços foram resistidos e falharam por séculos. Como resultado, a história política da Suméria é de guerra quase constante. Eventualmente, a Suméria foi unificada por Eannatum, mas a unificação foi tênue e não durou, pois os acadianos conquistaram a Suméria em 2331 aC apenas uma geração depois. O Império Acadiano foi o primeiro império bem-sucedido a durar mais de uma geração e ver a sucessão pacífica de reis. O império teve vida relativamente curta, pois os babilônios os conquistaram em apenas algumas gerações.
Reis
Os mesopotâmios acreditavam que seus reis e rainhas eram descendentes dos deuses da cidade, mas, ao contrário dos antigos egípcios, eles nunca acreditaram que seus reis fossem deuses reais. A maioria dos reis se autodenominava "rei do universo" ou "grande rei". Outro nome comum era "pastor", pois os reis tinham que cuidar de seu povo.
Poder
Quando a Assíria se tornou um império, ela foi dividida em partes menores, chamadas de províncias. Cada uma delas recebeu o nome de suas principais cidades, como Nínive, Samaria, Damasco e Arpad. Todos eles tinham seu próprio governador, que tinha que garantir que todos pagassem seus impostos. Os governadores também tiveram que convocar soldados para a guerra e fornecer trabalhadores quando um templo foi construído. Ele também era responsável por fazer cumprir as leis. Desta forma, era mais fácil manter o controle de um grande império. Embora a Babilônia fosse um estado bastante pequeno na Suméria, ela cresceu tremendamente durante o governo de Hammurabi. Ele era conhecido como "o legislador" e criou o Código de Hammurabi, e logo a Babilônia se tornou uma das principais cidades da Mesopotâmia. Mais tarde, foi chamada de Babilônia, que significa "a porta dos deuses." Também se tornou um dos maiores centros de aprendizado da história.
Guerra
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Com o fim da fase de Uruk, as cidades muradas cresceram e muitas aldeias Ubaid isoladas foram abandonadas, indicando um aumento na violência comunitária. Um antigo rei Lugalbanda deveria ter construído as paredes brancas ao redor da cidade. À medida que as cidades-estado começaram a crescer, suas esferas de influência se sobrepuseram, criando discussões entre outras cidades-estado, especialmente sobre terras e canais. Esses argumentos foram registrados em tabletes várias centenas de anos antes de qualquer grande guerra - o primeiro registro de uma guerra ocorreu por volta de 3.200 aC, mas não era comum até cerca de 2.500 aC. Um rei do início da dinastia II (Ensi) de Uruk na Suméria, Gilgamesh (c. 2600 aC), foi elogiado por façanhas militares contra Humbaba, guardião da Montanha Cedar, e mais tarde foi celebrado em muitos poemas e canções posteriores nos quais ele foi reivindicado para ser dois terços deus e apenas um terço humano. A última Estela dos Abutres no final do período Dinástico III (2600-2350 aC), comemorando a vitória de Eannatum de Lagash sobre a vizinha cidade rival de Umma, é o monumento mais antigo do mundo que celebra um massacre. Deste ponto em diante, a guerra foi incorporada ao sistema político da Mesopotâmia. Às vezes, uma cidade neutra pode atuar como árbitro para as duas cidades rivais. Isso ajudou a formar sindicatos entre as cidades, levando a estados regionais. Quando os impérios foram criados, eles entraram em guerra mais com países estrangeiros. O rei Sargão, por exemplo, conquistou todas as cidades da Suméria, algumas cidades em Mari, e depois entrou em guerra com cidades na atual Síria. Muitas paredes de palácios assírios e babilônicos foram decoradas com imagens de lutas bem-sucedidas e do inimigo fugindo desesperadamente ou se escondendo entre os juncos.
Os reis neobabilônicos usaram a deportação como meio de controle, como seus predecessores, os assírios. Para os reis neobabilônicos, a guerra era um meio de obter tributo, pilhagem, materiais procurados como metais diversos e madeira de qualidade) e prisioneiros de guerra que podiam ser colocados para trabalhar como escravos nos templos que construíam. Os assírios haviam deslocado populações em todo o seu vasto império, no entanto, esta prática particular sob os reis da Babilônia parece ter sido mais limitada, sendo usada apenas para estabelecer novas populações na própria Babilônia. Embora as inscrições reais do período neobabilônico não falem de atos de destruição e deportação da mesma maneira arrogante que as inscrições reais do período neoassírio, isso, no entanto, não prova que a prática cessou ou que os babilônios foram menos brutais que os assírios, pois há evidências de que a cidade de Ashkelon foi destruída por Nabucodonosor II em 604 aC.
Leis
As cidades-estados da Mesopotâmia criaram os primeiros códigos de leis, elaborados a partir da precedência legal e das decisões tomadas pelos reis. Os códigos de Urukagina e Lipit Ishtar foram encontrados. O mais conhecido deles foi o de Hammurabi, como mencionado acima, que ficou postumamente famoso por seu conjunto de leis, o Código de Hammurabi (criado c. 1780 aC), que é um dos primeiros conjuntos de leis encontrados e um dos exemplos mais bem preservados deste tipo de documento da antiga Mesopotâmia. Ele codificou mais de 200 leis para a Mesopotâmia. O exame das leis mostra um progressivo enfraquecimento dos direitos das mulheres e uma crescente severidade no tratamento dos escravos.
Arte
A arte da Mesopotâmia rivalizava com a do Egito Antigo como a mais grandiosa, sofisticada e elaborada da Eurásia ocidental desde o 4º milênio aC até o Império Persa Aquemênida conquistar a região no século 6 aC. A ênfase principal estava em várias formas de escultura em pedra e argila muito duráveis; pouca pintura sobreviveu, mas o que sugere que a pintura foi usada principalmente para esquemas decorativos geométricos e baseados em plantas, embora a maior parte da escultura também fosse pintada.
O período protoliterado, dominado por Uruk, viu a produção de obras sofisticadas como o Vaso Warka e os selos cilíndricos. A leoa Guennol é uma pequena figura notável de calcário de Elam de cerca de 3.000 a 2.800 aC, parte homem e parte leão. Um pouco mais tarde, há uma série de figuras de sacerdotes e adoradores de olhos grandes, principalmente em alabastro e com até trinta centímetros de altura, que frequentavam o culto das imagens da divindade no templo, mas muito poucos deles sobreviveram. Esculturas do período sumério e acadiano geralmente tinham olhos grandes e arregalados e longas barbas nos homens. Muitas obras-primas também foram encontradas no Cemitério Real de Ur (c. 2650 aC), incluindo as duas figuras de um Ram in a Thicket, o Copper Bull e um touro& #39;cabeça de s em uma das liras de Ur.
Dos muitos períodos subsequentes antes da ascendência do Império Neo-Assírio, a arte mesopotâmica sobrevive em várias formas: selos cilíndricos, figuras relativamente pequenas em formato redondo e relevos de vários tamanhos, incluindo placas baratas de cerâmica moldada para o casa, algumas religiosas e outras aparentemente não. O Burney Relief é uma placa de terracota incomum elaborada e relativamente grande (20 x 15 polegadas) de uma deusa alada nua com os pés de uma ave de rapina e corujas e leões acompanhantes. É do século XVIII ou XIX aC, podendo também ser moldado. Estelas de pedra, ex-votos, ou provavelmente comemorando vitórias e exibindo festas, também são encontradas em templos, que, ao contrário dos mais oficiais, carecem de inscrições que os expliquem; a Estela fragmentária dos Abutres é um dos primeiros exemplos do tipo inscrito, e o Obelisco Negro Assírio de Shalmaneser III, um grande e sólido último.
A conquista de toda a Mesopotâmia e muito do território circundante pelos assírios criou um estado maior e mais rico do que a região havia conhecido antes, e arte muito grandiosa em palácios e locais públicos, sem dúvida em parte destinados a igualar o esplendor da arte do império egípcio vizinho. Os assírios desenvolveram um estilo de esquemas extremamente grandes de baixos-relevos narrativos minuciosamente detalhados em pedra para palácios, com cenas de guerra ou caça; o Museu Britânico tem uma coleção notável. Eles produziram pouquíssimas esculturas redondas, exceto por figuras colossais de guardiões, muitas vezes o lamassu com cabeça humana, que são esculpidos em alto-relevo em dois lados de um bloco retangular, com as cabeças efetivamente redondas (e também cinco pernas, então que ambas as visões parecem completas). Mesmo antes de dominar a região, eles continuaram a tradição do selo cilíndrico com designs que geralmente são excepcionalmente enérgicos e refinados.
![Bronze head of an Akkadian ruler, discovered in Nineveh in 1931, presumably depicting either Sargon of Akkad or Sargon's grandson Naram-Sin.[79]](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Mask_of_Sargon_of_Akkad.jpg/170px-Mask_of_Sargon_of_Akkad.jpg)
Cabeça de bronze de um governante acádio, descoberto em Nínive em 1931, presumivelmente representando Sargon de Akkad ou o neto de Sargon, Naram-Sin.
Leões de corda da Rua Processional da Babilônia.
![Lamassu, initially depicted as a goddess in Sumerian times, when it was called Lamma, it was later depicted from Assyrian times as a hybrid of a human, bird, and either a bull or lion—specifically having a human head, the body of a bull or a lion, and bird wings, under the name Lamassu.[80][81]](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/18/Assyrian_Winged_Bull.jpg/127px-Assyrian_Winged_Bull.jpg)
Lamassu, inicialmente representado como uma deusa em tempos sumérios, quando foi chamado Lamma, foi mais tarde retratado dos tempos assírios como um híbrido de um humano, pássaro, e ou um touro ou leão - especificamente tendo uma cabeça humana, o corpo de um touro ou um leão, e asas de pássaro, sob o nome Lamassu.
Enfeites e padrões assírios, ilustrados em um livro de 1920
Detalhe de Nabucodonosor Placa de Inscrição de Construção do Portal Ishtar, da Babilônia
A impressão de um salão em um palácio assírio Os monumentos de Nínive por Austen Henry Layard, 1853
Um alívio neo-assírio de Ashur como um arco roubado de penas segurando um arco em vez de um anel (século 9-8 a.C.)
O Obelisco Negro de Shalmaneser III. O rei, cercado por seus assistentes reais e um alto funcionário, recebe um tributo de Sua, rei de Gilzanu (noroeste do Irã), que se curva e prostra diante do rei. De Nimrud
Arte contemporânea retratando Babilônia no auge de sua estatura.
"Winged genie", Nimrud c. 870 BC, com inscrição correndo através de seu midriff.
![Bronze head of an Akkadian ruler, discovered in Nineveh in 1931, presumably depicting either Sargon of Akkad or Sargon's grandson Naram-Sin.[79]](https://en.wikipedia.org/wiki/File:Mask_of_Sargon_of_Akkad.jpg)
![Lamassu, initially depicted as a goddess in Sumerian times, when it was called Lamma, it was later depicted from Assyrian times as a hybrid of a human, bird, and either a bull or lion—specifically having a human head, the body of a bull or a lion, and bird wings, under the name Lamassu.[80][81]](https://en.wikipedia.org/wiki/File:Assyrian_Winged_Bull.jpg)
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Arquitetura
O estudo da arquitetura da antiga Mesopotâmia é baseado em evidências arqueológicas disponíveis, representação pictórica de edifícios e textos sobre práticas de construção. A literatura acadêmica geralmente se concentra em templos, palácios, muros e portões da cidade e outros edifícios monumentais, mas ocasionalmente também são encontrados trabalhos sobre arquitetura residencial. Pesquisas arqueológicas de superfície também permitiram o estudo da forma urbana nas primeiras cidades da Mesopotâmia.
O tijolo é o material dominante, pois o material estava disponível localmente livremente, enquanto a pedra de construção tinha que ser trazida a uma distância considerável para a maioria das cidades. O zigurate é a forma mais distinta, e as cidades geralmente tinham grandes portais, dos quais o Portão de Ishtar da Babilônia neobabilônica, decorado com bestas em tijolo policromado, é o mais famoso, agora em grande parte no Museu Pergamon em Berlim.
Os restos arquitetônicos mais notáveis do início da Mesopotâmia são os complexos de templos em Uruk do 4º milênio aC, templos e palácios do início do período dinástico no vale do rio Diyala, como Khafajah e Tell Asmar, a Terceira Dinastia de Ur permanece em Nippur (Santuário de Enlil) e Ur (Santuário de Nanna), vestígios da Idade do Bronze Médio em locais sírio-turcos de Ebla, Mari, Alalakh, Aleppo e Kultepe, palácios da Idade do Bronze Final em Hattusa, Ugarit, Ashur e Nuzi, palácios e templos da Idade do Ferro em sítios assírios (Kalhu/Nimrud, Khorsabad, Nínive), babilônicos (Babilônia), urartianos (Tushpa/Van, Kalesi, Cavustepe, Ayanis, Armavir, Erebuni, Bastam) e neo-hititas (Karkamis, Tell Halaf, Karatepe). As casas são conhecidas principalmente de vestígios da Antiga Babilônia em Nippur e Ur. Entre as fontes textuais sobre construção de edifícios e rituais associados, destacam-se os cilindros de Gudea do final do terceiro milênio, bem como as inscrições reais assírias e babilônicas da Idade do Ferro.
O portão de Ishtar foi construído em cerca de 575 a.C. por ordem do rei Nabucodonosor II. Museu Pergamon, Berlim
As paredes de Babilônia, em Babilônia
Ziggurat de Ur
Ziggurat de Dur-kuriagalzu em 2010
Uma reconstrução sugerida do aparecimento de um ziiggurat sumeriano
A suposta casa de Abraão em Ur
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