Livros de Crônicas

O Livro de Crônicas (hebraico: דִּבְרֵי־הַיָּמִים Dīvrē-hayYāmīm) é um livro da Bíblia hebraica, encontrado como dois livros (1–2 Crônicas) no Antigo Testamento cristão. Crônicas é o livro final da Bíblia Hebraica, concluindo a terceira seção do Tanakh judaico, o Ketuvim ("Escritos"). Ele contém uma genealogia começando com Adão e uma história da antiga Judá e Israel até o Édito de Ciro em 539 AC.

O livro foi dividido em dois livros na Septuaginta e traduzido em meados do século III aC. Em contextos cristãos, Crônicas é referido no plural como Livros de Crônicas, após o nome latino chronicon dado ao texto por Jerome, mas também raramente é referido pelo seu nome grego como os Livros do Paralipomenon. Nas Bíblias cristãs, eles geralmente seguem os dois Livros dos Reis e precedem Esdras-Neemias, o último livro orientado para a história do Antigo Testamento protestante.

Resumo

Rehoboam e Jeroboam I, 1860 corte de madeira por Julius Schnorr von Karolsfeld

A narrativa das Crônicas começa com Adão, Seth e Enosh, e a história é então levada adiante, quase inteiramente por meio de listas genealógicas, até a fundação do Reino Unido de Israel nos "capítulos introdutórios", 1 Crônicas 1–9. A maior parte do restante de 1 Crônicas, após um breve relato de Saul no capítulo 10, trata do reinado de Davi. A próxima longa seção diz respeito ao filho de Davi, Salomão, e a parte final diz respeito ao reino de Judá, com referências ocasionais ao reino do norte de Israel (2 Crônicas 10–36). O capítulo final cobre brevemente os reinados dos últimos quatro reis, até Judá ser destruído e o povo levado para o exílio na Babilônia. Nos dois versos finais, idênticos aos versos iniciais do Livro de Esdras, o rei persa Ciro, o Grande, conquista o Império Neobabilônico e autoriza a restauração do Templo de Jerusalém e o retorno dos exilados.

Estrutura

Tradução grega: Paralipomenon 9,27-10,11 in Código Sinaiticus

Originalmente uma única obra, Crônicas foi dividida em duas na Septuaginta, uma tradução grega produzida nos séculos III e II aC. Possui três grandes divisões:

1. as genealogias nos capítulos 1-9 de 1 Crônicas
2. os reinados de Davi e Salomão (constituindo o restante de 1 Crônicas, e capítulos 1-9 de 2 Crônicas); e
3. a narrativa do reino dividido, com foco no Reino de Judá, no restante de 2 Crônicas.

Dentro dessa ampla estrutura há indícios de que o autor utilizou diversos outros artifícios para estruturar sua obra, notadamente traçando paralelos entre Davi e Salomão (o primeiro torna-se rei, estabelece o culto ao Deus de Israel em Jerusalém, e luta as guerras que permitirão a construção do Templo, então Salomão se torna rei, constrói e dedica o Templo e colhe os benefícios da prosperidade e da paz).

1 Crônicas é dividida em 29 capítulos e 2 Crônicas em 36 capítulos. O comentarista bíblico C. J. Ball sugere que a divisão em dois livros introduzida pelos tradutores da Septuaginta "ocorre no lugar mais adequado", ou seja, com a conclusão do reinado de Davi como rei e a iniciação de Salomão& #39;s reinado.

O Talmude considerava as Crônicas um livro.

Composição

Origens

Os últimos eventos registrados em Crônicas ocorrem no reinado de Ciro, o Grande, o rei persa que conquistou a Babilônia em 539 BC; isso define a data mais próxima possível para esta passagem do livro.

Crônicas parece ser em grande parte o trabalho de um único indivíduo. O escritor provavelmente era do sexo masculino, provavelmente um levita (sacerdote do templo) e provavelmente de Jerusalém. Ele era bem lido, um editor habilidoso e um teólogo sofisticado. Ele pretendia usar as narrativas da Torá e dos antigos profetas para transmitir mensagens religiosas a seus pares, a elite literária e política de Jerusalém na época do Império Aquemênida.

A tradição judaica e cristã identificou este autor como Esdras, figura do século V aC, que dá nome ao Livro de Esdras; Os sábios talmúdicos também acreditam que Esdras escreveu seu próprio livro (ou seja, Esdras-Neemias) e Crônicas até seu próprio tempo, o último tendo sido concluído por Neemias. Críticos posteriores, céticos em relação à tradição mantida há muito tempo, preferiram chamar o autor de "o Cronista". No entanto, muitos estudiosos mantêm o apoio à autoria de Esdras, não apenas com base em séculos de trabalho de historiadores judeus, mas também devido à consistência da linguagem e dos padrões de fala entre Crônicas e Esdras-Neemias. O professor emérito Menahem Haran, da Universidade Hebraica de Jerusalém, explica: "a unidade geral da Obra Cronística é...."

Uma das características mais marcantes, embora inconclusivas, de Crônicas é que sua sentença final é repetida como a abertura de Esdras-Neemias. Na antiguidade, tais versos repetidos, como os "catch-lines" usado por impressores modernos, frequentemente aparecia no final de um pergaminho para facilitar a passagem do leitor para o segundo pergaminho correto após completar o primeiro. Este dispositivo de escriba foi empregado em trabalhos que excediam o escopo de um único pergaminho e precisavam ser continuados em outro pergaminho.

A segunda metade do século 20, em meio ao crescente ceticismo na academia em relação à história na tradição bíblica, viu uma reavaliação da questão da autoria. Embora haja uma falta geral de evidências corroborantes, muitos agora consideram improvável que o autor de Crônicas também tenha sido o autor das porções narrativas de Esdras-Neemias. Esses críticos sugerem que Crônicas provavelmente foi composta entre 400 e 250 aC, sendo o período de 350–300 aC o mais provável. Este prazo é alcançado por estimativas feitas com base em genealogias que aparecem na Septuaginta grega. Esta teoria baseia sua premissa na última pessoa mencionada em Crônicas, Anani. Anani é descendente de oitava geração do rei Joaquim, de acordo com o Texto Massorético. Isso persuadiu muitos defensores da leitura da Septuaginta a colocar a provável data de nascimento de Anani um século depois do que foi amplamente aceito por dois milênios.

Fontes

Grande parte do conteúdo de Crônicas é uma repetição de material de outros livros da Bíblia, de Gênesis a Reis, e, portanto, a visão acadêmica usual é que esses livros, ou uma versão anterior deles, forneceram ao autor a maior parte de seu material. É, no entanto, possível que a situação fosse um pouco mais complexa e que livros como Gênesis e Samuel fossem considerados contemporâneos de Crônicas, baseando-se em muito do mesmo material, em vez de uma fonte para ele. Apesar de muita discussão sobre esta questão, nenhum acordo foi alcançado.

Gênero

Os tradutores que criaram a versão grega da Bíblia judaica (a Septuaginta) chamaram este livro de Paralipomenon, "Coisas deixadas de fora", indicando que o consideravam um suplemento para outro trabalho, provavelmente Gênesis-Reis, mas a ideia parece inadequada, já que muito de Gênesis-Reis foi copiado quase sem alterações. Alguns estudiosos modernos propuseram que Crônicas é um midrash, ou comentário judaico tradicional, sobre Gênesis-Reis, mas, novamente, isso não é totalmente preciso, pois o autor ou autores não comentam os livros mais antigos, mas os usam para criar um novo trabalho. Sugestões recentes foram de que pretendia ser um esclarecimento da história em Gênesis-Reis, ou uma substituição ou alternativa para ela.

Temas

O teólogo presbiteriano Paul K. Hooker argumenta que a mensagem geralmente aceita que o autor desejava transmitir ao seu público era uma reflexão teológica, não uma "história de Israel":

1. Deus está ativo na história, e especialmente na história de Israel. A fidelidade ou os pecados dos reis individuais são imediatamente recompensados ou punidos por Deus. (Isso contrasta com a teologia dos Livros dos Reis, onde a infidelidade dos reis foi punida nas gerações posteriores através do exílio babilônico).
2. Deus chama Israel a um relacionamento especial. O chamado começa com as genealogias, gradualmente estreitando o foco de toda a humanidade para uma única família, os israelitas, os descendentes de Jacó. "Verdade" Israel é aqueles que continuam a adorar o Senhor no Templo em Jerusalém (no reino sul de Judá), com o resultado de que a história do reino histórico de Israel é quase completamente ignorada.
3. Deus escolheu Davi e sua dinastia como agentes de sua vontade. De acordo com o autor de Crônicas, os três grandes eventos do reinado de Davi foram os seus trazendo a Arca da Aliança para Jerusalém, sua fundação de uma dinastia real eterna, e seus preparativos para a construção do Templo.
4. Deus escolheu um local em Jerusalém como local para o Templo, o lugar onde Deus deve ser adorado. Mais tempo e espaço são gastos na construção do Templo e seus rituais de adoração do que em qualquer outro assunto. Ao enfatizar o papel central do Templo em Judá pré-exilic, o autor também enfatiza a importância do recém-reconstruído Templo Persa-era Segundo aos seus próprios leitores.
5. Deus permanece ativo em Israel. O passado é usado para legitimar o presente do autor: isso é visto mais claramente na atenção detalhada que ele dá ao Templo construído por Salomão, mas também na genealogia e linhagens, que conectam sua própria geração ao passado distante e, portanto, fazem a afirmação de que o presente é uma continuação desse passado.