Louis Riel
Louis Riel (Francês: [lwi ʁjɛl]; 22 de outubro de 1844 - 16 de novembro de 1885) foi um político canadense, fundador da província de Manitoba e líder político do povo Métis. Ele liderou dois movimentos de resistência contra o governo do Canadá e seu primeiro primeiro-ministro John A. Macdonald. Riel procurou defender os direitos e a identidade dos Métis à medida que os Territórios do Noroeste iam progressivamente para a esfera de influência canadense.
O primeiro movimento de resistência liderado por Riel foi a Resistência do Rio Vermelho de 1869–1870. O governo provisório estabelecido por Riel finalmente negociou os termos sob os quais a nova província de Manitoba entrou na Confederação Canadense. No entanto, enquanto realizava a resistência, Riel mandou executar um nacionalista canadense, Thomas Scott. Riel logo fugiu para os Estados Unidos para escapar da acusação. Ele foi eleito três vezes membro da Câmara dos Comuns, mas, temendo por sua vida, nunca conseguiu ocupar o cargo. Durante esses anos no exílio, ele passou a acreditar que era um líder e profeta divinamente escolhido. Ele se casou em 1881 enquanto estava exilado no Território de Montana.
Em 1884, Riel foi convocado pelos líderes Métis em Saskatchewan para ajudar a resolver antigas queixas com o governo canadense, que levaram a um conflito armado com as forças do governo: a Rebelião do Noroeste de 1885. Derrotado na Batalha de Batoche, Riel foi preso em Regina, onde foi condenado em julgamento por alta traição. Apesar dos protestos, apelos populares e do pedido de clemência do júri, Riel foi executado por enforcamento. Riel foi visto como uma vítima heróica pelos canadenses franceses; sua execução teve um impacto negativo duradouro no Canadá, polarizando a nova nação em linhas étnico-religiosas. Os Métis foram marginalizados nas províncias da pradaria pela maioria cada vez mais dominada pelos ingleses. Um impacto de longo prazo foi a amarga alienação que os francófonos em todo o Canadá sentiram e a raiva contra a repressão de seus compatriotas.
A reputação histórica de Riel tem sido polarizada por muito tempo entre retratos como um perigoso fanático religioso e rebelde que se opõe à nação canadense e, em contraste, como um líder carismático com a intenção de defender seu povo Métis das invasões injustas do governo federal ansioso para dar acesso prioritário à terra aos colonos de Ontário dominados por Orangemen. Riel recebeu o escrutínio organizacional e acadêmico mais formal de qualquer figura na história do Canadá.
Infância
O Red River Settlement era um território Rupert's Land administrado pela Hudson's Bay Company (HBC). Em meados do século 19, o assentamento era amplamente habitado por pessoas Métis de ascendência mista das Primeiras Nações-europeias, cujos ancestrais eram em sua maioria homens escoceses e ingleses casados com mulheres Cree e homens franco-canadenses casados com mulheres Saulteaux (planícies Ojibwe)..
Louis Riel nasceu em 1844 na casa de seus avós. pequena casa de um quarto em St-Boniface, perto da confluência dos rios Vermelho e Sena. Riel era o mais velho de onze filhos em uma família localmente respeitada. Seu pai, descendente de Franco-Chipewyan Métis, ganhou destaque nesta comunidade ao organizar um grupo que apoiava Guillaume Sayer, um Métis preso e julgado por desafiar o histórico monopólio comercial da HBC. A eventual libertação de Sayer devido a agitações do grupo de Louis Sr. efetivamente encerrou o monopólio, e o nome Riel era, portanto, bem conhecido na área de Red River. Sua mãe era filha de Jean-Baptiste Lagimodière e Marie-Anne Gaboury, uma das primeiras famílias descendentes de europeus a se estabelecer em Red River em 1812. Os Riels eram conhecidos por seu catolicismo devoto e fortes laços familiares.
Riel começou a estudar aos sete anos de idade e, aos dez, frequentou as escolas católicas St. Bonifácio, incluindo eventualmente uma escola dirigida pelos irmãos cristãos franceses. Aos treze anos chamou a atenção do Bispo Alexandre Taché que promovia avidamente o sacerdócio para o talentoso jovem Métis. Em 1858, Taché providenciou para que Riel frequentasse o Petit Séminaire do Collège de Montréal. As descrições dele na época indicam que ele era um excelente estudioso de línguas, ciências e filosofia. Embora fosse um bom aluno, ele também era temperamental, extremo em seus pontos de vista, intolerante a críticas e oposição e não se opunha a discutir com seus professores.
Após a notícia da morte prematura de seu pai em 1864, Riel perdeu o interesse pelo sacerdócio e retirou-se do colégio em março de 1865. Por um tempo, ele continuou seus estudos como estudante diurno no convento de Gray Freiras, mas logo foi convidado a sair, após quebras de disciplina. Durante o período de luto de Riel por seu pai, ele acreditava que Louis Riel estava morto e ele próprio era David Mordecai, um judeu de Marselha, e como David, ele não era elegível para a imensa herança de seu pai (que, na verdade, era de pouco valor). Tomado de fervor religioso, anunciou que iria formar um novo movimento religioso. Ele permaneceu em Montreal por mais de um ano, morando na casa de sua tia, Lucie Riel. Empobrecido pela morte de seu pai, Riel conseguiu um emprego como escriturário no escritório de Rodolphe Laflamme em Montreal. Durante esse tempo, ele se envolveu em um romance fracassado com uma jovem chamada Marie-Julie Guernon. Isso progrediu a ponto de Riel ter assinado um contrato de casamento, mas a família de sua noiva se opôs ao envolvimento dela com um Métis, e o noivado logo foi desfeito. Para agravar essa decepção, Riel achou o trabalho jurídico desagradável e, no início de 1866, resolveu deixar o Canadá Leste. Alguns de seus amigos disseram mais tarde que ele trabalhou em empregos ocasionais em Chicago, enquanto estava com o poeta Louis-Honoré Fréchette, e escreveu poemas à maneira de Lamartine, e que trabalhou brevemente como escriturário em Saint Paul, Minnesota, antes de retornar. ao assentamento de Red River em 26 de julho de 1868.
Resistência do Rio Vermelho
A maioria da população do Rio Vermelho foi historicamente Métis e povos das Primeiras Nações. Após seu retorno, Riel descobriu que as tensões religiosas, nacionalistas e raciais foram exacerbadas por um influxo de colonos protestantes anglófonos de Ontário. A situação política também era incerta, já que as negociações em andamento para a transferência da Rupert's Land da Hudson's Bay Company para o Canadá não abordaram os termos políticos da transferência. O bispo Taché e o governador do HBC, William Mactavish, alertaram o governo de Macdonald que a falta de consulta e consideração das opiniões de Métis precipitaria a agitação. Finalmente, o ministro canadense de obras públicas, William McDougall, ordenou um levantamento da área. A chegada de um grupo de pesquisa em 20 de agosto de 1869 aumentou a ansiedade entre os Métis, pois a pesquisa estava sendo realizada como um sistema de grade de municípios (um sistema americano) que cortava os lotes existentes do rio Métis.
No final de agosto, Riel denunciou a pesquisa em um discurso e, em 11 de outubro de 1869, o trabalho da pesquisa foi interrompido por um grupo de Métis que incluía Riel. Este grupo organizou-se como o "Comitê Nacional dos Métis" em 16 de outubro, com Riel como secretário e John Bruce como presidente. Quando convocado pelo Conselho de Assiniboia, controlado pela HBC, para explicar suas ações, Riel declarou que qualquer tentativa do Canadá de assumir autoridade seria contestada, a menos que Ottawa tivesse primeiro negociado os termos com os Métis. Mesmo assim, o não bilíngue McDougall foi nomeado vice-governador designado e tentou entrar no assentamento em 2 de novembro. O grupo de McDougall foi rechaçado perto da fronteira Canadá-Estados Unidos e, no mesmo dia, Métis liderado por Riel tomou o Forte Garry.
No dia 6 de novembro, Riel convidou os anglófonos a participar de uma convenção ao lado de representantes dos Métis para discutir um curso de ação e, no dia 1 de dezembro, propôs a essa convenção uma lista de direitos a serem exigidos como condição da união. Grande parte do assentamento passou a aceitar o ponto de vista dos Métis, mas uma minoria apaixonadamente pró-canadense começou a se organizar em oposição. Vagamente constituído como o Partido Canadense, esse grupo era liderado por John Christian Schultz, Charles Mair, Coronel John Stoughton Dennis e um mais reticente Major Charles Boulton. McDougall tentou afirmar sua autoridade autorizando Dennis a levantar um contingente de homens armados, mas os colonos anglófonos ignoraram amplamente esse chamado às armas. Schultz, entretanto, atraiu aproximadamente cinquenta recrutas e fortificou sua casa e loja. Riel ordenou que a casa de Schultz fosse cercada, e os canadenses em menor número logo se renderam e foram presos em Upper Fort Garry.
Governo provisório
Ao saber da agitação, Ottawa enviou três emissários ao Red River, incluindo o representante da HBC, Donald Alexander Smith. Enquanto estavam a caminho, o Comitê Nacional Métis declarou um governo provisório em 8 de dezembro, com Riel se tornando seu presidente em 27 de dezembro.
Reuniões entre Riel e a delegação de Ottawa aconteceram em 5 e 6 de janeiro de 1870, mas quando elas se mostraram infrutíferas, Smith optou por apresentar seu caso em um fórum público. Após grandes reuniões em 19 e 20 de janeiro, Riel sugeriu a formação de uma nova convenção dividida igualmente entre colonos francófonos e anglófonos para considerar as propostas de Smith. Em 7 de fevereiro, uma nova lista de direitos foi apresentada à delegação de Ottawa, e Smith e Riel concordaram em enviar representantes a Ottawa para iniciar negociações diretas nessa base. O governo provisório estabelecido por Louis Riel publicou seu próprio jornal intitulado Nova Nação e criou a Assembleia Legislativa de Assiniboia para aprovar leis. A Assembleia Legislativa de Assiniboia foi o primeiro governo eleito no Red River Settlement e funcionou de 9 de março a 24 de junho de 1870. A assembleia teve 28 representantes eleitos, incluindo um presidente, Louis Riel, um conselho executivo (gabinete do governo), ajudante geral (chefe do Estado-Maior), chefe de justiça e escrivão.
Execução de Thomas Scott
Apesar dos avanços na frente política, o partido canadense continuou a conspirar contra o governo provisório. Eles tentaram recrutar apoiadores para derrubar Riel. No entanto, eles sofreram um revés em 17 de fevereiro, quando quarenta e oito homens, incluindo Boulton e Thomas Scott, foram presos perto de Fort Garry.
Boulton foi julgado por um tribunal presidido por Ambroise-Dydime Lépine e condenado à morte por sua interferência no governo provisório. Ele foi perdoado, mas Scott interpretou isso como uma fraqueza dos Métis, que ele considerava com desprezo aberto. Depois que Scott brigou repetidamente com seus guardas, eles insistiram que ele fosse julgado por insubordinação. Em sua corte marcial, ele foi considerado culpado e condenado à morte. Riel foi repetidamente solicitado a comutar a sentença, mas Riel respondeu: "Fiz três coisas boas desde que comecei: poupei a vida de Boulton por sua instância, perdoei Gaddy e agora vou atirar". Scott."
Scott logo foi executado por um pelotão de fuzilamento Métis em 4 de março. As motivações de Riel têm sido motivo de muita especulação, mas sua justificativa é que ele sentiu a necessidade de demonstrar aos canadenses que o Métis deve ser levado a sério. O Canadá protestante percebeu, jurou vingança e estabeleceu um "Canada First" movimento para mobilizar sua raiva. O biógrafo de Riel, Lewis Thomas, observou que "como as pessoas então e depois disseram, foi um grande erro político de Riel".
Criação de Manitoba e a expedição Wolseley
Os delegados do governo provisório chegaram a Ottawa em abril. Embora inicialmente tenham encontrado dificuldades legais decorrentes da execução de Scott, eles logo entraram em negociações diretas com Macdonald e George-Étienne Cartier. As partes concordaram com várias das demandas da lista de direitos, incluindo idiomas, religião e direitos à terra (exceto a propriedade de terras públicas). Este acordo formou a base para a Lei de Manitoba, que admitiu formalmente Manitoba na confederação canadense; a Assembleia Legislativa de Assiniboia apoiou unanimemente a adesão. No entanto, os negociadores não conseguiram garantir uma anistia geral para o governo provisório; Cartier sustentou que esta era uma questão para o governo britânico.
Como forma de exercer a autoridade canadense no assentamento e dissuadir os expansionistas americanos, uma expedição militar canadense sob o comando do Coronel Garnet Wolseley foi despachada para o Rio Vermelho. Embora o governo tenha descrito isso como uma "missão de paz", Riel soube que elementos da milícia canadense na expedição pretendiam linchá-lo.
Anos intermediários
Pergunta sobre anistia
Não foi até 2 de setembro de 1870 que o novo vice-governador Adams George Archibald chegou e começou a estabelecer o governo civil. Sem anistia e com a milícia canadense ameaçando sua vida, Riel fugiu para a segurança da missão St. Joseph através da fronteira Canadá-EUA no Território de Dakota. Os resultados da primeira eleição provincial em dezembro de 1870 foram promissores para Riel, já que muitos de seus apoiadores chegaram ao poder. No entanto, o estresse e os problemas financeiros precipitaram uma doença grave - talvez um prenúncio de suas futuras aflições mentais - que impediram seu retorno a Manitoba até maio de 1871.
O assentamento agora enfrentava uma possível ameaça, de incursões fenianas transfronteiriças coordenadas por seu ex-associado William Bernard O'Donoghue. Archibald fez um apelo às armas em outubro e garantiu a Riel que, se participasse, não seria preso. Riel organizou várias companhias de tropas Métis para a defesa de Manitoba. Quando Archibald revisou as tropas em São Bonifácio, ele fez o gesto significativo de apertar publicamente a mão de Riel, sinalizando que uma reaproximação havia sido efetuada.
Quando esta notícia chegou a Ontário, Mair e membros do movimento Canada First estimularam o sentimento anti-Riel (e anti-Archibald). Com as eleições federais chegando em 1872, Macdonald não poderia permitir mais divisões nas relações Quebec-Ontário e, portanto, não ofereceu uma anistia. Em vez disso, ele silenciosamente providenciou para que Taché oferecesse a Riel um suborno de C $ 1.000 para permanecer no exílio voluntário. Isso foi complementado por £ 600 adicionais de Smith para cuidar da família de Riel.
No entanto, no final de junho, Riel estava de volta a Manitoba e logo foi persuadido a concorrer como membro do parlamento pelo distrito eleitoral de Provencher. No entanto, após a derrota de George-Étienne Cartier no início de setembro em sua casa em Quebec, Riel ficou de lado para que Cartier - registrado como a favor da anistia para Riel - pudesse garantir uma vaga em Provencher. Cartier venceu por aclamação, mas as esperanças de Riel de uma resolução rápida para a questão da anistia foram frustradas após a morte de Cartier em 20 de maio de 1873. Na eleição suplementar que se seguiu em outubro de 1873, Riel concorreu sem oposição como Independente, embora tenha fugido novamente, tendo sido emitido um mandado de prisão contra ele em setembro. Lépine não teve tanta sorte; ele foi capturado e julgado.
Riel foi para Montreal e, temendo ser preso ou assassinado, vacilou se deveria tentar ocupar seu assento na Câmara dos Comuns - Edward Blake, o primeiro-ministro de Ontário, havia anunciado uma recompensa de $ 5.000 por seu prender prisão. Riel foi o único membro do Parlamento que não esteve presente no grande debate sobre o escândalo do Pacífico em 1873, que levou à renúncia do governo Macdonald em novembro. O líder liberal Alexander Mackenzie tornou-se o primeiro-ministro interino e uma eleição geral foi realizada em janeiro de 1874. Embora os liberais sob Mackenzie formassem o novo governo, Riel facilmente manteve seu assento. Formalmente, Riel teve que assinar o livro de registro pelo menos uma vez ao ser eleito, e o fez disfarçado no final de janeiro. Mesmo assim, ele foi retirado das listas após uma moção apoiada por Schultz, que se tornou membro do distrito eleitoral de Lisgar. Riel prevaleceu novamente na eleição parcial resultante e foi novamente expulso.
Exílio e doença mental
Durante este período, Riel esteve com os padres Oblatos em Plattsburgh, Nova York, que o apresentaram ao pároco Fabien Martin dit Barnabé na aldeia vizinha de Keeseville. Foi aqui que ele recebeu a notícia do destino de Lépine: após seu julgamento pelo assassinato de Scott, iniciado em 13 de outubro de 1874, Lépine foi considerado culpado e condenado à morte. Isso gerou indignação na simpática imprensa de Quebec, e os pedidos de anistia para Lépine e Riel foram renovados. Isso representou uma grave dificuldade política para Mackenzie, que estava desesperadamente preso entre as demandas de Quebec e Ontário. No entanto, uma solução surgiu quando, por iniciativa própria, o governador-geral Lord Dufferin comutou a sentença de Lépine em janeiro de 1875. Isso abriu a porta para Mackenzie obter do parlamento uma anistia para Riel, com a condição de que ele permanecer no exílio por cinco anos.
Durante seu tempo de exílio, Riel estava mais preocupado com a religião do que com a política. Muitas dessas crenças religiosas emergentes foram baseadas em uma carta de apoio datada de 14 de julho de 1875 que ele recebeu do bispo de Montreal, Ignace Bourget. Seu estado mental piorou e, após uma explosão violenta, ele foi levado para Montreal, onde ficou sob os cuidados de seu tio, John Lee, por alguns meses. Mas depois que Riel interrompeu um serviço religioso, Lee providenciou para que ele fosse internado em um asilo em Longue-Pointe em 6 de março de 1876 sob o nome falso de "Louis R. David". Temendo ser descoberto, seus médicos logo o transferiram para o Beauport Asylum, perto da cidade de Quebec, sob o nome de "Louis Larochelle". Enquanto sofria de explosões irracionais esporádicas, ele continuou sua escrita religiosa, compondo tratados teológicos com uma mistura de idéias cristãs e judaicas. Consequentemente, ele começou a se autodenominar "Louis David Riel, Profeta, Pontífice Infalível e Rei Sacerdote".
No entanto, ele se recuperou lentamente e foi liberado do asilo em 23 de janeiro de 1878 com uma advertência para levar uma vida tranquila. Ele voltou por um tempo para Keeseville, onde se envolveu em um romance apaixonado com Evelina Martin dite Barnabé, irmã do padre Fabien. Ele a pediu em casamento antes de se mudar para o oeste "com a intenção declarada de se estabelecer" antes de mandar buscá-la; no entanto, sua correspondência terminou abruptamente.
Montana e a vida familiar
No outono de 1878, Riel voltou para St. Paul e visitou brevemente seus amigos e familiares. Esta foi uma época de rápidas mudanças para os Métis do Rio Vermelho - os bisões dos quais eles dependiam estavam se tornando cada vez mais escassos, o afluxo de colonos era cada vez maior e muitas terras foram vendidas para especuladores sem escrúpulos. Como outros Red River Métis que deixaram Manitoba, Riel rumou mais para o oeste para começar uma nova vida. Viajando para o Território de Montana, ele se tornou comerciante e intérprete na área ao redor de Fort Benton. Observando o impacto prejudicial do álcool nos Métis, ele se engajou em uma tentativa malsucedida de reduzir o comércio de uísque.
Em Pointe-au-Loup, Fort Berthold, Território de Dakota, em 1881, ele se casou com a jovem Métis Marguerite Monet dite Bellehumeur, de acordo com o costume do país (à la façon du pays), em 28 de abril, sendo o casamento celebrado em 9 de março de 1882. Evelina soube desse casamento por um jornal e escreveu uma carta acusando Riel de "infâmia". Marguerite e Louis teriam três filhos: Jean-Louis (1882–1908); Marie-Angélique (1883–1897); e um menino que nasceu e morreu em 21 de outubro de 1885, menos de um mês antes de Riel ser enforcado.
Riel logo se envolveu na política de Montana e, em 1882, fez campanha ativamente em nome do Partido Republicano. Ele abriu um processo contra um democrata por fraudar uma votação, mas foi acusado de induzir súditos britânicos de forma fraudulenta a participar da eleição. Em resposta, Riel solicitou a cidadania dos Estados Unidos e foi naturalizado em 16 de março de 1883. Com dois filhos pequenos, ele havia se estabelecido em 1884 e lecionava na missão jesuíta de São Pedro no distrito de Sun River em Montana..
Rebelião do Noroeste
Após a Resistência do Rio Vermelho, os Métis viajaram para o oeste e se estabeleceram no Vale Saskatchewan. Mas na década de 1880, o rápido colapso do rebanho de búfalos estava causando quase fome entre as Primeiras Nações. Isso foi exacerbado por uma redução na assistência do governo e por uma falha geral de Ottawa em cumprir suas obrigações do tratado. Os Métis também foram obrigados a desistir da caça e dedicar-se à agricultura – mas essa transição foi acompanhada por questões complexas envolvendo reivindicações de terras semelhantes às que haviam surgido anteriormente em Manitoba. Além disso, colonos da Europa e das províncias orientais também estavam se mudando para os territórios de Saskatchewan e também apresentavam reclamações relacionadas à administração dos territórios. Praticamente todas as partes, portanto, tinham queixas e, em 1884, colonos anglófonos, comunidades anglo-métis e métis realizavam reuniões e peticionavam a um governo em grande parte indiferente por reparação.
No distrito eleitoral de Lorne, uma reunião do ramo sul Métis foi realizada na vila de Batoche em 24 de março, e os representantes votaram para pedir a Riel que voltasse e representasse sua causa. Em 6 de maio, uma união conjunta do "Settler's Union" a reunião contou com a presença dos Métis e de representantes de língua inglesa do Príncipe Albert, incluindo William Henry Jackson, um colono de Ontário simpatizante dos Métis e conhecido por eles como Honoré Jackson, e James Isbister do Anglo-Métis. Foi aqui resolvido enviar uma delegação para pedir o retorno de Riel.
Retorno de Riel
O chefe da delegação a Riel era Gabriel Dumont, um respeitado caçador de búfalos e líder dos Saint-Laurent Métis que havia conhecido Riel em Manitoba. James Isbister foi o único delegado Anglo-Métis. Riel foi facilmente influenciado para apoiar sua causa. Riel também pretendia usar a nova posição de influência para perseguir suas próprias reivindicações de terras em Manitoba.
Após sua chegada, Métis e colonos anglófonos formaram uma impressão inicialmente favorável de Riel após uma série de discursos nos quais ele defendia moderação e uma abordagem racional. Durante junho de 1884, os líderes de Plains Cree, Big Bear e Poundmaker, formularam suas reclamações de forma independente e, posteriormente, realizaram reuniões com Riel. No entanto, as queixas dos indígenas eram bem diferentes das dos colonos, e nada foi resolvido.
Honoré Jackson e representantes de outras comunidades começaram a redigir uma petição a ser enviada a Ottawa. Nesse ínterim, o apoio de Riel começou a vacilar. À medida que os pronunciamentos religiosos de Riel se tornavam cada vez mais heréticos, o clero se distanciava e o padre Alexis André advertiu Riel contra misturar religião e política. Além disso, em resposta a subornos do vice-governador territorial e comissário indiano Edgar Dewdney, os jornais locais de língua inglesa adotaram uma postura editorial crítica de Riel.
No entanto, o trabalho continuou e, em 16 de dezembro, Riel encaminhou a petição do comitê ao governo, junto com a sugestão de que delegados fossem enviados a Ottawa para uma negociação direta. O recebimento da petição foi reconhecido por Joseph-Adolphe Chapleau, Secretário de Estado de Macdonald, embora o próprio Macdonald negasse mais tarde tê-lo visto. A essa altura, muitos seguidores originais haviam partido; apenas 250 permaneceram em Batoche quando caiu em maio de 1885.
Enquanto esperava notícias de Ottawa, Riel pensou em voltar para Montana, mas em fevereiro resolveu ficar. Sem um curso de ação produtivo, Riel começou a se envolver em oração obsessiva e estava experimentando uma recaída significativa de suas agitações mentais. Isso levou a uma deterioração em seu relacionamento com o clero católico, pois ele defendia publicamente uma doutrina cada vez mais herética.
Em 11 de fevereiro de 1885, foi recebida uma resposta à petição. O governo propôs fazer um censo dos Territórios do Noroeste e formar uma comissão para investigar as queixas. Isso irritou uma facção dos Métis, que viu isso como uma mera tática de adiamento; eles preferiam pegar em armas imediatamente. Riel tornou-se o líder desta facção, mas perdeu o apoio de quase todos os anglófonos e anglo-métis, e da Igreja Católica. Ele também perdeu o apoio da facção Métis que apoiava o líder local Charles Nolin. Mas Riel, sem dúvida influenciado por seus delírios messiânicos, tornou-se cada vez mais favorável a esse curso de ação. Desencantados com o status quo e influenciados pelo carisma e retórica eloquente de Riel, centenas de Métis permaneceram leais a Riel, apesar de suas proclamações de que o bispo Ignace Bourget deveria ser aceito como papa e que "Roma caiu". 34;.
Rebelião aberta
O Governo Provisório de Saskatchewan foi declarado em Batoche em 19 de março, com Riel como líder político e espiritual e com Dumont assumindo a responsabilidade pelos assuntos militares. Riel formou um conselho chamado Exovedate (um neologismo que significa "aqueles que escolheram do rebanho"). Em 21 de março, os emissários de Riel exigiram que Crozier rendesse Fort Carlton. Explorando perto de Duck Lake em 26 de março, uma força liderada por Gabriel Dumont inesperadamente encontrou um grupo de Fort Carlton. Na Batalha de Duck Lake que se seguiu, a polícia foi derrotada e a Rebelião do Noroeste começou para valer.
A quase conclusão da Canadian Pacific Railway permitiu que tropas do leste do Canadá chegassem rapidamente ao território. Sabendo que não poderia derrotar os canadenses em confronto direto, Dumont esperava forçar os canadenses a negociar engajando-se em uma longa campanha de guerrilha; Dumont obteve um sucesso modesto nesse sentido na Batalha de Fish Creek em 24 de abril de 1885. Riel, no entanto, insistiu em concentrar forças em Batoche para defender sua "cidade de Deus". O resultado da Batalha de Batoche que se seguiu, que ocorreu de 9 a 12 de maio, nunca esteve em dúvida e, em 15 de maio, um Riel desgrenhado se rendeu às forças canadenses. Embora as forças de Big Bear tenham conseguido resistir até a Batalha de Loon Lake em 3 de junho, a rebelião foi um fracasso terrível para as comunidades indígenas.
Teste
_MIKAN_3192595.jpg)
Vários indivíduos intimamente ligados ao governo solicitaram que o julgamento fosse realizado em Winnipeg em julho de 1885. Alguns historiadores afirmam que o julgamento foi transferido para Regina devido a preocupações com a possibilidade de um júri etnicamente misto e simpático. O primeiro-ministro Macdonald ordenou que o julgamento fosse realizado em Regina, onde Riel foi julgado por um júri de seis protestantes anglófonos. O julgamento começou em 20 de julho de 1885.
Riel fez dois longos discursos durante seu julgamento, defendendo suas próprias ações e afirmando os direitos do povo Métis. Ele rejeitou o pedido de seus advogados. tentativa de argumentar que ele não era culpado por motivo de insanidade. O júri o considerou culpado, mas recomendou misericórdia; no entanto, o juiz Hugh Richardson o condenou à morte em 1º de agosto de 1885, com a data de sua execução inicialmente marcada para 18 de setembro de 1885. "Julgamos Riel por traição", disse ele. um jurado disse mais tarde: "E ele foi enforcado pelo assassinato de Scott". Lewis Thomas observa que "a condução do caso pelo governo seria uma farsa da justiça".
Execução
Boulton escreve em suas memórias que, à medida que a data de sua execução se aproximava, Riel lamentou sua oposição à defesa da insanidade e tentou em vão fornecer provas de que ele não era são. Pedidos de novo julgamento, petições de sentença comutada e um apelo ao Comitê Judicial do Conselho Privado na Grã-Bretanha foram negados. John A. Macdonald, que foi fundamental para manter a sentença de Riel, é notoriamente citado como tendo dito "Ele será enforcado embora todos os cães em Quebec latem a seu favor" (embora a veracidade desta citação seja incerta).
Antes de sua execução, Riel recebeu o Padre André como seu conselheiro espiritual. Ele também recebeu material para escrever e foi autorizado a se corresponder com amigos e parentes. Louis Riel foi enforcado por traição em 16 de novembro de 1885 no quartel da Polícia Montada do Noroeste em Regina.
Boulton escreve sobre os momentos finais de Riel:
Père André, depois de explicar a Riel que o fim estava à mão, perguntou-lhe se estava em paz com os homens. Riel respondeu "Sim." A próxima pergunta foi: "Perdoas todos os teus inimigos?" "Sim." O Riel perguntou-lhe se podia falar. O padre André aconselhou-o a não o fazer. Ele então recebeu o beijo de paz de ambos os sacerdotes, e o padre André exclamou em francês, "Alors, allez au ciel!Então, vai para o céu!
... [Riel] últimas palavras foram para dizer adeus ao Dr. Jukes e agradecer-lhe por sua bondade, e pouco antes que o boné branco foi puxado sobre sua cara ele disse: "Remerciez Madame Esqueça."Obrigada Sra. Esquece".
A tampa foi puxada para baixo, e enquanto ele estava orando a armadilha foi puxada. A morte não foi instantânea. O pulso de Louis Riel cessou quatro minutos depois que a porta da armadilha caiu e durante esse tempo a corda ao redor do pescoço lentamente estrangulou-o e chocou-o até a morte. O corpo deveria ter sido interrompido dentro do recinto da forca, e a sepultura foi iniciada, mas uma ordem veio do Tenente-Governor para entregar o corpo para o Xerife Chapleau, que foi feito nessa noite.
Após a execução, o corpo de Riel foi devolvido à casa de sua mãe em St. Vital, onde foi velado. Em 12 de dezembro de 1886, seus restos mortais foram enterrados no cemitério da Catedral de Saint-Boniface após a celebração de uma missa de réquiem.
O julgamento e a execução de Riel causaram uma reação amarga e prolongada que convulsionou a política canadense por décadas. A execução foi apoiada e contestada pelas províncias. Por exemplo, o conservador Ontário apoiou fortemente a execução de Riel, mas Quebec se opôs veementemente a ela. Os francófonos ficaram chateados porque Riel foi enforcado porque pensaram que sua execução era um símbolo do domínio anglófono do Canadá. O elemento protestante irlandês laranja em Ontário exigiu a execução como punição pela traição de Riel e sua execução de Thomas Scott em 1870. Em Quebec, o político Honoré Mercier subiu ao poder mobilizando a oposição em 1886.
Historiografia
Os historiadores têm debatido o caso Riel com tanta frequência e paixão que ele é a pessoa sobre a qual mais se escreveu na história do Canadá. As interpretações variaram dramaticamente ao longo do tempo. As primeiras histórias amadoras em língua inglesa saudaram o triunfo da civilização, representada pelos protestantes de língua inglesa, sobre a selvageria representada pelos mestiços Métis, que eram católicos e falavam francês. Riel foi retratado como um traidor insano e um obstáculo à expansão do Canadá para o Ocidente.
Em meados do século 20, os historiadores acadêmicos abandonaram o tema da selvageria versus civilização, tiraram a ênfase dos Métis e se concentraram em Riel, apresentando sua execução como uma das principais causas da amarga divisão no Canadá ao longo das linhas etnoculturais e geográficas da religião e linguagem. W. L. Morton diz sobre a execução que "convulsionou o curso da política nacional para a próxima década": foi bem recebido em Ontário, particularmente entre Orangemen, mas o Quebec francófono defendeu Riel como "o símbolo, na verdade, como um herói de sua raça'. Morton concluiu que algumas das posições de Riel eram defensáveis, mas que "elas não apresentavam um programa de substância prática que o governo poderia ter concedido sem trair suas responsabilidades". J. M. Bumsted em 2000 disse que para o historiador de Manitoba James Jackson, o assassinato de Scott - "talvez o resultado da loucura incipiente de Riel - foi a grande mancha na conquista de Riel, privando-o de sua própria papel como o pai de Manitoba." O clero católico havia originalmente apoiado os Métis, mas se inverteram quando perceberam que Riel estava liderando um movimento herético. Eles garantiram que ele não fosse honrado como mártir. No entanto, o clero perdeu sua influência durante a Revolução Silenciosa, e os ativistas em Quebec encontraram em Riel o herói perfeito, com a imagem agora de um lutador pela liberdade que defendeu seu povo contra um governo opressor diante do preconceito racista generalizado. Ele foi feito um herói popular por Métis, franco-canadenses e outras minorias canadenses. Ativistas que defendiam a violência abraçaram sua imagem; na década de 1960, o grupo terrorista de Quebec, o Front de libération du Québec, adotou o nome "Louis Riel" para uma de suas células terroristas.
Em todo o Canadá surgiu uma nova interpretação da realidade em sua rebelião, sustentando que os Métis tinham grandes queixas não resolvidas; que o governo realmente não respondeu; que Riel escolheu a violência apenas como último recurso; e ele teve um julgamento questionável, então executado por um governo vingativo. John Foster disse em 1985 que "o desvio interpretativo do último meio século... testemunhou condenações cada vez mais estridentes, embora frequentemente acríticas, da culpabilidade do governo canadense e identificação igualmente acrítica com a "vitimização" do "inocente" Métis". No entanto, o cientista político Thomas Flanagan reverteu seus pontos de vista depois de editar os escritos de Riel: ele argumentou que "as queixas dos Métis foram, pelo menos em parte, criadas por eles mesmos", que a abordagem violenta de Riel era desnecessária dada a resposta do governo à sua "agitação constitucional" inicial e "que ele recebeu um julgamento surpreendentemente justo".
Um artigo de Doug Owram publicado na Canadian Historical Review em 1982 descobriu que Riel havia se tornado "um herói popular canadense", até mesmo "mítico", no Canadá inglês, correspondendo à designação de Batoche como um local histórico nacional e à compilação de seus escritos. Essa compilação consistia em três volumes de cartas, diários e outros escritos em prosa; um quarto volume de sua poesia; e um quinto volume que continha materiais de referência. Editado por George Stanley, Raymond Huel, Gilles Martel, Thomas Flanagan e Glen Campbell, este trabalho "ma[de] possível pensar de forma abrangente sobre a vida de Riel e suas realizações", mas também foi criticado por algumas de suas decisões editoriais. Em um discurso de 2010, Beverley McLachlin, então chefe de Justiça do Canadá, resumiu Riel como sendo um rebelde pelos padrões da época, mas um patriota "visto através de nossas lentes modernas".
Legado
O Saskatchewan Métis' as doações de terras solicitadas foram todas fornecidas pelo governo no final de 1887, e o governo revisou os lotes do rio Métis de acordo com seus desejos. No entanto, grande parte da terra logo foi comprada por especuladores que mais tarde obtiveram enormes lucros com ela. Os piores temores de Riel se concretizaram - após a rebelião fracassada, a língua francesa e a religião católica romana enfrentaram uma crescente marginalização tanto em Saskatchewan quanto em Manitoba, como exemplificado pela controvérsia em torno da Questão das Escolas de Manitoba. Os próprios Métis foram cada vez mais forçados a viver em favelas em terras indesejáveis. Saskatchewan não se tornou uma província até 1905.
A execução de Riel e a recusa de Macdonald em comutar sua sentença causaram uma discórdia duradoura em Quebec. Honoré Mercier explorou o descontentamento para reconstituir o Parti National. Este partido, que promoveu o nacionalismo de Quebec, obteve a maioria nas eleições de 1886 em Quebec. A eleição federal de 1887 também viu ganhos significativos dos liberais federais. Isso levou à vitória do partido Liberal sob Wilfrid Laurier na eleição federal de 1896, que por sua vez preparou o terreno para o domínio da política federal canadense (particularmente em Quebec) pelo partido Liberal no século XX.
Desde a década de 1980, vários políticos federais apresentaram projetos de lei para membros privados buscando perdoar Riel ou reconhecê-lo como Pai da Confederação. Em 1992, a Câmara dos Comuns aprovou uma resolução reconhecendo "o papel único e histórico de Louis Riel como fundador de Manitoba e sua contribuição no desenvolvimento da Confederação". O projeto Greatest Canadian da CBC classificou Riel como o 11º "Greatest Canadian" com base em votação popular.
Comemorações
Em 2007, o governo provincial de Manitoba votou para reconhecer o Louis Riel Day como um feriado provincial, observado na terceira segunda-feira de fevereiro.
Duas estátuas de Riel estão localizadas em Winnipeg. Uma dessas estátuas, obra do arquiteto Étienne Gaboury e do escultor Marcien Lemay, retrata Riel como uma figura nua e torturada. Foi inaugurado em 1971 e permaneceu no terreno do Edifício Legislativo de Manitoba por 23 anos. Depois de muito clamor (especialmente da comunidade Métis) de que a estátua era uma deturpação indigna, a estátua foi removida e colocada na Université de Saint-Boniface. Foi substituído por uma estátua de Louis Riel projetada por Miguel Joyal retratando Riel como um estadista digno. A cerimônia de inauguração foi em 12 de maio de 1996, em Winnipeg. Uma estátua de Riel no terreno do Saskatchewan Legislative Building em Regina foi instalada e posteriormente removida por motivos semelhantes.
Em várias comunidades do Canadá, Riel é comemorado nos nomes de ruas, escolas, bairros e outros edifícios. Exemplos em Winnipeg incluem a histórica ponte de pedestres Esplanade Riel, que liga a antiga Saint-Boniface ao centro de Winnipeg, e a Louis Riel School Division. O centro estudantil da Universidade de Saskatchewan em Saskatoon tem o nome de Riel, assim como a Louis Riel Trail. Existem escolas com o nome de Louis Riel em quatro grandes cidades canadenses: Calgary, Montreal, Ottawa e Winnipeg.
Retratos do papel de Riel na Resistência de Red River incluem o filme para televisão da CBC de 1979 Riel e a aclamada história em quadrinhos de 2003 do cartunista canadense Chester Brown Louis Riel: A Biografia em quadrinhos. Uma ópera sobre Riel intitulada Louis Riel foi encomendada para as comemorações do centenário do Canadá em 1967; foi escrito por Harry Somers, com libreto em inglês e francês de Mavor Moore e Jacques Languirand.
Contenido relacionado
David Beatty, 1º Conde Beatty
Aberdeen
Alcuin