Línguas dravídicas

As línguas dravídicas (às vezes chamadas de dravídicas) são uma família de línguas faladas por 250 milhões de pessoas, principalmente no sul da Índia, nordeste do Sri Lanka e sul oeste do Paquistão. Desde a era colonial, houve pequenas mas significativas comunidades de imigrantes falantes dessas línguas nas Maurícias, Mianmar, Singapura, Malásia, Emirados Árabes Unidos, Arábia Saudita, Kuwait, Qatar, Reino Unido, Austrália, França, Canadá, Alemanha, África do Sul, e os Estados Unidos.

Dravidiano é atestado pela primeira vez no século II aC, como escrita Tamil-Brahmi, inscrita nas paredes das cavernas nos distritos de Madurai e Tirunelveli de Tamil Nadu. As línguas dravidianas com mais falantes são (em ordem decrescente de número de falantes) Telugu, Tamil, Kannada e Malayalam, todas com longas tradições literárias. Línguas literárias menores são Tulu e Kodava. Há também várias tribos de língua dravidiana, como os Kurukh no leste da Índia e os Gondi na Índia central.

Fora da Índia, o brahui é falado principalmente na região do Baluchistão no Paquistão, bem como em outros grupos menores de falantes no Baluchistão iraniano, no Afeganistão e ao redor do oásis de Marw no Turcomenistão. Dhangar, um dialeto de Kurukh, é falado em partes do Nepal, Butão e Bangladesh. Tamil também é falado no nordeste do Sri Lanka. Há também comunidades da diáspora de língua dravidiana no Oriente Médio, Europa, América do Norte e Sudeste Asiático.

Nomes de lugares dravídicos ao longo da costa do Mar Arábico e influência gramatical dravídica, como exclusividade nas línguas indo-arianas, ou seja, marathi, gujarati, marwari e sindi, sugerem que as línguas dravídicas eram faladas mais amplamente em todo o subcontinente indiano antes do difusão das línguas indo-arianas. Embora alguns estudiosos tenham argumentado que as línguas dravidianas podem ter sido trazidas para a Índia por migrações do planalto iraniano no quarto ou terceiro milênio aC ou mesmo antes, o vocabulário proto-dravidiano reconstruído sugere que a família é nativa da Índia. Apesar de muitas tentativas, a família não demonstrou parentesco com nenhuma outra.

Estudos Dravidianos

Pesquisa linguística da Índia (1906) mapa da distribuição de línguas dravidianas

O texto sânscrito do século XIV Lilatilakam, uma gramática de Manipravalam, afirma que as línguas faladas dos atuais Kerala e Tamil Nadu eram semelhantes, denominando-as como "Dramiḍa". O autor não considera o "Karṇṇāṭa" (Kannada) e o "Āndhra" (Télugo) como "Dramiḍa", porque eram muito diferentes da língua do "Tamil Veda" (Tiruvaymoli), mas afirma que algumas pessoas os incluiriam no "Dramiḍa" categoria.

Em 1816, Francis Whyte Ellis argumentou que Tamil, Telugu, Kannada, Malayalam, Tulu e Kodava descendiam de um ancestral comum não indo-europeu. Ele apoiou seu argumento com uma comparação detalhada do vocabulário não sânscrito em télugo, canará e tâmil, e também demonstrou que eles compartilhavam estruturas gramaticais. Em 1856, Robert Caldwell publicou sua Gramática Comparativa da Família Dravidiana ou Sul-Indiana de Línguas, que expandiu consideravelmente o guarda-chuva Dravidiano e estabeleceu o Dravidiano como um dos principais grupos linguísticos do mundo.

Em 1961, T. Burrow e M. B. Emeneau publicaram o Dravidian Etymological Dictionary, com uma grande revisão em 1984.

Nome

Caldwell cunhou o termo "Dravidian" para esta família de línguas, com base no uso da palavra sânscrita Draviḍa na obra Tantravārttika por Kumārila Bhaṭṭa:

A palavra que eu escolhi é 'Dravidian', de Drāviḍa, a forma adjetiva Draviḍa. Este termo, é verdade, tem sido às vezes usado, e ainda é às vezes usado, em quase tão restrito um sentido como o de Tamil em si, de modo que, no todo, é o melhor termo que eu posso encontrar, eu admito que não é perfeitamente livre da ambiguidade. É um termo que já foi usado mais ou menos distintivamente por filólogos sânscritos, como uma denominação genérica para o povo indiano do Sul e suas línguas, e é o único termo que eles parecem ter usado desta forma. Tenho, portanto, sem dúvida, a propriedade de adotá-la.

—Robert Caldwell

A origem da palavra sânscrita drāviḍa é o tâmil palavra Tamiḻ. Kamil Zvelebil cita as formas como dramila (em Daṇḍin&# 39;s obra em sânscrito Avantisundarīkathā) e damiḷa (encontrado na crônica do Sri Lanka (Ceilão) Mahavamsa) e continua dizendo, "As formas damiḷa/damila quase certamente fornecem uma conexão de dr(a/ā)viḍa" com o nome indígena da língua tâmil, sendo a derivação provável "*tamiḻ > *damiḷ > damiḷa- / damila- e além disso, com o intrusivo, 'hipercorreto' (ou talvez analógico) -r-, em dr(a/ā)viḍa. A alternância -m-/-v- é um fenômeno bastante comum na fonologia dravídica".

Bhadriraju Krishnamurti afirma em seu livro de referência As línguas dravidianas:

Joseph (1989: IJDL 18.2:134-42) dá extensas referências ao uso do termo Draviḍa, Dramila primeiro como o nome de um povo, então de um país. Inscrições de Sinhala BC cite dameḍa- DamelaDenotando comerciantes Tamil. Fontes budistas e jaina usadas Damiaa- referir-se a um povo do sul da Índia (presumivelmente Tamil); O que é isso?- era um país não-ariano sul; Dramiaa- Dramiḍae Draviḍa- foram usados como variantes para designar um país no sul (Bṛhatsamhita..., Kādambarī, O que fazer? - Não.(1989: 134-138). Parece que Damiaa- era mais velho do que Draviḍa- que pode ser a sua sânscritização.

Com base no que Krishnamurti afirma (referindo-se a um artigo acadêmico publicado no International Journal of Dravidian Linguistics), a palavra sânscrita draviḍa apareceu depois de damiḷa, já que as datas das formas com -r- são séculos posteriores às datas das formas sem -r- (damiḷa, dameḍa-, damela- etc.).

Classificação

As línguas dravídicas formam uma família unida. A maioria dos estudiosos concorda em quatro grupos: sul (ou dravidiano do sul I), centro-sul (ou dravidiano do sul II), centro, e North Dravidian, mas existem diferentes propostas sobre a relação entre esses grupos. As classificações anteriores agrupavam o Dravidiano Central e Centro-Sul em um único ramo. Por outro lado, Krishnamurti agrupa Sul-Central e Sul Dravidiano juntos.

Alguns autores negam que o Dravidiano do Norte forme um subgrupo válido, dividindo-o em Nordeste (Kurukh-Malto) e Noroeste (Brahui). Sua afiliação foi proposta com base principalmente em um pequeno número de desenvolvimentos fonéticos comuns, incluindo:

• Em algumas palavras, *k é retraído ou spirantizado, mudando para /x / em Kurukh e Brahui, /q/ em Malto.
• Em algumas palavras, *c é retraído para /k /.
• Word-inicial *v se desenvolve para /b /. Este desenvolvimento é, no entanto, também encontrado em várias outras línguas dravidianas, incluindo Kannada, Kodagu e Tulu.

McAlpin (2003) observa que nenhum condicionamento exato pode ser estabelecido para as duas primeiras mudanças, e propõe que distintos protodravidianos *q e *kʲ devem ser reconstruídos por trás dessas correspondências, e que Brahui, Kurukh-Malto e o O restante do dravidiano pode ter três ramificações coordenadas, possivelmente com o brahui sendo a língua mais antiga a se separar. Alguns paralelos morfológicos entre Brahui e Kurukh-Malto também são conhecidos, mas de acordo com McAlpin eles são analisáveis como arcaísmos compartilhados ao invés de inovações compartilhadas.

Além disso, Ethnologue lista várias línguas dravidianas não classificadas: Allar, Bazigar, Bharia, Malankuravan (possivelmente um dialeto do Malayalam) e Vishavan. Ethnologue também lista várias línguas dravídicas do sul não classificadas: Mala Malasar, Malasar, Thachanadan, Ullatan, Kalanadi, Kumbaran, Kunduvadi, Kurichiya, Attapady Kurumba, Muduga, Pathiya e Wayanad Chetti. Pattapu também pode ser Dravidiano do Sul.

Um estudo filogenético computacional da família de línguas dravídicas foi realizado por Kolipakam, et al. (2018). Kolipakam, et ai. (2018) apóia a coerência interna dos quatro ramos dravidianos Sul (ou Sul Dravidiano I), Sul-Central (ou Sul Dravidiano II), Central e Norte, mas não tem certeza sobre as relações precisas desses quatro ramos entre si. A data de Dravidian é estimada em 4.500 anos.

Distribuição

Desde 1981, o Censo da Índia relatou apenas idiomas com mais de 10.000 falantes, incluindo 17 idiomas dravidianos. Em 1981, eles representavam aproximadamente 24% da população da Índia.

No censo de 2001, eles incluíam 214 milhões de pessoas, cerca de 21% da população total da Índia de 1,02 bilhão. Além disso, o maior grupo de língua dravidiana fora da Índia, falantes de tâmil no Sri Lanka, somam cerca de 4,7 milhões. O número total de falantes de línguas dravidianas é de cerca de 227 milhões de pessoas, cerca de 13% da população do subcontinente indiano.

O maior grupo de línguas dravidianas é o dravidiano do sul, com quase 150 milhões de falantes. Tamil, Kannada e Malayalam representam cerca de 98% dos falantes, com 75 milhões, 44 milhões e 37 milhões de falantes nativos, respectivamente.

O próximo maior é o ramo Centro-Sul, que tem 78 milhões de falantes nativos, a grande maioria dos quais fala Telugu. O número total de falantes de Telugu, incluindo aqueles cuja primeira língua não é Telugu, é de cerca de 84 milhões de pessoas. Este ramo também inclui a língua tribal Gondi falada na Índia central.

O segundo menor ramo é o ramo Norte, com cerca de 6,3 milhões de falantes. Este é o único subgrupo a ter uma língua falada no Paquistão - Brahui.

O menor ramo é o ramo Central, que tem apenas cerca de 200.000 falantes. Essas línguas são principalmente tribais e faladas na Índia central.

Os idiomas reconhecidos como idiomas oficiais da Índia aparecem aqui em negrito.

Relações propostas com outras famílias

Famílias da língua no sul da Ásia

A família Dravidiana desafiou todas as tentativas de mostrar uma conexão com outras línguas, incluindo indo-europeu, hurrita, basco, sumério, coreano e japonês. Comparações foram feitas não apenas com as outras famílias linguísticas do subcontinente indiano (indo-europeu, austro-asiático, sino-tibetano e nihali), mas com todas as famílias linguísticas tipologicamente semelhantes do Velho Mundo. No entanto, embora não haja conexões genealógicas prontamente detectáveis, o dravidiano compartilha várias características de área com as línguas indo-arianas, que foram atribuídas à influência de um substrato dravidiano no indo-ariano.

As línguas dravidianas exibem semelhanças tipológicas com o grupo de línguas urálicas, e houve várias tentativas de estabelecer uma relação genética no passado. Essa ideia tem sido popular entre os linguistas dravidianos, incluindo Robert Caldwell, Thomas Burrow, Kamil Zvelebil e Mikhail Andronov. A hipótese é, no entanto, rejeitada pela maioria dos especialistas em línguas urálicas e também, recentemente, por linguistas dravidianos como Bhadriraju Krishnamurti.

No início dos anos 1970, o linguista David McAlpin produziu uma proposta detalhada de uma relação genética entre o dravidiano e a extinta língua elamita do antigo elam (atual sudoeste do Irã). A hipótese Elamo-Dravidian foi apoiada no final dos anos 1980 pelo arqueólogo Colin Renfrew e pelo geneticista Luigi Luca Cavalli-Sforza, que sugeriram que o Proto-Dravidian foi trazido para a Índia por fazendeiros da parte iraniana do Crescente Fértil. (Em seu livro de 2000, Cavalli-Sforza sugeriu oeste da Índia, norte da Índia e norte do Irã como pontos de partida alternativos). eu>. Os estudiosos geralmente acreditam que o elamita é uma língua isolada, e a teoria não teve efeito nos estudos da língua. Em 2012, Southworth sugeriu uma "família zagrosiana" de origem da Ásia Ocidental, incluindo Elamite, Brahui e Dravidian como seus três ramos.

Dravidiano é uma das famílias linguísticas primárias na proposta Nostratic, que ligaria a maioria das línguas no Norte da África, Europa e Ásia Ocidental em uma família com suas origens no Crescente Fértil em algum momento entre o Último Período Glacial e o surgimento do Proto -Indo-Europeu 4.000-6.000 aC. No entanto, o consenso geral é que essas conexões profundas não são, ou ainda não, demonstráveis.

Pré-história

As origens das línguas dravidianas, bem como seu desenvolvimento subsequente e o período de sua diferenciação não são claros, em parte devido à falta de pesquisa linguística comparativa nas línguas dravidianas. Pensa-se que as línguas dravidianas eram as línguas indígenas mais difundidas no subcontinente indiano antes do avanço das línguas indo-arianas. Embora alguns estudiosos tenham argumentado que as línguas dravidianas podem ter sido trazidas para a Índia por migrações do planalto iraniano no quarto ou terceiro milênio aC ou mesmo antes, o vocabulário proto-dravidiano reconstruído sugere que a família é nativa da Índia.

Proto-Dravidiano e início da diversificação

Como uma protolíngua, a língua protodravidiana não é atestada no registro histórico. A sua concepção moderna baseia-se unicamente na reconstrução. Foi sugerido na década de 1980 que a língua foi falada no 4º milênio aC e começou a se desintegrar em vários ramos por volta do 3º milênio aC. De acordo com Krishnamurti, o protodravidiano pode ter sido falado na civilização do Indo, sugerindo uma "data provisória do protodravidiano por volta do início do terceiro milênio". Krishnamurti afirma ainda que o Dravidiano I do Sul (incluindo o pré-Tamil) e o Dravidiano do Sul II (incluindo o Pré-Telugu) se dividiram por volta do século 11 aC, com os outros ramos principais se separando na mesma época. Kolipakam et al. (2018) fornecem uma estimativa semelhante de 2.500 aC para o protodravidiano.

Vários geneticistas notaram uma forte correlação entre Dravidiano e o componente Ancestral do Sul da Índia (ASI) da composição genética do Sul da Ásia. Narasimhan et ai. (2019) argumentam que o próprio componente ASI se formou no início do segundo milênio aC a partir de uma mistura de uma população associada à civilização do Vale do Indo e uma população residente na Índia peninsular. Eles concluem que um desses dois grupos pode ter sido a fonte do proto-Dravidiano. Uma origem do vale do Indo seria consistente com a localização de Brahui e com as tentativas de interpretar a escrita do Indo como Dravidiana. Por outro lado, termos protodravidianos reconstruídos para flora e fauna fornecem suporte para uma origem indígena peninsular.

Civilização do Vale do Indo

A civilização do Vale do Indo (3.300–1.900 aC), localizada na região do Vale do Indo, às vezes é sugerida como tendo sido Dravidiana. Já em 1924, após a descoberta da Civilização do Vale do Indo, John Marshall afirmou que (uma das) línguas podem ter sido dravídicas. Semelhanças culturais e linguísticas foram citadas pelos pesquisadores Henry Heras, Kamil Zvelebil, Asko Parpola e Iravatham Mahadevan como sendo uma forte evidência de uma origem proto-Dravidiana da antiga civilização do Vale do Indo. A descoberta em Tamil Nadu de uma pedra celta do Neolítico tardio (início do segundo milênio a.C., ou seja, após o declínio de Harappan) supostamente marcada com sinais do Indo foi considerada por alguns como significativa para a identificação dravídica.

Yuri Knorozov supôs que os símbolos representam uma escrita logossilábica e sugeriu, com base em análise de computador, uma língua dravidiana aglutinante subjacente como o candidato mais provável para a língua subjacente. A sugestão de Knorozov foi precedida pelo trabalho de Henry Heras, que sugeriu várias leituras de signos com base em uma suposição protodravídica.

O linguista Asko Parpola escreve que a escrita do Indo e a língua Harappan são "provavelmente pertencentes à família Dravidiana". Parpola liderou uma equipe finlandesa na investigação das inscrições usando análise de computador. Com base em uma suposição protodravidiana, eles propuseram leituras de muitos sinais, alguns concordando com as leituras sugeridas por Heras e Knorozov (como equiparar o sinal de "peixe" com a palavra dravidiana para peixe, " min"), mas discordando em várias outras leituras. Uma descrição abrangente do trabalho de Parpola até 1994 é dada em seu livro Deciphering the Indus Script.

Bolsos Dravidianos do Norte

Embora nos tempos modernos os falantes das várias línguas dravídicas tenham ocupado principalmente a parte sul da Índia, em tempos anteriores eles provavelmente eram falados em uma área maior. Após as migrações indo-arianas para o noroeste da Índia, começando ca. 1500 aC, e o estabelecimento do reino Kuru ca. 1100 aC, um processo de sânscrito das massas começou, o que resultou em uma mudança de idioma no norte da Índia. O sul da Índia permaneceu majoritariamente dravidiano, mas bolsões de dravidianos podem ser encontrados na Índia central, Paquistão, Bangladesh e Nepal.

O Kurukh e o Malto são bolsões de línguas dravidianas na Índia central, faladas por pessoas que podem ter migrado do sul da Índia. Eles têm mitos sobre origens externas. Os Kurukh tradicionalmente afirmam ser da Península Deccan, mais especificamente Karnataka. A mesma tradição existe entre os Brahui, que se autodenominam imigrantes. Muitos estudiosos, como L. H. Horace Perera e M. Ratnasabapathy.

A população Brahui da província do Baluchistão no Paquistão foi considerada por alguns como o equivalente linguístico de uma população relíquia, talvez indicando que as línguas dravidianas eram antigamente muito mais difundidas e foram suplantadas pelas novas línguas indo-arianas. No entanto, tem sido argumentado que a ausência de quaisquer empréstimos iranianos antigos (Avestan) em Brahui sugere que o Brahui migrou para o Baluchistão da Índia central há menos de 1.000 anos. O principal contribuidor iraniano para o vocabulário brahui, o balochi, é uma língua iraniana ocidental como o curdo, e chegou à área vindo do oeste apenas por volta de 1000 EC. Mudanças de som compartilhadas com Kurukh e Malto também sugerem que Brahui foi originalmente falado perto deles na Índia central.

Influência Dravidiana no Sânscrito

As línguas dravidianas mostram extensos empréstimos lexicais (vocabulários), mas apenas alguns traços de empréstimos estruturais (fonológicos ou gramaticais) do indo-ariano, enquanto o indo-ariano mostra mais empréstimos estruturais do que lexicais das línguas dravidianas. Muitas dessas características já estão presentes na língua indo-ariana mais antiga conhecida, a língua do Rigveda (c. 1500 aC), que também inclui mais de uma dúzia de palavras emprestadas de Dravidian.

O sânscrito védico tem consoantes retroflexas (ṭ/ḍ, ṇ ) com cerca de 88 palavras no Rigveda tendo retroflexos incondicionados. Alguns exemplos de palavras são Iṭanta, Kaṇva, śakaṭī, kevaṭa, puṇya e maṇḍūka. Uma vez que outras línguas indo-européias, incluindo outras línguas indo-iranianas, carecem de consoantes retroflexas, sua presença no indo-ariano é frequentemente citada como evidência da influência do substrato do contato próximo dos falantes védicos com falantes de uma família de línguas estrangeiras rica em consoantes retroflexas.. A família dravidiana é uma séria candidata, pois é rica em fonemas retroflexos reconstruíveis desde o estágio protodravidiano.

Além disso, várias características gramaticais do sânscrito védico não encontradas em sua língua irmã avéstica parecem ter sido emprestadas das línguas dravidianas. Estes incluem o gerúndio, que tem a mesma função que em Dravidian. Alguns linguistas explicam esse empréstimo assimétrico argumentando que as línguas indo-arianas médias foram construídas sobre um substrato dravidiano. Esses estudiosos argumentam que a explicação mais plausível para a presença de características estruturais dravidianas no índico é a mudança de idioma, ou seja, falantes nativos dravidianos aprendendo e adotando línguas índicas devido ao domínio da elite. Embora cada uma das características inovadoras do índico possa ser explicada por explicações internas, a influência dravídica inicial é a única explicação que pode explicar todas as inovações de uma só vez; além disso, explica vários dos traços inovadores do Índico melhor do que qualquer explicação interna que tenha sido proposta.

Gramática

Os traços gramaticais mais característicos das línguas dravídicas são:

• As línguas dravidianas são aglutinativas.
• A ordem do Word é assunto–objeto–verbo (SOV).
• A maioria das línguas dravidianas tem uma distinção de clusividade.
• As principais classes de palavras são substantivos (substantivos, numerais, pronomes), adjetivos, verbos e indeclináveis (partículas, enclíticos, advérbios, interjeções, palavras onomatopoéticas, palavras eco).
• Proto-Dravidiano usado apenas sufixos, nunca prefixos ou infixos, na construção de formas inflectidas. Assim, as raízes das palavras sempre ocorreram no início. Os substantivos, verbos e palavras indeclináveis constituem as classes de palavras originais.
• Existem dois números e quatro diferentes sistemas de gênero, o sistema ancestral provavelmente tendo "male:non-male" no singular e "person:non-person" no plural.
• Em uma frase, no entanto complexa, apenas um verbo finito ocorre, normalmente no final, precedido se necessário por um número de gerúndios.
• A ordem do Word segue certas regras básicas, mas é relativamente livre.
• A dicotomia principal (e provavelmente original) em tenso é passada: não passada. O tempo presente desenvolvido mais tarde e independentemente em cada idioma ou subgrupo.
• Os verbos são intransitivos, transitivos e causativos; há também formas ativas e passivas.
• Todas as formas verbais positivas têm suas correspondentes contrapartes negativas, verbos negativos.

Fonologia

As línguas dravidianas são conhecidas pela falta de distinção entre oclusivas aspiradas e não aspiradas. Embora algumas línguas dravidianas tenham aceitado um grande número de palavras emprestadas do sânscrito e de outras línguas indo-iranianas, além de seu já vasto vocabulário, no qual a ortografia mostra distinções de voz e aspiração, as palavras são pronunciadas em dravidiano de acordo com diferentes regras de fonologia e fonotática: a aspiração das plosivas geralmente está ausente, independentemente da grafia da palavra. Este não é um fenômeno universal e geralmente é evitado no discurso formal ou cuidadoso, especialmente ao recitar. Por exemplo, o Tamil não distingue entre paradas sonoras e mudas. Na verdade, o alfabeto tâmil carece de símbolos para paradas sonoras e aspiradas. As línguas dravidianas também são caracterizadas por uma distinção de três vias entre os locais de articulação dentária, alveolar e retroflexa, bem como um grande número de líquidos.

Proto-Dravidiano

O protodravidiano tinha cinco vogais curtas e longas: *a, *ā, *i, *ī, *u, *ū, *e, *ē, *o, *ō. Não havia ditongos; ai e au são tratados como *ay e *av (ou *aw). O sistema de cinco vogais com comprimento fonêmico é amplamente preservado nos subgrupos descendentes, mas há algumas exceções notáveis. As línguas Nilgiri (exceto Kota, mas incluindo Kodagu) desenvolveram uma série de vogais centrais que se formaram de vogais próximas a retroflexas e consoantes alveolares. Os fonemas u curtos (principalmente palavras finalmente) tornaram-se ŭ/ụ e também se tornaram fonêmicos em Tulu e Malayalam, causados principalmente por empréstimos. Brahui tem um sistema vocálico um pouco mais pobre, com e e o são sempre pronunciados longos.

Os seguintes fonemas consonantais são reconstruídos:

Números

Os numerais de 1 a 10 em vários idiomas dravídicos e indo-arianos (aqui exemplificados pelo sânscrito no idioma indo-ariano e no persa no idioma iraniano).

1. Esta é a mesma palavra para outra forma do número um em Tamil e Malayalam, usado como artigo indefinido ("a") e quando o número é um atributo que precede um substantivo (como em "uma pessoa"), ao contrário de quando é um substantivo (como em "Quantos estão lá?" "Um".
2. O caule *īr ainda é encontrado em palavras compostas, e assumiu um significado de "duplo" em Tamil, Telugu, Kannada e Malayalam. Por exemplo, IMPACTO (20, literalmente significando "duplo-dez"), iravai (20 em Telugu), "iraṭi" ("duplo") ou Ir para ("duas pessoas", em Tamil) e "ippattu" (ipp-hattu, duplo dez", em Kannada).
3. Os números de Kolami 5 a 10 são emprestados de Telugu.
4. A palavra Para o meu amigo. também foi usado para se referir ao número nove em textos antigos de Sangam, mas foi posteriormente completamente substituído pela palavra O quê?.
5. Estas formas são derivadas de "um (menos do que) dez". Proto-Dravidian *toto/*toṇ (que poderia significar 9 ou 9/10) ainda é usado em Tamil e Malayalam como base de números como 90 e 900, toṇṇū (9?10.*100 = 90) bem como o Kannada para a cidade (9*10 = 90).
6. Por causa de mudanças sonoras compartilhadas que aconteceram ao longo dos anos na maioria dos dialetos tâmil, os números 1-5 têm diferentes pronúncias coloquiais, vistos aqui à direita de suas pronúncias escritas e formais.
7. Em línguas com palavras para um começa com ok(k)- foi tomado de *okk- que originalmente significava "ser unido" e não um numeral.

• Palavras indicadas (II) são empréstimos de línguas indo-iranianas (no caso de Brahui, de Balochi).

Literatura

A mais antiga inscrição de Tamil-Brahmi, perto de Mangulam, no distrito de Madurai

Quatro línguas dravídicas, viz. Tamil, Kannada, Telugu e Malayalam têm longas tradições literárias. A literatura em Tulu e Kodava é mais recente. Recentemente, literatura antiga em Gondi também foi descoberta.

As inscrições dravidianas mais antigas conhecidas são 76 inscrições antigas em tâmil nas paredes das cavernas nos distritos de Madurai e Tirunelveli em Tamil Nadu, datadas do século II aC. Essas inscrições são escritas em uma variante da escrita Brahmi chamada Tamil Brahmi. Em 2019, o Departamento de Arqueologia de Tamil Nadu divulgou um relatório sobre escavações em Keeladi, perto de Madurai, Tamil Nadu, incluindo uma descrição de fragmentos de cerâmica datados do século 6 aC inscritos com nomes pessoais na escrita Tamil-Brahmi. No entanto, o relatório carece de detalhes de um estudo arqueológico completo, e outros arqueólogos contestaram se as datas mais antigas obtidas para o local podem ser atribuídas a esses fragmentos de cerâmica. O texto longo mais antigo em tâmil antigo é o Tolkāppiyam, uma obra sobre gramática e poética tâmil preservada em uma redação do século V dC, cujas camadas mais antigas podem datar do final do século II ou do século I aC.

A inscrição mais antiga conhecida de Kannada é a inscrição da balaustrada do leão (Simhakatanjana) escavada no complexo do templo Pranaveshwara em Talagunda, perto de Shiralakoppa, no distrito de Shivamogga, datada de 370 EC, que substituiu a inscrição Halmidi em Distrito de Hassan (450 EC). Um tratado de poética do século IX, o Kavirajamarga, é a primeira obra literária conhecida. A inscrição em télugo mais antiga, de Erragudipadu no distrito de Kadapa, é datada de 575. A primeira obra literária é uma tradução do século XI de parte do Mahābhārata. O texto malaiala mais antigo é a placa de cobre Vazhappally (século IX). A primeira obra literária é Rāmacaritam (século XII).