Livro de Malaquias

O Livro de Malaquias (Hebraico: מַלְאָכִ֔י, Malʾāḵī) é o último livro dos Neviim contido no Tanakh, canonicamente o último dos Doze Profetas Menores. Na ordenação cristã, o agrupamento dos livros proféticos é a última seção do Antigo Testamento, tornando Malaquias o último livro antes do Novo Testamento.

O livro é comumente atribuído a um profeta chamado Malaquias, pois seu título tem sido freqüentemente entendido como um nome próprio, embora seu significado hebraico seja simplesmente "Meu Mensageiro" (a Septuaginta lê "seu mensageiro") e pode não ser o nome do autor. O nome ocorre no cabeçalho em 1:1 e em 3:1, embora seja altamente improvável que a palavra se refira ao mesmo caractere em ambas as referências. Assim, há um debate substancial sobre a identidade do autor do livro. Um dos Targums identifica Ezra (ou Esdras) como o autor de Malaquias. O padre e historiador Jerome sugere que isso pode ser porque Esdras é visto como um intermediário entre os profetas e a "grande sinagoga". Não há, no entanto, nenhuma evidência histórica ainda para apoiar esta afirmação.

Alguns estudiosos notam afinidades entre Zacarias 9–14 e o Livro de Malaquias. Zacarias 9, Zacarias 12 e Malaquias 1 são todos apresentados como A palavra de Elohim. Alguns estudiosos argumentam que esta coleção originalmente consistia em três profecias independentes e anônimas, duas das quais foram posteriormente anexadas ao Livro de Zacarias como o que eles chamam de Deutero-Zacarias, com a terceira se tornando o Livro de Malaquias. Como resultado, a maioria dos estudiosos considera o Livro de Malaquias como obra de um único autor que pode ou não ter sido identificado pelo título Malaquias. A atual divisão dos oráculos resulta em um total de 12 livros de profetas menores, um número paralelo aos filhos de Jacó que se tornaram os chefes das 12 tribos israelitas. A Enciclopédia Católica afirma, "Estamos sem dúvida na presença de uma abreviação do nome Mál'akhîyah, que é Mensageiro de Elohim."

Autor

Pouco se sabe sobre a biografia do autor do Livro de Malaquias, embora tenha sido sugerido que ele pode ter sido levítico. Os livros de Zacarias e Ageu foram escritos durante a vida de Esdras (ver 5:1); talvez isso possa explicar as semelhanças de estilo.

De acordo com os editores do Dicionário Bíblico de Easton de 1897, alguns estudiosos acreditam que o nome "Malaquias" não é um nome próprio, mas sim uma abreviação de "mensageiro de Yah". Esta leitura pode ser baseada em Malaquias 3:1, "Eis que enviarei meu mensageiro...", se meu mensageiro (מַלְאָכִ֔י mal'āḵî) é interpretado literalmente como o nome Malaquias.

Vários estudiosos consideram Zacarias 9–14 e Malaquias anônimos e, portanto, foram colocados no final do Livro dos Doze. Wellhausen, Abraham Kuenen e Wilhelm Gustav Hermann Nowack argumentam que Malaquias 1:1 é uma adição tardia, apontando para Zacarias 9:1 e 12:1. No entanto, outros estudiosos, incluindo os editores da Enciclopédia Católica, argumentam que a evidência gramatical nos leva a concluir que Malaquias é de fato um nome.

Outra interpretação da autoria vem do cabeçalho da Septuaginta, ὲν χειρὶ ἀγγήλου αὐτοῦ (en cheiri angēlou autou, que pode ser lido como "pela mão de seu mensageiro" ou como "pela mão de seu anjo". A leitura do "anjo" encontrou eco entre os antigos Padres da Igreja e escritores eclesiásticos, e até deu origem às "fantasias mais estranhas" #34;, especialmente entre os discípulos de Orígenes de Alexandria.

Período

Há muito poucos detalhes históricos no Livro de Malaquias. A maior pista sobre sua datação pode estar no fato de que o termo da era persa para governador (פַּח‎ pehâ) é usado em 1:8. Isso aponta para uma data de composição pós-exílica (isto é, depois de 538 aC), tanto por causa do uso do termo do período persa quanto porque Judá tinha um rei antes do exílio. Visto que, no mesmo versículo, o templo foi reconstruído, o livro também deve ser posterior a 515 BC. Malaquias era aparentemente conhecido do autor de Eclesiástico no início do século II aC. Devido ao desenvolvimento dos temas no livro de Malaquias, a maioria dos estudiosos o atribui a uma posição posterior a Ageu e Zacarias, próximo à época em que Esdras e Neemias chegaram a Jerusalém em 445 aC.

Objetivo

A barreira da Cisjordânia israelense com cotação de Malachi 2:10: "Não temos um pai? Não nos criou um Deus? Por que cada um de nós age enganosamente, cada um contra o seu próprio irmão, para profanar a aliança dos nossos antepassados?"

O Livro de Malaquias foi escrito para corrigir o frouxo comportamento religioso e social dos israelitas – particularmente dos sacerdotes – na Jerusalém pós-exílica. Embora os profetas exortassem o povo de Judá e Israel a ver seu exílio como punição por não cumprirem sua aliança com Deus, não demorou muito depois de terem sido restaurados à terra e à adoração no Templo que o compromisso do povo com seu Deus começou, mais uma vez, a minguar. Foi neste contexto que o profeta comumente referido como Malaquias entregou sua profecia.

Em 1:2, Malaquias faz o povo de Israel questionar o amor de Deus por eles. Esta introdução ao livro ilustra a gravidade da situação que Malaquias aborda. A gravidade da situação também é indicada pelo estilo dialético com que Malaquias confronta seu público. Malaquias passa a acusar seu público de não respeitar a Deus como Deus merece. Uma maneira pela qual esse desrespeito se manifesta é por meio dos sacrifícios abaixo do padrão que Malaquias afirma estarem sendo oferecidos pelos sacerdotes. Enquanto Deus exige animais que sejam "sem defeito" (Levítico 1:3, NRSV), os sacerdotes, que deveriam "determinar se o animal era aceitável" (Mason 143), ofereciam animais cegos, coxos e doentes para sacrifício porque achavam que ninguém notaria.

Em 2:1, Malaquias afirma que Yahweh Sabaoth está enviando uma maldição sobre os sacerdotes que não o honraram com sacrifícios de animais apropriados: "Agora, observe como vou paralisar seu braço e jogar esterco em seu rosto - o esterco de suas próprias solenidades - e varrê-lo com ele. Então você aprenderá que fui eu quem lhe deu este aviso de minha intenção de abolir minha aliança com Levi, diz o Senhor Sabaoth."

Em 2:10, Malaquias aborda a questão do divórcio. Neste tópico, Malaquias trata do divórcio tanto como um problema social ('Por que então somos infiéis uns para com os outros...?'' 2:10) e como um problema religioso ('Judá... casou-se com a filha de um deus estrangeiro' 2:11). Em contraste com o livro de Esdras, Malaquias exorta cada um a permanecer firme com a esposa de sua juventude.

Malaquias também critica sua audiência por questionar a justiça de Deus. Ele os lembra que Deus é justo, exortando-os a serem fiéis enquanto aguardam essa justiça. Malaquias rapidamente aponta que o povo não tem sido fiel. Na verdade, as pessoas não estão dando a Deus tudo o que Deus merece. Assim como os sacerdotes têm oferecido sacrifícios inaceitáveis, o povo tem negligenciado oferecer seu dízimo integral a Deus. O resultado dessas deficiências é que as pessoas passam a acreditar que nada de bom resulta de servir a Deus.

Malaquias assegura aos fiéis entre sua audiência que no eschaton, as diferenças entre aqueles que serviram fielmente a Deus e aqueles que não serviram ficarão claras. O livro conclui invocando os ensinamentos de Moisés e prometendo que Elias retornará antes do Dia de Javé.

Interpretações

O livro de Malaquias é dividido em três capítulos na Bíblia Hebraica e na Septuaginta Grega e quatro capítulos na Vulgata Latina. O quarto capítulo da Vulgata consiste no restante do terceiro capítulo começando no versículo 3:19.

Cristianismo

A Nova Versão Padrão Revisada da Bíblia fornece títulos para o livro da seguinte forma:

A maioria dos estudiosos considera o livro composto por seis oráculos distintos. De acordo com esse esquema, o livro de Malaquias consiste em uma série de disputas entre Javé e os vários grupos da comunidade israelita. No decorrer dos três ou quatro capítulos do livro, Javé é vindicado enquanto aqueles que não aderem à lei de Moisés são condenados. Alguns estudiosos sugeriram que o livro, como um todo, é estruturado de acordo com as linhas de um julgamento judicial, um tratado de suserano ou uma aliança - um dos principais temas das Escrituras Hebraicas. Implícito na condenação do profeta às práticas religiosas de Israel está um chamado para guardar os estatutos de Javé.

O Livro de Malaquias baseia-se em vários temas encontrados em outros livros da Bíblia. Malaquias apela à rivalidade entre Jacó e Esaú e à preferência de Javé por Jacó contida no livro de Gênesis 25–28. Malaquias lembra a sua audiência que, como descendentes de Jacó (Israel), eles foram e continuam sendo favorecidos por Deus como o povo escolhido de Deus. Na segunda disputa, Malaquias baseia-se no Código Levítico (por exemplo, Levítico 1:3) ao condenar o sacerdote por oferecer sacrifícios inaceitáveis.

Na terceira disputa (relativa ao divórcio), o autor do Livro de Malaquias provavelmente pretende que seu argumento seja entendido em dois níveis. Malaquias parece estar atacando a prática de se divorciar de esposas judias em favor de esposas estrangeiras (uma prática que Esdras condena veementemente) ou, alternativamente, Malaquias poderia estar condenando a prática de se divorciar de esposas estrangeiras em favor de esposas judias (uma prática que Esdras promoveu). Malachi parece inflexível que a nacionalidade não é uma razão válida para terminar um casamento, "Pois eu odeio o divórcio, diz o Senhor..." (2:16).

Em muitos lugares nas Escrituras Hebraicas – particularmente no Livro de Oséias – Israel é representado como a esposa ou noiva de Javé. A discussão de Malaquias sobre o divórcio também pode ser entendida de acordo com essa metáfora. Malaquias poderia muito bem estar exortando seu público a não quebrar a fé em Javé (o Deus de Israel) adotando novos deuses ou ídolos. É bastante provável que, uma vez que o povo de Judá estava questionando o amor e a justiça de Javé (1:2, 2:17), eles poderiam ser tentados a adotar deuses estrangeiros. William LaSor sugere que, porque a restauração da terra de Judá não resultou em nada parecido com o esplendor profetizado da era messiânica que havia sido profetizado, o povo estava ficando bastante desiludido com sua religião.

Ilustração da vinda do Mensageiro de Deus em 3:1, por Franciszek Žmurko

De fato, a quarta disputa afirma que o julgamento está vindo na forma de um mensageiro que "é como o fogo do refinador e como o lava-louças". sabonete..." (3:2).

Seguindo isso, o profeta fornece outro exemplo de transgressão na quinta disputa – ou seja, deixar de oferecer o dízimo integral. Nesta discussão, Malaquias faz com que o Senhor peça ao povo para "trazer o dízimo completo... [e] ver se eu não abrirei as janelas do céu para vocês e derramarei sobre vocês uma bênção transbordante". (3:10). Este pedido oferece a oportunidade para as pessoas corrigirem seus caminhos. Também enfatiza que guardar os estatutos do Senhor não apenas permitirá que o povo evite a ira de Deus, mas também levará à bênção de Deus. (É esta parte de Malaquias que é usada como suporte para a visão de que o dízimo é exigido dos cristãos.)

Na sexta disputa, o povo de Israel ilustra a extensão de sua desilusão. Malaquias os faz dizer: “É vão servir a Deus... Agora nós consideramos os arrogantes felizes; os malfeitores não apenas prosperam, mas quando eles colocam Deus à prova, eles escapam. (3:14-15). Mais uma vez, Malaquias faz com que Yahweh assegure ao povo que os ímpios serão punidos e os fiéis serão recompensados.

À luz do que Malaquias entende ser um julgamento iminente, ele exorta sua audiência a 'Lembrar-se do ensino de meu servo Moisés, que estatutos e ordenanças que eu lhe ordenei em Horebe para todo o Israel'. (4:4; 3:22, MT). Antes do Dia do Senhor, Malaquias declara que Elias (que "ascendeu ao céu em um redemoinho... [,]" 2 Reis 2:11) retornará à terra para que as pessoas possam seguir em Os caminhos de Deus.

Primeiramente por causa de sua promessa messiânica, o Livro de Malaquias é freqüentemente mencionado no Novo Testamento cristão. O que se segue é uma breve comparação entre o Livro de Malaquias e os textos do Novo Testamento que se referem a ele (como sugerido em Hill 84-88).

Citação de Malaquias 3:1 em uma igreja austríaca: "O Senhor virá ao seu templo".

Embora muitos cristãos acreditem que as profecias messiânicas do Livro de Malaquias se cumpriram na vida, ministério, transfiguração, morte e ressurreição de Jesus de Nazaré, a maioria dos judeus continua aguardando a vinda do profeta Elias que preparará o caminho para o Senhor.