Livro de Sofonias

O Livro de Sofonias (hebraico: צְפַנְיָה, Ṣəfanyā; às vezes latinizado como Sofonias) é o nono dos Doze Profetas Menores, precedido pelo Livro de Habacuque e seguido pelo Livro de Ageu. Sofonias significa "Yahweh escondeu/protegeu" ou "Yahweh se esconde". Sofonias também é um nome masculino.

Autoria e data

Bíblia latina do século XIII, Toulouse, com parte do livro de Zephaniah (Latin Sofonias)

O cabeçalho do livro atribui sua autoria a "Sofonias, filho de Cusi, filho de Gedalias, filho de Amarias, filho de Ezequias, nos dias do rei Josias, filho de Amom, de Judá". Tudo o que se sabe sobre Sofonias vem do texto.

O nome "Cushi," O pai de Sofonias, significa "Cushita" ou "Etíope" e o texto de Sofonias menciona o pecado e a restauração de Cushim. Enquanto alguns concluíram que Sofonias era de pele escura e/ou africano, Ehud Ben Zvi sustenta que, com base no contexto, "Cushi" deve ser entendido como um nome pessoal e não como um indicador de nacionalidade. Abraham ibn Ezra interpretou o nome Ezequias no cabeçalho como Rei Ezequias de Judá, embora essa não seja uma afirmação avançada no texto de Sofonias.

Tal como acontece com muitos dos outros profetas, não há nenhuma evidência externa para associar diretamente a composição do livro com um profeta chamado Sofonias. Alguns estudiosos, como Kent Harold Richards e Jason DeRouchie, consideram que as palavras em Sofonias refletem uma época no início do reinado do rei Josias (640–609 aC) antes de suas reformas de 622 aC entrarem em vigor, caso em que o profeta pode nasceram durante o reinado de Manassés (698/687–642 aC). Outros concordam que algumas partes do livro são pós-monárquicas, isto é, datadas de 586 aC, quando o reino de Judá caiu no cerco de Jerusalém. Alguns que consideram que o livro foi em grande parte escrito por um Sofonias histórico sugeriram que ele pode ter sido um discípulo de Isaías por causa dos dois livros. foco semelhante na corrupção desenfreada e injustiça em Judá.

Finalidade

Se Sofonias foi composto em grande parte durante o período monárquico, então sua composição foi ocasionada pela recusa de Judá em obedecer às obrigações da aliança com Javé, apesar de ter visto o exílio de Israel uma ou duas gerações antes - um exílio que a tradição literária judaíta atribuída à ira de Javé contra a desobediência de Israel à sua aliança. Nesse contexto histórico, Sofonias exorta Judá à obediência a Javé, dizendo que "talvez" ele os perdoará se o fizerem.

Temas

Zephaniah abordando as pessoas (Bíblia francesa, século XVI).

A Bíblia de Estudo HarperCollins fornece títulos para o livro da seguinte forma:

Mais consistentemente do que qualquer outro livro profético, Sofonias se concentra no "dia do Senhor" desenvolvendo esta tradição desde sua primeira aparição em Amós. A tradição do dia do Senhor também aparece em Isaías, Ezequiel, Obadias, Joel e Malaquias.

O livro começa descrevendo o julgamento de Javé. A tríplice repetição de "vou varrer" Sofonias em 1:2–3 enfatiza a totalidade da destruição, já que o número três geralmente significa perfeição completa na Bíblia. A ordem das criaturas em Sofonias 1:2 ('humanos e animais... as aves... os peixes') é o oposto da ordem da criação em Gênesis 1:1-28, significando uma ruína de criação. Isso também é significado pela maneira como "da face da terra" forma uma inclusão em torno de Sofonias 1:2-3, lembrando como a frase é usada na narrativa do dilúvio de Gênesis em Gênesis 6:7, Gênesis 7:4 e Gênesis 8:8, onde também conota um desfazer da criação.

Como é comum na literatura profética da Bíblia, um "remanescente" sobreviveu ao julgamento de Javé em Sofonias, buscando humildemente refúgio em Javé. O livro termina com um anúncio de esperança e alegria, enquanto Javé "irrompe em alegre celebração divina" sobre o seu povo.

Influência posterior

Por causa de seu tom esperançoso de reunir e restaurar os exilados, Sofonias 3:20 foi incluído na liturgia judaica.

Sofonias serviu de grande inspiração para o hino católico medieval "Dies Irae," cujo título e palavras iniciais são da tradução da Vulgata de Sofonias 1:15–16.